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2016-12-24
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彭运生  的博客
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彭运生谈艺录(136)
彭运生谈艺录(136)李白的写人艺术“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频中圣,迷花不事君。高山安可仰?徒此挹清芬”,这是李白的“赠孟浩然”。“孟夫子”的特点,是“风流天下闻”,随后的四句诗,则是旨在说明为什么孟浩然是“风流天下闻”。“
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彭运生谈艺录(135)
彭运生谈艺录(135)慎言技巧“两鬓入秋浦,一朝飒已衰。猿声催白发,长短尽成丝”,这是李白“秋浦歌十七首”中的一首。我们可以从这首诗中找出若干技巧——“两鬓”因为“猿声”而“一朝飒已衰”,这是夸张;“成丝”是一个所谓“暗喻”——变成像白线一样(的东西)。
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彭运生谈艺录(134)
彭运生谈艺录(134)直觉的功用和局限“君家有酒我何愁”,这是李白的诗句。张三对李四说:您有酒,我有什么愁呢?凭直觉,读者容易感觉到此诗句的不同寻常;凭直觉,读者还相信张三有可能不失尊严地得到李四的酒。直觉让我们辨识出那些有意义的事物,让我们对事物的性质
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彭运生谈艺录(133)
彭运生谈艺录(133)山水诗与想象“秋色无远近,出门尽寒山”,这是李白的诗句。“秋色无远近”的字面含义是:无论远和近,秋色是一样的。李白这两句诗是所谓“山水诗”吗?山水诗的基础,应该是感觉性、写实性。“清泉石上流”、“大漠孤烟直,长河落日圆”、“两个黄鹂
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彭运生谈艺录(132)
彭运生谈艺录(132)特种对偶“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离”,这是屈原的名句,这不是严格的对偶,因为其一,每一句中有重复的字;其二,相同的字在两句中出现。屈原此对偶可以说是某种特殊的对偶,这样的对偶并没有因为对偶的定型化或标准化,而在诗史上绝迹,恰好
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彭运生谈艺录(131)
彭运生谈艺录(131)1、化腐朽为神奇“春风东来忽相过,金尊渌酒生微波”,这是李白的诗句。如果没有后面的一句,单独的“春风东来忽相过”,简直就是一点意思都没有。有了后一句,读者恍然大悟:一个人断言“春风东来忽相过”,主要的不是像平常那样依靠自己的触觉,而
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彭运生谈艺录(130)
彭运生谈艺录(130)结构与力量“身如菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,这是神秀写的学佛心得;“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃”,这是慧能写的学佛心得。老和尚弘忍最终把衣钵传给了慧能,换言之,慧能因为自己的诗(偈颂)而成为禅宗
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彭运生谈艺录(129)
彭运生谈艺录(129)不可思议的李白“大道如青天,我独不得出”,李白此诗句的不可思议是显而易见的——一条“大道”,它怎么就能“如青天”?“大道如青天”这样的比喻简直就是荒唐的:大道有固定的形状,有硬度,有自己的起点和终点,这些性质是青天所没有的,而一条“
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彭运生谈艺录(128)
彭运生谈艺录(128)说“连绵不绝”“凤饥不啄粟,所食唯琅玕。焉能与群鸡,蹙促争一餐?朝鸣昆丘树,夕饮砥柱湍。归飞海路远,独宿天霜寒。幸遇王子晋,结交青云端。怀恩未得报,感别空长叹”,这是李白的一首“歌诗”。动物(包括神性动物)都是需要进食的,“凤”“饥
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彭运生谈艺录(127)
彭运生谈艺录(127)面对景物时的李白“山蝉号枯桑,始复知天秋”,这是李白的诗句,“号”的意思是鸣叫,“始复知天秋”的意思是“才知道又一个秋天开始了”。如果没有“始复知天秋”,单独一句“山蝉号枯桑”就可以说是写实性的,展示的是客观世界里的一种景象。“始复
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