古代诗人与《周易》
|
要了解古代诗人为什么也玩儿《周易》？似乎得先了解周易是本什么书？古往今来用它算卦的人太多了，颇为可笑。细看《周易》，不难发现它就是一个“工作系统”，或者简单地说，它是一种“方法”。用《周易》这个“方法”来判断事物，常能得出处理相关问题的最佳选择，如此而已。不得不说，《周易》这个“方法”极为完善，究竟完善到什么程度？完善到古今中外的学者都对它佩服得五体投地的程度。但：说到底，它只是一个“方法”。这个“方法”还需要人来实施，它不能代替人，更不能让人通灵，让人穿越，让人预知一切！ 现代很多学人，号称对《周易》研究得很深，总打着古人“占卜”的旗号，故弄虚玄。其实，您若在马路上丢了枚戒指，干脆认倒霉。这年月拾到戒指的，不会交给警察叔叔的。若用《周易》来算，更是伤口撒盐，因为它只会给您出个类似“如果...，则会...”这样的谜语，让您自己接着去猜，却绝不告诉您戒指究竟在哪儿。 人们总是年轻时玩儿人生，等老了，没有时间本钱了，才玩儿《周易》。古代诗人也是如此。查阅资料，粗略发现：先秦时期《周易》很有市场，朝廷大事多占个卜问问老天，因为先民的知识终究有限，很多事物他们并不了解。秦汉以来，人们就不大信《周易》了，官方占卜行为逐渐减少，而《周易》反倒因为孔子附加了“十翼”而被赋予了儒家思想，成了文人必读的“五经之首”，他们读《周易》并不是为算卦，而是领略其中的哲学。而现代中国社会，《周易》又成了算卦的工具，这都是钱烧的：有钱了，人们喜欢玩点儿玄虚，屁事也找人算个卦，明知他肯定会说好话，但要的就是这个口彩儿。有要算卦的，就有了给人算卦的，不管是不是真懂《周易》，也要背出几句“易者，易也，象者，象也”，令人忍俊不禁。文人们不好好地研究《周易》所涉及的历史和哲学，偏要钻研其“象数理”，而且很快就出“成就”，细看也不过是照抄古人的词句。莫若古代的诗人，读《周易》要追求的却是古雅韵味儿，笔者选了几首古诗，不难看出其中洒脱的心态：
面黑头雪白，自嫌还自怜。 此时的白居易已经七十多了，所以说“开第八秩”。一句“周易休开卦”说的就是不算卦，不问吉凶，照样活到快80岁。
秋风落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。 这位刘长卿远没有白乐天活得潇洒，有愁事了，才想起算卦，不是晚了？
洛中高士日沉冥，手自灌园方带经。 “王湛床头见周易”用的是晋代的典故，王湛深藏不露，别人以为他很朴讷。等看到他床头上的周易跟他聊起来，才发现学问高深。
青溪道士人不识，上天下天鹤一只。
《子聿以刚日读易柔日读春秋常至夜分》宋代诗人：陆游
朱颜已去鬓丝稠，知复人间几岁留？ 《叹老》宋代诗人：陆游
身历邅回事万端，天教林下养衰残。 《六言杂兴》宋代诗人：陆游
失马讵知非福，亡羊不妨补牢。
穷每占周易，闲惟读楚骚。
暮年世事转悠悠，揽涕凄然类楚囚。
病中看周易，醉後读离骚。
《杂咏》宋代诗人：陆游
老无添虎仍逢病，春欲残时未减寒。
《病中作》宋代诗人：陆游 《杂赋》宋代诗人：陆游
体不佳时看周易，酒痛饮後读离骚。
店家乞火燎征衣，湿竹生薪不受吹。
楚泽巴山岁岁忙，今年睡足向禅房。
束发论交一世豪，暮年憔悴困蓬蒿。 《读易》宋代诗人：陆游
羸躯抱疾时时剧，白发乘衰日日增。
世人无奈愁，沃以杯中酒；
闭门何所乐，聊息此生劳。 读上面陆游这几首诗，看他老是“床头周易，床头周易”地重复，是不是觉得很絮叨？80几岁的人说话还能简练吗？陆游的藏书《周易注疏》被掠到了日本，书分十三卷，每卷末还有他儿子亲笔所题的“识语”，字为行楷，笔力遒劲。大家想一想，宋刊本的《周易注疏》，陆游所藏，上面还有他儿子的题字，史料价值如何？ 奇怪的是，陆游虽喜读《周易》，却没有留下著述。苏东坡诗里不大说《周易》，反倒留下一本《东坡易传》。细思陆游生活在南宋时代，靖康之耻未雪，朝廷苟安，保家卫国成了禁忌话题，陆游只好大谈《周易》了。直到他知道要死了，才敢说出“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的话！
野叟长年。一室萧然。
阕会得，万语千言。
双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。
|