半江红

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也说晒与嫉妒,道德与规则


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很久很久以前,在万维有个“未来部落”,是万维的哲学家们坐而论道的地方。向来愚且鲁的我,总闷在家里,因为怕出门万一碰到哲学家,被问得忘记回家的路。知道哲学家们都聚集在那个部落后,我终于可以大胆地出门了。不仅敢出出门,偶尔还敢去那个部落那里转转,当然只是偷偷地,而且总低着头,而且总在哲学家们讨论完离开之后,怀着一个不可告人的目的;万一哲学家们不小心把智慧丢在地上,我拣到一点,就发达了。后来,“未来部落”不存在了,倒不是因为没有思考,而是哲学家们要么上山了,要么上街了。

 

嘎拉哈网友(以下简称博)曾经在“未来部落”高谈阔论,自然是位哲学家了,后来流落到了街头。记得一次我路过芹泥女士家,想讨杯茶喝,恰巧碰一个研讨会,芹泥劝我坐下来参与,我一听是嘎博在谈论哲学。第一次正眼仰望,吓坏我了,连茶没来得喝就赶快溜走了。所幸的是,那天我回家没找错门。

 

哲学家嘎拉哈后来又去过别的女士家。有一次惹了一点事情,诸位都知道。当众揭人短,往往不是君子行为,就此打住。

 

哲学家的智慧所放出的光芒,不能照亮黑暗,委实可惜。不过,若有可能,我也是尽量不让这光芒照到我的身上,以免暴露出我的愚昧来。今天是例外。

 

嘎博在嫉妒和晒的道德定位和相互关系》一文中把道德分类、排出了优先秩序,可能是个创举,但我不懂。这一段话,“与嫉妒类似,晒也也是一种中性道德。两者的区别是,嫉妒是一种个人不愉快。而晒是一种个人愉快。与嫉妒相比,晒更容易出轨,成为一种不道德行为。尤其是为了让别人嫉妒而故意晒。我确信读懂了,只是不能苟同。有位网友请教嘎博,好像没有得到答复,问题是这样的:

 

再提一个问题请你思考:如果我告诉你我一看到你博文就引起我的嫉妒:嫉妒我没有的才华,你有!(LoL)",为了不让我产生嫉妒,你应该停止。如果你不停止,还继续,我认为你就是为了引起我的嫉妒而,是把你的快乐建立在我的痛苦之上!所以,你老嘎是很不道德的!也就是说,你是一个嫉妒心越来越强的人,还更是一个不道德的人!

 

是的,我们需要道德,但规则更加重要。一只木桶能盛多少水,取决于最短的木板而非最长的木板。如果把社会比作一只木桶的话,规则就是最短的那块木板,道德则是最长的那块木板。一个社会的有序程度取决于规则是否建立和完善,而与最高道德标准没有太大关系。

 

在一个不讲规则的地方,如果每个人都一厢情愿地想用道德制服邪恶,无异于叶公好龙。它不仅不能拯救道德,相反还会践踏道德。人无完人,如果每个人都把自己当成道德卫士,使用语言暴力对他人大加挞伐,那么他自己随时可能受攻击谩骂,成为暴力的受害者。

 

胡适曾经说过:“一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归;一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德,谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私,最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”

 

半江红 2016.3.15


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评论(42)
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  • 半江红
    敬丘好,多谢来访。很长时间没见,欢迎重返万维,写博快乐。
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  • 半江红
    老度兄,中国的文化源远流长,完全不涉及倒不觉得啥,只要碰一点,就知道博大精深,很容易完全沉湎其中。
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  • 敬丘
    半江兄好!
    可以理解成:“没有规矩不能成方圆”吗?
    特别喜欢胡适的话,多谢分享!
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  • 老度
    是呀!半江兄说得好,其实人类的文明成果在很多方面是相似的,尤其在当代,更是相通的,人只要学到一点,而会应用,已经就不枉此生了。
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  • 半江红
    老度好,留言如良玉,十分珍惜。特别是东坡的文字引用的非常好。为了帮助我自己,和读者,我把那一段全抄进来,后面附上白话文:

    匹夫而為百世師,一言而為天下法。是皆有以參天地之化詞解,關盛衰之摺F渖灿凶詠恚涫乓灿兴鶠椤9噬陞卧~解自嶽降,傅說詞解為列星,古今所傳,不可誣也。孟子曰:「我善養吾浩然之氣。」是氣也,寓於尋常之中,而塞乎天地之間。卒然遇之,則王、公失其貴,晉、楚失其富,良、平詞解失其智,賁、育詞解失其勇,儀、秦詞解失其辯。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。故在天為星辰,在地為河岳,幽則為鬼神,而明則復詞解為人。此理之常,無足怪者。

    一個普通人而能夠成為百世的師表,所說的一句話可以供天下人效法,這是因為這種人參與了天地的化育,關乎人類社會的盛衰。他們的降生是有天意的,而他們的逝世是有作用的。所以周朝的申伯、呂侯由山神降生,傳說死後變成天上的星宿之一,這些古今相傳的故事都有根據,不能否認。孟子說︰「我善於培養我的浩然正氣。」這種「氣」,寄寓在尋常事物之中,又充滿在天地之間。突然遇上它,使王公貴族的尊貴失色;晉楚的富強失色;張良、陳平的智质幻腺S、夏育的勇氣失色;張儀、蘇秦的辯才失色。是什麼原因造成這樣的情況呢?其中必定有一種東西,不需依靠形體而站立、不須依靠外力而行動、不須等待出生而存在、不會隨著死亡而消逝。所以,它在天上成為星辰;在地上成為河嶽;在陰間是鬼神;在陽世又轉化為人。這是常存的道理,沒有什麼值得奇怪的。
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  • 老度
    “匹夫而为百世师 一言而为天下法“。
    从社会层面来说,我觉得如果是处在传统社会,应该讲究王法,如果是处在民主社会,就应该讲究法治。
    批判人性,批判国民性,批判民族文化,不是不可以,但要知道柏杨的酱缸文化论,是很偏颇的一种说法,人是可以偶尔引用一下,但不可以当成广谱抗菌素来用,就象现在中国大陆一样,什么病都开一帖广谱抗菌素,使大陆的各种致病菌,都产生了很大的抗药性,而这种广谱抗菌素的泛滥,也于人的健康不利嘛!
    海洋中往往存在着激流,没有激流的海洋就不是真正的海洋,有天才的人就是人类海洋中的激流,所以我也不赞成对嘎子批判过份,嘎子也应该拥有发展的空间嘛!
    但我还是要在这里建议,嘎子的评判文章,根基还应该拓深一些,不能老是中外对比,老是外国的月亮比中国圆的那套理论,这会使很多人听了不爽,而且在事实上这种对比并没有多少学术上的依据。
    这里以鲁迅为例,鲁大师的批判文章是直指国民性的弱点,直指民族文化的弱点,直指人性的弱点,但他从不下结论,他老人家是文学上的艺术家,只是把这些都刻画出来,让人自己去领悟,这才是高段呀。
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  • 溪谷闲人
    嘎博想当泼妇?你配吗?男女不分啦?岂有此理。
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  • 嘎拉哈
    其实,你这一段也仅仅在说“情感”而不是说“道德”。跟康德的“道德”论说几乎没关系嘛。你只不过把康德和孔子拉过来“为我所用”而已。】

    --- 俺已经跟半江兄承认了。俺原本就是个泼妇嘛。不用康德的皮照着,早就露馅儿了。
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  • 半江红
    蜜蜂好,看法是差不多。老噶这篇“道德经”,“四面漏风”,所以经不住敲击。他已经认识到这点,只不过在男人面前,不好意思坦白。好在是独立思考的结果,这种精神值得值得鼓励。
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  • 半江红
    多谢瑾子鼓励。
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