儒学并

五大兄对中国文化蛮有研究的。

个人感觉，中国文化，无论儒、释、道，强调的主轴是“修身”，即，个人修养。这里的修身，不仅仅是指的“个人道德”，还有非常主要的一点是“内观”。释家的“内观”不用说了，儒家的“养浩然正气”，道家的“恍兮惚兮，其中有像，惚兮恍兮，其中有信”，皆是“内观”之象。

谢谢五大兄回应。

我觉得儒家应该还算是“俗世”的哲学，或者说是入世的哲学，因为儒家的教条从内容到目标都是有关“人”的，是人本的。虽然是入世哲学，但并不是很多人认为的庸俗哲学。“世俗”这个词并不一定非得是贬义，关键是<b>如何</b>过世俗生活。西方国家现在也很世俗化了，也还是井然有序的。

《大学》和《中庸》相比，我还是喜欢《中庸》。《大学》里只讲“器”，《中庸》里“道”、“器”都讲了。你提到的“以出世的精神干入世的事情，志存高远，却又不拘泥于眼前的小事，杂事，乱事”，我想这个表述非常准确，「至诚无息，参赞化育」通俗地解释就是如此吧。

据史语兄说，中华文化的来源是《易经》，你引用的那句和《中庸》的精神非常相合，朗朗上口，但是《中庸》里关于形而上（我很不情愿用这个词）的描述是非常富有诗意的。

另外，难得见到小百合禅师出来讲道啊，大乘佛教不也是讲度人的吗？断“我”执，我觉得佛家的形上学和心智分析很对，但只能为少数人所证悟，还是无法成为世俗大众的主流吧。在讲“心性”的方面，佛教和儒家其时很有相通的地方。儒、释、道三家相通的地方都很多。

"追求和出离三界的法."

应该说:
追求出离三界的法.

多了一个"和"字,意思就不对了.

很欣赏您对中国文化"仁"的分析.但我觉得
感恩意识和自省意识，仍是世俗的范围.因
为都还是追求世间的人的一种精神层次而已,
虽然都可以属于善念善行,但仍是追求意识心
的完善而已.而只有佛法才是出世的法,是真
正超凡脱俗的,超脱五蕴烦恼的,断除"我"见
的,追求和出离三界的法.所以才能称为出世
的法.(仅供参考)