名相浅释（21－25）
二十一，何为“戒”？ 戒之“开、遮、持、犯”作何解？
戒即“戒律”，为佛教三无漏学“戒、定、慧”之首，在家居士持“五戒”，出家沙弥持“八戒”，比丘持“具足戒”，在家出家菩萨持“菩萨戒”等。持“戒”是修持佛法得以相应，成就的前提。“开、遮、持、犯”是指为饶益众生故，於一些戒品中可开遮，在某些特定环境因缘条件下，所开遮之戒无有违犯，且生多功德。《瑜伽菩萨戒》云：“从饶益众生，权巧方便故，善权方便，为利他故，於诸性罪，少分现行，由是因缘，于菩萨戒，无所违犯，生多功德。” “谓诸菩萨见盗贼为贪财故，欲杀多生，或复欲害大德声闻独觉菩萨，或复欲造多无间业见是事已发心思维，我若断彼恶众生命堕那洛迦，如其不断，不间业成，当受大苦，我宁杀彼堕那洛迦，终不令其受无间苦。以怜悯心，而断彼命，由是因缘于菩萨戒无所违犯，生多功德。” “又如菩萨为恶朋友之所摄受，说离间语，令其恶友，舍相亲受，无所违犯，生多功德”，总之，凡“有我” “为我” 所违犯戒律，皆属“持、犯”，凡菩萨为饶益众生於戒有所持犯者，皆属“开、遮”之列，不算违犯，且生多功德，若凡夫凡僧以饶益众生为名，因“我”见取而持犯者，则罪加十等！又，遮戒乃为遮盖其后犯之意，如“戒酒”乃为遮酒后乱性之戒。
二十二，何谓“生死”？
生死乃虚妄之相，凡夫随心识流转，认假为真，故妄执生死，若能息下无明妄念，则生死本无可得，自性乃不生不灭也。
二十三，何谓“佛法之根本”？
佛法之根本是“了脱生死”。而了脱生死则取决於是否“明心见性”，一切法门之修行目的都在於息下妄心，体悟不生不灭无虚无实之真心，当“明心见性”后，彻悟亲见本来，方具备真正“修道”资格，因“见道”后方能“修道”也。
二十四，何谓“一切唯心造”？
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。” “心如工具师，造种种五阴，一切世间中，无法而不造。” 意谓“三界唯心，万法唯识。” 众生由於生灭妄心而造善恶诸业，故流转六道，乃至世间、出世间，六凡四圣十法界，皆唯心所造，心迷则染着成六凡，心净则现四圣。
二十五，何谓“六度”？
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，称为大乘菩萨六度道，依此修持则能息无边无量烦恼妄想，脱生死苦海，前五度如是，全靠后一度般若智慧为纲目指引，否则方向错误则难以保证持行正见。
（待续）
大乘心宗八十八世，禅宗六十一世衣钵弟子毗嚧行武法难供养同修