再论凡人炼丹术

再论凡人炼丹术

仝天
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我经常提到，两人相当于而坐，一个人在桌子上写下: 四十，相对而坐的人，看到的是: 十四，即十四与四十相对，西方14与41相对，十四与14相同，四十与41差一，差异。

凡人炼丹术，14，第一个字"凡"，第四个字"丹"，凡丹，所以，在目前的地球只能炼制: 凡丹，悟透凡丹，也就知道凡人炼丹术是怎么回事了。

《钟吕传道集》丹药，将丹分为: 外丹，内丹
钟曰：“凡病有三等。时病以草木之药疗之自愈。身病、年病，所治之药而有二等：一曰内丹，次曰外丹。”

吕曰：“历古以来，炼丹者多矣，而见功者"少"，何也？” 。
钟曰：......丹方仙法，或有竹帛可纪者，久而弃坏，人世不复有矣。若以尘世有药材，秦始皇不求于海岛。若以尘世有丹方，魏伯阳不参于《周易》或而多闻强识，迷惑后人，万万破家并无一成，以外求之，亦为误矣。”

吕曰：“外丹之理，出自广成子。以内事为法则，纵有成就，九年方毕。又况药材难求丹方难得，到底只能升腾，不见超凡入圣而返十洲者矣。敢问内药者可得闻乎。”

钟曰：“外药非不可用也。奉道之人，晚年觉悟，根源不甚坚固。肾者气之根。根不深则叶不茂矣，心者，液之源，源不清则流不长矣。必也假其五金八石，积日累月，炼成三品。每品三等乃曰九品。龙虎大丹，助接其真气，炼形住世轻举如飞。若以修持内事，识交合之时，知采取之法。胎仙既就，指日而得超脱。彼人不悟，执在外丹，进火加日，服之欲得上升天界，诚可笑也。彼既不究外药之源，当以详陈内丹之理，内丹之药材出于心肾，是人皆有也。内丹之药材本在天地。天地常日得见也。火候取日月往复之数，修合效夫妇交接之宜。圣胎就而真气生。气中有气，如龙养珠。大药成而阳神出，身外有身，似蝉脱蜕。是此内药本于龙虎交而变黄芽，黄芽就而分铅汞。”

魏伯阳《周易参同契》14章 金丹刀圭
以金为堤防，水入乃优游。 金计有十五，水数亦如之。
临炉定铢两，五分水有余。 二者以为真，金重如本初。
其三遂不入，火二与之俱。 三物相含受，变化状有神。
下有太阳炁，伏蒸须臾间。 先液而后凝，号曰黄□焉。
岁月将欲讫，毁惟伤寿年。 形体如灰土，状若明窗尘。
擣治并合之，持入赤色门。 固塞其际会，务令至完坚。
炎火张于下，昼夜声正勤。 始文使可修，终意武乃陈。
候视加谨慎，审察调寒温。 周旋十二节，节尽更须亲。
炁索命将绝，休死亡魄魂。 色转更为紫，赫然成"还丹"。
粉提以一丸，刀圭最为神。

想要领悟凡人炼丹术，就在于领悟十四，14。

易经系辞上:
一:
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
四:
精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣！ 。

君子之道鲜矣，鲜少，所谓君子，《论语》子曰：“学而时习(习近平)之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦"君子"乎？”

所以，不知不愠，亦称君子，君少，诸多，诸位"读书"(毒素)读(堵)多了，所以，才不会相信这个世界上居然有: 凡人炼丹术，通过凡人炼丹术炼丹做饭做菜，提高人类的身体素质，启动人类的武道革命，绝对值德。

凡人炼丹术卖价: 十乘八八八八八八八八八八欧元。