小发言

小发言

 

首先，很高兴能与朋友在这里谈一点文学。

倘若我一不留神说错了话、说大了话，请诸位不要笑话。其次，这是我最近一年来，第一次跟人谈文学。以往的人，总是在跟我谈道德。中国文学不同于西方文学，要讲清文学中的“性事”，诸位先静下心来，不可起燥——因为，我发现后排的几位朋友已经站起来了，当然若您要是内急，赶紧去解决自己的问题。

 

先说一点西方文学。写尽了传统流浪者和现代流浪者，自然中间有个人物是马克·吐温中的哈克。传统流浪者讲成功不计手段，人物物质欲望强烈且有智谋。这些人物，在行为处世上理性往往大于感性，有时甚至为了成功不择手段；而现代流浪者，讲精神流浪，情感迷乱而纯贞，为得精神愉悦不计物质得失，因而感性也可以说是敏感性的人物多些，情发乎性，性为情始，于是这部分小说作品，文字表面上是多写性的。再说中国文学，说五·四之后，先革命文学，政治图解，文革文学，伤痕文学，知青文学，改革文学，打工文学，诸如此类，不一而足，似乎皆由政治为轴心，不是政治不谈，但要怎么谈，于是有了网络文学，我的网络文学。（请看我发于《北京日报》的网络文学的观点）自然那是先早的观点，那是一种撒娇的冲击，是存有小心思的文字。而今网络变了，是直入底部，自由地书写人生存的困迷与无序，揭示性书写性是因为性给中国的人带来了好多不必要的悲剧性。这点不必多谈，诸位应了解一二。我在文学作品中也多写性，有时甚至是极端，正如我散文描写至纯至爱一般也是个极端，因为如此方有力量，中国某些文学和一些伪道的中国人不给他下猛药是不行的了。中国人的文化，还有受中国文化影响较深的日本文化，好多就是由性及性产生的情而兴起来的。《诗经》中许多作品，就是歌颂爱情的。因此，可以说中国文化的传统是性灵的、精神气质是忧郁伤感的。众所周知，水饺，该是中国人对女性生殖的一种崇拜。其形状，就取女性生殖器之貌；而油条，则是对男性生殖的一种崇拜。黄河流域人们的主食，以油条与水饺为主，从一个侧面反映了人们对性文化的一种膜拜。所以，性，在中国文学中有不可或缺的地位，从来是也应该是不被规蔽的！谢谢大家！

 

2006年夏天，北京。

2009年支颐窥月斋整理。