中国学者谈反共理念

作者 洪海 写于不同历史时期 整理于二零二一年

    001．一封未发出的信

　　洪 海

　　按语:本文尘封已久,本不待发表,后又看到黄苇町在2006年12月25日在苏联亡党十五周年的谈话,深受刺激,觉得需要将之共诸于众,以警醒专制制度的奴才们!

　　黄苇町先生：

　　一次偶然的机会，读了你的大作《苏联共产党亡党十年祭》，没有惊奇，没有震撼，但心里总有一股怪怪的说不出的滋味，同时也有一种莫名其妙的隐隐的触动，总觉得应对你说点什么，应对世人说点什么。可是说点什么呢？为保住共产党，保住共产专制，你可谓殚精竭虑，费尽心机。其殷殷之情，拳拳之心，人神共泣，日月可鉴。你对共产党是那样的热爱，那样的忠实，那样的情深意切，叫我怎么说好呢？说什么好呢？姑且就给你出几道思考题吧。

　　1．共产党值得保住吗？保住对国家、对人民（包括普通共产党员）有什么好处？保住对未来有什么好处？保住对世界有什么好处？你不认为社会主义制度实质上是一种专制复辟吗？

　　2．共产党保得住吗？民主自由的潮流可以阻挡吗？苏联共产党在垮台前不也是想尽千方百计采取种种措施想保住吗？可是保住了吗？一个七老八十岁的老人，杂病缠身，顽疾揪心，病入膏肓，吃吃药，打打针，锻炼锻炼就能长身不老，永远躲著上帝吗？

　　3．怎样保住共产党？靠“三讲”？靠“保先”？靠马列主义毛泽东思想？靠邓小平理论？靠政绩？靠军队？靠特务？靠人民？靠得住吗？

　　4．你不认为中共正在蹈苏共的覆辙吗？你不认为今天的中共比昨天的苏共更糟吗？你不认为人民的心早已离中共而去吗？你不认为中国人民正要擂响苏东式的战鼓吗？你不认为中国的民主革命的战鼓声将会比苏东的更猛烈吗？

　　5．你不认为中共的理论和实践早就脱节了吗？你不认为中共是在被迫搞资本主义又想要扛著社会主义的大旗不放吗？你不认为中共现在勉为其难搞的这一套与马列主义毛泽东思想大相径庭吗？你不认为中共的思想理论早已混乱不堪了吗？你不认为中共的当权者们早已把权力当成乐趣了吗？

　　6．你不认为除了人民是共产党的掘墓人外，共产党自己，马、恩、列、斯、毛，以及整个资本主义文明都是共产党的掘墓人吗？

　　7．你不认为中共的上下级关系早已严重畸变了吗？你不认为中共的执政能力早已严重脆弱了吗？你不认为中国反对共产主义专制的民主革命会很快爆发吗？你不认为中共专制的土坝根本挡不住自由泛滥的洪水吗？

　　8．你不认为中共政权也是任人唯亲、近亲繁殖，搞的裙带组织吗？你不认为共产党员对党的“忠诚”早已变成“忠权”、“忠利”了吗？你不认为当今中国共产党的政权完全是在靠利益驱动吗？你不认为共产党员的党性早已丧失，党心早已涣散，党风早已腐败了吗？

　　9．你不认为中共的权力至高无上，没有监督吗？你不认为政权没有竞争就没有真正的监督吗？你不认为所谓的人民监督和民主党派监督都是徒有虚名的吗？你不认为一党专政就是专制吗？

　　10．你不认为专制的苏共垮台是包括苏共党员在内的苏联人民获得了新生吗？你不认为社会主义或共产主义的早日破产是世界人民的福音吗？你不认为俄罗斯的改革会最终取得成功吗？你不认为资本主义最终能战胜社会主义，民主自由最终能战胜专制暴政吗？

　　最后，再附带提一个问题：难道你真的要做一个不得人心的共产主义专制的“卫道士”吗？尽管它给你个人带来了一些特权和好处。

　　好了，就出这么几道题吧，想清楚了再说！

　　002．拿掉共产党的魂

　　洪 海

　　拿掉共产党的魂就是要拿掉马列主义毛泽东思想。就是要对马列主义毛泽东思想的荒谬性和罪恶进行大胆地责问，深刻地揭露，激烈地驳斥，无情地批判。将其批得体无完肤，驳得肝胆俱烈，责得肠断肚爆，然后抛弃在历史的荒野，并干净彻底地肃清它在人们心目中的流毒，使我们的国家和人民永远生活在健康的社会之中。

　　马列主义毛泽东思想的核心实质是阶级斗争理论，也就是暴力夺权和暴力统治的暴政理论。马列主义毛泽东思想的其它一切说教和妄言都是为这一理论服务的。所谓的科学社会主义、共产主义社会既不是什么大同社会，也不是什么和谐社会，而是一种意想出来的乌托邦式的根本不可能实现的虚妄景象，是用来欺骗世人的。这种理论与和谐社会格格不入。在它的指导下，只有压迫和被压迫，专政和被专政，镇压和被镇压，打倒和被打倒，欺负和被欺负，剥削和被剥削，不可能有所谓的和谐社会。即使社会出现短暂的平静，那也只是暂时的沉默，是反对力量在悄悄地积聚和积极的准备。

　　说马列主义毛泽东思想是一系列的意想、说教、武断和妄言，是一套看似完整而实则漏洞百出、自相矛盾的典型的专制理论，决不是出于偏见和愤怒的简单斥责，而是有根有据、入情入理的结论。

　　顽固的马列主义者-----共产党人最引以自豪的所谓剩余价值理论和科学社会主义理论都是不值一驳、不攻自破的胡说八道。

　　剩余价值规律哪是什么规律，要么是缺乏经济学常识的胡言乱语，要么是别有用心，故意挑拨劳资矛盾，制造对立和对抗情绪的阴险与狡诈。马克思在这个所谓的学说中故意忽略投资与管理的重要作用，片面强调工人劳动的作用，目的就是为了扩大和激化阶级矛盾，制造阶级斗争，达到武装夺取政权，改朝换代的目的。

　　其实这只是一个十分简单的问题，就是劳资双方合理分配的问题。可是在马克思那儿就不是小事了，而是一件不得了的事情。是劳资双方你死我活的斗争，是不可调和的矛盾。殊不知，劳资双方缺了任何一方，企业就不能运转，社会就不能发展。后来在一些愚昧落后的国家果然弄得天翻地覆。资本家都被打倒了，而打倒资本家的人则纠合起来成了一个新型的庞大的资本家集团——共产党集团。他们打著社会主义、共产主义的旗号，集体所有、国家所有的幌子，用暴力摧毁一切、压倒一切、掠夺一切，严重违背人性、违背科学、违背经济规律，结果把这些国家搞得一团糟，致使社会雕敝，人民遭殃。

　　马克思十分得意、十分武断地下结论，说社会的发展必然是原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会——共产主义社会。并妄称帝国主义是垂死的资本主义，行将灭亡，必然由社会主义取而代之。可是结果怎么样呢？令马克思很没有脸面的是这么多年来，所有的帝国主义不仅没有死，反而变得越来越强大，越来越发达。所有的资本主义都越来越接近帝国主义，或已经变成十分自豪的帝国主义。事情恰恰相反，他的社会主义理论倒是在那些愚昧落后的国家引发了轰轰烈烈的“革命”，并取得了相当的“胜利”。可是这些国家自从“革命胜利”那天起，不，准确地说是从“革命”那天起，就陷入了难以自拔的沼泽地。国家变得越来越暴力、越来越贫穷、越来越落后，最后走投无路，只好向资本主义投降，乖乖“退回”到资本主义去，只不过有的是急流勇退，如苏东剧变；而有的则企图慢慢回头，不肯认错，如中国。

　　马列主义激发和推动的共产主义革命，其恶劣的后果是：消灭了一个私有制的资本主义，却建立了一个公有制的国家资本主义；消灭了一个专制的资产阶级政权，却建立了一个更加专制的共产党政权。这个政权通过血腥的掠夺手段正在形成一批新型的官僚资产阶级——新权贵。这批新权贵号称人民的公仆，实则是骑在人民头上作威作福的老爷。如按照马克思的“革命理论”，这批新型的老爷将是什么下场，可想而知。

　　马克思的所谓科学社会主义，根本就是反科学、反人性、反社会的。是荒唐无道的。作为社会主义或共产主义的本质特征是公有制，意即所有社会财富、社会资产都归公有、国有，归全民所共有，结果这些归谁所有呢？都归共产党所有了，归共产党的官僚所有了。这样，劳动人民创造的劳动成果也都归共产党及其官僚无理支配了。也就是说，共产党通过对生产资料和劳动成果的强占，对劳动人民实施了最大限度的剥削和压迫，从而深深地伤害了劳动人民的劳动积极性和创造性。

　　更为可恶的是共产党极其虚伪地无限夸张地把人的思想觉悟提到无上的高度，靠所谓的思想品德教育，搞所谓的封建式“德政”，从而为“人治”找借口。马克思的共产主义社会就是在假定人都有大公无私的崇高觉悟的基础上来设想的。可是共产党自己却大都干著以权谋私、损公肥私、损人利己的勾当，把公有制当作巧取豪夺的战场、沽名钓誉的把戏。

　　平心而论，唯物辩证法从学术上讲可算是一个流派，可是那个老马和他的那些徒子徒孙们——共产党人却硬要把它奉为世间唯一的真理，排斥一切哲学思想，并用高度组织起来的政党政权强行推崇，这就是荒谬绝伦的事情了。一个哲学流派只不过是一种认识自然世界和人类社会的态度和技巧而已，一种思维方式而已。思维方式自然可以多种多样。当然，人们不难看出，共产党之所以“独尊马术”，完全是为了维护共产党专制独裁的需要，是为了打击民主自由的需要。

　　对于庞大而烦杂的马列主义毛泽东思想体系，我们以上的点滴分析当然是浮浅的，但我们并不是要在这篇短文中完成这一艰巨任务，我们的目的是要抛砖引玉、放雀引凰。是要引导所有的有识之士齐上阵，都来“赶马”“拔毛”，都来参加到“驱逐马列，铲除专制，建立民主，实现自由”的战斗中来。在这个问题是，已有人开了很好的先河，做了很好的尝试。如马虻写的《五驳马克思》、李昌玉写的《就是要刨马列主义的祖坟》、樊弓写的《戏侃马克思主义》等等。这些文章都是很具有开创性、引导性和战斗性的。要批倒批透马列主义毛泽东思想，拿掉共产党的魂，我们还有很长的路要走。这是一篇大文章，天下第一大文章，热爱民主自由的人们，让我们一起来做吧！

　　003.社会怎样才能和谐

　　洪 海

　　社会要和谐，光是提倡仁义道德是不行的，必须要消除阶级对立、阶层对立，消除专制独裁，消除谎言欺诈，消除暴力恐吓与镇压才行。而要做到这些，只有实现民主自由、宪政法治的社会方可办到。只有民主社会才真正充满了平等、自由与博爱，才是一个真正意义上的和谐社会。

　　“自由为体，民主为用”。也就是说，民主是手段，自由是目的。只有有了真正的民主，才会有真正的自由。有了充分的自由，人们之间才会产生平等之心、博爱之情。人们之间有了平等之心、博爱之情，在一种法治背景下，自然就会出现和谐社会的景象。人们的“仁德”之心就会毕现于世。“仁、义、道、德、礼、乐”的大同盛世就会来临。

　　试想一下，如果一个社会，人们连自己的“家”由谁来打理，自己的国由谁来主政都没有发言权和抉择权，而是任由“黑手高悬霸主鞭”，人们吓得大气不敢出，二气不敢吭，只好任由摆布，听凭使唤。怎个社会到处充满了欺凌、诡诈、压迫和威胁，甚至于迫害和镇压，你说这个社会能和谐吗？！这样的社会能和谐吗？！一个充满了屈从、屈辱、屈服的社会能和谐吗？！

　　人们想要说的心里话要受到政府的压制。人们出个门要受到政府的盘查。人们要搞个聚会要受到政府的阻碍和监视。人们信个什么教也要受到政府的管制和打击。甚至于有共产党的“人民代表”、“政协委员”竟提议人民进北京城需要审查，必须要具备诸多苛刻条件方可。政府可以用极其强硬而蛮横的手段剥夺农民赖以生存的基本生产资料——土地。村民要选出自己真正信赖的村官，政府无赖之下可以武装镇压。政府将企业搞跨了，职工失业了，政府把包袱甩给社会就是了，你们自己到社会上去混吧。这样的政府能让社会和谐吗？这样的政府是人民政府吗？

　　共产党高高在上，人民群众低三下四；共产党横行霸道，人民群众忍气吞声；共产党作威作福，人民群众受苦受累；共产党还装假慈悲，叫嚷要建立什么“和谐社会”。这不是“假、大、空”，就是“凶、险、恶”。目的是麻醉人民，欺世盗名，叫国人在共产党的专制暴政下继续做羔羊，逆来顺受，任人宰割，莫要反抗，莫要作对，让他们继续为所欲为，作孽犯罪。

　　依我看，如果共产党当局不顺民意，合天道，还政于民，让人民拥有真正的民主自由，而是继续本著自私自利的思想，变本加厉地搞“党本位”、“官本位”，假惺惺地宣扬“人本位”、“民本位”，那只能积怨成仇，最终导致民怨沸腾，社会动乱，革命暴发，使自己死无葬身之地。有道是：假民主必然换来真革命。如此，真正的和谐社会就要在一场轰轰烈烈的革命之后才能出现了。就象必须要经过轰轰烈烈春雷春雨才能迎来和煦的春天一样。

　　一个专制独裁、腐败无能，缺乏诚信和道义的党及其政府，是绝对不能把它所统治的社会搞成和谐社会的。因为这个社会的人们缺乏起码的信仰，没有正确的价值观，无诚信也就无仁德。权势压倒正义，金钱腐蚀人道，人们除了争权夺利，就是争利夺权。一切应有的“善”都毁在这“争夺”二字上。这样的社会只能矛盾加剧，世风颓败，贫富相欺，官民对抗。天长日久，日积月累，到一定时候，大社会来个总暴发，一切的一切打乱重来，无奈，国之不幸，国之大幸；民之不幸，民之大幸。

　　一个靠谎言误导人民盲从和靠暴力迫使人民屈从的社会只能是暂时的表面的“风平浪静”。一个威胁和压迫人民的政府终将为人民所推翻和毁 弃。

　　我们现在的“和谐社会”，是冰山下覆盖著的一座活火山，随时都有可能爆发。

　　004.怎能少谈些主义呢

　　洪 海

　　什么叫主义？于政治上来说，就是一种明确的政治主张。一个国家，一个社会，没有了主义，就失去了明确的主张。没有了明确的主张，人们就失去了方向，失去了目标，人们就会陷于一种茫然不知所措的状态，国家就不知道向何处去。所以，主义是一个国家，一个社会的发展方向问题、路线问题，是基本价值的取向问题，社会制度的构架问题。是一切问题的基础与根本，是根本问题的核心，是核心问题的实质。是首先必须要搞清楚的，是丝毫忽略不得和马虎不得的。总而言之，是“大是大非”的大问题。象这样的“大是大非”的大问题我们怎能少谈呢？甚至不谈呢？我们一定要谈，而且要多谈，要谈清楚，争明白　他个“是”与“非”，“对”与“错”。“屈”则“屈”，“直”则“直”；“善”则“善”，“恶”则“恶”。

　　主义也可说是一种“道”，得了正确的主义，也就是得了“道”。

　　道不对，德何用？德越高，道越邪，最后陷进死胡同，难以得道反成魔。

　　义未伸，仁岂真？仁更厚，义更薄，何时踏上正大道，终于仗义可为人。

　　真正的大道大德，大仁大义，是顺乎人心合于人性的，也就是人本主义的；是充满自由，平等和博爱的。表现在政治上，就必然是民主的。所以，如果我们真的要行仁义道德的话，我们就必须要坚持自由主义，坚持民主主义。

　　胡适先生本是我国“五四”运动前后致力于传播民主自由思想的先驱，是有很强的民主革命激情和革命色彩的，可是他在民主革命暂时遭到挫折时却说出“少谈些主义，多干些实事”这样的昏话，，那就太书生气了。别小看他这么一句轻描淡写的话，长期以来，对中国人民的革命情绪却有著不可低估的影响，甚至直到今天有些人仍拿这句话来做革命的遁辞，以推卸历史责任，抗拒历史使命。

　　我们今天用胡适的“大胆地假设，小心地求证”这一原理来看看世界，看看中国。世界经过漫长的主义——即民主主义与专制主义，资本主义与社会主义之争，民主主义者对民主社会进行了大胆地假设，小心地求证，专制主义者——马列主义者或共产主义者对共产主义专制社会也进行了大胆地假设，小心地求证。可是前后两者求证的结果却大相径庭，可以说是正好相反。历史雄辩地证明了前者的实行是让人民获得自由、进步、富裕、安康、幸福和快乐的根本制胜法宝，而后者正好相反，是导致人民贫穷落后、愚昧无知、痛苦与奴役的祸根。这两者之间的明显差别从资本主义国家与社会主义国家的比较可以看出来，从一个国家的资本主义阵地和社会主义阵地的比较则更可看出来。难道西德与东德、南韩与北韩、台湾与大陆的比较，我们还从中看不出问题来吗？通过这种比较，可以说资本主义对社会主义、民主主义对专制主义、人本主义对马列主义取得了决定性的压倒性的胜利。

　　不幸的是中国共产党在挟持中国人民走入社会主义的死胡同后，其谎言不断被戳穿，神话一个一个地被击破，就在专制大厦行将崩溃的时候，共产党再一次凶相毕露，凭借其狂暴残忍的镇压，用广大民运人士的头颅和人民的身躯暂时垫稳了共产专制的即将倾倒的大厦。这意味著中国社会黑暗的继续。可这有多稳呢？稳得了多久呢？中国人民盼望已久的光明不久就会到来！

　　共产党在面临绝境的时候，再也顾不上什么社会主义原则了，赶紧把资本主义的药方拿来拯救社会主义的严重虚脱孱弱的病躯 。结果当然不言而喻，眼下果真有效。病入膏肓的中共政权居然缓过气来了！

　　我倒不是说不该用资本主义的东西，而是嫌用得太迟了，用得太少了，用得太不彻底了。问题是共产党总是既要当婊子，又要立牌坊；既要吃鱼，又要鄙腥臭。死不认罪，死不低头。明明是社会主义撑不住了，不得不向资本主义求饶、求救，可为了勉强维持共产党摇摇欲坠的统治，红旗坚决不能倒，因此死不承认社会主义的失败，还要强词夺理，说什么“计划经济”和“市场经济”不是社会主义和资本主义的主要区别。实际上，这是中国社会主义向资本主义的第一次大投降，是中共共产专制向民主自由的第一次大认输，尽管他们口头上不承认。当然，这还不是彻底投降、彻底认输。但可以肯定他们的彻底失败已经为期不远了。尽管他们很不服气，不甘失败，但无论他们如何抵制，顽抗、顽固到底都将无济于事，因为他们手中没有真理。形势已经明朗，实践已经证明，他们手中的社会主义这块招牌是肯定保不住的，马列主义这杆旗帜也是保不住的，共产主义专制只有垮台！“挂羊头，卖狗肉”的生意是绝对做不长的。

　　象这样涉及国家前途和命运的主义，涉及人民幸福安康的主义，我们怎么能少谈呢？我们花功夫弄清主义，就是要弄清我们要走的大道，就是要弄清我们要去的方向，这本身就是一件大实事。现在是时候了！是大谈特谈主义的时候了！是资本主义向社会主义发起最后总攻的时候了！是人本主义彻底战胜马列主义的时候了！是民主主义打倒专制主义的时候了！是自由挣脱禁锢的镣铐尽情奔跑的时候了！是广大人民真正成为主人的时候了！

　　005.评“只有社会主义才能救中国”

　　高直行

　　近在博讯网站看到一篇转发署名为dingziran的文章“只有社会主义才能救中国”,还有张耀杰的点评，实在是有趣得很。

　　“只有社会主义才能救中国”是一句老话，是作者从历史的垃圾堆中拣出来的主子的牌匾，想用沾满百姓鲜血的袖子抻一抻，让它恢复主子时代的无上荣光，主子啊，你在地狱也要为我们做想，我们就是靠鼓吹社会主义过活的呀，怎么就被无情的抛弃了哦！当奴才当惯了的中国人民终于觉醒了，原来社会主义这个好听的名词是共产党拿来骗咱老百姓的，骗了几十年还不够吗？还要骗到何时才肯罢休？！

　　1956年开始走向社会主义道路，都搞了些什么花样，先把地主杀掉，分给百姓田地，然后通过合作化，将土地收为共产党的；工商业也是如此，通过所谓的公私合营进而强迫收购变成“国营”，变成了所谓的“全民所有”，由共产党直接管理，也就是成了共产党的了，所谓“国营”就是“党营”，“全民所有”就是“全党所有”。所有的财产都集中在共产党手里，想咋搞就咋搞；通过这些卑劣的手段，实现了经济上的平等，那就是老百姓全都成了无产阶级，确实是平等啊，1959-1961年三千多万人活活饿死，确实是平等，饥饿的机会是平等的！政治上通过笔杆子的吹捧和对百姓头脑的充分洗刷以及枪杆子的威吓、恐赫、杀戮，每个人都是一样，全都举手，形成了萨达姆一样的全票当选，这就是政治的平等，就是一齐举手的平等！这就是作者的社会主义？这样的主义能够救中国，看来作者是在发高烧，说梦呓。

　　资本主义没落了，在社会主义积极因素的循循善诱下，又复活了，又发展了，如果没有社会主义这根稻草，资本主义将灰飞烟灭，整个世界就全成了赤色世界，红旗就会插遍全球了，只可惜资本主义国家没有把极权专制这一套社会主义的精髓学到手，否则世界人口又会减少一半，多好啊！社会主义多伟大啊，把美国宪法赋予每个公民的游行示威的权利都合法化了，并形成了工人运动，还带有社会主义的烙印，马克思又开始伟大了，真是放之四海而皆准的真理哟！美国人民除了感激耶稣，还得感激另一个幽灵，共产主义的幽灵提出的社会主义，要不是他，哪能有你们幸福的生活！这本事是马克思赐给你们的，在复活节也得好好的祭奠！看来资本主义的抵抗力挺强，社会主义的负面因素一点也没吸收！

　　苏联、东欧的社会主义垮台了，并不是社会主义不好，是资本主义的细菌感染了，如果社会主义是金刚不坏之身，岂能如此不堪一击，哦，我明白了，那一定是社会主义的腐朽之躯经不起折腾，看来这细菌的威力不小，社会主义那么坚强只是表象。作者更认为东欧复辟资本主义十多年还没进入发达国家，你看我们跑步都可以进入共产主义，你们那速度实在是太慢！

　　由于社会主义只有草，人民饿死了，，那就来点资本主义的苗，造点面包出来，不至于饿死去投胎，但是发现有了面包，资本主义的消极作用又现出原形了，社会发展不平衡，有吃面包的，还有啃牛排的，完全不像以前都吃草根和树皮一样平等了；也不和谐了，马克思的那个经也没人念，也没人信了，眼看共产党的特权也要快完蛋了，所以得赶快想办法，重吼“只有社会主义才能救中国”，可是已经来不及了！

　　社会主义能救中国，就是救不了唐山大地震那几十万冤魂，你看社会主义多好，让你们一起死掉不是很平等嘛?更何况你们成了毛主子的幽灵卫士，是多么的荣光，你美国有什么了不起，有先进的搜救设备怎么样，我中共就是不用，死人算什么，中国有的是人，按主子的话说，死掉一半也不要紧，区区几十万人，小菜一碟，又可以生一堆出来的，你看，我们的骨气多硬朗，生殖力多么旺盛，外国佬不得不服气，在死人堆上我们又建起了新唐山呢，这是我党的又一丰功伟绩，可惜了那些埋在地下的冤魂。

　　只有社会主义才能救中国，这是痴心妄想，是妄图将中国人民重新拖回灾难的深渊，也是中国人民在枪杆子下的无奈口号。想再用这样的语言来欺骗是任何有良知的中国人民坚决不答应的。中国目前的一切问题皆归因于共产党的独裁专制制度。而以公有制和计划经济为核心内容的社会主义是推行共产专制极权的典型模式。是残酷掠夺人民、剥削人民和压榨人民的铁血机器。简单说，社会主义就是一个掠夺主义，一个低效主义，一个平均主义，一个等级主义，一个党本主义，一个官本主义，一个极权主义，一个专制主义，一个独裁主义，一个国家资本主义或官僚资本主义。是一个死气沉沉的主义——死气沉沉的生产和经营；又是一个轰轰烈烈的主义——轰轰烈烈的搜刮与掠夺。总之，社会主义就不是一个好主义，不，简直不是一个好东西。现在还打著社会主义的旗帜，叫喊社会主义的人就是人民的敌人！是民主的敌人！！是最终要被消灭的！！！

　　006.试看中共多顽固

　　--评贾庆林《决不照搬西方政治制度的模式》

　　洪　　海

　　最近，中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林撰文《决不照搬西方政治制度的模式》在中共中央的机关刊物〈〈求是〉〉杂志上发表。再一次强调“要坚持走中国特色社会主义政治发展道路，决不照搬西方政治制度的模式”。其“坚持专制，顽固到底”的蛮横无理的丑恶嘴脸再次向世人展露无遗。在民主革命的进攻面前，可谓图穷匕现，负隅顽抗。

　　现在他突然再说这话究竟是什么意思呢？其意思非常明白，那就是说：共产党决心要坚持一党专政的专制暴政道路，决不允许在中国推行真正意义上的民主自由。其实他这是老调重弹。这话中共以前的头头脑脑们为抵制“资产阶级自由化”，抵制所谓“全盘西化”，以及“美帝国主义的猖狂进攻”，都曾多次说过了。说这话的目的就是要捍卫共产党的专制独裁政权，表明共产党就是要专制独裁到底。为此，他们不惜巧舌如簧，竭力诡辩，指鹿为马，颠倒是非。对民主自由的呼声，他们往往采用掩耳盗铃的策略，故意装聋作哑，或王顾左右而言它。或者边哼著民主的曲边耍著专制的把戏。他们就是这样利用他们的“智慧”对历史在犯罪，对人民在犯罪，对国家民族在犯罪。

　　让我们仔细看看他们这话说得有多诡秘，多狡诈，多么包藏祸心。“坚持走中国特色社会主义政治发展道路”。他们好象把中国研究透了，好象完全掌握了中国的特点，好象找到了一条最适合中国发展的道路。其实这是一句最具欺骗性的话。他们所说的“有中国特色的社会主义道路”，就是指的共产党专政的道路，就是共产党一党独裁专制的道路。就是要保住共产党的红色政权万万年，永不变色。而所谓的社会主义（公有制，计划经济，按劳分配）曾让中国人民民不聊生，饥寒交迫。在国家濒临崩溃的边缘，以邓小平为首的中共当局不得已而改革开放，被迫向资本主义低头，采纳了一些资本主义的措施，才使国家的经济有了一定起色，民生有了一定的提高。至于民主，他在这里连提都不敢提了。他不是说要“走中国特色社会主义民主道路”，而是说要“走中国特色社会主义政治发展道路”。你看他对民主恐惧到了什么程度。

　　“决不照搬西方政治制度的模式”，这话说得多么决绝，多么斩钉截铁。他说这话的意思好象他不是不学西方，只是不“照搬”而已。可是他学西方学的什么呢？决不是学西方“人类文明的有益成果——民主宪政”，而是要西方“民主的画皮”，要拿“民主的画皮”来为共产专制作遮羞布，作挡箭牌。因为他们认为“人类文明的有益成果”对人民有益，而对他们共产党有害。他们一方面承认现代民主政治是人类政治文明的有益成果，一方面将其拒之于千里之外。他们真正要的是“坚持走中国特色社会主义政治发展道路”。所谓中国特色，就是“中国共产党领导的多党合作和政治协商制度”，就是共产主义专制制度。所谓坚持社会主义，就是坚持公有制为主，就是坚持公有国有——实际上是坚持党有官有，就是坚持牢牢抓住共产党靠武装政权和欺骗手段从人民手中掠夺来的资本不放手。说到底，就是坚持国家资本主义，政党资本主义和官僚资本主义。这样才能保证共产党对人民的生命财产有足够的支配权和操控权。才能保证共产党对国家和人民的绝对控制。他们把推行民主自由的任何言行都斥之为“照搬西方政治制度的模式”而加以攻击和压制。他们公然敌视民主自由而毫不掩饰。民主自由不仅是在欧美，而且是在非洲、拉丁美洲和亚洲的其它国家都行得通，惟独到了他们这里就不行了。话又说回来，中国要实行民主自由，谁在叫你“照搬”西方呢，你共产党先把党禁、舆禁开放了，再实行自由公选，这难道也叫“照搬”西方吗？我奉劝那些共产主义专制的死硬分子不要再找任何借口了，你们一定要相信那是徒劳无益的！

　　共产党在道尽义绝，穷途末路之时，还在吼叫要发展马列主义新理论。叫嚣要用新理论来继续为专制辩护。结果果然有“御用”学者提出什么“只有民主社会主义才能救中国”。而且硬把欧洲资本主义的高福利国家说成是靠社会主义才发达起来的。真是强词夺理！可是，就连这个“坚持社会主义道路”的提法共产党都不敢正面采纳。因为民主的提法足以让他们发抖。贾庆林居然在文中还在用“人民民主”来为共产专制辩护。

　　众所周知，中国（大陆）只有一党——中国共产党，没有多党。共产党领导下的所谓八大民主党派，实际上它们不过是共产党的八块“民主”招牌而已。是共产党的傀儡党，走狗党。或者有人干脆把它们看成是共产党的八大派别。其实也就是这么回事。共产党不是一直把它们叫作“民主党派”吗？所以，中国只有一党，没有多党。在这样的国家怎么能生拉活扯地谈民主呢？！民主政治的首要特点就是多党政治，自由选举。在民主社会里，各政党之间不分大小，都是独立平等的。政党之间不存在任何隶属关系，更谈不上谁领导谁的问题。更没有一党长期执政，别的党长期被动参政的可能。而是在政权的角逐中，每个政党都是一个独立的政治法人，都有平等的参选资格、参选权利和参选机会。甚至人们还可以独立候选人的名义参选国家和地方领导人。公民则不分高低贵贱，每人一票，票值的效力都是一样的。这才是民主。而有中国特色的社会主义“就是不要”这样的民主。或者说“要的就不是”这样的民主。那么，他们要的是什么呢？要的是中国共产党的绝对领导，永远的绝对领导，永远的绝对特权。

　　贾文是这样为他的专制暴政辩护的：

　　衡量中国政治制度和政党制度，最根本的是要从中国国情出发，从中国革命、建设和改革实践的效果著眼，一是看能否促进社会生产力的持续发展和社会全面进步；二是看能否实现和发展人民民主，增强党和国家的活力，保持和发挥社会主义制度的特点和优势；三是看能否保持国家政局稳定和社会安定团结；四是看能否实现和维护最广大人民的根本利益。

　　经过二三百年的世界历史证明，民主是具有普适价值的人类政治文明成果。是人类政治智慧的结晶，是放之四海而皆准的真理。她为什么偏偏就不适合中国呢？苏共倒台以前也认为民主不适合苏联，国民党以前也认为民主不适合台湾乃至中国，结果怎么样呢？难道民主就适合日本，适合韩国，适合南非，适合外蒙，适合印度，适合伊拉克和阿富汗吗？完全是无稽之谈嘛！！！“从中国革命、建设和改革实践的效果著眼”是什么意思呢？难道说共产党的政权是靠枪杆子打出来的，江山就该大王坐？难道共产党会搞建设，别的党就不会搞建设？难道共产党会搞改革，别的党就不会搞改革？国民党不是早就把台湾建成亚洲“四小龙”之一了吗？国民党不是已经彻底进行了政治改革吗？台湾人民不是早已获得了宝贵的真正的民主了吗？难道坚持共产党一党专制独裁反而还能促进社会生产力的持续发展和社会全面进步？这不是妄言，就是谎言！实践证明，一党独裁，搞所谓的社会主义，是导致生产力最为低下的社会制度。到处都是贪污腐化，到处都是假冒伪劣，到处都是垄断特权，这样的社会制度怎么能促进社会生产力的持续发展和社会全面进步呢？

　　至于第二条，搞一党专制独裁本身就是反人民、反民主的，怎么能实现和发展人民民主呢？这不是在说疯话吗？我们认为，确立一个国家的政治制度和政党制度，只能看这一制度是否能更好地促进国家、社会的发展和人民更好地获取幸福快乐。怎么能看它是否能增强某党及其政权的活力呢？这不是“党私”至上吗？怎么能看它是否能保持和发挥社会主义制度的特点和优势呢？正因为社会主义制度是已被实践广泛证明了的不仅是彻底失败的，而且是落后的，是反科学的、反人性的，是不值一提的乌托邦式的幻想，是傻呼呼的欺骗憨厚的人民的罪过，人们才要向西方学习，才要追求具有普世价值的资本主义民主，才要自由，才要人权，才要文明的政治。

　　把共产党搞专制独裁说成是保持国家政局稳定和社会安定团结的需要简直是无稽之谈。世界上经常发生动乱、政变、革命和起义的国家都是专制国家。没听说哪个民主国家经常出乱子。实践证明：一个国家只有由专制走向民主，才是保持国家政局长治久安、社会稳定和谐的万古良方。

　　最后谈到实现和维护最广大人民的根本利益，那就更是只有民主法治才能办到。专制社会就是人治社会，就是人欺人、人吃人的社会。当权者时时刻刻想的都是如何将自己手中的权力最大利益化。由于没有有力的监督，他们为了达到自己的目的，常常不择手段，为所欲为。这样的社会都是官儿们的天下，没有人民的活路。共产党所谓“维护最广大人民的根本利益”，实际上是在维护共产党的专制特权利益。

　　大家说一说，这样罪恶的专制制度值得维护吗？有任何理由坚持和维护吗？可是贾庆林他为什么要维护呢？原来他是在维护自己的特权！！！

　　贾庆林啊贾庆林，西方成功的政治制度——民主宪政你们不“照搬”，而苏联失败的政治制度——共产专制你们倒要照搬!极其先进发达的德、法、美你们不学习，你们偏要学习腐朽落后的古巴、朝鲜！！你们这是在自寻死路啊！！！

　　“决不照搬西方政治制度的模式”，可惜这不是贾庆林说了算得了的，也不是其他任何人说了算得了的，这是历史的潮流，是任何人也挡不住的！民主自由之花必将开遍全世界，当然也必将怒放于大中华。

　　虽然如此，但我们看看贾庆林之流对民主自由那种蛮横无理，气势汹汹的样子，我们就会深切的感到：中国的真民主主义革命运动确实还任重而道远，我们的任务确实还很艰巨。但是，我们要“不畏艰险不畏难，决心要把绿旗插上不周山”。面对凶顽的敌人，我们除了进攻，进攻，还是进攻。让我们呐喊著、高呼著向共产主义专制猛烈进攻吧！让我们所有为民主自由而奋斗的个人、组织和政党振作起来，团结起来，有力地组织起来，一齐向共产主义专制开炮，向那些死抱著共产专制不放的家伙开炮，让他们一起见鬼去吧！ 阿门！！

　　007.当下国人对共产党的态度

　　洪 　海

　　经过共产党多年的残酷统治，尽管在不得已的情况下进行了二十年来的经济改革，客观上给民生带来了较明显的变化，但国人对共产党却大都越来越不满，越来越反感，越来越对立，以致于正陆续走上反抗的道路。之所以形成这种糟糕局面，不能简单地归结为“不患贫，唯患不均”，究其真正的原因，归结于国人对共产党的态度。

　　当下，国人对共产党的态度主要有这么几种：

　　一种认为共产党可恶，甚至万恶。认为共产党在历史上血债累累，罪恶昭昭，劣迹斑斑，谎言篇篇。而现在的共产党则腐败透顶，作威作福，独霸政权，欺压百姓。认为共产党应立即滚下台，不下台应赶下台。这部分人已为数甚众。他们大都是孙中山先生所说的那种先知先觉者，有很高的思想认识水平和强烈的社会责任感和历史使命感。这部分人是社会的骨干和精英，是中华民族的英雄、国家的栋梁。他们是敢于伸张正义、坚持真理，拥有良心和血性的人。他们包括了一部分体制外的知识分子精英，一部分体制内的知识分子精英和一部分共产党政府内的当权者，还有一部分群众斗争中涌现出来的群众领袖。具体说，他们就是海内外的广大民运人士、维权人士、自由文化人士、自由宗教人士和其他反共的革命人士。当然，这部分人中无疑包括了在历次共产党的政治运动中挨整受迫害的大多数人的后裔。这部分人的觉悟不仅是从自己的智慧得来的，而且还是从其父辈祖父辈的鲜血和生命的惨痛代价中得来的；是从其父辈祖父辈的人格和尊严受到的野蛮侵害和无端冒犯中得来的。他们现在正在酝酿一场翻天覆地的大变革。这部分人中已有一部分公然向共产党宣战了。但由于革命条件尚未完全成熟，这股先潮人物目前大都是处于凝云聚雾，韬光养晦、备弓磨剑、引而不发的状态。他们大都是把力量隐藏起来的，把怒火埋藏在心底的。如果共产党不及时改弦易辙、借梯下楼，有朝一日就会一发而不可收拾。

　　二种认为共产党虽然专横跋扈，残暴无道，逆历史潮流而动，阻遏民主，践踏自由，搞黑帮政治，巧取豪夺，滥用特权，导致贫富极端分化，世风严重不振，治安日趋恶劣，经济后续无力，教育混乱，科技落后，道德沦丧，人心不济，但总是对共产党抱有侥幸心理，认为共产党总会改进，总会变好，因而对共产党报有一丝希望和幻想，有意无意地维护共产党的统治，阻碍民主自由的进步。这部分人大都是所谓体制内的知识分子，也有部分体制外的知识分子。他们都是共产党的寄生虫。他们谨小慎微、故步自封、画地为牢，常常考虑的是个人的得失与荣辱。只要自己能安安稳稳地躺在共产党的怀抱里过“幸福”日子，哪管天下苍生的死活与社会的进退呢？苟且偷生吧！于是他们就事不关己，高高挂起，奉行明哲保身的处世原则，成天昏昏慵慵的过，没有自由、没有灵魂不要紧，我起码还有一堆行尸走肉。什么民主自由，什么宪政法治，什么革命进步，干我何事？还不如我灯红酒绿、纸醉金迷来得安逸与痛快呢。这些人出于对个人利益的考虑，尽管自己成天过著没有理想、没有信仰、没有人格、没有尊严的无聊生活，但他们宁愿这样麻木不仁、浑浑噩噩地“安享太平”，不愿“惹是生非”，其骨子里面是一种懦弱自私、卑微胆怯的东西在起作用。他们见人说人话，见贵说鬼话，既怕人，又怕鬼，所以最怕有变，最怕攀多拉的魔盒被打开了。一句话，他们就是想维持现状，就是要当“保皇派”，就是要当共产党的门客、师爷、下人和爪牙，就是不愿站在人民革命一边来。因为他们生怕一变，打破现有的利益格局，他们就没有好处可捞了，他们的无能就会显露无遗。这部分人目前还为数不少。但有一个好动向就是他们中的一些人正在向著前一部分人转化，正在变成激进派，变成革命派。相信这种转化会不断加剧。

　　第三种人就是所谓的“后知后觉者”，他们就是真正的劳动人民、普通群众。是受压迫、受盘剥、受奴役的最下层人民。在共产党的虚伪和残暴面前，人民要么懵然无知，要么麻木不仁，要么敢怒不敢言。人民由于完全被分散，加之个体能力较弱，所以，共产党视他们为羔羊，任意驱使，任意宰割，不在话下。可是共产党忘了“人民的力量才是最强大的”这句话。人民正在觉醒！人民就要奋起！！

　　这三种人中，第一钟人渴望革命的早日到来，他们是革命的发动者、引领者。他们将是中国未来命运的决定者。他们将争取第二种人和第三种人的支持，共同完成中国的真民主主义革命。而第二种人和第三种人他们看到共产党表面的强大，因而他们错误地不相信共产党会跨，或者相信共产党不会跨，或者不愿意共产党跨，害怕“城门失火，殃及池鱼”。但历史的洪流是挡不住的，他们必将在人民英雄的推动下被卷入历史的洪流之中，将我们的国家和社会冲刷荡涤一新，然后迎来一个崭新的世纪---------一个民主自由的中国。

　　008.温家宝你究竟想干什么

　　——评《温家宝，你想说什么》

　　洪 　　海

　　何天何其天？敢评温家宝！

　　何天何大胆，评温评得好！

　　何天先生《温家宝，你想说什么》一文真是单刀自入，直插要害，把老温“此地无银三百两”的牌子底下的“银窖”给掏了个底朝天，让他费尽心机“窖”的那点“银子”全都暴露在了光天化日之下。

　　老温在共产党的“两会”和“十七大”前夕这样一个特殊时刻，旧文重发，把《社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题》重新抛出来，肯定是有其特殊的“深刻意义”的。

　　不过，我想这意义再“深刻”也深刻不到哪儿去。从大的方面讲，无非就是两条：一是在关键时候借尸还魂，重复邓小平的话以此显示自己继承“毛邓”衣钵的决心和努力，借以抬高自己的身价，从而突出自己在当今中共统治集团的特殊地位和作用，增强和扩大自己的影响，巩固自己的权力和地位。二是代表中共统治集团向世人巧妙暗示，不，已不是暗示，简直是公然宣示“中共根本就没有推进民主的打算”。至少在100年内叫人们想都别想。

　　正如何天先生一针见血地指出的那样，中共今天抛出老温的讲话，一方面，意欲修补其千疮百孔的共产主义理论；二是要顽固坚持其专制独裁统治。可是，共产主义理论不仅是千疮百孔，而且是快要散架了。任凭他绞尽脑汁搞什么样的“修正主义”也是无济于事了，马列主义理论必然将同共产主义专制一道葬身于历史的汪洋大海。中共妄想继续长期坚持其独裁统治，可是人民不会给它这样的机会，上帝不会给它这样的机会。当年慈禧“老佛爷”面对汹涌的立宪浪潮乞求国人“二十年后再说”，结果国人给她二十年了吗？孙中山给她二十年了吗？很快辛亥革命就爆发了。共产党现在也是一样，企图苟延残喘，拼命维持，疯狂地开历史的倒车，死堵历史的洪流，它这是在加速中国第二次民主革命——也就是真民主主义革命的到来！

　　现在共产党面临汹涌的民主浪潮，自以为“高明”的手段是片面强调“民生”，以转移人民的视线和注意力。它悍然将“民生”和“民主”割裂开来，避重就轻，舍大求小，舍本逐末，以此来麻痹和欺骗国人、欺骗世界，以“苟延共产党的统治”。殊不知，孙中山先生的“三民主义”是一个有机的整体。“民生”和“民主”是有机联系的，是相辅相成的。只有在真正的民主制度下，在国家、社会和人民的政治生活、经济生活、文化生活等各个领域开放式全方位地推行竞争与监督，才是求得“民生”的最佳途径和有效手段，才能体现出制度的优势，制度的效益，才能使“民生”的发展达到“民乐”的程度。而“民生”的发展与改善反过来也必然会促进“民主”的推进。

　　世界发展史、世界发达史的经验都有力地证明：只有资本主义才能使社会经济得到持续有效的稳步发展，而社会主义则是阻碍社会生产力发展的罪魁祸首。过去，中共搞纯粹的社会主义，百分之百的“布尔什维克”，就把中国搞得一团糟，搞得民不聊生，搞得近乎国破家亡。现在，实在没办法了，拿了点资本主义的药引子——市场经济来用了一下，嘿，果然灵，于是“民生”就有了很大的转机，共产党的寿命也因此延长了三四十年。所以，到现在还在顽固坚持“社会主义”，这无异于坚持“罪恶”。

　　况且，就按马克思的说法：社会主义必须建立在高度发达的资本主义的基础之上。共产党在社会主义惨败和毫无前途的情势下还死抱著“社会主义”不放，这是荒唐至极的事情。我看，我们现在不是什么社会主义初级阶段，而是处在从特殊形式的封建主义——共产专制的社会主义向资本主义初级阶段的过度时期，或曰转型时期。

　　过去邓小平也讲过什么什么100年不动摇，后又讲什么什么50年不动摇，再后来又有什么什么30年不动摇。现在温家宝又讲什么什么100年不动摇。真的不动摇吗？他们说不动摇就不动摇了？我看是社会主义的根基早已动摇，不仅是人民动摇了它，而且共产党自己动摇了它，狠狠地动摇了它。现在马列主义的“瓤瓤”已被共产党甩得差不多了，只剩点“皮皮”了，你说它的“根基”动摇没有？！

　　温家宝,你究竟想要干什么?想要坚持共产专制100年不动摇?你是在说梦话吧.我郑重而又好心地提醒你:定要时刻牢记伟大的民主革命先导孙中山先生的谆谆教诲------“世界潮流,浩浩荡荡.顺之者昌,逆之者亡”。

　　过去，邓小平说多少多少年不动摇，人们将信将疑。现在，温家宝说多少多少年不动摇，人们嗤之以鼻。尽管他们都声称自己是“中国人民的儿子”。

　　邓小平说的话算不了，温家宝说的话就更算不了。历史的洪流说来就会来的。

　　何天啊何天，温家宝的“盾”怎么经得起你的“矛”戳呢？共产党的“盾”怎么经得起民主的“矛”戳呢？所以“矛盾”看起来“矛盾”，其实并不“矛盾”。

　　009.中国真民主主义革命的策略

　　——读孙上清《论中国自由民主运动的策略》有感洪 海

　　读了孙上清先生《论中国自由民主运动的策略》，颇有感触，想为上清先生说几句，一为助兴，二为助阵。不光是为上清先生助兴助阵，而是为整个民主自由运动助兴助阵；也不光是为民主自由运动助兴助阵，而是倡导民主自由运动应求实求真。因为我们现在的民运状况，在共产党的极力阻挠、破坏和镇压下，广大民运人士历经和克服了各种艰难险阻，一波一波，前仆后继，民主自由的声浪虽也此起彼伏，声震寰宇。但就整个民运队伍来说，究竟是力量分散，山头林立；说得多，做得少；意气之为多，冷静思考者少；对民主自由向往赞美者多，探索民主自由实现的途径和策略者少。因此，上清先生的作派和努力就尤其显得可贵。

　　我们所要的民主自由如何实现呢？上清先生说：“其实现的途径，从根本上看，无非是从两条道路中选择一条，要么暴力革命，要么非暴力的民主运动”。上清先生是赞成非暴力的民主运动的，而我是基本赞成上清先生的。为什么叫“基本赞成”呢？因为事情总不是那么绝对，非暴力的民主运动不可能一点暴力都没有。一场社会制度的革命涉及权力和利益的大冲突、大调整、大洗牌。从专制到民主，不是那么好玩的，不是那么容易的，那毕竟叫“革命”呐。社会革命，制度革命，总之叫“革命”。而革命完全没有人坐牢，没有人流血，是很难办到的。甚至那就不叫“革命”了。所以要想一点暴力都没有，那是不可能的。而且，你不想用暴力，难道共产党也就不用暴力吗？共产党不是千方百计把王炳璋、高智晟、师涛等一大批民运人士、维权人士和宗教自由人士给关起来了吗。关于此，王从圣先生有很理智、冷静、周详的论述，建议各位同仁同道去认真看一看，好好研究研究。

　　无论是暴力革命也好，非暴力革命也好，其根本目的是要共产党放弃专制独裁暴政，放弃它的“四个坚持”，实现真正的民主宪政。而要做到这一点，非革命不可，不管是暴力的，还是非暴力的。毛泽东说：“一切反动统治都不会自动退出历史的舞台”。又说：“反动派，你不打，它就不倒”。我想，这两句话用在现在的共产党身上真是太合适不过了。可以清楚地预计，共产党下台的途径只有两条：不是被“赶”下台，就是被“逼”下台。虽然我们还没有准备象过去共产党打倒国民党那样去打，但是“赶”“逼”“推”总是少不了的。我们必须广泛聚集力量，作好一切必要之准备，去“赶”、去“逼”、去“推”。轰轰烈烈地“赶”，步步紧逼地“逼”，推倒重来地“推”，只有这样，共产党才会跨。我们一定要认识到，共产党是很顽固的，你不“推”，它就不会倒；你不赶，它就不会走；你不逼，它就不会下台。所以我们现在要作好“推”“赶”“逼”的一切准备。“中国的自由民主运动只有有了广大民众的参与才会取得根本的进展”。 说得太对了！我们把它说得再具体一点，就是要极力警醒、激发、动员和号召广大人民起来反抗，起来罢工罢课，抗税抗役，静坐绝食，游行示威。起来“推”“赶”“逼”。“总之，我们要用最多样的形式、在最广泛的领域、往更深的层次推动中国的自由民主运动，而不是躲得远远的空发议论、唱高调”。 这就是上清先生所说的“非暴力的民主运动”。我们必须响亮地提出“反共就是爱国”，“反共就是爱民”的口号。我们必须要坚决而又巧妙地与共产党斗争，与共产党对抗。这是我们必须要走的路，也是我们必须要经历的考验。

　　我们为什么要“革共产党的命”呢？因为共产党代表了专制，代表了极权。而专制极权从根本上讲会大大地阻碍和危害社会的进步和人类的福址。任何专制腐朽的政权，都不是当权者主观上要把天下搞乱，把自己的政权搞跨，而是它那种没落的社会制度和糟糕的执政方式，是那种没有制约和监督的权力必然导致它的衰败与灭亡。所以，我们不能因为共产党有一些自欺欺人的“举措”，如“党内民主化口号的提出，高调评价胡耀邦、俞可平的文章、周瑞金的演讲、基层民主选举”等等，我们就上共产党的当。我们决不能因此而削弱了我们革命的意志，软化了我们革命的心肠，从而给共产党以继续长期专制独裁的任何可乘之机。我们必须号召全民觉醒过来，觉悟起来，动员起来，组织起来，以便在某个成熟的时机，及时将共产党“撵‘下台。

　　至于对共产党的功过是非，我们现在无须作任何理论，这个事就留给未来的历史学家去做吧。再专制、再反动的政府，为了巩固自己的政权，维护自己的特权，都要变著花样儿做一些收买人心的事。尤其是当一个腐败政权面临革命的威胁时，就更是这样。我们必须清楚地明白：共产党现在所做的一切，都是为了“完善和巩固社会主义制度”，是在拼命地“维持专制暴政”，是在阻碍民主的到来。而并不是有任何自动走向民主的倾向。那些所有有关民主改革的意向和作法都是“地里插个稻草人——装样子的”。都是用的“望梅止渴”的伎俩。可以说，共产党从来都没有诚意。关于这一点，不信你可以去看看最近贾庆林发表的<<决不照搬西方政治制度的模式>>和温家宝发表的《社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题》就一目了然了．他们要维护自己的专制特权，就必然要拼命维护专制制度．所谓“皮之不存，毛将焉附”．我们随时都要记住：我们要革的是“专制制度”的命，而不是要革所有共产党人的命。我们痛恨的是那万恶的“专制制度”！

　　上清先生给出的八条具体策略，大都是可以立刻附诸实施的．如发展社团组织，支持维权运动、宗教运动，建立民主根据地，建立民主统一战线等。有的是未来可以采纳的，如建立与中共的对话机制等。至于中共是被当作民主自由运动的监督、竞争对象呢？还是被当作打倒对象，这就完全取决于中共对民主自由运动的态度了，而非其它。

　　“谁是我们的朋友？用实际行动投入民主运动的人是我们的朋友，真诚为中国人民的人权著想、支持中国人民建立民主政体的国际友人、国际组织和政府、政党是我们的朋友，思想上支持行动上保留的人是我们的朋友，对实现民主政体的途径有不同主张的人是我们的朋友，只为争取个人的合法权益的人是我们的朋友，有慈悲之义举而不参与民主运动的人是我们的朋友，曾经是贪官污吏而今洗心改面把赃款捐献给民主事业的人也是我们的朋友，曾经手沾人民鲜血而今悔过自新愿意推动中国的民主运动的人同样是我们的朋友。我想，除了死心踏地维护专制统治和既得非法利益的人和其忠实走狗外，其他人都是我们的朋友或将成为我们的朋友”。上清先生这番话说得太漂亮了，有海纳百川之气概。凡是真诚帮助、拥护、支持和参与民主自由运动的人都是我们的朋友，我们的同道。这就是人民党的主张。这就是中国民主大同盟的胸怀。这就是中国真民主主义革命的希望。

　　不过，虽然我们有这么多的朋友，有这么广泛的民主同盟，也有上清先生说的那些措施，但要想真正打倒专制，推翻共产党，是绝对离不开一个强有力的领导力量的，而一个强有力的领导力量的提供必须依靠一个强有力的组织严密、纪律严明的政党。所以，在上清先生提出的八条措施外，我还要必须强调指出的是：必须立即下决心组织政党。要立即组织一两个具有革命精神和革命力量的秘密政党。而不是共产党所要的那种“民主党派”式的社团或叫“社团”式的民主党派。上清先生说：“就目前中国来说，依法建立各个阶层的社团组织就相当困难，更别说组党了。但困难也要搞，依法来搞，公开来搞，阻挠了也要搞，要以之之矛攻之之盾，让其无话可说。民间组织的广泛发展不仅是提高全民民主意识，法治意识的重要途径，更是新的政党诞生与发展的基础”。我们认为，要完全“依法来搞，公开来搞”是不现实的，也是不策略的，更是不可能的。共产党的“法”是专制恶法，我们为什么要“依”呢？如果处处依照共产党的“法”，那我们什么也别想干了！要知道，国民党（兴中会、同盟会）也不是等到朝廷允许了才成立的。共产党也不是等到国民党同意了才搞的。如果我们果真能够发扬“困难也要搞，阻挠了也要搞”，恐吓、打击、镇压更要搞的精神，一个充满活力、充满希望和充满革命激情与革命能量的民主政党就会在我们手里诞生。我们的真民主主义革命就能无往而不胜。

　　论民主，求民主，上清最上心。但原我们民主阵营的仁人志士们都上心。我们现在急需要的是革命的有效手段和策略！上清们，同道们：让我们一起来探索和共同奋斗吧！！让我们紧密地团结起来，英勇无畏地冲向专制的堡垒吧！！！

　　010.论共产党的统战

　　洪 海

　　共产党的所谓统战，就是要把所有可能反对共产党的有一定社会影响力的人都拉拢过来，成为共产党的一员，或支持者、拥护者，至少要避免他们成为共产党的反对者，从而使共产党的专制独裁政权能够世世代代永远支撑下去，永远立于不败之地。这是共产党阻止民主、厉行专制的中心工作之一。从共产党建党的早期开始，这项工作就得到了挖空心思的开展。共产党一而再、再而三，不厌其烦，声嘶力竭地叫嚣要形成最广泛的共产主义统一战线。当然，这是共产党自顾自的最好听的说法。其实就是要形成最大的共产专制黑帮和暴政集团。

　　共产党为什么要这么做呢？其目的是昭然若揭的，那就是要极尽所能开历史的倒车，最大限度地加强和巩固共产主义专制政权，给共产专制堡垒继续培土固基、清缝保坎，妄图使共产专制堡垒固若金汤，使民主自由运动的攻势无法越雷池半步，以便使共产党靠谬论、谎言和暴力维持的独裁政权能稳若泰山，千年不动摇，万年不崩倒。这是共产党的如意算盘！这是共产党的白日做梦！！

　　共产党的统战手段虽然阴狠而狡猾，但真正说起来也非常简单。顾名思义，统战统战，一统一战，无非就是胡萝卜加大棒这两招，搞党同伐异那一套。统就是党同，就是用胡萝卜来引诱、拉拢、收买、安抚，使你失去意志、原则和理想，放弃真理与正义，从而自觉不自觉地，或是被迫无奈地与其同流合污。这一招是针对那些正义感不足，意志薄弱，缺少理想，不顾是非观念，只顾贪图眼前利益，升官发财，沽名钓誉之徒的。你别说，这往往还很有效。可是到头来，也没几个人能沽到多大名，钓到多大誉，升多大官，发多大财。很多人的共同感受是被共产党用小恩小惠给耍了、骗了。所谓战，不言而喻，那是用来对付那些敢于坚持正义、追求真理、有理想、有骨气——一句话，敢于追求民主自由的勇敢无畏的人们的。这些人包括民运人士、维权人士、宗教自由人士和一切真民主主义革命斗士。说白了，战就是镇压民主，剥夺人权，践踏自由，打击异己力量。

　　尽管共产党的一统一战这两手运用起来出神入化、游刃有余，但从一个较长时期和总体上来看，共产党的良苦用心不会收到多大效果。到头来甚至会落得偷鸡不成反蚀一把米。因为：第一，惟利是图之徒在政治上是靠不住的。他们会一哄而起，也会一哄而散。第二。那些受共产党暂时蒙蔽的人进入了共产党的政权堡垒，一旦觉醒过来，就会对共产党形成更大的威胁，其效果有如孙悟空钻进了铁扇公主的肚子里。

　　共产党既然是阴险狡诈的，那它的统战就不是笼统瞎战的，而是十分讲究策略与战术的。也就是说，它并不是随便什么人都去统的。在它看来，那些无用的草民顺民，它是决不会话力气与心思去统的。因为那没有价值，没有意义。这些懦弱的散民不会对它的政权构成半点威胁。共产党要统的对象非常明确：一是那些有著松散组织的所谓民主党派人士；二是那些所谓的无党派人士。也就是那些在社会上有点名堂的人士。三是那些怀著一颗“忠诚”之心敢于对共产党提出“批评”、建议或头上长角身上长刺的人；四是被共产党新近称作“社会阶层人士”的那一批发财致富的老板们（用共产党原来的话说就是新兴的资产阶级）和爱发牢骚的知识分子。

　　共产党的政策是能拉就拉，能哄就哄，能匡就匡，能唬就唬。也就是尽量“统”。实在不行才打，才采用“战”术。

　　共产党的统战工作是无处不在，无时不在。过去搞，现在搞，将来搞。国内搞，国外也搞。企图把全社会的“人才”或“反对力量”都笼络进自己的专制营垒里。而且，随著世界民主自由大军的节节胜利，专制暴政的节节败退，中共在惊慌失措之中故做沉著应对之势，更加不遗余力地开展广泛深入的“一统天下”之工作，图谋挡住历史的车轮，阻止民主自由的进程，以达长期专制的目的。干这些反人类、反社会、反进步的事，共产党的手段是极其高明的。它不仅针对国内外的个人进行统战，而且还针对外国组织、外国政府，挥霍人民的钱财，不惜重金进行拉拢、收买，搞金钱外交，争取维护专制的“帮凶”，从而减少国际反对力量，增加支持面，生拉活扯地达到“党同”的目的。

　　前面我们论述“统”已经论述得很多了，但我们决不能忽视共产党的“战”。共产党的统战虽然是统在前，战在后，统战工作时时都是以统的面目出现的，但实际上是以战为依托、为后盾、为保障的。共产党用人民的钱豢养了大量的军队和武装警察，以及大批的司法官员。这些武装力量，其中一个最主要的职能就是战——镇压一切反对共产党、反对社会主义的民主自由力量。也就是保证实行残酷血腥的暴力统治。也难怪，如果不这样，那就不叫专制暴政了。既然是专制暴政，当然就要用残酷的暴力来维持了。可是，一切刚强残暴的力量都是不能持久的，最终必为民主自由的真理之“柔”所攻破。

　　共产党的统一战线看起来拉得很长，规模也很大。可是由于它“兼收并蓄”式地片面追求声势壮大，已使它的队伍严重“不纯”，可以说战线内的人各怀鬼胎，各有“算盘”，各有“后路”。况且它的这个战线是极其松散的，因而也是没有“战斗力”的。如果轰轰烈烈的民主革命真的到来时，它的这一战线就会不攻自破，全线崩溃。

　　011.欢迎贺卫方提出两党政治讨论的动议

　　——论民主与社会主义

　　洪 海

　　民主与社会主义扯到一起，好比把公牛与母马强行弄到一起，要它们婚配一样，都是牛胯扯马胯——胡扯！乱谈琴！！连叫它们接个吻都是牛头不对马嘴！！！我只听说过马和驴弄到一起交配可以生出个不中用的“骡子”来，没听说过牛马在一起还能生出过什么古怪的好东西来。

　　我们讲民主、讲专制，是讲一个国家的政治体制构架与运作程序是民主的还是专制的，它们有著截然不同的表现形式和运作结果。民主讲的是多党政治、公开竞选、法治宪政、自由平等、博爱兼容。而专制则厉行一党专制或一家独裁。是党天下、家天下。往往是暗箱操作、酷刑苛政、等级森严、压迫管制、人治党治、特权横行、两级分化、党私家利至上、不容异己、惟我独尊。这些都是从狭义上或纯政治的范畴讲一个国家的基本政治制度的问题。而讲资本主义与社会主义，是讲一个国家的基本经济制度。就是公有制与私有制、市场经济与计划经济、灵活契约分配与等级平均分配的本质区别和根本对立的问题。当然，从广义来讲，它仍然是一个政治问题。所以，不论我们过去讲“社会主义民主”还是现在有人提出的“民主社会主义”，它都是同真正的民主制度相对立的。社会主义与专制往往是一对低能而又狂暴的近亲结合。而资本主义与民主则是天造地设、形影不离的好夫妻。

　　正如我们一开始就指出的那样，社会主义与民主是根本不相容的甚至是背离的。如果硬要把社会主义与民主弄到一起，那的确是“牛马配”了。或者是“马驴配”了。

　　为什么呢？只要我们留心一下社会主义的那几条基本特征，我们就不难发现：社会主义从根本上就是排斥民主的。社会主义公有制要把广大劳动人民辛辛苦创造的财富（包括生产资料和生活资料）强行集中起来供少数共产党的当权派或政府官僚控制、支配和挥霍，这产生了两个极坏的作用。一是劳动者创造者反而没有应有的财富拥有权、支配权和享有权，极大地伤害和遏制了广大劳动人民的创造性和积极性，导致社会产业和商业的高度萎缩，致使整个社会死气沉沉，生产力极度低下，社会迅速雕敝，国家和人民日益穷困和贫弱；二是给共产党官僚集团的无边特权导致了共产党当权派的无法无天和腐败的滋生曼延。社会不正之风盛行，公平正义荡然无存。法治被践踏，道德遭沦丧。整个国家很快就成了“不下崽的骡子”了。

　　共产党当道的社会，推崇的是专制特权，是帮派集团势力。官商勾结、警匪一家、买官卖官、权钱交易、权色交易都是家常便饭。党棍党阀横行，官痞兵痞称霸，他们最热心的是欺压和奴役广大劳动人民，极少数人专绝大多数人的政，权大于法，刑不上“大夫”， 象这样的社会，哪来的民主呢？怎么可能产生民主呢？一个社会、一个国家，绝大多数人没有自由，受到极少数人的控制与操纵，而且基本的生活生存都要仰少数人的鼻息而过，你看这个社会、这个国家是多么糟糕！多么悲惨！还奢谈什么民主？！

　　反过来说，如果真让人民做主的话，由全民公决来选择资本主义和社会主义，我们可以肯定，只有那些共产党的当权派和既得利益者有可能投社会主义的票。除此而外，就只有那些愚昧无知的人要投社会主义的票了。想想看，民主怎么会赞成少数人或一党一家专制独裁呢？怎么会赞成极权腐败呢？怎么会赞成无法无天呢？怎么会赞成刑不上“大夫”呢？怎么会赞成党票官衔可以抵罪呢？怎么会赞成不劳而获呢？怎么会赞成卖官鬻爵呢？怎么会赞成官官相护呢？怎么会赞成专制奴役呢？人民怎能让极少数人长期霸占自己的家——国家呢？那是不可能的！

　　所以，从正反两方面讲，民主和社会主义都是不相容的，都是相互排斥和对立的。民主讲权力的分散与制衡，防止特权。而社会主义就是要把权力集中，由少数人来控制和支配国家和社会，支配人民。把个人的、企业的、社会组织的权力，把经济权力、宗教权力、文化权力、新闻权力、法治权力和政治权力统统集中到政府、集中到党手中，一句话，就是要形成特权。这两者，一个是水，一个是火，怎么能相容呢？

　　那些过去打著社会主义民主的旗号，嚎叫“只有社会主义才能救中国”的人，都是想借民主的招牌搞一党专制独裁的人。社会主义只能与专制配在一起，那是“蠢驴”配“劣马”。也可以这样说，社会主义就是现代专制的土壤、载体，或者说是专制的牧场——可以任意践踏民意民权的牧场。

　　相反，而民主与资本主义倒象是一对相亲相爱、形影不离、充满激情的好“夫妻”，显然，这对“夫妻”在一起会营造出一个兴旺发达的诺大的家——国家来。因为民主和资本主义都是再生机能强、自我调节良好、充满活力和富于创造的，它们在人们的意识形态里提倡思想、政治、经济、文化、宗教与科学艺术的多元化，提倡一种宽容精神，并提倡相互尊重的优良美德。它们对创新有一种强烈的本能的追求。象这样的社会，不兴旺发达，那才要见鬼！无须多言，还是拿事实来说话吧。不是说事实胜于雄辩吗，只要举眼看看当今世界的民主资本主义国家，再看看那些可怜的社会主义国家就一目了然了。

　　当然，今天我们这个争论就大了，不符合邓小平“不争论”的原则。不过，邓小平当初提“不争论”我是赞成的，而且举双手赞成。因为全国人民早已被社会主义折磨得“食不果腹，衣不蔽体”，连“毛主席他老人家”健在时都“没有红烧肉吃”了，其他人可想而知。如果再争论下去，只怕“邓副主席他老人家”连汤也喝不上，可能连裤子都没有穿的，要光腚呢。一般普通老百姓就更不用说了，只有挨饿受冻的份。如果那样，恐怕国家还要饿死冻死几千万甚至上亿人呢。所以当时我是赞成“不争论”的。赞成先发展“民生”，以解决十多亿人民迫不及待的温饱问题。否则，我们就都要饿死了。

　　但我们要知道，这无论是对邓小平来说，还是对中国来说，都只能是一时的权宜之计。中国的发展是离不开世界潮流的。尤其是象中国这样一个落后的大国，其发展决不能只是共产党让人民拼命地劳作以填饱肚子就完事了，就止步了。民主潮流是要到来的，是一定要到来的，不论你共产党愿意不愿意，阻碍不阻碍，挡都挡不住。如此看来，邓小平的遗愿——政治改革——改革和完善社会主义政治制度的梦想只能成为“他老人家”在广安长眠安息的地下白日梦了。

　　现在是时候了，是该公开提出“民主”的问题的时候了。而且必须公开提出通过推行资本主义来很好地推进民主。或者说让“民主”和“资本主义”携手共进，共营家园——祖国这个大家园，以求实现全体中国人民的幸福快乐。

　　虽然邓小平为了借助资本主义的市场经济来挽救社会主义的危局，扭转社会主义的颓势，为社会主义也做过一些偷天换日的辩护。诸如：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场，计划和市场都是经济手段”。 “社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕”。“ 贫穷不是社会主义”等等，不一而足。那我们倒要问一问，社会主义究竟是什么？社会主义和资本主义的本质区别究竟是什么？那就只有剩下“公有制”与“私有制”的区别了。难道共产党还有什么充足的理由为公有制辩护吗？难道就是邓小平说的“社会主义可以集中精力办大事”？他的这种辩护看似有道理，实则是强词夺理，混水摸鱼。幸好“毛主席他老人家”不在了，否则，不怕他身为“邓副主席”，一顶“修正主义”的帽子扣到他的头上稳稳当当，拽都拽不掉。

　　但也好，他这样做虽然是为了保住社会主义这块招牌以求共产党政权的苟延，但也是为了经济改革，改革总比不改革强多了。问题是：并不是我们希望他再次顶著“修正主义”的帽子，成为“走资本主义道路的当权派”而被共产党的“极左派”死整。说实话，邓小平“走资本主义道路”，我们是积极拥护和支持的。他挨毛的整，我们是异常同情的，也是坚决反对的。关键是邓小平他不承认自己是“走资本主义道路”的，就是他后来成了“改革开放的总设计师”，也死不承认自己走了资本主义道路。但实际上，他是走了一些资本主义道路的，不管他承认不承认。我们感到很气愤的是，他走的资本主义道路太不彻底，以及不敢或不愿承认自己走了资本主义道路，而且还要他的一代又一代接班人坚持“走社会主义道路”。这是一个严重的政治问题，是对待国家的根本立场问题。

　　关于政治改革，这是他的最大愿望，也是他的最大遗憾。但在这一点上，他是保守的，是没有冲破任何束缚的，仍然是一个共产主义专制者。他要进行的政治改革，仍然是要巩固和完善社会主义制度。也就是拼命坚持共产党一党专政，顽固抵制民主自由。还指鹿为马，硬把专制说成是民主。他假借列宁的话说：社会主义一定是民主的。没有民主就没有社会主义。实际上他也知道，社会主义是不可能民主的。有了民主就不是社会主义了。他之所以故意颠倒是非，混淆黑白，还是在于“政权”两个字。他从感情上不愿意自己冒著生命危险打来的江山白白拱手送给了别人，不姓“共”了。他的这种思想是多么的狭隘自私，多么缺乏理智。难道共产党打来的江山就永远姓“共”了吗？难道“社会主义”道路能一条道走到底？

　　现在国际上为什么不承认中国的市场经济地位？关键就在于中共顽固坚持社会主义，坚持公有制，坚持共产党所有制，坚持政府垄断经济。政府滥用行政权力对市场进行干预，一般公民和商人与官商相比，在经济活动中不仅因为信息不对称，而且由于没有政权的依靠和保障而常常导致显失公允与公平。这就是专制——共产党专制的恶果。

　　专制就是专制，民主就是民主。资本主义就是资本主义，社会主义就是社会主义。不能张冠李戴，也不能乱点鸳鸯谱。“社会主义民主”与“民主社会主义”是“牛马配”与“马牛配”的关系。一个旧妓院，原来的招牌叫“消春楼”，不能因为现在把它改为“满堂春”或“清风楼”，就变成戏院了。中国如今的现实，社会主义已经不那么“社”了，但专制却越来越“专”，而且“专”得越来越凶，民主和自由都受到了极大的压制。

　　012.革命靠什么

　　——再论革命的策略

　　洪 海

　　有道是：帝王之道，文武之道。那么反帝王之道呢？也就是革命之道呢？俗话说：以其人之道，还治其人之身。故：革命之道，亦文武之道。

　　不论是过去历朝历代的农民起义也好，还是近现代各国各族人民反帝反封建的革命也好，均离不开文武之道，均因文武并用而取得成功。

　　现代的世界，尤其是现代的中国，要革掉共产专制或曰社会主义专制的命，亦莫非如此。只有以革命的文武之道去对抗暴政的文武之道，才能形成强大的战斗力、冲击力、震撼力和威慑力。才能让共产党感到害怕，感到不得不作出新的选择。要么被人民民主革命所消灭，要么趁早向人民民主投降。所以，我们通俗地说：革命靠什么？革命靠“二杆子”——一是笔杆子，二是枪杆子。任何革命要是离开了这“二杆子”，或者离开了这“二杆子”中的任一杆子，那就是“跛脚”革命，要么陷于“秀才造反”，要么陷于“流氓闹事”，是难以成功的，是注定没有前途的。

　　当今中国，海内外一直在酝酿一场消灭共产专制——社会主义的真民主主义革命。在革命的阵营里，有相当一部分人还在仿徨：是“文斗”？还是“武斗”？我们认为，要革掉共产专制的命，光“文斗”不行，光“武斗”更不行。必须是文武并用，相辅相成。根据现代社会所处的情景，根据我们对国际国内形势的反复考察、多方研究与深入分析，我们认为现代中国反共反社会主义的真民主主义革命应以“文斗”为主，“武斗”辅之。但“武斗”是一定少不了的。

　　何为“文斗”？所谓“文斗”，主要就是思想观念的斗争。是路线之争，主义之争。就是走资本主义道路还是走社会主义道路的斗争，走民主道路还是走专制道路的斗争。这种斗争是完全对立的，是极其尖锐的，是绝对不可调和的。因为它涉及的是一个国家的政治信念和基本制度的问题，只有通过尖锐的斗争来解决。

　　如何“斗”？ 那就是斗“人心”，斗“民心”。就是要让全体公民实实在在、真真切切地明白究竟什么主义是“好主义”，什么主义是“坏主义”。什么主义能给他们带来幸福快乐，什么主义让他们痛苦难受。要把这其中的道理深入浅出地、明白无误地告诉他们，告诉全体人民。就是要揭社会主义的“短”，扬资本主义的“长”；就是要剖开共产党的“五脏六腑”，让其污秽丑陋完全暴露在光天化日之下；就是要把“马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、和谐社会”的理论戳得千疮百孔，让它成为一个废弃的“蜂包”，被扔到历史的荒山野岭里；就是要积极宣扬资本主义和民主自由的优越的普世价值和已带给人类的诸多文明成果；就是要把“民经、民主、民乐”的新三民主义在中国大地的上空唱响。一句话，就是要对资本主义与社会主义、民主与专制进行对比考察，对比研究，对比宣传。就是要把这一对“冤家”分出个“优劣”“好坏”来，以便人民作出及时果断的选择，免得再继续贻误我们实现民主自由的大好时机。

　　为什么说“武斗”一定不能少呢？大致主要有三条理由：一，对于任何形式的“民主革命”，实行专制暴政的共产党都要试图镇压，因而必须“武力自卫”。也就是说必须要用“武斗”来保卫“文斗”。二，即便是整个共产党濒于分崩离析时，仍有少数共产专制的死硬分子会负隅顽抗，誓死保卫专制，绞杀民主，这样的家伙，我们必须用“武力”捉拿他，或者消灭他。三，民主革命成功后，仍面临著共产专制复辟的危险和考验，我们必须要用“民主革命的武力”来保卫“民主革命的成果”。由是观之，武力“绝对不可少”。但我们有一个原则，要把武力控制在力所能及的最小范围。

　　以上我们简单地阐明了“文武之道”的革命道理。但无论是“文斗”也好，“武斗”也好，都离不开把革命队伍很好地有机地组织起来。而要把革命队伍很好地组织起来，走在前面的必然是轰轰烈烈的革命宣传。只有当一大批革命的先知先觉者在革命大义的感召和革命理论的指导下，积极活跃在“真民主主义革命”的旗帜下，拿出耶稣和他的十二个门徒“传经布道”的精神，广泛宣扬革命真理，掀起革命运动，不断聚集大批革命勇士，使他们在革命的大旗下“同气相求，同声相应”，最终实现“同道上山，同流入海”的轰轰烈烈的革命局面。如此，共产专制就只有死无葬身之地了！

　　013.中国的民主革命运动为什么搞不起来

　　——兼答阿衍先生

　　洪 海

　　中国的民主革命运动为什么搞不起来?现在海内外的民运人士正在积极探求,苦苦思索,想到或找到了一些原因,但没抓住根本原因.依我看,主要是有这么几个原因:

　　一,没有一杆鲜明的革命旗帜.

　　二,没有一套明确的革命主张.

　　三,没有一套正确的革命理论.

　　四,没有一个纪律严明,组织严密的革命组织.

　　五,没有一套切实可行的行动方案.

　　六,没有一批真正担纲的革命领袖.

　　七,革命氛围没有营造起来,革命精神没有提倡起来,革命胆略没有鼓足起来,革命激情没有煽动起来.

　　八,自由主义倾向没有得到克服和遏止.

　　九,共产党的言论封锁没有大规模突破.

　　十,缺乏革命活动的经费.

　　但归结起来,主要是缺乏真正有革命热忱的人.我的观点是:有了人就有了一切.所以,我们现在的当务之急是把所有有革命热忱的人联络起来,组织起来,然后其它的一切问题方可解决.

　　014.请孔夫子来给共产党算一命

　　洪 海

　　当今中国局势，可谓神鬼同出，异象环生；民心玄惑，国运难料。在世界共产主义（社会主义）运动普遍遭到惨痛失败的大背景下，中国人民，包括很多头脑清醒的中共党员，早已对共产主义（社会主义）失去了信心，普遍感到悲观失望，心中异常失落和惶惑。共产党的高层人士就更是心知肚明，只是彼此心照不宣而已。可是，那些当权的共产党人却非要强作笑颜，应撑门面！他们这样能苦撑到几时呢？正如前苏共总书记勃涅日烈夫曾对他弟弟说的那样：什么共产主义，那都是哄老百姓的。共产党的当权者啊，你们哄老百姓还要哄到几时呢？又能哄到几时呢？

　　现在的共产党在逐渐失去马列主义、毛泽东思想的精神支柱后，多年来老化、僵化和腐化得不堪应世，难有任何创意了。而且面临如此变局，更是难有任何对策。况且，面对伪民主真专制也实在是无法自圆其说，难以狡辩。于是在万般无赖之下，他们就打起了过去大批特批的“孔老二”和轩辕黄帝的主意，重塑迷信，对其大加渲染，顶礼膜拜。而且还在世界各地到处办所谓的“孔子学院”，用孔圣人的思想去影响世界人民去了。他们既然如此崇拜孔老夫子，我们不妨请孔老夫子来给共产党“算一命”，看看共产党的“前程”如何？

　　《论语》中有下面这样一段“子贡问政”的精彩对话：

　　子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”上面这段话翻译过来，那大意是说：孔老夫子的学生子贡问他，一个国家要想国泰民安，需要做到哪几条呢？孔夫子答到：只需要三条：足兵，足食，民信之矣。也就是说，第一，要兵多将广。拿现在来说，还要警察多、特务多，除了对外要有防御之心外，对内还要始终保持高压态势。第二，老百姓要有饭吃，有酒喝，还要有肉吃。要丰衣足食。第三，老百姓对朝廷、对政府要充分信赖，对“朝纲”和“政纲”充分信赖，也就是说有了统一的“政治信仰”。子贡说：如果这三条必须要去掉一条，您说，先去掉哪一条？孔夫子说：“去兵”。也就是去掉国家镇压机器。子贡又说：如果还要去掉一条，您说，先去掉哪一条？孔夫子说：“去食。”接著又说：“自古皆有死，民无信不立。”也就是说，我们宁肯饿死，也必须要有信仰之心。他这话的意思倒不是真的要饿死，而是说一个国家的人民要是对朝廷、对政府、对“执政党”失去了信心，失去了起码的信赖，也就是没有了“政治信仰”，那么这个朝廷、这个国家政权也就只有垮台了。死并不可怕，可怕的是一个国家的人民失去了“信仰”，失去了精神支柱。人民的“信仰”崩溃了，国家政府或朝廷也就失去了凝聚力和感召力。简单说：人民没有信仰，国家就难以安宁了。

　　近代的中国，自共产党夺取政权以来，共产党一直把马列主义、毛泽东思想作为绝对的真理强迫中国人民当作唯一的“信仰”，绝不允许有其它任何信仰，包括对孔夫子的“儒教”、老夫子的“道教”，以及佛教和其它任何宗教。更不允许有其它任何的政治信仰——尤其是对“民主自由”的信仰，一扪心思搞“共产主义专制”。可是，随著世界社会主义国家一个一个的倒台，世界共产主义运动一次又一次的惨败，中国人民屡屡陷入共产主义运动的泥潭吃尽苦头上尽当，中国人民开始怀疑了、反省了，觉悟了，进而大彻大悟了。逐渐对共产党宣扬的那一套马列主义、毛泽东思想和所谓的社会主义、共产主义失去了兴趣，并很快上升到发自内心的反感、鄙视和厌恶，以致于对这种陈词滥调公开加以批判与唾弃。甚至都不屑于谈起它。

　　也就是说，中国人民和所有其它共产党当道的社会主义国家的人民一样，在经历了长达一个世纪的痛苦、悲惨与凄凉后，人民对所谓的共产主义（社会主义）彻底绝望了，换句话说，也就是对共产主义的“信仰”彻底崩溃了，对马列主义、毛泽东思想的“信仰”彻底崩溃了，对共产党的“希望”彻底破灭了！

　　由于共产党长期以来在意思形态上对人民实行绝对的专制，所以，当人民对共产党失去起码的信任时，人民的信仰崩溃之时，也就是人民的信仰缺失之时，人民信仰的真空时代也就开始了，中华民族最危险的时候也就到了。

　　孔老夫子那么伟大，现在共产党那么推崇他，难道他说的这么深刻的话还会有错吗？难道这话还有不应验的吗？假设孔老夫子还活著，而且是一个老布尔什维克的话，他一定会为共产党的前程忧心如焚的。

　　用孔老夫子的“三点论”来看共产党的命运，共产党现在“足兵”“足食”这两点都不缺，唯一缺的是最重要、也是最要命的第三点——人民的信仰。从孔圣人的观点来看，看来，共产党垮是垮定了，就看垮到哪一天了！

　　顺便说一句，我对孔圣人的这个观点是深信不疑的！相信人们也会毫不怀疑地相信它。

　　015.民运当务之急需领袖

　　——大陆部分民运人士公开声明

　　读了郭国汀先生《论公推中国民运政治领袖的必要性》一文，静静回顾中国民运历史，国内各位同仁均是百感交集，喟然长叹。中国“民运”说得远一点，已开展了三四十年，说得近一点亦二十年有余，人们居然连“民运”的概念都还不明确，更别谈“民运”的策略、手段和成效了，遑论击败共产专制，建立民主宪政？

　　“民运”之所以落到今天如此地步，不是民运人士没努力，而是努力不够；不是缺乏民运激情，而是缺乏民运策略；有雄心，没决心；或有决心，没狠心。一句话，“革命”不彻底。自由主义，帮派主义，幻想主义，投机主义泛滥成灾。整个民运队伍——如果可以这么称呼的话缺乏大志向、大理想、大气魄、大行动。致使民运力量不仅不能相生相长，反而相克相消，最后落得不战而败，以至近于偃旗息鼓，烟消云散。

　　好在在经历了一系列挫折与失败，“民运”几乎陷于瘫痪与停顿的时候，各位同仁深思反省，慨然有知。用庄重而剧烈的炸雷打破了这一长时间的沉闷局面。郭国汀先生《论公推中国民运政治领袖的必要性》一文就是这一声巨响。我们期待这一声巨响能震醒所有悲观失望、存有幻想、瞻前顾后、裹足不前的人们，让大家猛醒过来，抖擞精神，鼓足勇气，坚强信心，把中国的真民主主义革命运动推向一个新的高潮。

　　要使中国“民运”起死回生，高歌猛进，有根本的突破与实质性的进展，取得普遍预期的成效，经我们国内部分“民运”同仁们的郑重而热烈的讨论，我们认为起码应明确做好以下事项，方可有所成就，推动民主大业，实现革命理想。现录于下与海内外同仁们共勉：

　　1． 必须明确“民运”就是一场中国民主革命运动，就是一场真民主主义革命。不论是暴力的，还是非暴力的；是橙色的，还是绿色的；是天鹅绒的，还是猪毛牛毛的，都必须把它当成一场“革命”来对待。

　　2． “民运”必须要形成一个高度严密的革命组织——民运战斗堡垒。那些一心只想做个小头目的具有分裂主义倾向的人必须躲到革命的死角里去。革命就要有个革命的样子，关键是必须要按革命队伍组织起来。

　　3． “民运”组织必须要有一批具有高度使命感和牺牲精神的领袖群。领袖群里必须公推一位堪当大任的统帅，并给予其充分信任，赋予其极大权力，使其带领整个民运队伍奋勇向前，直逼“共宫”。

　　4． “民运”必须要有一整套的“民运”斗争哲学。徐水良先生的“人本主义”哲学是现实而有力的哲学主张。陈泱潮先生的人权灵本主义以及张国堂先生的革命理论均是打击共产党“党本主义”、“权本主义”、“社会主义”、“共产主义”等专制主义的有力武器。更为重要的是决不能忘了中国民主革命的开山鼻祖孙中山先生的革命理论和遗教。我们必须继承和发扬之。

　　5． 必须著手培养一大批“民运”组织家、宣传家和特工人员。

　　6． 必须在大陆大规模发展地下组织。

　　7． 必须获得美国等世界民主领袖国的广泛支持与帮助。

　　8． 必须在政治、军事、经济、文化、宗教、法律等多领域开展工作，适时向共产党发起应有的进攻。

　　9． 必须争取共产党内的开明人士支持对共产专制暴政的斗争。

　　10． 必须做好对港、澳、台和世界华人华侨的“民主联合战线”工作，争取形成一个真正强有力的“中国民主大同盟”。

　　为了尽快扭转中国“民运”的形势，对共产党真正形成高压威逼之势，为了正义和真理尽快地到来，我们公开郑重地声明：坚决支持郭国汀先生“公推中国民运政治领袖” 的倡议，并真诚希望众望所归的“民运”领袖们当仁不让。

　　016.天真的刘熙瑞还是愚蠢的刘熙瑞

　　洪 海

　　目前，中国民主进程不仅停滞不前，而且还有反弹倒退的趋势。在这种逆水行舟不进反退的情况下，国家行政学院教授刘熙瑞居然在《人民论坛》上刊登文章，悍然宣布：中国的民主模式已经确立。

　　刘熙瑞究竟是对民主愚昧无知呢，还是太天真，亦或是被共产党收买，完全在出卖良心，我们不得而知。但我们猜想，他很可能是在共产党那儿搞到一点所谓的“课题经费”，然后“闭门造车”，按照“主子”的意思，或者迎合“主子”的心里，炮制出了这么一个胡说八道的东西来。

　　现在我们来看看他所说的“民主模式”究竟是一种什么样的民主模式？

　　文章说，中国的民主模式在两个方面已经确立：一方面，它已有明确的指导思想和理论，有基本的构架和基本的实现渠道；另一方面，它又在前进中不断地探索和完善，包括理论上的发展和进一步明确，实践上的进一步落实。

　　那么它的指导思想是什么呢？他接著说，“中国政府的一切权力都是人民赋予的，政府和国家的公务员都是人民的公仆，除了当好公仆外，没有任何权力”。天呐，这就是他所说的“指导思想”！各位看官看好了，共产党的专制特权是人民给的吗？那是枪杆子里面打出来的！而且也是用枪杆子保卫起来的！！共产党的干部都是骑在人民头上作威作福的“官老爷”，除了耍特权、耍威风，蛮干胡来，就什么也不会了。当然，吃拿卡要，贪污受贿，日嫖夜赌他们还是很在行的。

　　一个专制党，一个专制政权，它掌不掌权，怎么可能是人民说了算得了的呢？它又怎么可能把这事交给人民去“说”呢？政权是它“夺“来的，它甘心成为人民的公仆？只能人民成为它的公仆——公奴。共产党说的这些漂亮话儿，不过是一如既往地糊弄人民而已。

　　关于它的基本的构架和基本的实现渠道，他写到，代表制与代议制不同，它是一种更彻底的民主实现形式。因为代议制本质上是一种“精英轮换”制度，“选民只有在选举时才是自由的”，一旦选举完成，在代议人与被代议人间存在各种不同的情况下，“他们就将受制于一个异己的意志”。而我们现在所实行的所谓“代表制”是一种民主形式吗？更不要说是一种更彻底的民主实现形式。我们现在所谓的“代表制”，是一种“政权独霸”制度，人民在任何时候都没有自由、没有主权。有的只是劳役，只是无条件地服从，只是责任和义务。

　　它是在前进中不断地探索和完善，可是它探索的是一条更加诡秘的共产专制道路，是在完善和巩固更为专制的共产专制制度。它是想自己搞了专制，还要让人民说不出话来，甚至让人民心甘情愿地接受和服从它的专制。

　　刘熙瑞还把“党内的代表大会制度、党员的民主生活制度和党组织的集体领导制度，国家的人民代表大会制度和议行合一原则下的执行制度，人民的广泛参与制度和村民自治制度、城市社区自治制度与一定范围内的民族区域自治制度，以及与民主党派的政治协商制度”等等这些伪民主手法说成是一种有秩序、有内容，既成本低廉又保证高质量的民主形式。

　　民主说穿了，其实是一个非常简单的东西，那就是看人民能不能自由自主地选择自己的“仆人”。也就是说，人民能不能定期、公开、自由地选举和罢免自己的国家政府，选举和罢免自己的国家领导人和地方领导人，人民有没有言论自由、结社自由、迁徙自由等等的自由，人民能不能公然有效地监督自己的政府，这就是民不民主的根本标志。难道这点简单的常识刘熙瑞他不懂？他不是不懂，而是故意颠倒是非，混淆黑白。目的是为了自己眼前的“荣华富贵”而不惜将中国人民继续引入歧途。

　　刘熙瑞所说的“民主模式已经确立”，还不如说是共产党的专制模式已经固化，中国的民主如果真象共产党现在这样按“欺骗人民的模式”走下去，那么，中国是没有指望了，人民也只有在共产专制的泥潭中打滚、挣扎，永远也爬不出来了。历史不会永远由专制者书写，中国人民也不会永远在欺骗中度日。

　　017.铲除民运道路上的观念障碍

　　洪 海

　　中国“民运”打一开始，历经数十年，至今仍是思想混乱，手段无力，目标不明。也就是说缺乏系统的指导思想、严密的组织队伍、有效的行动措施和明确的革命目标。尤其是我们一些所谓的“民运”人士，甚至所谓的“民运”领袖居然动不动就拿一些陈腐过时的“旧观念”来为现代民主革命运动设置障碍，使得中国现代民主革命运动——真民主主义革命运动在思想观念上就难以突破，更不要说在行动上有所迈进了。

　　为了扫清这一障碍，解除这一羁绊，我们感到十分有必要将这些陈腐观念作一清理，并一一清除之。

　　1．把革命等同于暴力革命。我们一些患有“革命恐惧症”的所谓“民运”人士一提到革命，就好象洪水猛兽来了一样，吓得瑟瑟发抖。并将这一“传染性疾病”迅速传向社会。以为革命就是大规模的战争与杀戮。殊不知，革命亦有和平革命和暴力革命之分。当然，既然是革命，总难免会打破坛坛罐罐的，但是不要怕呀，怕打破坛坛罐罐，那还革什么命呢？虽然如此，但我们当今的革命，可以肯定地说，是和平的手段要多一些。至于暴力成分能占到多少，那完全要看情势而定。

　　2．以暴力革命推翻暴政之后的政权往往更加专制暴政。这样的说法站得住脚吗？这样的结论正确吗？美国的民主政治不就是靠“独立战争”和“南北战争”两场大战才赢得的吗？英国的民主制度不也是靠了英国资产阶级革命吗？日本、阿富汗、伊拉克还是靠别国的武力推翻其专制暴政，建立自由民主的呢。这说明一个问题：和平革命还是暴力革命，这只是革命的手段问题。而革命成功后是建立新的专制暴政还是建立真的民主宪政，这完全是革命的目的和结局的问题。这两者没有必然联系。如果有联系的话，那也是看革命的动机纯不纯、真不真、诚不诚，而不是说“暴力革命推翻暴政之后的政权往往更加专制暴政”。

　　3．把宗教信仰和现实政治混为一谈。有句话是这样说的：上帝归上帝，恺撒归恺撒。其意思就是说不要把宗教信仰和现实政治混为一谈。而我们有些“民运”人士就是不懂得这个道理，常常以为儒教可以救国，或者基督教可以拯救国家。以为高高举起《金刚经》或《圣经》，我们的民主自由、宪政法治就会自然而然地实现了，自由王国就会到来了，就成了必然王国了。天底下哪有那么好的事呢？我们并不想否认宗教对于人们生活和社会的重大影响，但那毕竟只是精神领域的东西。而社会制度的变革则是现实而又现实的事情啊！是人类社会的俗务啊！！新的天地需要我们一手一脚去开辟啊！！！正是：不靠天，不靠地，不靠神仙和皇帝，我们的新天地要靠我们自己去开辟。

　　4．怕乱。人们总觉得一旦革命事起，就会导致国家和社会的大动乱，就会军阀混战，四分五裂，各自为政。而且共产党也拿这个作为维持专制政权的理由。这就导致人们宁愿长期忍受共产党的专制暴政，也不愿来一场风卷残云般的革命。这就是一个见识问题了。一般普通民众缺乏这种见识是可以理解的。而我们那些号称“民运”人士、甚至“民运”领袖的人如果也缺乏这种见识，那就不配号称“民运”人士了，更不配号称“民运”领袖了。既然人们“怕乱”，作为“民运”领袖和“民运”人士，就更应该好好研究将“民经、民主、民乐”毕其功于一役的策略和手段。须知：一个社会要发生根本性的制度变革，想要纹风不动那是不可能的。

　　5．怕死。一些胆小如鼠、贪生怕死的家伙怀著不可告人的目的混进了民运队伍，他们惯于躲到一边说三道四，搞嘴巴主义革命，而且还善于在民运队伍内部制造纠纷和矛盾，打口水战，挑拨是非，让大大小小的专制独裁者们看民运的笑话。如果一提到要动真格的，他们立刻就傻眼了，懵了，象乌龟一样马上就把头缩到肚子里去了，总感到共产党立即就会要了他的命。象这类“怕死鬼”哪里象个民运人士的样子，简直就是软蛋。他们自己怕死也就得了，更可恶的是他们还在民运队伍里制造恐怖气氛，渲染革命的畏难情绪，消磨革命的坚强意志，干出“亲者痛，仇者快”的傻事情。当然，这样的家伙很可能就是我们的仇人，甚至敌人。是民主革命运动的仇人、敌人。试想，搞革命哪有不冒风险的道理呢？！

　　6．以为我们要争取“自由”就是要成为自由主义者。我们要争取的“自由”是通过民主宪政来实现和保障的“自由”，而不是要成为一个无组织、无约束，无视国家和政党的独来独往、自由散漫的自由主义者。我们要争取到真正的“自由”，需要组织政党；我们要保卫真正的“自由”，则需要宪政法治。所以，那些自由主义倾向严重的人对于我们争取真正的“自由”是有害的。

　　7．把“运动”和“革命”对立起来。以为搞“民主运动”就不是搞“革命”，搞“民主革命”就不是搞“运动”。必须要明白：我们现在要搞的是新一波的“中国民主革命运动”，是一场“真民主主义革命”。因此，在这场革命运动中，“革命”也是“运动”，“运动”也是“革命”。不论是采取激烈的措施也好，还是和缓的措施也好，都在这场革命运动之列。革命就是要革“共产专制制度”的命。我们的潜意识里有一个不正确的观念，那就是总是把和缓一些的措施叫做“运动”，而把激烈一些的措施叫做“革命”。实际上“革命运动”的措施总是有缓有激。既然是“革命运动”，总是少不了风云激荡的。

　　以上是我们目前民运道路上的几个主要观念障碍，我们必须用心将其一一清除，才有可能扫清障碍，迈步向前。由于这些观念是深入骨髓和血脉的，所以我们必须要用革命的理智、革命的激情、革命的勇气和革命的毅力才能清除之。

　　018.解读秋风《民主建设不应忽略他国经验》

　　洪 海

　　日前，一位知名学者化名“秋风”在新华网上发表文章《民主建设不应忽略他国经验》

　　这篇文章对中共当局可谓苦口婆心，语重心长，极尽劝解与说服之能事，意图让中共当局在专制的道路上迷途知反，悬崖勒马，放弃伪民主主义的专制幻想，实实在在地步入真民主主义的轨道，让中国人民真正地享受“全世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果”，使中国真正成为世界上的一个民主国家。

　　虽然这篇文章为了能在舆论控制很紧的网站上发表，对中共的专制现实不得不虚以委蛇、故作姿态。对有些真理欲说还羞，或者转弯抹角，不便直言。比如，文章说：既然民主政治是一个目标，那就意味著，中国的民主政治目前还有很多需要发展与完善之处。中国现在根本就没有民主政治，哪里存在什么“发展与完善”呢？中国现在要做的一件天大的事情——就是要“建立民主政治”。尽管如此，但这篇文章总体来说还是很有价值的，现在我们来细细地解读一下，以发掘其最大价值，使中国和中国人民从中获取最大的教益。

　　首先，文章借温家宝的话说，指出了“民主是一种普适的价值，也是人类共同追求的价值观”。 同时也指明了当代中国所面临的两大任务：以市场为取向的经济体制改革和以发展民主政治为目标的政治体制改革。说得明白一些，这两项改革合起来，就是一场史无前例的革命。邓小平说：什么是改革？改革就是革命。当然，改革和革命还是有一段距离的。改革彻底了就是一场革命。改革要是不彻底，那就连“改良”都不是，就会退回到“保守”去。邓小平之所以那样说，看来他原是想要改革彻底的。这里关键还要看一个“目标”的问题。如果以“真正的民主”为目标，改革彻底了，就是一场真民主主义革命。如果是以“伪民主，真专制”为目标，改革得越彻底，反而会倒退得越厉害，会更加专制。加强和完善社会主义制度就是以“伪民主，真专制”为目标，就是巩固共产党的专制，就是没有民主的诚意，就是不具有建设民主制度的政治意志，就是在欺骗世界和国人。这些都是显而易见的。

　　第二，明确指出了“　现代政治的基本预设是人民主权，因而，不管是哪个国家，民主制都是唯一具有正当性的政治安排”。这一条非常重要，在人民选择国家制度上，它排除了所有形式的专制制度。并且也指明了“实行民主是不受国情，民族，文化等等因素限制的”这样一条真理。什么叫“普适价值”，就是无论放到哪里它都适用。也就是我们通常所说的“放之四海而皆准”的意思。这一条主要突出强调了“民主制的唯一正当性”。也就是正如梁启超所说的那样：管它资产阶级专政也好，无产阶级专政也好，只要是专政的东西，都不是什么好东西。亦即：只有民主是个好东西。

　　第三，指出了“中国式民主”，“有中国特色的社会主义民主”，“社会主义民主”这些提法是错误的。文章指出：“当然，各国文化不同、民情不同、政治传统不同，因而，一国最终形成的民主制，自会呈现出一些特殊的面相。但是，以一国的实践来命名一种模式，在学术上是不严谨的。政治学家们给民主进行过种种分类，比如，有直接民主制、代议民主、精英主义民主、多元主义民主、参与民主、审议民主等概念。几乎没有人用国家、文化来为民主模式命名的，没有人谈论美国的民主模式或法国的民主模式”。

　　第四，指出了民主制度的本质特征。特征1，由定期公平举行的、没有明显的强制存在的选举来选任政府立法与行政官员。特征2，担任这种官职的权利不受党派、种族、性别等因素的影响。特征3，民选官员在行使其法定权力时，不受军队等非民选官员的干预。特征4，政府的某些事务必须由尽可能接近人民的代表来决定，比如，由立法机构来决定预算。特征5，某些重大宪法问题之决策，应当提交全民公决。

　　当然，在这些核心的制度安排之外，民主还需要种种基础性制度比如新闻出版自由、结社自由的支撑，也需要种种辅助性制度。所有这些制度安排的目的，是保证民众对于权力的控制与监督，从而使政府真正地服务民众。建设与完善民主制度没有捷径可走，一个明智的民族首先会致力于使自己的政治安排具有这些本质性特征。

　　第五，指出了当前人民对于民主的强烈呼唤和渴求，对腐败专制的蔑视和痛恨。

　　第六，强调指出：中国的民主政治建设要向他国学习。这也是秋风撰文的主要目的和中心思想。

　　“面对中国民主制度尚不健全的现状，重要的是采取一种诚实态度，承认差距，并且始终面向民主的理想，参考世界各国的经验，设计、完善能够有效地接近民主理想的规则、程序，逐渐搭建起民主的制度大厦”。

　　“在接近民主理想的过程中，国外的经验具有重要的价值。民主是一种普适的理想，其他国家的经验自然也就蕴涵著人类普遍的智慧，这也是温家宝总理阐明过的。既然如此，参考一些国家有关民主制度的经验设计、完善自己的体制，就不失为一种低成本的制度建设之路。这也正是后发国家的优势所在”。

　　“事实已经证明，如果遗忘民主理想，忽略他国经验，不具有建设民主制度的政治意志，健全的民主制度不可能自己从天上掉下来；如果忽略了他国经验，民主建设难免走弯路”。

　　上述几段文字是在巧妙地劝解中共当局对民主要有诚意，要借鉴西方民主的经验，虚心向西方民主国家学习，不要动不动就拿“我们决不照搬西方的政治制度模式”来抵制真正的民主，而大行“伪民主，真专制”的亡道。可是，面对这样一位好心人，说的这样一番好心话，中共听得进去吗？？？如果听得进去的话，中共就应立刻做两件事：开放舆禁，开放党禁。这对中共来说可能是最艰难的，但请记住：最艰难的路才有可能是正确的道路。

　　019.致军人的一封信

　　高直行

　　中国大陆的军人们： 一个转变中国历史的时机到了！一个彻底铲除专制暴政的时机到了！一个改变中国军人形象的时机到了！一个建立不朽功勋的时机到了！而历史正赋予你们这样神圣的职责！

　　中国人民在专制的泥淖中已经挣扎了两千多年，军人始终是皇帝的家丁和护院，在二十世纪中国人民又遭受共产专制的蹂躏，军人又成为了共产党的党丁和独裁者肆意杀戮人民的工具！你们本是中国人民的一员，却为民贼独夫承担了洗不清的罪孽，为中国人民带来了极大的灾难，这并不是你们的过错，错在制度！错在一党独裁的专制制度！世界历史的发展已经证明民主宪政是目前人类发明的最好的治理国家的模式，是势不可挡的历史潮流，你们应为中国向民主政治的转变而行动，成为时代的弄潮儿，并将彻底改变你们的形象，中国人民相信你们的良知！你们不但将中国人民从独裁的魔窟下解放出来，也必将因民主政治的实现而享受解放自己的成果：你们不再是独裁者穷兵黩武的炮灰，而是国家安全的中流砥柱！你们不再是屠戮人民的刽子手，而是中国和世界和平的使者！你们不再仰独裁者的鼻息而生存，而是堂堂正正的威武之师！现在世界上就只剩下那么几个共产专制的堡垒了，而中共是最后和最大的一个！摧毁了这一专制政权，你们的英明睿智和勇敢豪气将万古流芳！

　　中国大陆的专制者已经惶惶不可终日，拼命给你们升官加爵和提高工资，但是这些蝇头小利和小恩小惠并不能蒙蔽你们犀利的目光，看看你们的战友，一旦复员退伍，能够有什么保障？更何况你们待遇的提高全是来自公民的税收！如果你们继续维护专制政权，那你们将会成为专制者的帮凶，被钉在历史的耻辱柱上而永远得不到宽恕！何去何从，是每一个有良知的中国军人的必然选择。

　　历史已为你们提供了借鉴，上世纪中国因武汉军人的一声枪响而结束了清朝家天下万岁的美梦，后又因蔡锷将军的独立而宣告了袁世凯复辟帝制的死亡！前苏联因军队的倒戈而让共产专制神话破灭！历史的机遇已经光临你们的头上，铲除中国共产暴政的重担也摆放在了你们的面前，是举义旗的时候了！是结束党天下的时候了！是洗刷耻辱的时候了！将你们手中的枪炮指向独裁者的胸膛，迫使独裁者交出权力的魔杖，归还给人民！迫使独裁者向民主宪政过渡！而民主和自由的胜利荣耀必将属于你们，真正的国家军队，真正的人民军队！

　　020.从政治的层面解决民生问题

　　洪 海

　　一段时间以来，搜狐（www.sohu.com）网站的页面上一直挂著一个题目：从政治的层面解决民生问题。这是共产党内的“改革派”发出的政改信息？还是“保守派”摸著石头过河在试探社会的反应？我不仅是赞成这个提法的，而且是欣赏这个提法的。可是当我带著欣慰和好奇的心情点开它的内容时，则让我大为失望和扼腕叹息。

　　什么叫“从政治的层面解决民生问题”？我们通俗的“翻译”过来，那就是通过建立真正的民主制度来解决民生问题，这才叫从政治的层面解决民生问题。这本来是一句相当“革命性”的提法，结果却变成了那些打著“改革”也就是“改良”旗号的“保守派”，也就是“保共派”巩固和完善“社会主义制度”的伎俩和手段了，成了巩固和完善共产专制制度的一句漂亮口号，成了“窃国大盗”的美丽遁词。共产党那些狡诈的当权派是何等的狡诈，由此可见一斑！

　　中山先生“民族 民权 民生”的三民主义是三位一体的，是要毕其功于一役的一场民主革命，是不能分割的。而且，实现宪政法治的民主制度是其核心内容。而我们的一些共产专制者却故意抛开“民主”的根本内容不谈，却妄谈什么民生！而且是妄谈从政治的层面解决民生问题！！现在，只有我国台湾在民主自由的斗士们带领广大台湾同胞经过了长期的苦苦奋斗后，实现了真正意义上的“民主社会”，可以扬眉吐气地说：已经从政治的层面解决了民生问题。

　　众所周知，世界历史经验早已证明，一个国家，只有实行了真正的民主自由的社会制度，在政治、经济、文化等各个领域引入了竞争和监督机制，国家才有进步和公正的保障，才能导致国家和社会生活的长期繁荣和稳定。否则，靠“人治”、“德治”、靠“专制政党”出于维持“专制政权”迫不得已的“奋斗”；靠拼人力、拼环境、拼资源来勉为其难，这样的好景是不长的，这样的“盛世”是难以为继的，最终导致专制政权难以保住——不，是根本保不住的！

　　在封建君主专制的社会里，东西方也都有过昙花一现的“盛世”，可是它们要么是很快滑向雕敝苍凉国贫民穷的境地，要么是被突如其来的天下大乱所取代，就拿中国来说，所谓的“贞观之治”之后，“开元盛事”之后，“康乾盛世”之后，中国社会都出现了些什么景象，我想毋庸多言吧。而且这些所谓的“盛世”都是如此的短！

　　总结起来，这些所谓的“盛世”难以长久的根本原因在哪里呢？一句话：没有制度保障。这些所谓的“盛世”靠的是“君主”的圣明，一旦“君主”昏庸，臣子腐败，加之社会经济发展（结构）失衡，国家和人民也就灾难临头了。这些惨痛的历史教训不容我们不汲取，就象上帝不容我们不相信，否则，就会遭到再次的惩罚！！！

　　所以，如果我们真是一个有智慧的民族，我们真是有良心，对子孙后代负责的一代，就应借世界民主大潮流的“西风”，积极努力从社会制度变革的根本著手，把中山先生的“三民主义”在当今社会当今时代真正来实现，把我们的国家变成一个真正的民主国家，把我们的国家变成一个真正平等、自由、博爱和宪政法治的国家，也就是说，通过实现民主来解决“民生”，这才是真正从政治层面来解决民生问题。

　　021.痛批《搞清楚社会主义究竟是什么》

　　洪 海

　　前几天，刘吉、刘福垣、徐景安、王占阳、刘新宜等一帮官僚学者聚在一起，躲在北京胡侃海吹，瞎说八道，为了应付胡锦涛“马列主义理论创新”的差事，对“社会主义”的概念著实进行了一翻创新，并睁起眼睛说瞎话，公然宣称：现在并不是“世界社会主义处于低潮”，而只是各种“左”倾社会主义模式正处于低潮和走向灭亡，新式社会主义则已经和仍将继续磅礴于全世界。

　　看了他们以“超然”的名义发表的《搞清楚社会主义究竟是什么》，不仅让人喷饭，而且立即让人想起了老电影《刘三姐》里莫老爷唆使去劫持刘三姐的那几个蠢秀才在漓江里的乌篷船上和刘三姐对歌的场面。他们搜肠刮肚、理屈词穷而又扭捏作态、仗势欺人的丑恶嘴脸让人唏嘘侧目、捧腹大笑，简直令千夫齐指、万人同诟。最后换来的只能是人们对他们的百般羞辱。大家想想，连他们自己都没有搞清楚社会主义究竟是什么，他们竟高高在上，自鸣得意地向天下人喊话：搞清楚社会主义究竟是什么。这不是自取其辱，又是什么呢？不信，让我们来看看他们都胡诌了些什么吧。

　　他们有的说社会主义是“普遍幸福主义”，有的说社会主义是“功能社会主义”和“结构社会主义”，有的又说是“人民社会主义”，有的又说是“保障社会主义”。总之，林林总总，五花八门，乱七八糟，不一而足。社会主义好象一个弃儿一样，一会儿跟了姓张的，就成了“张二娃”， 一会儿跟了姓李的，就成了“李二娃”， 一会儿跟了姓刘的，又成了“刘二娃”。或者说社会主义象匹“骡子”，刘秀才说它象马，应该叫“马骡子”；王秀才呢，说它象驴，应该叫“驴骡子”；而徐秀才又说它象牛，应该叫“牛骡子”；最后高秀才说它蠢得象猪，就叫“猪骡子”吧。你别看那高秀才平时蠢得象猪，关键时候他还挺能定调，于是，人们都管“骡子”叫“猪骡子”了。大家还一齐称赞他：高秀才就是高。真是让人啼笑皆非，莫衷一是。搞了半天，社会主义究竟是什么？结果，社会主义是团泥，任你捏成啥东西都不希奇。马列主义是什么？马列主义是个垃圾筐，什么烂东西都可往里装。末世为臣难呐！不就是叫他们瞎编社会主义、瞎编马列主义吗？别小看这玩意儿，可不是小事一桩。

　　原中国社会科学院副院长刘吉说，马克思主义的最基本的原理只有两条：人民利益高于一切；实事求是，具体问题具体分析。其他层次的马克思主义基本原理则可以创新。现在仍然是全世界都在走向社会主义。在共产党的统治下，是“人民利益高于一切”吗？明明是党的利益高于一切，党权至上，党私至上，非要把它说成是“人民利益高于一切”，这是实事求是吗？明明是社会主义公有制不行，资本主义私有制有效，却偏偏要死抱著社会主义不放，还硬要把资本主义的好东西说成是社会主义的，这是实事求是吗？明明是全世界都在走向资本主义，却硬要说是全世界都在走向社会主义，这是实事求是吗？

　　《中国改革》杂志总编辑袁绪程说，从方法论看，马克思有两种视角的社会主义，一是“生产方式”视角的社会主义，二是“人的解放”视角的社会主义。马克思、恩格斯关于人的解放学说中所包含的自由、民主、平等、博爱等等价值都是普世价值。马克思嘲笑和批判的是自由、平等、民主在资本主义条件下的不完全性和表面性，而并不是这些价值观念之本身。请问，在社会主义条件下有“自由、民主、平等、博爱”吗？既然“自由、民主、平等、博爱”等等价值都是普世价值，为什么共产党却要变著花样千阻万挠拒不推行呢？为什么？？这是为什么???

　　王占阳提出，社会主义就是普遍幸福主义。普遍幸福主义在现实世界中又表现为什么“功能社会主义”。 中国经济体制改革研究所原副所长徐景安又说，普遍幸福主义就是大家都能过上好日子。这些都是些什么屁话呀！既然是普遍幸福主义，当然就是要让大家都能过上好日子。问题是社会主义能让大家都能过上好日子吗？纵观世界各国的发展，恰恰是资本主义才能让大家都能过上好日子。恰恰是资本主义才具有“普遍幸福主义”的功能。我们现在搞的社会主义不象社会主义，资本主义不象资本主义，四不象。结果怎么样呢？结果是“富的富得流油，穷的穷得舔灰”。而且是靠掠夺资源，破坏环境，吃子孙饭来艰难地维持经济的发展。

　　中国经济体制改革研究会会长高尚全提出，中国特色社会主义就是人民社会主义。并说，中国特色社会主义即人民社会主义有五个特征，即以民为本、市场经济、共同富裕、民主政治和中华文化。中国特色社会主义是这样的吗？共产党究竟是以民为本还是以党为本？实行的主要是市场经济还是官僚特权垄断经济？是共同富裕还是“共党富裕”？是民主政治还是专制政治？主流是中华文化还是“共党文化”？如果要真是象高尚全说的那样，那共产党，社会主义就成了“全高尚”了，还说啥呢？

　　国家发改委宏观研究院副院长刘福垣提出，分配是所有制的实现，最大的剩余价值落到谁手中就是谁的所有制。人所共知，我们这个社会最大的剩余价值都落到共产党手里去了，一切归共产党，所以我们国家就成了“共产党所有制”，也就是社会主义“国家所有制”，也就是共产主义——共产党所有主义的意思。他又说，社会主义就是社会保障主义，社会保障到多少度，社会主义就到多少度，和谐社会就到多少度。坚持社会主义，就是坚持充分的社会保障。有目共睹，我们的社会保障搞得怎么样呢？普通民众有多少有社会保障呢？有多大社会保障呢？这些无须我们在此多言，还是留给读者自己去思考和评判吧。看看我们的社会有多和谐！

　　现在实行社会主义的核心已经不是在于国有企业，而是在于公共财政。真正的公共财政实际就是社会主义的财政。财政部门已经成为了实施社会主义的核心部门。财政工作能否坚持社会主义——普遍幸福主义的原则和方向，将从根本上决定中国社会主义事业之成败。真是越说越糊涂了！

　　说了这么多，社会主义究竟是什么？社会主义说来说去还是个“公有主义”，就是要坚持公有制。所以，华侨大学世界社会主义研究所所长刘新宜认为，间接公有制理应成为我国公有制的主要形式。直接公有制，间接公有制，弄来弄去，就是要坚持“共产党所有制”。真是费尽心机，用心良苦。最后，还是吴敬琏说了一句老实话：追求国有比重的不断提高，既不是社会主义的目的，也不是社会主义经济健康发展的基石，更不能保证政权的巩固。苏东国家正是由于长期坚持苏式社会主义理论，才造成思想僵化，发展缓慢，社会停滞，最终使共产党丧失了政权。可是“国有比重”是社会主义和资本主义的根本区别啊！

　　中国经济体制改革研究会副会长杨启先还说了一句混帐话：在世界社会主义实践中出现了两种颇具代表性的模式，这就是以前苏联为代表的传统社会主义模式和以瑞典为代表的北欧民主社会主义模式。以瑞典为代表的北欧是搞的社会主义吗？简直无耻到了极点！混帐到了极点！！

　　这些人之所以抓耳挠腮，掏肝掏肺地为社会主义辩护，目的只有一个，那就是保住共产党的命。因为社会主义是共产党的“护身符”，如果“护身符”丢了，共产党立刻就没命了。共产党在民主浪潮一浪高过一浪的逼迫下，已经退无可退，让无可让。只有把社会主义这张“护身符”死死地抓在手里，以期多活几年。

　　可是上帝已经下达命令，要阎王爷亲自拿著“催命符”要了共产党的命。因为共产党对人间的罪孽太深重了。

　　022.何天是真正勇敢的革命志士

　　洪 海

　　何天《论专制体制下的暴力革命》写得多好啊，寥寥数语即将革命历史背景、现实原因和革命的必要性、必然性以及革命的方式与手段抖落得清清楚楚、明明白白。革命是被迫的，革命是无奈的，革命是要付出代价的，革命是要打破坛坛罐罐的，革命是要动刀动枪的，一句话，革命的暴力是避免不了的。

　　谁都不想打破坛坛罐罐，谁都不想动刀动枪，谁都不想流血，谁都不想死人，可是谁避免得了呢？如果说有谁避免得了的话，那就只有共产党。共产党自动放弃一党专制独裁，自动结束专制统治历史，自动放弃一切特权，可是它舍得吗？它肯吗？它能吗？说来说去，还是不可能，还是避免不了。既然如此，那就只有勇敢地面对，勇敢地起来，勇敢地拿起武器，进行勇敢的革命。这就是何天的认识，这就是何天的态度，这就是何天的主张，这就是何天的革命意志和革命精神！“暴力是我们人类文明所必须谴责与唾弃的！暴力革命却是当我们置身于极权统治之下，为争取民主与自由而必须选择的方式！” ，这就是何天的革命宣言！！他愤然写到：我们必须承认的事实是：中国大陆的民主运动迄今为止是失败的。这个失败，是因为我们并没有改变中共独裁统治的局面；这种失败是因为我们为之付出了成千上万民主人士的生命与自由，这种失败是因为我们的民主运动依然是“民运人士”的斗嘴与“隔洋搔痒”。 这就是何天这只海燕对那些海鸭和歧鹅的傲视与斥责、睥睨与怒吼！！！

　　“我们期待著有一种和平的，非暴力的方式，能让中国人从几千年的极权统治中解放出来！但现实却是残酷的！作为一个真正的民主追求者，作为真正民主运动的一份子，必须认清中共的本质属性，必须甘愿作民主祭坛上的牺牲，必须有一种勇敢的选择！这种勇敢的选择就是唤起民众，拿起武器，以民主精神为指导的武力推翻中共的独裁专政”。这就是何天的心声与做事风格！这也是“铲除中共暴政，建立民主共和”的真正有效途径和办法！！

　　看来，何天不止是一个一般的民运人士，他是一个真正的革命者，是一个堪当革命重任的国家大栋梁。是当今中国民主革命运动的优秀领导人，他必将成为一位优秀的民主革命家！

　　但愿有更多的民运人士尽快成长为象何天这样的民主革命志士，勇敢地站出来，拿起手中的武器，把腐败专制的共产党尽快地赶下台去！！

　　阿门！！！

　　022.论只有民主社会主义才能救中国

　　洪 海

　　近来，中共内和民运内都有人高调提出“只有民主社会主义才能救中国！”而且长篇大论，旁征博引，似乎说得有根有据、有条有理，显得理直气壮，情真意切，章法有度，仿佛中国就要走出一条“新路”了。中共内以谢滔为代表，民运内以曾节明为 “先锋”。

　　不过，总观谢滔和曾节明发此“宏论”的用意和目的各有不同。这从他们长文的结尾可以看得出来。

　　谢滔在结尾写到：我的入党介绍人张友渔在1994年弥留之际曾对我说：“抗战胜利后，我们目睹国民党专制独裁贪污腐败，最终失尽人心丢掉政权。我们这些老同志无论如何不能眼睁睁地看著我们党也走上这样一条路。”当时相对唏嘘，并无良策。读了这一部书稿，兴奋之余，写下了上面一席话，算是执行张老的临终嘱托。耿耿救党之心，同志朋友亮察。也就是说，谢滔的目的是为了挽救“共产党”。表现的是救共产党于既倒的“耿耿之心”。这是于公。于私来说，也可能还有一个目的，那就是为了将来在自己的遗体上盖上一面党旗，以提高追悼会的规格。另外就是他不想给共产党办丧事，毕竟为共产党革命了一辈子，应该由共产党来给他料理后事才对。对于一个老革命来讲，这当然也可以理解。

　　而曾节明在文章末尾是这样写的：走民主社会主义的道路是在当前国情下中国转型的最佳选择，等到民主社会主义的路线的支持下，未来中国民主政权稳定存在了三代人的时间以后，那时候中国的国情必然大为改变：宪政民主体制已趋成熟、根基已经稳固；自由民主观念深入民心；文化传统在自由文化运动的改造下已经不再扭曲、奴性十足和充满专制毒素......届时，中国再走自由主义的道路不迟。由此看来，曾先生是把“民主社会主义道路”当成了中国走向“自由主义道路”的过度时期。而且这个时期长达“三代人”之久，也就是100年左右。这怎么看跟温家宝“要坚持党的基本路线100年不动摇”的精神都是一致的。也就是要“坚持社会主义道路100年不动摇”。至于“民主”，不论把它放在社会主义的后头，还是把它放在社会主义的前头，那都是另外一回事，是无所谓的。放在前头，也不过是社会主义的一顶“帽子”； 放在后头，那就成了社会主义的一双“破鞋”。

　　试问，在社会主义条件下，中国的“民主政权”从哪里来？！

　　说实在的，对中共是搞所谓的“社会主义民主”还是“民主社会主义”，我是丝毫也不感兴趣的。我唯一感兴趣的是如何让“共产专制”尽早成为历史！

　　我也无意对谢曾二先生的观点进行一一的甄别和剖白。但是，为了澄清是非，明辨真理，我觉得有必要在此把下列问题提出来，供所有关心中国的前途与命运的人士思考、探究和分析。

　　1.社会主义民主与民主社会主义有什么区别？

　　2.把“孙二娘”按照西方的习俗叫做“二娘孙”，难道她就不是开“黑店”的了吗？

　　3.究竟什么是“社会主义”？

　　4.以“公有制”为根本属性的“社会主义”究竟有什么优越性？它比以“私有制”为根本特征的“资本主义”真的优越吗？

　　5.北欧、西欧的高福利国家实行的是“社会主义”吗？也就是说它们的经济制度是以“公有制”为主吗？

　　6.股份制究竟是“公有制”还是“私有制”？

　　7.发达的欧美国家的高福利究竟是“社会主义”带来的还是“资本主义”带来的？

　　8.难道“公有制”不是专制政权在经济领域实施的专制制度吗？

　　9.一个绝对控制著国家政权和绝对掌握著国家和人民财产的政党能容许真正的“民主”出现吗？

　　10.一个从理论到实践都奉行“强权”的政党能自动退出历史的舞台吗？

　　不管谢曾二先生所处的地位如何，好在他们对民主自由、宪政法治是认同的，追求的，二位对未来的中国也都充满了殷殷期望，这是值得称赞的。但恕我直言，二位所提的这条道路可能会让中国走向深渊！

　　我们一定要清醒地认识到：所谓的“民主社会主义”是共产党所谓的“马列主义理论创新”的最新成果，也是其顽固坚持其一党独裁的又一块漂亮“招牌”，它试图打著“民主”的旗号，继续行专制独裁的道路，毫无改弦更张、走向民主的意图。也就是说，它是在努力巩固和完善社会主义制度，加强共产党的统治地位。真正热爱民主自由的人们，可千万不能掉以轻心！不仅我们要认识到这一点，而且我们还要把它明明白白地告诉天下所有人。

　　现在，一些别有用心或不负责任的人，指鹿为马，生拉活扯，硬把瑞典等欧洲发达的资本主义国家说成是所谓的“民主社会主义国家”，把它们取地的巨大成就说成是社会主义的胜利，因此，“民主社会主义”的提法比“社会主义民主”的提法更具欺骗性、蛊惑性和煽动性，是极其危险的和特别反动的，一开始就必须要引起国人尤其是广大民运人士的高度注意，我们决不能让共产党变著花招续行共产主义专制的老路！

　　清醒吧，国人！

　　023.社会主义不是好东西

　　洪 海

　　社会主义不是好东西！不管那些别有用心的人或是无知的人怎样把民主这颗“明珠”缀在它的尾巴上高喊“社会主义民主”也好，还是把民主这颗“明珠”镶嵌在它的头顶上大吼“民主社会主义”也好，社会主义都不会成为好东西。社会主义肯定不是好东西。因为社会主义永远也不会有民主。反过来，民主也不容许社会主义。这都是由社会主义的本质决定了的。

　　社会主义的本质是什么？社会主义的本质是一种典型的、十足的专制主义。所谓的社会主义，或是共产主义就是一种国家垄断资本主义，一种共党垄断资本主义;一种国家专制主义,一种共党专制主义。再说明白一些，就是共产专制政权在经济领域的一种高强度的紧密结构的板块僵化的经济社会专制制度。它是以国家暴力政权绝对占有和支配国家资本与社会财富为特征的。它假借“公有”“国有”“人民所有”的名义，强行霸占和控制全部或绝大部分社会资财，使资本绝对官僚化和几近官僚化。这样做的结果会导致两个明显的后果：一是产生绝对的腐败和不公。二是严重抑制和削弱劳动者的劳动积极性和创造性，极大地阻碍社会生产力的发展。

　　所谓的社会主义道路，人民民主专政或无产阶级专政，它的背后隐藏著的真正实质是共产党专制政权的“暴力掠夺”。难道这样的主义是什么好主义？！是什么好东西？！这种主义就是打著“公有”“国有”“全体人民所有”的旗号，仗著专制政权的暴力机器，通过欺世盗名的虚假宣传，让共产党的当权者们在社会主义或共产主义的美名下，对广大劳动人民实行巧取豪夺、欺压盘剥和坑蒙拐骗、瞒哄诓抚的伎俩和把戏。

　　最近那些社会主义或共产主义的谬论家们和共产党的当权者们在民主与资本主义的重重重压下极其慌乱紧张，万般无奈，已经到了道尽义绝、山穷水尽的地步。但他们都是些“不到黄河心不甘”、“不见棺材不掉泪”的家伙。仍不甘心顺义服理，而是企图负隅顽抗，死里逃生，想“杀出一条血路来”，因而又搜肠刮肚、掏肝掏肺、揪心旋胆，又提出什么“民主社会主义”、“人民社会主义”，“功能社会主义”，“结构社会主义”。。。。。。等等乱七八糟、莫名其妙的东西。妄图瞒天过海，边打边撤，边撤边应，然后再卷土重来，给人民继续顽固地套上社会主义的枷锁。可是他们的这些拙劣手法和万恶行径早已为世人所识破，他们是根本不能得逞的。

　　他们这样逆天意而行、逆民心而动，其结果只有一个，那就是一败涂地，自取灭亡，天下唾弃，遗臭万年。

　　管它是“民主社会主义”也好，还是“人民社会主义”也好，管它是“功能社会主义”也好，还是“结构社会主义”也好，只要是“社会主义”，都不是什么好东西！

　　至于“社会主义民主”和“民主社会主义”，那没有什么差别，完全是一回事，都是糊弄人的。只要把“社会主义”同民主连在一起，那就是假民主之名，行专制之实。那就是伪民主，真专制。

　　社会主义不是好东西！

　　社会主义真不是好东西！！

　　024.回应王丹呼吁

　　戈 并

　　北京上空暴雷闪,

　　天怒人怨冲霄汉.

　　隆隆坦克枪林弹,

　　杀声喊,

　　广场周围血流遍.

　　民运重启精神焕,

　　六四英魂来天半,

　　激起民众千百万,

　　同心战,

　　天安门前共军窜.

　　025.兄弟，要让后来的人们向你们致敬

　　中国人民民主党

　　]

　　偶然看到一篇很有意义的文章《为向"八九一代"致敬》，那是一位1978年才出生的小兄弟写的，2007-5-2首发于自由中国论坛"我是王丹"主题贴后，其目的是要表达对做出了轰轰烈烈的“民运”壮举的“八九一代”的“老大哥老大姐”这些“老英雄”们的敬意。然而沧海桑田，世事无情，世道人心经不起历史风霜血雨的侵蚀和冲刷，“八九一代”英雄已有退色之虞，因而他也毫不掩饰地表达了对这些“老英雄”们的严重失望，但更多的是对这些他所崇拜的“老英雄”们寄予更大的期望和热盼！

　　他在文中详细地介绍了他如何从一个懵懂无知的少年成长为一个新兴的民运人士和如何从一个无神论者转变成一个有神论者的。但他更主要的是严厉地带有责备语气地质问我们“八九一代”的英雄们“八九”以后都干了些什么。他十分气愤地写到：

　　1.民主（文化）启蒙的首要条件是确保信息的畅行无阻，破网软件无疑具有伟大的历史作用与意义每次跟朋友介绍海外情况和历史真相的时候，无论我如何信誓旦旦，总有人持怀疑的态度，后来我就干脆介绍破网软件。然而，我一一试用了无界浏览器、自由门、世界通、花园网、火凤凰，感觉没有一款是特意为中国民运事业而开发的。倒是作为法轮功的重要工具----自由门设计的非常好、非常合乎法轮功的需求，首页上分门别类、目录清晰的布满法轮功团体的所有相关网站，绝对不会让你在自由门上找不到法轮功的相关资料，且非常简单方便，只需轻轻一点，资料应有尽有。

　　2.辛亥革命有三民主义，中共造反有共产主义，连法轮功都有自己的《九评共产党》和《解体党文化》，而我们有什么？

　　3.辛亥革命宣扬暴力革命所以才有全国各地之蠢蠢欲动所以才有武昌首义，中共亦宣扬武装夺权所以才有全国各地流氓之蠢蠢欲动所以才有南昌暴乱，法轮功宣扬非暴力抗争所以才有99年4.25和平请愿所以才有全球退党游行，我们宣扬非暴力革命所以才有八九和平请愿此后至今没有下文……4.同盟会支部遍布全球不为名不为利处处声援国内，法轮功团体遍布全球不为名不为利处处相映成辉，而我们在干些什么？

　　5.信息时代法轮功的网站不下数十个，全球信徒随时都能掌握整个团体的任何动向；信息时代我这个小的不能再小的个体户也有自己的官方网站，我的客户随时能与我互动；好象听说有个“中国民主运动海外联席会”，但是我在GOOGLE里天天搜天天搜总是搜不到，想必是有人误导我；这两天王丹先生一再要我们去上www.wangdan1989.com,我屁颠屁颠的跑过去，一整页的“warning”把我吓了一大跳，又以为电脑中了毒。

　　6.经常能在国内电视台上突然看到法轮大法，经常能在国内论坛上突然看到活摘器官，经常能在QQ群里碰到传九退三。经常能看到所谓民主人士诋毁法轮功，经常能看到民运人士变评论家甚至专职写手，经常能看到民主论坛高谈阔论“gay”。

　　当然，他这样说，也许对我们“八九一代”的英雄们不公，我们“八九一代”的英雄们也许在各自的岗位就自己的条件做著力所能及的努力。但他好象就是充耳不闻、视若无睹，甚至对这些努力不屑于顾。这难道能怪这位小兄弟妄自尊大、妄加评说、不尽人情、自不量力吗？难道他的责备没有道理吗？难道他这不是“忧国忧民”的一番良苦用心吗？难道我们还感觉不到他那颗真正向往民主自由的热烈跳动的心吗？是的，他的言辞也许有些偏颇，甚至有些过激，但我们只能接受他的责备，而不能责备他。我们不仅不能责备他，反而还要称赞他，激励他，让他以及象他那样隐藏在民间的广大仁人志士和自由斗士对我们的“民运”充满希望，充满必胜的信念。同时，也正因为我们的民族有大批象他那样的觉醒了的有骨气、有脊梁、有斗志、有勇气、有责任感和使命感的源源不断的生力军，我们的“民运”才有希望，我们的民主自由才有希望。所以，我们在这里要向他致敬！要向他那样的革命的后来者致敬！后来者居上啊！！当然，我们也要明确地告诉他，告诉他们，我们正在努力！我们需要共同努力！！我们必须一起奋斗！！！为此，我们特作以下声明：

　　1． 我们的各个民运团体和民运人士都在积极地建立自己的宣传阵地，都在积极地突破中共的信息封锁。他们都在积极地战斗，只是需要整合力量和集中火力而已。

　　2． 中国人民民主党已经有了“民经 民主 民乐”的新三民主义。而且无论是在现在的民主革命进程中，还是在将来的民主建设事业中都奉行“实在 实证 实用”的三实主义哲学。

　　3． 我们正在国内外发起组织中国人民民主党。我们主张从长计议，文武兼备，将孙中山先生开创的中国民主革命事业毕其功于一役，彻底实现。

　　4． 我们期望赞同中国人民民主党的政治主张的革命志士从不同的方位、不同的角度以各种不同的方式大力声援和支持中国人民民主革命党的行动。在深入了解和准确把握中国人民民主党的政治信仰和行动纲领后，在各地秘密宣传革命党的主张，开展革命党的组织活动。

　　5． 我们决不能轻举妄动，而要蓄势待发。我们要做长期艰苦细致的准备工作。

　　6． 向共产党展开文攻，各路民运人士早已发起，这不仅是应该的，而且是必须的。任何革命运动的兴起都是舆论先行。必须造势，革命的舆论必须领先。只不过就我们目前的“文攻”来看，需要大大地强化它的“革命性”和攻击性罢了。

　　兄弟：加入到革命的洪流中来吧，让弟兄们都加入到革命的洪流中来吧！不光你们要向“八九一代”致敬，我们也要向你们致敬。更重要更关键的是要让后来的人们向你们致敬——向你们致以更加崇高的敬意！！！

　　026.真正的好鸟决不羡慕鳄鸟

　　洪 海

　　查一路的文章《羡慕另一只鸟》里有这样一个故事：一只鸟模仿另一只鸟的样子，站在鳄鱼锋利的牙齿上跳跃、舞蹈。鳄鱼没有片刻的犹豫，上下牙轻微一合，这只鸟就成了鳄鱼送上门的美餐。这只鸟至死也不明白，为什么另一只鸟可以在鳄鱼嘴里钻进钻出？而它就不能呢？

　　另一只鸟叫鳄鸟。死去的鸟而有所不知，鳄鸟是鳄鱼的“牙签”。 鳄鱼虽然凶残，但它与鳄鸟却是一对好朋友。为了保护牙齿，清洁口腔，鳄鱼每顿饱餐之后，便躺在水畔闭目养神。鳄鸟见状，就成群飞来，啄食口腔内的肉屑残渣。鳄鸟帮鳄鱼清洁了口腔，获得了鳄鱼牙缝中的肉丝，这是多么两全其美的事情，鳄鱼怎么会吃掉它呢？而那只羡慕鳄鸟的笨鸟就不行！

　　这个故事使我想起了当前中共这条凶残的大“鳄鱼”面前那些“鳄鸟”和“笨鸟”们——那些想在中共的牙缝里挤饭吃的“鳄鸟”们和羡慕“鳄鸟”的“笨鸟”们。

　　那些靠中共打发钱粮过日子的所谓民主党派和体制内的所谓异议人士就好比是“鳄鸟”。而那些羡慕“鳄鸟”的所谓民运人士和改良人士也“模仿鳄鸟的样子，站在共产党这条鳄鱼的锋利的牙齿上跳跃、舞蹈”，他们就是“笨鸟”。

　　为什么这么说呢？那些所谓的民主党派和体制内的所谓异议人士，共产党花钱把他们养起，其目的就是要他们给共产党“清洁口腔，保护牙齿”，使共产党的牙齿永远锋利无比，以使真正的民运人士、反对派不敢近身，躲得远远的，以免给共产党造成危险和威胁，给专制暴政造成危险和威胁。而那些假民运分子、假异议人士、假批评家、假反对派，他们表面上装出一副多“革命”的样子，骨子里却是羡慕“鳄鸟”的。他们巴不得自己也能象“鳄鸟”那样“站在鳄鱼锋利的牙齿上跳跃、舞蹈”，挟“鳄威”以自重，并可在鳄鱼的牙缝中掏点肉丝吃。可是结果他们并没“威风”起来，也没掏到任何吃的，反而被“鳄鱼”无情地吞没了。这是多么的可悲！

　　所以，我要奉劝那些假民运分子、假异议人士、假批评家、假反对派的“假革命”不要再假了，要么就做“鳄鸟”，要么就做雄鹰，决不要做那羡慕“鳄鸟”的“笨鸟”。要想往“鳄鱼”嘴巴里钻也可以，不过，那就要学“孙悟空钻到铁扇公主的肚子里去”那种钻法。那样，你就不是假革命，而是真革命了；不是“雄鹰”，而是英雄了。是革命的大英雄！

　　鳄鱼是要吃人的。共产党既然狠心地推行专制暴政，那也是要“吃人”的。我们要么与它做殊死斗争，推翻它，打倒它；要么离它远点儿，自个儿觅食去。千万不要象“鳄鸟”那样在它面前晃来晃去，甚至“站在它锋利的牙齿上跳跃、舞蹈”。真正的好鸟决不羡慕鳄鸟。切记！切切记住！！

　　027.小平同志说得好个啥

　　——批马仲良《还是小平同志说得好》

　　洪 海

　　前几天，北京有一个叫马仲良的什么研究员不知研究的什么，到现在，民主革命运动的形势已越来越逼人了，他居然还在北京日报上发表《还是小平同志说得好》这样的文章，宣扬没有共产党，中国就会乱起来，就不得了。

　　我不晓得苏联共产党垮了有什么不得了。不得了的是俄罗斯和东欧各国都获得了民主宪政的科学制度，社会经济的发展获得了源源不断的动力，人民的福祉获得了越来越多和越来越强有力的社会保障，人民获得了更加充分的平等与自由，整个社会和国家真正变得越来越和谐，越来越充满活力。东欧如此，西欧的东德又未尝不是如此？台湾失去了国民党的领导，难道不是比以前变得更让共产党“难以对付”了吗？

　　此人说是什么研究员，还特别标明“正局极”，好象写的真是研究文章似的。其实，通篇也就是邓小平曾经说过的那么几句“反民主反自由”“死保共产党的专制政权”的话。看起来他好象说得个天花乱坠，云遮雾障的，实际上也就两条。第一，中国如果失去了共产党的领导，国内就会乱起来，就会军阀混战，就会长期陷于动荡不安，就没人管得了。第二，如果共产党垮台了，外国势力主要是美国和国外势力主要是台湾就会乘机分裂我们的国家，我们的国家就会国将不国了。这两条总结起来就是一句话：吓唬老百姓！

　　因为老百姓一是怕国家动乱，生活有难，颠沛流离，无家可归。二是不晓得美国和台湾究竟要如何分裂我们的国家。听他们这么一说，尤其是听邓小平这么一说，感到挺可怕的。于是乎就觉得共产党更是垮不得。垮了，国家就糟了，老百姓就糟了。这下就达到他们的目的了，老百姓被吓住了。于是，共产党就继续专政吧。

　　中国如果真的出现邓小平说的那种乱局的话，那乱就乱在共产党。是共产党千方百计、处心积虑地制造动乱因子，共产党才是真正的乱源！其目的当然也是为了死保专制暴政。

　　更加可笑的是，那个马仲良还拿出一把撒手锏出来，说他看过美国的一个什么材料，把美国如何分裂中国说得有鼻子有眼，好象中国共产党一垮，美国“鬼子”就要立即进驻中国似的，中国立即就被美国“鬼子”支解了似的。这吓唬谁呢？你别说，中国老百姓多，还真是吓倒一大片。不管美国有不有这么一个材料，我要说，如果美国真有那样的野心和能力，那么在“国共”交战时期，那是中国最薄弱的时期，是真正军阀混战、四分五裂的时期，美国早就把我国支解了，甚至占有了，何况要等到现在？所以，我奉劝你呀，马研究员，不要在说那些无聊的骗人的鬼话了，还是做点正经事吧！不要做有损于中国未来的事了，还是积点德吧！！

　　马仲良引用邓小平的话说：邓小平多次对国外的政治家发表谈话，说有些人主张中国搞三权分立，多党竞争，那是灾难。中国这么多人口、这么多民族、这么大地域，外国的敌对势力在渗透，要分裂我们，在这种情况下，如果我们学当时的苏联搞多党制、多元化，分裂势力、地方势力一下子就起来了，各自都想占据一方，都想夺取政权，我们现在民主制度又不发达，法律体系又不系统，这时候谁有枪，谁有力量，谁有人就闹起来了，谁管得了谁？那时候，即使有法也没用，到时候谁还听啊！一旦中国共产党这么强有力的领导力量失去了领导地位，其他的党全都不能填补这个位置，法律也不能起作用，民主也建立不起来，你民主选一个主席，他就游行罢工把你轰下去，又上来一个，上来一个又一拨闹，又轰下去，走马灯似地换，趁这个机会，分裂势力就纷纷起来了。到那时候，你打击分裂势力就难了。

　　我们明明晓得我们的“民主制度不发达”，为什么不让我们的民主制度发达起来呢？我们明明晓得我们的“法律体系不系统”， 为什么不让我们的法律体系系统起来呢？我们明明晓得一党专制独裁，国家一旦有个闪失，就会陷入灾难性的后果，为什么不让任何一个民主政党强大起来呢？共产党这样做的目的到底是为什么？难道就为了共产党长期专政？这一切的一切，都是共产党在人为地阻止民主的进程！阻止文明的进程！！阻止国家和民族的进步！！！

　　马仲良居然说，还是小平同志说得好。小平“同志”说得好个啥？危言耸听，居心叵测，尽是胡说！无非是为共产党的继续专制独裁进行辩解、开导，寻找借口，制造舆论而已。

　　028.谈钱

　　顾民生

　　俗话说:谈起钱就不亲热。可是怎么办呢,不亲热我今天也要谈一谈钱。因为钱已把老百姓逼得没有办法了。

　　钱,我们今天的钱叫人民币。可是这个人民币它偏偏与人民不亲热,不是人民币(逼),反过来成了“逼人民”了，甚至成了“毙人民”了。为什么这样说呢？因为人民币拿到人民手中不中用，拿到老外手里倒是很值钱了，你说这奇怪不奇怪？据说我们的人民币对老外确实升值了。原来需要七八块钱才能换得一美圆，而现在却只要四五块人民币就可以换得一美圆了。这难道不是真的升值了吗？可是人民币拿到咱们老百姓手里它却越来越不值钱了。物价飞速上涨，尤其是老百姓赖以生存的基本生活物质如粮油蔬菜肉蛋类、衣物鞋袜、房屋等等，其物价上涨惊人。根据国家统计局公布的数据：今年３月居民消费的价格指数上涨为３.3％，生产者价格指数上涨３％；４月份居民消费的价格指数上涨３％，物价上涨３.3%。这是极为虚假的数据，实际情况要比这糟得多。在国际上，物价上涨２％，就是不得了的大事了，在当下中国，物价持续上涨，百姓的生活成本急剧提高，钱实际上就被权贵们剥夺了。

　　什么都涨，就是老百姓的“包包”不涨。老百姓的“包包”就算涨一点，与物价上涨比起来，那简直不是“进二退三”的问题，甚至不是“进三退五”的问题，而是“进三退七退八”了。我想问一问“胡温”，问一问共产党，这到底是怎么回事？“人民币”为什么这么对不起“人民”？你们不是要让全民共享改革开放的成果吗？你们不是要建立和谐社会吗？这到底是怎么一回事？共产党在镇压人民、镇压民主自由时对人民很坚挺，可是为什么不能让人民币对人民也坚挺一点呢？

　　股市也是怪诞莫名，一会儿高就高到喜马拉雅山上去了，一会儿低就低到万丈深渊。“人民政府”在搞什么名堂呢？难道这不是里面有鬼吗？难道这不是官商勾结、里外勾结，狼狈为奸、沆瀣一气来搜刮和欺诈百姓吗？

　　房价为什么那么高？简单地说，主要就是所谓的“人民政府”和那些号称“公仆”的贪官污吏把国家垄断资源——土地的价格抬得太高了。当然，还有给贪官行贿，陪贪官吃喝嫖赌，以及政府主管部门乱收规费，这些也都必须要打入成本的，这样房价能不高吗？这不是在抢人民的钱吗？真是岂有此理！

　　外国人拿到人民币可以买到更多的东西，而我们的人民拿到人民币却难以换回可怜的生活！这是极不正常的事情，共产党如果不赶紧想办法，只怕人民不会答应，要 起来造反了！！！

　　029.正因为社会主义没有价值

　　洪 海

　　中央社会主义学院教授王占阳还在饶有兴致地折腾他的社会主义，觉得马、恩的科学社会主义还没把人们折腾够，于是他又折腾出一个什么“价值社会主义”来。我看共产党培养出来的这些所谓的马列主义主义“理论家”简直是花样百出，嘴是两张皮，说话不费力，想咋说砸说。

　　乍一看，他提出这么一个新鲜的名词来，还觉得多有价值。但你往下一看，就觉得是莫名其妙，胡说八道。究竟什么是社会主义？他说：社会主义实质上首先是一种价值范畴，因而，我们也应当首先从价值角度认识社会主义，而不是首先从科学、制度、历史必然性等等角度认识社会主义。我原以为他说的“价值范畴”包含一些什么金银宝贝呢，结果折腾了半天，是要把他们以前斥之为资产阶级的“自由、平等、博爱”拿来装入到自己的社会主义腰包里。而且继续恬不知耻地把社会主义说成所谓的“普遍幸福主义”。一个主义有不有价值，就是要看它是否科学，就是要看这种主义所代表的制度制度是否科学，他居然把社会主义的“价值”与“科学”、“制度”扯开来说，我不知道他说的这种“价值社会主义”到底还有什么价值。我不知道世界上哪一种“资本主义”理论没有他所说的这些价值。

　　“作为价值范畴的社会主义，它的内容是具有普遍性的幸福和具有普惠性的公平正义、民主、法制、自由、人权、平等、博爱、互助、效率、富裕、和谐等社会主义价值”。如果共产党要搞的“社会主义”真的包含这些内容，那我们的社会早就变成超过欧美的“天堂”了，我们还在这里说什么呢？就用他开出的这一串“价值”—— 普遍性的幸福、普惠性的公平正义、民主、法制、自由、人权、平等、博爱、互助、效率、富裕、和谐，我们将社会主义同资本主义作一个大概的比较，那就什么都不用说了。大家看看究竟是社会主义更具有这些价值呢？还是资本主义更具有这些价值！

　　他说：马克思、恩格斯反复强调，社会主义就是关于无产阶级解放和人类解放的思想和学说。这充分说明他心目中的社会主义仍然是一个阶级对立的社会。一个阶级对立的社会怎么可能有普遍性的幸福、普惠性的公平正义？怎么可能有民主、法制、自由、人权、平等、博爱、互助、效率、富裕、和谐？有的只是一个阶级对另一个阶级的压迫，一个阶级对另一个阶级的专政；有的只是统治阶级的幸福，被统治阶级的倒霉。一个阶级解放了，另一个阶级则被打入了“天牢”。按照他说的马克思这种理论，我们现在非要坚持搞“社会主义”，那就等于是非要叫现在的工人、农民、下岗工人、农民工、退伍军人和待业青年等等这些“无产阶级”起来打倒共产党，解放自己。难道不是这样吗？因为共产党早已成了剥削和压迫的代名词了。

　　再说，社会主义强调“公有”， 强调“共产”，就等于强调专制。而且其后果必然是欺诈、压迫、低效、贫穷和暴政、人治。绝无可能有民主自由、平等博爱。也决不可能出现真正的和谐社会。绝没有人权可言。

　　所以，价值是虚的，制度是实的。如果共产党搞的社会主义真的包含了民主、法制、自由、人权、平等、博爱、互助、效率、富裕、和谐，真的能实现普遍性的幸福和具有普惠性的公平正义，那社会主义早就受到中国人民乃至世界人民的欢迎了，哪里还需要反社会主义、反共产党呢？正因为社会主义没有价值，才自始至终受到中国人民和世界人民的强烈反对，才引起中国人民和世界人民的强烈不满。才会被人民所唾弃。

　　030.海外真正的民运领袖开始涌现

　　国内民运人士

　　长期以来，所谓的海外“民运”始终处于混乱不堪、疲软无力，并被中共玩于股掌之间的可怜境地。尤其是近些年来，整个海外民运派系加剧，内斗增烈，态势日下，气象日糜，十分令人堪忧。一些民运人士对付共产党无计可施，对付兄弟则诡计多端。互相指责、谩骂，吵吵嚷嚷，无有片刻停留。弄得大家六魂不安，七窍生烟。这下好了，共产党在一边看大笑话。真是：阿弥托佛，罪过！罪过！！

　　拨开乌云见太阳，乌云散尽天空亮。在海外民运长时间的陷于沉闷、低迷、落荒和绝望时，一些民运人士开始了痛定思痛的深沉思索和深刻反省。一些真正的有志者和有智者不甘命运的就此失败和国运的从此衰落，已渐渐领悟到了“民运”的真谛，检索到了“民运”长期停滞不前，毫无起色甚至日渐倒退、消解的根源，再也沉不住气了，有的发出了雄师般的怒吼和海啸般的咆哮；有的则侃侃而谈，对民主革命的道理收放自如，引发有道。如，郭国汀先生前不久通过发表《论公推中国民运政治领袖的必要性》一文发出的整合民运力量，公推民运领袖的倡议。袁红冰先生的《改良，还是革命——兼论海外民运》、《为民主革命申辩》、《革命意味著什么》；照天明等先生的《十驳中国共产党》；何天先生《论专制体制下的暴力革命》；贺伟华先生《论革命的可能性》；高直行先生《论只有社会主义才能救中国》，《致中国军人的一封信》的赫然问世。这些洋洋洒洒的宏论，无不闪耀著智慧的光芒。他们已经开始并将长期照耀中国民主革命运动的前程。

　　这些人是非凡的人，他们有著非凡的胆识、气魄和韬略。他们的革命意志坚定，革命思想明确，革命激情汹涌，革命斗志昂扬，革命胸怀广博，革命目标崇高。象有这样思想的人，他们就是当然的“民运”领头雁，是民主革命运动的领袖，是中国人民的财富。是中国未来航船的水手和舵手。尤其是袁红冰先生，在海外民运领袖中，可谓鹤立鸡群，独树一帜。他的《改良，还是革命——兼论海外民运》一文对现在甚嚣尘上的各种真假“改良主义”思潮从思想的高度进行了无情的痛斥和批驳。可以说是对中国“民运”起到了正本清源、拨乱反正的作用。如果说此文还是在试著引导中国人民走上民主革命运动的道路的话，那么，他的《为民主革命申辩》、《革命意味著什么》简直就是在为中国的民主大革命置辩方向、左右航程了。他的说理是那样的深刻、透彻而又坚定有力，可谓入木三分，掷地有声。他好象草原上空飞翔的雄鹰，方向感很强。他知道自己要朝哪儿去。他知道中国“民运”要朝哪儿去。

　　我们认为，海外民运如果真的需要一位领袖的话，就得有一位象他那样有胆有识的充满英雄气概的领袖。希望广大民运人士环视左右，著眼大局，归附天命，聚义海外，和衷共济，组织同盟，共推袁公，直捣中共。同时也希望其他民运领袖们团结在袁先生的麾下，各展天才，共济时局，引领广大民运人士前仆后继，勇往直前，奋力奔向中国民主自由的大门。

　　030.哎！涛声依旧

　　中国民主大同盟

　　6月25日，胡锦涛周武正王、粉墨登场，在中央党校省部级干部进修班发表了所谓的重要讲话。他的这个所谓重要讲话，通观全篇，简直是涛声依旧，老调重弹，了无新意，让人大失所望，大跌眼镜。如果硬要说他的这个讲话有点什么新意的话，那就是他企图用他的“四个坚定不移”来代替邓小平的“四个坚持”，以便确立他在共产党的专制历史中的理论贡献和历史地位。

　　现在我们就来把他的四个坚定不移和邓小平的四个坚持比较一下。

　　他的四个坚定不移是这样的：解放思想，是党的思想路线的本质要求，是我们应对前进道路上各种新情况新问题、不断开创事业新局面的一大法宝，必须坚定不移地加以坚持。改革开放，是解放和发展社会生产力、不断创新充满活力的体制机制的必然要求，是发展中国特色社会主义的强大动力，必须坚定不移地加以推进。科学发展，社会和谐，是发展中国特色社会主义的基本要求，是实现经济社会又好又快发展的内在需要，必须坚定不移地加以落实。全面建设小康社会，是我们党和国家到2020年的奋斗目标，是全国各族人民根本利益所在，必须坚定不移地为之奋斗。而邓小平的四个坚持则是：坚持社会主义道路；坚持马列主义、毛泽东思想；坚持无产阶级专政（即人民民主专政）；坚持共产党的领导。

　　由于广大人民对民主自由的强烈呼唤和极度渴盼，他们对胡锦涛怀著善良的愿望和美好的期待，因此，有相当一部分人对胡锦涛的四个坚定不移作孤立的、片面的、断章取义的误读：他们天真而又单纯地认为胡锦涛用他的四个坚定不移置换了邓小平的四个坚持，似乎胡锦涛已经淡化甚至准备放弃邓小平的四项基本原则即“四个坚持”了，仿佛真的在胡锦涛身上看到了中国民主自由的毫光。殊不知，这是一个大错觉，大失误。其实，胡锦涛的四个坚定不移是以邓小平的四个坚持为基础和先决条件的，这在他的讲话中阐述得非常清楚。

　　胡锦涛强调：“中国特色社会主义，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。我们必须始终不渝地坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义”。“贯彻落实科学发展观，要求我们始终坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线，积极构建社会主义和谐社会，坚定不移地推进改革开放，切实加强和改进党的建设。毫不动摇地坚持党的基本路线，是我们事业能够经受风险考验、顺利达到目标的最可靠的保证。要坚持把一个中心和两个基本点统一于发展中国特色社会主义的伟大实践，任何时候都决不能动摇”。“要坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，毫不动摇地巩固和发展公有制经济，毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展，形成各种所有制经济平等竞争、相互促进新格局”。“长期以来，以毛泽东同志、邓小平同志、江泽民同志为核心的党的三代中央领导集体带领我们党不断探索和研究建设社会主义这个重大问题，取得了重要成果”。 “要大力建设社会主义核心价值体系，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础”。胡锦涛为了突出和落实他的四个“坚定不移”，还在后头缀上了四个“一定要”。

　　胡锦涛的四个“坚定不移”也好，四个“一定要”也好，他所强调的这些东西，通通说明他根本无意于政治体制改革，无意于推动中国民主政治的建设。相反，他是铁了心要一条道走到黑，要沿著共产党既定的专制道路直挺挺地走下去，直到走进死胡同，走向万丈深渊。他所有的言行都表明：他要更加卖力、更加拼命地巩固和完善共产主义专制制度，维护共产党的专制特权统治。他要坚决阻碍民主自由的进程，阻碍中华民族的进步，阻碍中国人民获得新生。他要对民主自由的潮流死堵硬压。他要引爆中国的第二次民主大革命。他要把二十世纪共产主义的罪恶推广、扩散和延伸到二十一世纪来。他非要成为历史的罪人、人民的敌人不可！更为可恶的是，在人们都已觉醒过来，完全明白和清楚了他们那一套虚伪和欺诈的伎俩的情况下，他还在带头凭借手中的强权，继续厚颜无耻地玩弄“伪民主，真专制”的把戏！颠倒是非，指鹿为马，还显得振振有辞，洋洋自得,真是“不以为耻，反以为荣”。

　　最近，布什在共产主义受难者纪念碑落成仪式上的演讲中义正词严地讲到：“自由是宝贵的，不可随意被剥夺；邪恶是真实的，必须被反抗；如果再有机会，那些在冷酷和憎恨驱使下的家伙还会犯下磬竹难书的罪行，夺走成千上万人的生命”。“同共产党一样，那些袭击我们国家的恐怖份子和激进份子都是冷血的意识形态的追随者，他们鄙视自由，压制异己，野心勃勃，谋求建立极权统治。同共产党一样，我们新的敌人相信，可以通过滥杀无辜来实现他们激进的目标。同共产党一样，我们新的敌人对自由人民不屑一顾，声称我们这些享有自由的人是懦弱的，声称我们缺乏捍卫自由生活方式的决心。同共产党一样，那些暴力的伊斯兰激进主义的追随者注定要灭亡！”黄土都已埋到共产党的脖子了，胡锦涛还在拉著共产党往里钻，这已经不是不见棺材不掉泪的问题了，而是要急入地狱，哭诉阎王！

　　胡锦涛带头死守社会主义营垒，顽固坚持共产主义专制到底，不思宪政法治，不思民主进步，不思社会多元，就是最大的思想不解放。一个长期闭关自守、顽固不化的专制政党突然间在经济领域改革开放，而不在政治领域改革开放是极其危险的。因为这样“上层建筑会越来越不适应生产关系的发展，会越来越束缚生产力的发展”。 科学的社会制度才是科学发展、社会和谐的根基和保障。一个不思建立科学的社会制度的政党和政党领袖，妄谈科学发展，社会和谐，那简直是水中捞月、雾里摘花，或者是缘木求鱼，攀山捉鲨。作为邓小平的“孙皇帝”， 胡锦涛不思完成“邓爷爷”的政治夙愿——政治体制改革，成天就知道当个“补锅匠”，东一榔头西一棒锤，头痛医头，脚痛医脚，看起来忙里忙外，实际上一事无成，只是到处图个热闹而已。也难怪，几十年的媳妇虽然熬成了婆，但终究只是个小脚女人，迈不开大步的。即使装得优雅一点，也只能“歌啭玉堂春，舞走金莲步”。指望他大刀阔斧，在专制的荆棘丛林中劈出一条民主自由的金光大道来，没门！以他的志向和能力，至多也只能做个“看台皇帝”而已，对他，别的也就不要做过多的不切实际的奢望了。

　　由于人民的善良愿望和共产党的欺骗宣传，使得相当一部分人对胡锦涛抱有某种幻想。而胡锦涛又十分清楚地知道他只能让人民一次又一次地失望。所以，他就来了一个“6.25亮相”。他的这一亮相，其用意是非常明确的。那就是提前为中共即将召开的“十七大”吹政治风，探民意向，甚至亮明胡氏政权的政治底牌，以免在“十七大”的召开期间人民在期望与失望的巨大落差下引起爆炸性的震动。这也是这些政治掮客们老谋深算的地方，他们懂得怎样利用人民的情绪。

　　中共“十七大” 的召开可视为胡锦涛真正掌权的开始，因此，他在“十七大”上的政治观点也就代表了他的真正的政治意志，再也不是受什么力量的挟制与胁迫了，而是他的肺腑之言、肝肠之志，因此，也就再也没有什么推脱之辞了。推行民主就是推行民主，坚守专制就是坚守专制，清清楚楚，明明白白，毫无含糊。

　　他的伪装和神秘面纱就要揭开了，大家看一看他究竟是一个什么样的人吧！

　　胡锦涛的“6.25讲话”，明目张胆、大张旗鼓地向人民、向国家、向世界作了宣示，他要带领共产党继续高举用人民鲜血染红了的破旧的红旗，走继续“专人民的政”的专制独裁道路。他既成不了中国的戈尔巴乔夫，也不想成为中国的戈尔巴乔夫。因为他不想成为共产党的“末代皇帝”，也不想成为丢失政权的失魂落魄的“伤家犬”，他要成为一个稀泥巴糊的共产党的“铁人”！

　　说实在的，作为热爱自由的人民，或者说作为珍惜人权的国家公民，我们倒真希望胡锦涛用他的“四个坚定不移”置换邓小平的“四个坚持”，放弃社会主义道路；放弃马列主义、毛泽东思想；放弃对无产阶级或人民的专政；放弃共产党的专制独裁，引进民主宪政、自由法治，建立当今最科学合理的社会政治制度，真正实现国家的长治久安，繁荣昌盛。可惜，用“死胡同理论”武装起来的胡锦涛他干吗？他敢吗？他能吗？！

　　不明天下大势，是为无智；明大势而不知所应，是为无能；置民心而不顾，是为无德；己所不能，勿让人为，是为无量。胡锦涛是要做“二无君子”、“三无君子”还是“四无君子”，那就看他自己了！

　　同胞们，注意呀注意！同胞们，警惕呀警惕！我们千万不能听胡锦涛的那些陈词滥调、胡言乱语，我们一定要清除毛邓的独裁遗风，戒掉江胡的专制习气；我们一定要把马列的书化为灰烬；我们一定要把共党的话当作狗屁。

　　我们真正应该牢记和崇奉的是布什的教导——自由女神的象征意义：“她提醒我们，自由之火在每个人的心中燃烧，她是一盏再也不能被暴虐的恐怖主义分子或专制暴君扑灭的明灯。她提醒我们，只要屠杀上千万人的意识形态仍然存在，只要其仍在苟延残喘，那么与这股比死亡更强大的力量的斗争就将不断继续”。

　　“自由是我们创世主的礼物，自由是所有人类天赋的权利，自由将最终取得最后的胜利”！

　　因此，胡锦涛的出路只有一条：那就是拿出真正的勇气来，放弃残暴无道的共产主义，坚决与人民站在一起，踏上自由的光辉大道，向历史的远方驶去！

　　031.《中国工党宣言》展示了民运的力量与威势中国民主大同盟

　　6月22日，中国工党发表的宣言，第一次空前宣示了海外民运的力量与威势。他们的精神是那样的振奋，斗志是那样的昂扬，战歌是那样的高亢，言行是那样的威猛，令人热血沸腾，力量倍增。让国内民运人士感到信心和勇气大增。感到中国民运大有希望！感到民主自由大有希望！

　　是的，多少年来，海外民运一直处于休养生息、养精蓄锐，消除内应力和整合力量、整装待发的阶段。现在是时候了，是该出发了，是该上路了，是该向著共产主义专制堡垒进军了！

　　是的，多少年来，我们向共产党专制集团上书、进言、呼吁和规劝，可谓苦口婆心、仁至义尽，可他们给我们的回答是油盐不进，不屑一顾，毫不理会，继续我行我素，顽固不化，专制到底。到了现在，我们已经没有什么道理跟他们可讲了，那就行动起来吧，用行动来给他们讲道理，他们就不得不理会了。

　　记住，共产专制政权是当今最邪恶、最卑鄙、最无赖和最无法无天的暴政，我们秉持正义，顺应天道，用任何方式推翻它都是正当的、合法的；都是“为民请命、替天行道”。都会受到祖国人民和国际社会的热烈响应和坚决支持。

　　但是，共产党至今还霸占著国家政权，强占著国家资源，并挟持著手无寸铁、各自分散的中国人民，所以我们决不能轻视它，决不能以为发动民主革命是一件简单的事。我们切实希望工党在阮杰主席和大批同仁的领导下，扎实做好党工的组织培训工作，革命的宣传动员工作，革命的安全保卫工作。尤其是要做好国内的渗透分化瓦解工作。要坚决打入共产党的内部，对共产党进行里外夹击。要让共产党深深地感到革命的力量！

　　我们希望看到工党有目标，有计划，有策略地向著共产党的专制堡垒高歌猛进，一路杀将进去。我们也希望看到其它的民运政党和团队争先恐后，迎头赶上，争做消灭共产专制的先锋！

　　祝工党成功！祝民运胜利！

　　032.王长江，来，我们理论一番

　　洪 海

　　长江先生，你在日前接受《南方人物周刊》专访时表示，中国在现有政治制度下有发展民主的空间。并在此前在《北京日报理论周刊》上发表文章，反驳中国搞民主只能导致共产党丧失领导地位和执政地位的说法，强调发展民主并不必然导致多党制，一党制条件下同样可以发展民主。我想请问，你所说的民主究竟是一个什么样的民主？民主究竟包含哪些要素？民主究竟是一个概念、一句口号，还是一种制度框架？世界上有一党民主吗？你所谓的“一党民主”怎么实现？“一党民主”能给国家、社会和人民带来福祉吗？世界上有“一党民主”成功的先例吗？难道你不知道墨西哥革命制度党那种不伦不类的东西把墨西哥搞得一团糟吗？而你却还说它是成功的。难道你认为墨西哥的“一党民主”比起欧美的多党民主来更具优越性吗？为什么好的不学要学那不三不四的东西呢？此其一。

　　其二，你说，一党民主，至少我们说它有这样两种解决的办法，不能说没有办法。你说，不用政党，在过去看来是不可能的，必须通过政党来沟通，如今看来并不这么单一了，因为又出现了其他很多种形式。随著公民社会的发展，如今越来越体现出多元化的趋势，比如媒体、网络。像这些新兴介质的出现，它在很大程度上分流了政党的部分功能。还有非政府组织。很大程度上民众可以通过这些机构和公共权力达成沟通。我们是否可以这样设想，起公民与公权沟通作用的既有政党，又有媒体，又有非政府组织，这几块为我们组成了一个大的政党概念，即公民参与政治的工具概念。现在的共产党拥有党台、党报、党网，不正是这样一个“大的政党”吗？照你这么说，那还需要改什么呢？就什么也不用改了，维持现状好了。当然这可能正是你的用意和目的所在。可是，这行吗？这办得到吗？历史会答应吗？人民会答应吗？我感到你维护共产党的专制统治的伎俩太拙劣了，水平也太低了，因为你连起码的常识都不懂。媒体、网络的功能怎么能代替政党的功能呢？我们能看得出你的良苦用心，但象你这种连基本常识都不懂的教授，也就只配给共产党敬几杯烧酒，说几句庸俗的奉承话而已。你想给“胡温”球队当一名好的后卫，但你的“球技”太可怜了，你就在场外递递水，抱抱衣服，吼一吼吧。

　　你又说，在中国现有的情况下，走多党制的路子，注定会出现大乱，遭殃的是老百姓。你这是在用“动乱恐怖论”的陈词滥调威胁老百姓。“动乱”的乱源来自共产党对民主自由运动的排斥和镇压，你不去谴责共产党，遏止共产党，却反过来拿这个来维护共产党的专制独裁统治，阻止民主自由运动的到来。难怪，我忘了，你是“御用”学者，本身就是共产党专制独裁统治集团中的一员，也算是享有特权的既得利益者了。但你为什么不用良心来说说话，写写文章呢？

　　你说，提出“一党就没有竞争，没有竞争就没有民主的选举，没有民主的选举就没有真正的民主”的反对者是拿那些不是常识的常识来给人扣帽子。那么你的常识是什么呢？难道你的常识就是共产党掌权有理，别的党争权就没有理吗？难道你的常识就是把共产专制说成民主就可以与西方民主相抗衡和媲美吗？难道你的常识就是选举可以内定而无须公平竞争吗？

　　既然你是教授，我想你不是不懂民主的这些基本常识，而是居心叵测，祸心包藏，故意为之，是著了共产党的魔。

　　其三，你说在民主改革的意愿上，中央高层是有改革的意愿和动力，但顾虑也是有的；到了最基层，地方上政治改革的积极性更大；但改革的阻力在中层，特别是国家部委，他们把很多权力收回来后，权力大了但是并不承担相应责任，他们没有太多改革的动力。你的这种说法看似有道理，实则有为中央高层打掩护卸职责的嫌疑。我们相信改革的最大阻力在中层，特别是国家部委。因为他们握有最大的实权，享有最大的特殊利益。但无论他们如何厉害，他们总是在中央高层的领导之下，他们总是隶属于中共中央，隶属于政治局，更是隶属于政治局常委，难道他们就可以无法无天？难道就没有人拿他们有办法了？你说，中央高层的责任是可以一推了之的吗？我看中央高层是顾虑大大压倒了动力，是前怕狼，后怕虎，畏首畏尾，裹足不前。难道历史的罪责是可以随便开脱的？

　　胡锦涛声称：“中国特色社会主义，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。我们必须始终不渝地坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义”。什么是中国特色社会主义？中国特色社会主义就是中国独有的共产专制主义。温家宝说：“要坚持党的基本路线一百年不动摇”。这是什么意思？这就是公开叫嚣共产党至少还要专制一百年。贾庆林扬言：“决不照搬西方民主政治制度的模式”。 这是什么意思？这就是强硬地表示共产党决不会搞民主改革，而是要死心塌地的专制到底。难道这些言行表达了他们有改革的意愿和动力？当然，如果这种“改革”指的是换汤不换药，指的是共产专制的改头换面，指的是把共产专制改得更加伪善、更加阴险、更加道貌岸然，使其更具欺骗性、迷惑性的话，我想，他们的确是有改革的意愿和动力的。可是，这样的改革，不是人民所需要的，也不是历史所需要的，更不是受欢迎的，要这样的改革何用？

　　如果中央高层真有改革的意愿和动力，我们坚决支持胡锦涛把所有的部长们、省长们和司令们统统换成听他话的“青帮”，然后，在他的带领下，让中国步入民主自由的社会。到那时，我想我会为我对他、对他们、对尔等的不敬之辞而负荆请罪，主动面向全世界向他、向他们、向尔等郑重道歉。并带头收集人间最美、最高贵的赞美之辞对他、对他们、对尔等进行赞美。

　　我们真诚地希望胡、温等人最终能成为受人民称赞、受历史称赞的人。

　　033.论和平、理性、非暴力

　　洪 海

　　和平、理性、非暴力，这是共产党内的一些所谓改革派，用他们自己的话说就是体制内的公共知识分子，也就是体制内的所谓异见人士，或叫批评派或反对派，也就是共产党过去统称为右派的那些人中的一部分，当然也包括部分所谓的民运人士喊得最响亮、最有力的口号。贸然一听，这些人仿佛显得老练持重，稳健大度。但实际上这句口号的背后却隐藏著人的许多阴暗心理。

　　是的，和平、理性、非暴力，这是多么诱人的口号！多符合人性的弱点！可是对于共产党政权这样的专制暴政它就是不管用，就是没有任何威力，就是触动不了它的皮毛，更不能撼动它的专制灵魂。这就象甘草一样，性虽温和，可就是不能治病！这可如何是好呢？于是那些懦弱的家伙又有话说了：只要不搞革命，假设共产党要再统治三百年，我们就宁愿再等三百年；假设共产党要再专制一千年，我们就宁愿再等一千年。话说到这里，这些高喊“和平、理性、非暴力”的家伙，其内心的虚弱和胆怯就已经暴露无遗了。原来他们是惧怕革命，是得了革命恐惧症的人。

　　和平？谁不热爱和平？理性？谁个没有理性？暴力？谁喜欢暴力？我看那些主张革命的人，恰恰他们更热爱和平，更不喜欢暴力，更具有理性。他们之所以主张革命——真正的革命——革除专制，建立民主的革命，就是为了彻底消除暴力，迎来永久的和平，你能说他们这是没有理性的吗？他们比那些害怕革命的家伙具有更大更多的理性！那些自我标榜理性的家伙，他们只有半截子思维，根本没把问题看透。当然，由于他们是胆小怕事和贪生怕死的，也不可能把这样的问题看透。而且他们根本不会算帐。专制暴政靠的就是暴力统治，如果真的让它再专制100年、300年、1000年，它所加在人民头上的暴力不知要超过一场革命所使用的暴力的多少倍！这还不算专制严重阻碍社会发展和历史进步所带来的巨大损失。更何况，革命不是纯粹的暴力革命，只是革命难免会有暴力。

　　不论是他们所津津乐道的马丁.路德.金所领导的美国黑人解放运动也好，还是他们所推崇的圣雄甘地所推动的印度非暴力不合作的民族解放运动也好，到头来，都无一例外的不可避免的夹杂著暴力的因子。英国资产阶级革命，法国大革命，美国独立战争，美国南北战争，哪一场革命没有暴力因素呢？就是苏东波——特别是前苏联解体时虽然没有付出多少流血的成本，坦克不照样开到红场上去了吗？克格勃不照样到处逮捕戈尔巴乔夫和叶利钦以及他们的主要支持者吗？只是这暴力最终为叶利钦所代表的正义驯服了，掌握暴力的那些人最终果断地不假思考地维护了天道——站在了民主正义的一边，站在了历史前进的一边。实际上，民主与专制就是在争夺暴力上，当然更为重要的是在争夺人心上进行博弈而决出胜负的。

　　“和平、理性、非暴力”这句口号就是来自1920——1922年圣雄甘地所发动的印度非暴力不合作的民族解放运动和马丁.路德.金所领导的美国黑人解放运动。可是当今中国高喊这些口号的人，他们忘了一个大前提——忘了人家所处的社会条件和我们现在的现实处境有多大的本质区别。美国的黑人解放运动是在早已经实现民主宪政的社会背景下来解决种族歧视这一历史遗留下来的专门社会问题。而印度争取民族独立解放的非暴力不合作运动也是在一个拥有较大自由的多元社会中进行的。虽然印度当时是在英国的殖民统治下，但英国毕竟是按英国最早引领世界的民主自由平等博爱的基本理念来统治印度的。当时的印度和美国都有一个共同的特点，那就是人民普遍拥有较大的公民自由——言论自由、结社自由、集会自由、迁徙自由等等。而我们现在是要在共产党的专制极权的暴政统治下要民主、要自由、要平等博爱。而这简直比虎口夺食还要困难，还要危险。然而，我们的那些好好先生们却在高喊“和平、理性、非暴力”。

　　当然，我们严厉批评那些空喊口号、净说好话的先生们，并不是我们很喜欢暴力，很崇尚暴力。相反，我们主张革命的革命派日思夜想，连做梦都在想如何避免暴力、减轻暴力。可以说我们深深地懂得“不战而屈人之兵”的道理。但须知，往往“不战而屈人之兵”也是需要借助强大的兵力作后盾的啊！

　　中国的“乱源”不在革命者，而在共产党。在于共产党对民主革命运动的阻碍和镇压——越阻碍越乱，越镇压越乱。因为中国真正的民主革命运动始终是要来的。中国的民主自由是必然要实现的。也就是说，如果共产党不诚心诚意地放弃专政，及时将“专制宪法”修改为“民主宪法”，并制定“政党法”，开放党禁，开放舆禁，让中国和平进入民主自由的历史轨道，那么中国的第二次民主革命——真民主主义革命很快就要爆发。一旦革命爆发，暴力就是难免的了。

　　我们但愿“和平、理性、非暴力”不要成为共产党阻碍革命的漂亮借口。更愿“和平、理性、非暴力”不要成为那些天真的人们助纣为虐的美好说辞。如果共产党非要一意孤行，不见棺材不掉泪的话，非要坚决用暴力阻止和镇压革命的话，那么，暴力也许就是革命者最理性的选择了。到那时，也许只有暴力才能带来真正的永久的和平。难道不是这样吗？！

　　034.论习惯的惯性

　　洪 海

　　习惯一旦养成了，是具有很强的“惯性”的。正因为如此，所以我们才称之为习惯。无论是一个人，还是一个民族、一个国家，都是这样。

　　正因为习惯有很强的“惯性”，所以一个人要戒除恶习，一个民族、一个国家要革故鼎新才那么困难。一场翻天覆地的社会革命的酝酿和爆发才更加痛苦不堪，困难重重。

　　一个奴隶，如果突然叫他不做奴隶了，突然离开了鞭子的抽打，他反而不自在，不舒服，甚至会难受和痛苦。比如一些性奴，他（她）要是突然离开了性虐待，不仅不能获得性快感，反而还会不痛快一样。这些都是在说人们的习惯一旦养成是多么的顽固，有时甚至是多么的荒唐可笑。但这确是事实！

　　一个民族、一个国家也一样，如果它接受暴政统治习惯了，它的人民被欺压、被盘剥惯了，如果你突然要给他（她）们自由，要让他（她）们活得象人一样，他（她）们反而会感到诧异和惶恐不安的。甚至他（她）们心里会暗暗觉得还是做“草民”的好，做个什么公民呢？

　　现在的中国社会，就仍然还在凭著专制统治的“惯性”在历史的道路上滑行。

　　苦难的中国人民，在历经了世世代代封建君主的专制统治后，孙中山先生那一辈的革命英烈们抛头颅、洒热血，为大家争民族独立、民权自由、民生幸福。可是，刚有一点眉目，就被日本军国主义著发动的侵华战争和共产主义的“赤祸”所断送了。

　　共产党巧妙利用当时的有利形势，用马列主义、共产主义的理论蛊惑人心，大肆组织武装暴动，直至发展成为国共对峙的大规模内战，最终将有著民主自由理念的国民党打败了。使得共产党在祖国大陆有机会严厉推行共产主义（社会主义）专制制度。这是一场彻底的专制复辟运动。它使我们的祖国和人民陷入了又一场旷日持久的专制暴政的灾难之中。而且，这一“暴政”还有凭著“惯性”继续前滑的危险。

　　从1976年的“天安门事件”到——1986年的北京民主墙运动，从北京民主墙运动到1989年的“6。4”事件，我们新一代的革命勇士和自由领袖们，他们奋不顾身，勇往直前，向共产党的专制堡垒发起了一次又一次的冲锋。可是终因时机不够成熟，准备不够充分，更为重要的是受到了强大的习惯势力的阻挠和破坏，均一一失败了。

　　是的，现在的问题是不光是那些共产党的官老爷们骑在人民头上耍惯了威风享惯了福，不愿意改变共产党专制独裁的局面，一些受虐成性的“奴隶”们也因受惯了欺凌遭惯了罪而不愿冒著风险反抗“主人”——共产党。因为他们已经习惯了，已经麻木不仁了。但是，决不能因为这个原因，共产党就有理由世世代代专制独裁下去，我们就让共产党世世代代专制独裁下去！

　　受专制统治的这种习惯——这种恶习一旦恶到了极点，一旦人们对它深恶痛绝，恨之入骨，也许在瞬间就会被沸腾的民怨冲得唏哩哗啦、七零八落。远如英法等国的所谓资产阶级革命（实则是民主自由革命），近如“苏东巨变”，不都是这样吗？！

　　035.论起义的准备和时机

　　洪 海

　　起义，当今起义，义在何方？义在何处？义在东方，义在祖国。义在人民，义在革命。义在打倒共党，消除专制，实现民主，建立共和，追求平等，推行法治。共产党千方百计，逆流而行，围剿民运，坚持专制，则民主自由之实现唯剩一途——革命起义！

　　为了使起义能够突破革命的瓶颈，成为爆炸性的壮举，起到彻底打破国家沉闷憋压的局面，广泛唤起民众的革命热情，激发民众的革命激情的作用，并使之成为革命的卓有成效的戏剧性的良好开端，必须使首义获得巨大的成功。因此，我们在举行首义之前，必须要做好大量周密完备的种种准备。但主要准备工作，无非是物质的和精神的，概括起来有下列三条：

　　第一， 要做好充分的宣传动员工作。

　　重点宣传共产专制的不义和民主革命的大义。宣传马列主义、共产主义的荒谬性、欺骗性和反科学、反人道主义性。宣传平等博爱、民主法治。宣传天赋人权的神圣不可侵犯性。广泛动员人民群众起来反共反马，反社会主义，反暴政，反强权。极力维护自身的合法权利，有效地开展民间维权运动。此外，还要大力宣传宗教自由，积极推动宗教自由运动；大力宣传言论自由，积极推动自由文化运动；大力宣传结社自由，积极推动自由组党运动；大力宣传集会自由，积极推动工潮、学潮运动；大力宣传军队国家化，积极策反军队起义投诚。

　　宣传的手段要强势有力。宣传的形式要灵活多样。宣传的调子要高亢激越。宣传的内容要雅俗共赏。宣传的受面要宽广无边。宣传的深度要入木三分。宣传的难度要简便易行。宣传的关键是要广泛动员。动员所有的憎恨专制暴政、热爱民主自由的文学艺术家、思想宣传家和广大人们利用一切可行的时机，动用一切现代科技手段和一切语言音像艺术手段，进行深入有趣、深动形象和诙谐幽默而又严肃认真的广泛宣传。

　　要制定明确的革命宣传纲领，提出明确的革命宣传口号，实现明确的革命宣传目标。

　　第二， 要做好扎实的组织领导工作。

　　重点在革命政党和革命武装的发展壮大。这一条可以概括为：在发展壮大中不断革命，在不断革命中发展壮大。革命政党的组织发展要秘密地进行。或者说公开地秘密进行。并作严格的要求，严格按革命政党的功能和特性加以建构。革命政党要有崇高的革命目标，明确的革命纲领和严格的行动守则。革命政党的组织形式要便于发展，便于修复，便于指挥和操控。更为重要的是便于采取有效的革命行动。

　　革命政党对民间维权运动、宗教自由运动、自由文化运动、民主宪政运动和一切工潮、学潮运动都要起到组织发动、引领方向和组织进退自卫的作用。要使这一切运动都变成轰轰烈烈的革命运动。革命要打有准备之仗。要让一切行动都在掌控之中。要与共产专制政权作有理、有利、有节的斗争。组织领导工作要大胆细致、收放自如而又起落有度。既做到无懈可击、扎实有效，而又不乏神秘感和富于戏剧色彩。

　　革命的基本队伍主要以从海外输送回国的一大批训练有术、文武兼备的党工精英为基本骨干。民运的各党各派要紧密联合起来，协同作战。要形成一个真正的中国民主革命的大同盟。在组织革命队伍，向共产党的专制堡垒进攻这个问题上，“系统论，控制论，协同论”这个旧三论一点也不旧。不仅不旧，相反，我们还要赋予它特别的新意。我们要用它来指导我们组织革命队伍，进行革命战斗。

　　我们的组织工作要做到这种程度：即要让广场上，剧院内，飞机上，公共汽车里，大街上，集市中，饭店里，茶馆里。。。。。。到处都是我们的革命党人！要让乡长的旁边，县长的身边，省长的膝边，甚至情报部长、公安部长、国安局长的家里边、办公室。。。。。。到处都是我们的革命党人！要让共产党里，政府里，人大、政协里，警察法院里，部队里，医院里，学校里，农村里，工厂里。。。。。。到处都是我们的革命党人！甚至还要我们的革命党人参加共产党的政治局常委会、党委会、人代会、政协会。。。。。。总之，革命党人无处不在，无时不在，无所不在。

　　第三，要做到进可攻，退可守。

　　起义前，我们既要做好精神上的准备，又要做好物质上的准备；既要做好宣传上的准备，又要做好组织上的准备；既要做好秘密斗争的准备，又要做好公开反抗的准备；既要做好进攻的准备，又要做好防卫的准备；既要做好和平斗争的准备，又要做好武装暴动的准备；既要做好国内的准备，又要做好国际的准备；既要做好一举成功的准备，又要做好长期战斗的准备；既要做好分散斗争的准备，又要做好规模运动的准备。。。。。。。总之，一句话，要做好充分的准备。特别是在大起义前，要做好更加充分细致的准备，切不可盲目行动。一定要做到进可攻，退可守。游刃有余，运用自如。

　　关于时机的问题，我们要仔细研究，善加把握。

　　整个革命过程的态势应为：从与专制当局的不断小摩擦逐渐发展到公开大对抗，最后到彻底大反抗。

　　也就是说，我们要引导一切反共团体和广大民众不断地制造与专制共产党之间的各种摩擦和纠纷，要不断地与当局对抗，在对抗中争夺道义资源，争取人民群众的支持，发现并吸收优秀人才加入革命队伍，在不断的革命斗争中壮大革命队伍，又在不断壮大革命队伍的同时，加强和扩大革命斗争的范围和程度。待革命战果和革命经验都有充分的积累，各方面的准备都比较到位，时机比较成熟时，再统一组织发动对共产党的大规模反抗运动，发起对共产党专制政权的总攻击。届时将采取立体的、全方位的综合措施，力争一举拿下共产专制。

　　所谓时机，其实很多。比如某一规模较大，影响较坏的突发性事件发生；比如某一外交纠纷或国际国内事件引起的学潮；比如物价飞涨引起的工运、学运；比如共产党内的重大争斗或分裂；比如某一国际事端；比如某一宗教争端。。。。。。总之，时机很多。我们要做到小时机小利用；大时机大利用；总时机总利用。一旦时机成熟，坚决加以利用，决不延怠，迅速促成共产党的垮台和灭亡。

　　当初，国民党为了推翻清朝政府可以搞一个“武昌起义”，难道我们就不能搞一个“文昌起义”？当初，共产党为了推翻国民党政府可以搞一个“南昌起义”， 难道我们就不能搞一个“北昌起义”、“西昌起义”？当然可以！！

　　036.‘正义的理性’批判

　　洪 海

　　面对共产党的专制独裁与暴政统治，民主革命的呼声一浪高过一浪。新一波的民主革命——旨在反对和推翻共产党专制政权的真民主主义革命大有一触即发之势。而个别的所谓公共知识分子，他们当然是共产党内的，却在大声疾呼：我们要有正义的理性，千万不能有正义感！

　　这是怎么回事呢？原来他们是害怕爆发革命！他们生怕革命爆发以后，革命的弹片会擦破他们的脸皮，会伤及到他们的筋骨，会威胁到他们的身家性命；他们生怕共产党给他们的一点好处，将来在革命中就得不到了。他们最怕打破旧的秩序。他们最怕重新洗牌。因为他们是共产专制体制下的既得利益者——他们自私！

　　他们对自己的这点既得利益是很在乎的，是念念不忘、依依不舍的。但他们战战兢兢地固守著这点利益，却把国家的未来、民族的未来、人民的未来这些大义抛诸脑后，甩在了一边。他们明明看到了问题所在，却不敢有丝毫的作为，还美其名曰：要有正义的理性！他们装出一副多有责任感的样子，其实，他们这是对国家、对民族、对人民的大不义、大不忠！

　　如果一个国家、一个民族的人民都象他们说的那样，只有正义的理性而没有正义感的话，那么我们的人民还有一点血性吗？我们的民族还有一点血性吗？我们的国家还有一点活力吗？我们的历史还有一点推进的动力吗？我们还能经历大风大浪吗？试想，一个男人如果只是心中隐隐地爱一个女人，而不能产生追求她的冲动，始终没有任何追求的实际行动，你说这个女人会跟了他吗？面对自由女神，那些标榜自己有正义的理性而没有正义感的先生们正是这样的男人！他们不仅自己不敢大胆地追求，出于一种怯懦和自卑的心理，还声嘶力竭地向别人大吼：你们不要去追她！不准动她！你们冷静些！你们要克制！你们离她远些！

　　这是“具有中国特色”的典型的“书生意气，秀才性格”。他们酸溜溜的、软兮兮的，说起话来就象懒婆娘的裹脚——又臭又长，而且死缠滥绕。他们这是故意向广大劳动人民炫耀他们的知识的高深与渊博。他们之所以故意表现出这副样子，其一，可达到让广大人民群众听不懂的目的。其二，可以抬高他们自己的身价。因此故作高深莫测，故弄玄虚。实际上，他们是有意无意地阻碍了革命真理的传播。是在拖革命的后腿，是在阻止革命的到来。他们不仅没有革命的勇气和革命的信心，他们也缺乏革命的智慧和革命的能力。

　　但这些秀才们，他们又不甘人们对他们的鄙视与嘲笑，他们又要向世人兜售他们的学问和知识。他们反反复复地琢磨，就给你搞出一个阉割文化来——要有正义的理性，千万不能有正义感。

　　正义理性是什么？他们所说的正义理性就是让熊熊燃烧的正义的烈火变成一堆死灰；就是对正义的一种冷漠、一种麻木不仁；就是要人们逆来顺受、屈服于命运；就是对真理的一种空想和不负责任。是消极被动地指望一个铁石心肠的人变成一尊活菩萨。他们这种做法又好比呆呆地盼望总有一天自己苦恋的“自由女神”会自动投入到自己的怀抱中来。他们就喜欢演绎《天方夜谈》的故事！

　　而正义感是什么？正义感是一种正义的勇气、正义的胆识和正义的力量暴发。它是一种追求正义的冲动；是一种敢于“怒发冲冠”，敢于“拍案而起”，敢于“迎头而上”；是一种“路见不平，拔刀相助”； 是一种“雄起”；是一种“我不下地狱谁下地狱”的精神；是一种“我自横刀向天笑”的英雄气概！总之，它是一种推动社会历史前进的巨大动力。是良心与道德化作的人类冲天的力量！

　　所以，如果只有正义的理性而没有正义感的话，我们的社会将不会再有任何生机，历史将停止前进的步伐。一切都将变成听之任之、得过且过。一切都将变得百无聊赖、死气沉沉。如果没有了正义感，邪恶就将变得更加肆无忌惮、肆意猖獗。

　　坚持真理，少不了正义感！伸张正义，少不了正义感！维护良心，少不了正义感！要改变邪恶的社会就更少不了正义感！

　　国人啊，猛醒吧，赶紧唤醒你们那沉睡的良知和正义感，让它们成为我们国家和民族前进的核动力吧！让它们成为民主自由的希望吧！！

　　037.把社会主义从词典中抹掉

　　洪 海

　　革命就是要革掉社会主义，就是要把社会主义一词从词典中抹掉，要让社会主义从我们的语言中消失！因为社会主义带给我们的是不堪回首的痛苦记忆，是走向深渊的奴役之路，是一部罄竹难书的罪恶历史。

　　社会主义作为一种制度，是专制政权的温床。它打著公有制的旗号，专谋一党私利。简单地说，公有制就是“官有制”，就是“党有制”。它通常以国家所有制——也就是国家资本主义的形式和集体所有制——也就是官僚资本主义两种形式出现。这使得我们的国家政权和地方政权成了直接剥削和压榨劳工的罪魁祸首，而不是维护公共利益、行使公共权力的机关。

　　这种制度使贪欲极度膨胀的官僚政客及其依附者养尊处优、不劳而获、坐享其成不说，而且还促使他们无事生非，作恶多端，使得整个社会极其不公，极不和谐，已经使整个社会迅速发展到严重对立的程度。这种对立是随时出现的，是长期存在的。任何一个偶然事件，都有可能随时引爆严重冲突和革命大反抗的危险。毛泽东不是说，哪里有压迫哪里就有反抗吗？所以，我们的社会实际上是生活在一个火药桶里。

　　我国同世界其它许多社会主义国家一样，几十年来的社会主义实践，实际上是共产党把国家糟蹋得不成样子，把民族蹂躏得不成样子，把人民折磨得不成样子。光是中国，死在社会主义制度下，死在共产党手里的冤魂就达七八千万。在社会主义的疯狂时期，那些侥幸活著的人们甚至比被折磨死了的还更不幸——因为他们在一波又一波的各种政治运动中，厄运随时都有可能降临到他们头上，他们随时都有可能遭受到各种意想不到的苦难。他们真的是生活在刀山火海之中，生活在魔窟地狱里。

　　一句话，社会主义带给人们的是比任何封建专制社会都更加严酷得多的剥削和压迫。它带给人们的是贫穷落后，是愚昧无知；是苦难、是哀痛、是悲惨，是绝望，是仇恨，是。。。。。。总之，是无穷无尽的冤大仇深，是不折不扣的深恶痛绝。社会主义，这个可恶的社会主义，它使得我们的社会变得象盐碱地的土壤一样板结，使得我们的人民变得象瘪三一样可怜，使得我们的国家变得象个破落的大庄园一样荒芜和凄凉。难道盐碱地能长出绿洲来？瘪三能变成绅士？社会主义还有任何希望？肯定没有！所以，我们再也没有任何必要，没有任何理由去为社会主义作任何辩护。凡是社会主义的东西，都不是什么好东西，都应该统统地无条件地抛弃。

　　不管是社会主义民主也好，还是民主社会主义也好，更不要提那“有中国特色的社会主义”了，它们通通都不能为社会主义赎罪、正名。都洗刷不掉社会主义的滔天罪行。猴子，它始终是一只猴子，不管你把它洗得多干净，给它穿戴得多漂亮，它还是一只猴子。社会主义，不论你给它加上多么美好的修饰语，戴上多么漂亮的高帽子，它还是让人怒不可遏的社会主义。

　　社会主义早已经被共产党搞臭了，它代表一种邪恶的制度，就是罪恶主义！不论社会主义原来有多么美好的含义，也不论它经过共产党的多少次修正，总之，它的“公有制”和“计划经济”的根本属性是绝对反科学、反社会、反人性的。共产党力保社会主义，就是力保共产专制，就是力保特权独揽。

　　正因为社会主义是如此的颓唐，如此的腐朽，如此的恶毒，我们才要革命；正因为社会主义是如此的臭名昭著而又遗患无穷，我们才要革命；正因为社会主义有著罪恶的根源和天性，我们才要革命！

　　既要我们的国家获得民主自由的新生，又不想剥掉“社会主义的老皮”，那是万万不可能的！这一点，戈尔巴乔夫一杆人做了最好而又最顽固的尝试，可是事实却给了他们最无情的回答。结果社会主义轰然间彻底崩盘了。所以，社会主义没有任何可留念的。

　　我们要象割毒瘤一样把社会主义彻底革除掉！

　　我们要象扔破麻布一样把社会主义毫不留情地扔掉！

　　我们要把社会主义从未来所有的词典和书籍中彻底抹掉！

　　038.物价飚升的基本原因

　　一． 政府大量印发钞票，钞票漫天飞。

　　二． 国内生产急剧下降，物质奇缺。

　　三． 进出口贸易严重畸形，比例失调。

　　四． 股市、期货、外汇等金融证券被恶意操控。

　　五． 金融行政管理极度混乱。

　　六． 金钱财富大量集中到少数人手中，贫富差距迅速极端化。

　　七． 本币受到外币和其它非法货币的严重干扰和冲击。

　　八． 政府超民力、超国力发行国债。

　　九． 政府迫于外国压力，对外大幅升值，对内大幅贬值。

　　十． 因政府原因导致银行的烂帐、呆帐、死帐大量积压，须政府集中处理。

　　039.十驳中国共产党

　　——《中国的民主政治建设》黑皮书

　　中国民主大同盟

　　前言

　　2005年10月，中国共产党为了掩盖自己半个多世纪以来的专制独裁所犯下的滔天罪行，并试图为今后长期专制独裁鸣锣开道，挖空心思，极尽开脱、狡辩、伪装之能事，公然向国际社会抛出了所谓的白皮书——《中国的民主政治建设》，妄图搪塞和麻痹世界民主国家，亦妄想继续麻醉和欺骗早已觉醒的中国人民，但终因它欲盖弥彰的拙劣伎俩，让其狼子野心暴露无遗，令天下有识之士怒不可遏，肝胆欲裂，人们纷纷声讨中国共产党厚颜无耻，痛斥其“白皮书”为“百鄙书”、“白屁书”！

　　鉴于共产党的劫国大盗的专制本性未改，且有变本加厉之严重危险，为澄清是非，呼唤正义，阻止罪恶，中国民主大同盟高举民主的利刃，在继续通往专制地狱和重新开进自由天堂的又一十字路口，坚决将专制独裁的共产党拦下，“剥其皮”、“抽其筋”、“断其骨”、“掏其心”，进而将其弃置历史的垃圾坑。

　　说干就干，下面我们将十刀（道）相剥（驳）：

　　一驳共产专制是符合国情的选择

　　白皮书开宗明义：“民主是人类政治文明发展的成果，也是世界各国人民的普遍要求。”说得好！听其言，观其行，共产党做得怎么样呢？共产党自1949年劫取国家政权后，政治上实行无产阶级专政——实则是统治特权阶级专政——也就是封建法西斯专政，经济上实行社会主义公有制——实则是共产党官僚所有制——也就是国家资本主义加官僚资本主义，思想上独尊马列主义、毛泽东思想——实质上就是独尊阶级斗争学说——就是独尊人类自相残害的学说。这样做的后果是什么呢？1950年中共因发动土改而随意将地主视为“反革命”并将之枪杀者，即达200万人以上；1951年因中共发动镇压和肃清“反革命”运动而成批枪杀的“反革命分子”，总数达400万之多；1957年因中共“引蛇出洞”而被打成右派者，竟占全国知识分子总数的五分之一强，暴君毛泽东的名言“秦始皇算什么！他只杀了四百六十个儒，我们一次就杀了四十六万”；1959——1962年实行人民公社、搞大跃进竟饿死了4000多万人民，占当时总人口数的7%；1966——1976年的十年“文化大革命”，用中共元老叶剑英的话说：迫害2亿人，致死2000万；1989年6月4日在北京天安门广场居然出动军队用坦克和机枪枪杀手无寸铁的请愿学生和无辜平民竟达2000多人以上。简单统计一下，不算战争中牺牲的，共产党在40年的统治里大约害死了7000万中国人民。而且几乎所有的中国人都成了历次政治运动殃及的“池鱼”，被整得家破人亡、妻离子散的不计其数。这就是中国共产党领导人民当家作主的“辉煌成就”！这就是社会主义制度的“优越性”！这就是人民民主专政的“丰功伟绩”！这就是中国共产党领导中国人民为争取民族独立、人民解放和国家富强而进行的“伟大实践”！而共产党竟然认为这是符合国情的选择！而且实行的是“民主政治”！“中国人民还十分珍惜并坚决维护这来之不易的民主成果”！够了！这已经足以说明共产党的“英明伟大”与“正确”了！而共产党的历史罪恶又何止这些？简直是罄竹难书！它为了一党之私利，不顾中国人民对民主的强烈诉求，置人类政治文明的优秀成果于不顾，依靠谎言和暴力居心叵测地强行专制，还黑白颠倒、厚颜无耻地辩称那是有中国特色的社会主义民主。并把这种伪民主、真专制说成是符合国情的选择！

　　真正的民主是什么？真正的民主是一种先进的社会制度安排。它通过国家宪法明确规定，国家实行多党政治，公开选举，轮流执政，军不干政，军队国家化，信仰自由，言论自由。政党必须通过选举获得执政权力和资格，并实行届满制有限政府，举行定期选举，真正还政于民，让人民当家作主。可共产党是怎么“民主”的呢？它依靠军事革命夺取的政权，对社会的政治、经济、思想、文化和人民生活的各个领域、各个层面进行全面死控，使人民毫无自由，人权丧失殆尽，社会动乱不堪，经济停滞倒退，腐败嚣张泛滥，政治黑暗残暴。致使广大人民不是陷入泥坑，就是跳人火坑，很难过上正常的生活。究其个里，是一党独霸政权，政权缺少真正的监督和竞争，导致滥用权力、严重滋生腐败的罪过。

　　共产党顽固地坚持一党专制，深怕丢失政权，实质上是那些当国当权的“帝王将相”、官僚权贵们怕失去江山、丢掉乌纱帽。所以，每每面临广大人民对民主的强烈诉求时，他们就拿我们的国情不符来进行抵制、推委、搪塞和开脱。说什么“有什么样的人民就有什么样的政府”，“一个国家实行什么样的制度，走什么样的道路，要与一国的国情相适应”。这里我们不禁要刨根究底问个明白，我们中国究竟是一个什么样的国情，就只适合你共产党独霸天下、一党专政，而且还要冒充民主呢？不是说中国有多么多么悠久的历史、中国人民多么多么具有智慧和胆识吗？怎么一到了人民要民主时，人民就不行了呢？我们的人民再不行，不能创造世界政治文明的先进成果，难道还不能拿来用一用吗？人家西方的民主政治产权可是欢迎我们无偿使用的呀！对中国共产党来说，真正的民主它是不会要的，就是“逼”到它要它也不会要。它不仅不会要，反而还污蔑世界民主领袖国家要“强加”给它民主。但是，对于民主的名义，它却如获至宝。因为毕竟专制是邪恶的，而民主才是正义的，它可以用来给自己的专制装点门面，依权仗势，指鹿为马，硬把专制说成是民主。事实上，共产党就是这么干的，它把“社会主义”贴上“民主”的标签，或者说是给“民主”套上“社会主义”的桎梏，就煞有介事地称之为“社会主义民主”了。

　　那么，什么是社会主义民主呢？社会主义民主就是共产主义专制。什么叫共产主义？所谓共产主义，实际上就是指天下的江山社稷、人马财产都是共产党的。以公有制、计划经济和官僚等级为特征的社会主义、共产主义与真正的民主根本就是对立的。因为所谓的“公有”“国有”究竟归谁所有？归共产党官僚政府所有。所谓的计划经济，就是国家和人民的一切——包括命根子都在共产党的掌握之中。共产党就是想通过“公有制”“计划经济”来完全控制人民的劳动资本和生存权利，从而达到绝对控制整个国家、社会和人民的专制目的。而民主的基本条件是人民要拥有独立合法的私有财产和独立的人格尊严。可以这么说，私有制越发达，民主就越发达；公有制越盛行，专制就越猖狂。所谓计划经济就是不按市场规律办事，就是任意支配和挥霍广大劳动人民的劳动成果，就是无边无际的特权，就是共产党官僚压迫剥削人民的手段，其实质是共产党在经济生活中对人民实行的“专政”，是共产党绝对替人民当家作主的罪证。所以，共产党搞的所谓社会主义民主是一种典型的共产主义专制。它只是给具有全部专制特征的社会主义戴上了一顶民主的帽子。如果硬要把它说成是民主的话，那它就是经过共产党残酷施行“变性”手术后的“民主”。

　　共产党为什么要这样费尽心机，干那偷天换日的事呢？那是因为共产党心怀鬼胎，做贼心虚，既要搞权欲熏心的专制，又始终畏惧民主的正义、真理的力量、人民的决心；畏惧世界舆论的谴责；畏惧中山先生及其千百万为民主而献身的革命先烈们的英魂；畏惧浩浩荡荡的人心大潮。毕竟专制是逆历史潮流而动的，是不得人心的。为此，它还先后抛出了“工农民主”、“人民民主”、“新民主主义”等混淆视听的概念，以民主的名义达到其不可告人的专制目的。结果还反诬中山先生创建的国民党“无量头颅无量血，可怜购得假共和”。公道自在人心。难怪有人说：国民党时期是民主多少的问题，而共产党时期是民主有无的问题。

　　总结起来，共产党禁锢民主，厉行专制的借口大约有以下这么几条：第一，我们的国情是几千年的封建专制的国情，思想文化是几千年的封建专制的思想文化，所以只适宜搞专制，不适宜搞民主。或者只适宜搞假民主、真专制。第二，真正的民主是经孙中山及其所创建的国民党领导和发动的民主革命的实践证明了的，是失败的，因而是不适合中国的。第三，现在共产党的政权是共产党用枪杆子打下的，共产党有权独坐江山，想专制就专制，谁能奈何得了？能借用民主的名义已经算是很开明的了！现在我们再来看看这三条借口是多么的滑稽可笑。第一，世界上哪个国家不是从古老的封建专制国家演变成民主国家的？难道它们原始社会就是现代民主国家？或者是从奴隶社会直接过度到现代民主国家？白皮书上说：“中国有五千年文明史，有著与古埃及、印度、巴比伦文明并称于世的灿烂文明，为人类发展和进步作出了重大贡献。中华民族是勤劳、勇敢、智慧的民族，她的历史传承之久远、文化形态之完整，为世界所公认”。这难道能成为阻止民主的理由和借口？民族矛盾复杂而尖锐的印度不是早就走上民主道路了吗？同样顽固的埃及在世界民主大潮面前不也已经汇流成河，永归自由的大海了吗？与我们同根同祖的台湾同胞不也早就投向自由的怀抱了吗？连外蒙古都能实现民主和自由，我们还有什么可说的？共产党还有什么可说的？难道我们民族具有悠久的历史和灿烂的文化竟成了排斥和阻碍世界政治文明进入的理由，成了专制的防火墙？专制历史越长越耻辱，越应加快终止，越应提前进入文明的民主时代！第二，孙中山先生及其党人经过不屈不挠的奋斗成功结束了中国几千年的封建专制统治。正当孙中山先生及其国民党全心全意对付清王朝遗留下来的军阀时，共产党乘虚而入，并趁日本侵略中国之机，迅速坐大，进而和国民党进行了你死我活的军事斗争，并取得了军事上的胜利，致使孙中山先生的民主革命功亏一篑。国民党从此败退台湾，偏居一隅。也就是说，明明是共产党自己有意毁灭了民主革命，却反过来说民主革命失败了，因而证明民主政治不适合中国。第三，共产党搞革命可是万般仰仗“德先生”和“塞先生”，是打著民主革命的旗号的，而且号称“新民主主义革命”，为什么非要把具有民主思想和民主纲领的国民党撵到台湾去，直至彻底消灭而后快呢？为什么夺取了政权，坐了天下后，就对革命时期给人民的自由承诺翻脸不认帐了呢？为什么出尔反尔，民主不见踪影，专制大行其道呢？一句话，帝王思想和官本位思想在作怪，也就是专制思想在作怪。共产党阻碍民主的另一条借口或托词是：“在中国，照搬西方资本主义政治制度行不通”。这似乎是说，一说到中国实行民主就是要照搬西方制度。可是谁说要照搬西方制度呢？中山先生的三民主义、五权宪法就不是照搬西方制度，而是有自己的特色，可是共产党为什么弃之如敝屣？而非要坚持搞所谓的“社会主义民主”呢？因为“社会主义民主”是假民主、真专制，是符合共产党的特权口味的。况且既然是人类文明的成果，照搬又何妨？更何况善于创新的中国人民并非要生搬硬套地照搬呢？

　　共产党搞专制也就罢了，却非要把它说成是民主。而且为了标榜自己搞的那一套是“正统”的民主，竟然阴险诡诈地把孙中山先生所从事的真正意义的民主称之为“资产阶级民主”或“资本主义民主”。而把自己搞的“共产主义专制”称之为“人民民主”或“社会主义民主”。并狼心狗肺地诬称孙中山先生的民主是照搬西方模式的民主。这种“骡子反斥马非马，自己才是马；驴非驴，自己才是驴”的骡子理论让善良的中国人民不知不觉，糊里糊涂地堕入了人间地狱。民主就是民主，本无所谓“资产阶级民主”和“无产阶级民主”，也无所谓“资本主义民主”和“社会主义民主”。有的只是：只要是一个国家的公民，就拥有对国家的主权。一个公民到了法定年龄，就拥有参与管理国家大事和地方公共事务的权利。就拥有选举政府和国家领导人的自由，也有被选举的权利和自由。

　　“由于国情的不同，各国人民争取和发展民主的道路是不同的”。在瞒天过海难以凑效的情况下，共产党又用这样的说辞来为眼前的专制开脱。我们相信由于国情的不同，各国人民争取和发展民主的道路可以不同，形式也可以有些差别，但民主的核心内容和价值却无一例外的相同，即：人人生而平等、天赋人权、民主选举、政党政治、有限政府、人民自治、宪政法治、人生自由、多元文化等。而且所要达到的目标必须是共通的、一致的。而现在关键的问题是共产党并不想朝民主的方向前进，又怎么能够殊途同归，实现民主的美好愿境呢？

　　为了抵制人类政治文明发展的成果——民主传人中国，共产党先后搞了反对美帝国主义，反对修正主义，反对资产阶级自由化，反对和平衍变，反对全盘西化等多种政治运动，现在又说“各国的民主是由内部生成的，而不是由外力强加的”。这个“外力”是有所指的，它主要是针对以美国为首的世界民主领袖国家来说的。难道这些民主领袖国家极力传播人类政治文明发展的成果——民主有什么不对吗？难道这不是旷古稀世的义举吗？难道这不是值得尊敬和欢迎的吗？通考世界，各国的民主有的是内部生成的，如美国。有的则是外部强加的，如日本、印度。但绝大多数都是由内部生成和外部强加两方面交互作用促成的。现而今，中国社会表面象一座专制的冰山，而实则民主潜流暗涌，外边的世界也是风起云涌，电闪雷鸣。看来，内、外都在剧烈反应。我们坚信：中国的民主不久就会生成的！

　　中国共产党既然“自成立起就以实现和发展人民民主为己任”，那么现在已经到了一个非常的时刻，是共产党立功赎罪、兑现诺言的时候了。共产党现在仍然控制著国家，完全可以选择自己未来的道路与前途。当然，摆在共产党面前的只有两条道路：专制和民主。选择前者就是自取灭亡，选择后者就是大展宏图。在专制的悬崖边，前进一步万仗深渊，后退一步海阔天空。共产党自己去思量与抉择吧！想好了，要么继续坚持“四项基本原则”；要么赶快开放“党禁”、“舆禁”，并让马列主义、毛泽东思想随他们的尸骨进入他们的墓穴去！不要再用“人民民主专政”的名义去“专人民的政”了！不要再搞“共产党党主”的一党独裁专制了！！

　　坚持马列主义、毛泽东思想就是思想文化的专制主义！

　　坚持社会主义道路就是经济生活的专制主义！

　　坚持人民民主专政就是坚持与人民民主为敌！

　　坚持共产党的领导就是坚持共产党独裁专制！

　　坚持以上“四个坚持”就是最大的反动！就是与民主自由为敌！！就是与人民为敌！！！

　　马列主义、毛泽东思想是个什么主义、什么思想呢？是典型的专制主义、暴政思想。马列主义、毛泽东思想的核心实质就是“以阶级斗争为纲“的专制暴政理论，是奉行“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器”的专制暴政理论。也就是说，共产党当国必定要施行暴政，必定要对人民实行压迫、实行专政。然而，无道的统治依靠暴力是难以持久的。共产党至今还要坚持荒谬绝伦的社会主义道路，难道还要在中国大地上再来一场对生产资料私有制的风卷残云般的“社会主义改造”？难道还要依靠暴力对私有财产进行一次最残酷最彻底最广泛的掠夺和霸占？难道还要建立更加专制极权的共产党统治？难道还要让天下的一切再次成为共产党的囊中物、家中奴？

　　有了社会主义就没有民主主义，有了民主主义就没有社会主义；有了马列主义、毛泽东思想就没有民主自由思想，有了民主自由思想就没有马列主义、毛泽东思想；有了人民民主专政就没有人民民主制度，有了人民民主制度就没有人民民主专政。简单说：有专政，就没有民主；有民主，就没有专政。

　　共产党啊，赶快放弃“四个坚持”，著手“两个开放”吧！世界历史证明：社会主义不适合任何国家，资本主义催生一切社会发展；专制是国家一切祸害的根源，而民主却具有最优越的普世价值。

　　二驳中国共产党领导人民当家作主

　　一看标题——中国共产党领导人民当家作主，就让人义愤填膺、怒发冲冠。从共产党1921年成立伊始，就开始吆喝领导人民当家作主，到现在已接近一个世纪了；从共产党1949年建政算起，到现在也是半个多世纪了，共产党居然没有教会中国人民投一张选票，这是什么领导呢 ？这是领导的什么呢？这么一个简单的问题，却迟迟办不到，这问题又出在哪儿呢？是人民太笨，还是共产党太蠢？那么宝贵的民主，是人民不愿接受，还是共产党不愿施行？是人民没有争取，还是共产党坚决阻止？试问，共产党既然要领导人民当家作主，为什么要严厉禁止人民成立自己的政党？为什么不让现有的民主党派自由发展？为什么不把国家政权交给人民自由选举？为什么不让人民有言论自由、结社自由、集会自由和信仰自由？一个国家，人民少了这些民主的基本权利和基本自由，谈何“当家作主”？所以，中国共产党不是要“领导”人民当家作主，而是成心要越俎代庖，当“仁”不让地“代替”人民当家作主。说穿了，就是要以此为借口，骑在人民头上为所欲为、作威作福。世界上哪有一党长期领导人民当家作主的道理呢？一党长期领导，就是一党独裁，就是一党专制。哪个民主国家是如此规定的，只有某党长期领导，人民才能当家做主？只有共产党才如此蛮横无理、横行霸道。

　　“中国共产党的领导地位，是在中国人民追求民族独立、国家富强、生活幸福的长期斗争和实践中逐步形成的，是历史的选择、人民的选择”。这句话的意思分明是说共产党的政权是枪杆子里面打出来的，是根深蒂固、牢不可破的。同时也是理所当然的。否则你怎么认定高喊民主的中国共产党才是唯一不变的领导党、统治党——也就是独裁党呢？是的，中国共产党的领导地位是历史的选择，是历史的错误选择，是历史的曲折，也会被历史所抛弃；中国共产党的领导地位是人民的选择，是人民在中国共产党的枪杆子威逼恐吓下无奈的选择，是人民没有选择的选择。在专制的淫威下，人民除了屈服，没有选择！也不可能有选择！

　　至于说“中国共产党的领导地位，是在中国人民追求民族独立、国家富强、生活幸福的长期斗争和实践中逐步形成的”，那更是一句混帐话。实际上是在马列主义的妖言惑众下，人民帮助共产党打天下、夺政权。待共产党取得天下后，共产党为了牢固巩固其专制统治地位，反过来不让国家安宁、人民幸福。长时期把国家搞得七零八落、千疮百孔，民不聊生，国无片安。“土改运动”、“镇反肃反”、“反右”、“大跃进”、“文化大革命”等等，政治运动一个接一个，搞得人民鸡飞狗跳、生死难卜，让人民深深地陷入水深火热之中。

　　话又说回来，历朝历代的封建统治者都是在“追求民族独立、国家富强、人民幸福的长期斗争和实践中”夺得天下的。同时，也无一另外的都是在“追求民族独立、国家富强、人民幸福的长期斗争和实践中”失去天下的。哪朝哪代的农民起义不是打著“追求民族独立、国家富强、人民幸福”的旗号的？又有哪朝哪代的封建专制政权不是打著“追求民族独立、国家富强、人民幸福”的旗号进行统治的？否则，为何有“治隆唐宋”、“康乾盛世”之说？它们的领导地位，不也是“在中国人民追求民族独立、国家富强、生活幸福的长期斗争和实践中逐步形成的”吗？不也是“历史的选择”、“人民的选择”吗？它们为什么都一一的倒台了呢？拿现在来说，难道国民党就不追求民族独立、国家富强、人民幸福吗？你为什么要打倒它呢？更何况台湾人民生活得比大陆人民幸福得多。难道其它党派就不追求民族独立、国家富强、人民幸福吗？你共产党为什么要死死地限制和阻止它们追求民族独立、国家富强、人民幸福的自由呢？你共产党为什么只许自己“为人民服务”，不许别人“为人民服务”呢？只许自己“立党为公，执政为民”，不许别人“立党为公，执政为民”呢？难道这些权利上天注定就是你共产党的？

　　凭著对历史事实的歪曲，对社会真相的掩盖，对思想言论的封锁，对经济财产的霸占，对武装力量的控制，共产党实行对人民的绝对专政，只准对共产党歌功颂德，决不允许人民有任何自由和异议，动则剥夺公民的劳动生存权利，或课以刑法，甚至终生监禁和剥夺生命。这样的专制暴政，居然恬不知耻地说是“历史的选择”，“人民的选择”。说是“历史的选择”，你共产党造反闹革命打倒了国民党，夺取了国家政权，这已经成为历史，我们就不说了。可是你说是“人民的选择”，我们倒要问一问，人民什么时候选择了你？通过什么方式选择的你？你共产党敢让人民选择吗？这岂不是强盗逻辑？岂不是无中生有？岂不是百般无赖？岂不是胡说八道？

　　“在中国共产党的领导下，经过新中国成立56年来的探索和奋斗，中国彻底改变了一穷二白的落后面貌，生产力迅猛发展，综合国力显著增强，人民生活明显改善，国际地位不断提高，国际影响日益扩大。特别是改革开放20多年来，中国创造了国内生产总值年均增长9.4%的经济奇迹，13亿中国人民生活总体上达到了小康水平”。这是欲盖弥彰的谎言。一、中国现代的贫穷落后，除了日本的侵略外，就是共产党悍然发动内战造成的恶果。二、共产党专制政权存在56年了，中国人民竟有30多年在饥寒交迫、水深火热中挣扎，确实创造了“奇迹”！当时比我们基础条件更差的日本以及本国的台湾早就迈入了世界发达国家和地区之列，而我们现在才基本填饱肚皮，这就成了共产党对中国人民施舍的大恩大德了？！90%的财富集中在共产党及其喽罗们的腰包里，13亿中国人民生活总体上就达到了小康水平？！看来，共产党所标榜的“小康水平”，也就是一个填饱肚子的水平。当然，这是人民的标准。共产党的当权者们肯定不只是填饱肚子的问题，他们可以穷奢极欲，挥金如土。但他们那不叫“小康”，甚至也不叫“大康”，那叫“大大康”——大大地慷人民之慨、慷国家之慨。

　　诚然，改革开放20多年来，人们的生活水平有了一定的提高，社会有了一定的进步，但要不是你共产党瞎折腾，这是应该在上世纪中叶就能实现的局面。更何况你这是建立在几十年来的历史大倒退、社会大动乱、生产大萧条、人民大饥荒的基础之上的，有什么值得标榜和吆喝的呢？同属中华民族，同是炎黄子孙，台湾、香港、澳门没有受到共产党的影响，其景况如何呢？不是普通人民都早就过上了“大康”生活了吗？20多年来，13亿中国人民在穷怕了、苦怕了的情况下，奋起用血泪和汗水换来的这点小小的进步，难道就成了你共产党骄傲的资本了？就成了你共产党赖在台上不走的理由了？如果没有你共产党的腐败统治，社会会进步得更快。不信，摈弃一党专制，换个党来试试，可以肯定地说，会比你共产党独裁专制搞得好，甚至好得多。俄罗斯以及东、中欧各国这样做了，不是很快呈现出更加强劲和蓬勃的生机吗？更何况我巍巍华夏民族！共产党啊，你别把停止了对人民的百般折磨和蹂躏，让人民暂且休养生息，生活有了一点转机就当成你对人民的大恩德，就成了你独霸天下的理由。说得难听一点，你共产党只是暂时减少了对人民的犯罪，而非增加了对人民的立功。你所坚持的社会主义道路，至今其制度效益仍然是负数。大量的贪污腐化、重复建设、反复建设，拼成本、吃子孙饭，牺牲环境，破坏天地，控制有效资本又不能有效运转，非把“国营”企业搞死了才以暗箱操作、黑市交易的方式如破烂废品般地卖给那些与当权者有著千丝万缕的利害关系的“关系户”。这是你们正在增加对人民的新的犯罪啊！

　　“中国共产党的领导和执政，是维护中国国家统一、社会和谐稳定的需要”。幸好中国的历史不是共产党的一党历史，否则这句混帐话又摇身一变成了科学了。难道封建王朝就不想维护中国国家统一和社会和谐稳定？国民党就不想维护中国国家统一和社会和谐稳定？其它党派和中国人民就不想维护中国国家统一和社会和谐稳定？那些非共产主义国家的政府和人民就不想维护国家统一和社会和谐稳定？难道就只有你共产党才会维护中国国家统一和社会和谐稳定？恰恰相反，顽固坚持共产主义专制的共产党才是国家统一的最大障碍和社会不稳定的危险因素。

　　中国只有真的实现了民主，民主政党起来执政，才能更好地完成和维护国家的统一大业，社会才能真正的和谐稳定，人民才能幸福、快乐与安康，国家才能持续、快速、健康的发展。已经实现民主和过上富裕日子的台湾人民以及台湾当局、台湾各政党不是一再表示希望在大陆实现民主自由的基础上完成两岸的统一大业吗？台湾当局明确表示“秉持‘民主、对等’原则，共同来处理未来一个中国的问题”和宋楚瑜“三民主义一统华夏”不就是这种明白无误的观点吗？

　　共产主义专制一天不倒，国家就会一天不宁，世界就会一天不宁，人民就会一天不宁。在当今民主大潮占据世界主流时，专制共产党仍然动不动就用强大的共军来威胁台湾当局和台湾人民，做出一副饿虎扑羊的架势。军队的天职本来在于抵御外侮、尽忠国防，应是国家的军队，可是共产党却把军队当成“自家的家丁”，当成党军，企图长期用它来镇压人民，镇压民主自由，镇压天道正义，以达到长期一党专政的目的。还说“是维护国家稳定、社会和谐的需要”！

　　中国在共产党的独裁专制下，国家会稳定、社会能和谐吗？杀戮、饥饿、压制、欺骗和威胁能带来和谐吗？中国共产党确实是中国各族人民的代表，强“代”人民掌权，仅“表”共党私利，在邪恶的马列主义指导下，依靠其人民供养的遍布全国的近350万个党组织和和强大的武装力量，凭借丰富的专制经验和驭民能力，努力构建表面和谐的社会。这哪里是和谐社会？这是屈辱社会！是屈服社会！统治阶级一手拿“胡萝卜”，一手拿“大棒”，靠威胁利诱来迫使广大人民乖乖就范，屈其淫威、从其私心，这样人民会心服口服吗？这样只能世仇积累，民怨沸腾。长此以往，人心有如熔岩翻滚，社会的火山爆发那就难以逆料了。社会矛盾之激烈，是任何力量也掩盖不住它，压制不住它的。当然共产党要坚持独裁下去，这些矛盾就只能日复一日地激化、加剧，社会革命就会日近一日地逼拢，民主大潮就会势不可挡地袭来，专制共党必将被浩浩荡荡的潮水所淹没。

　　只要共产党坚持专制独裁不放，国家和人民随时都有被拖入战争和动乱的危险！

　　“中国共产党的领导和执政，是保证政权稳定的需要” 。共产党欺骗世界和中国人民几十年，终于说了一句大实话。这也是炮制这《白皮书》的良苦用心和根本目的之所在，这才是狐狸的尾巴——露出来了。共产党为了维持它的党权的稳定，可谓绞尽脑汁，包括制造历史大谎言、大骗局，极力限制人民的自由，暴力镇压民主，出尔反尔，背信弃义，自己违背自己在专制宪法里对人权的起码承诺，搞特务统治，挟持人民与它国为敌，制造战争恐吓转移民众视线，掩盖国内尖锐矛盾，搞伪民主，压制真正的民族自治，制造民族纠纷，激发民族矛盾，封锁信息，控制舆论，搞各种形形色色的政治运动，极力操控资本，左右、压缩人民的生存空间，强迫信仰，干涉宗教自由。总之，种种手段无所不用其极。共产党而今的所作所为，一切的一切都是开展“保权运动”，都是为了保证共产党专制政权的稳定。我的天！一个极其腐败的专制政权怎能保得住呢？！共产党如此自私自利、荒淫无耻、暴虐无道，还指望稳坐江山，永享太平。这办得到吗？人民会答应吗？经过共产党半个多世纪的欺骗、欺侮与欺凌，人民早已看透了共产党，对共产党已彻底失望、死心。大约30岁以上的人对共产党的残暴无道均有切肤之痛、锥心之感的记忆，而年轻人根本就不相信共产主义的妖言惑众，特别是当世界共产主义阵营已悲惨地垮得只剩下那么两三个死角了。红色帝国倒塌的轰然之声至今仍响彻在世人的耳畔，不绝于耳地宣告共产主义的彻底失败。覆巢之下焉有完卵？！人们已经普遍认为共产党就要彻底完蛋，剩下那几个共产党——“中共”、“古共”、“朝共”的末日已经不远了。国人对中共多存怨恨之心、愤怒之情，坚强的民运人士、维权人士和宗教自由人士正在同中共较量，一般平民对中共虽惟恐避之不及，但其斗志也正在被唤起和激发，大批的轰轰烈烈的民主运动和民主革命就要来临，将以速雷不及掩耳之势摧毁中共、淹没中共。中共内部亦离心离德，四分五裂，必将被冲得嘻哩哗啦，溃不成军。它还能把十几亿人民带到哪儿去呢？

　　“中国共产党领导和执政，本质是领导、支持和保证人民当家作主”。如果共产党真心让人民当家作主，就应该迅速开放党禁、舆禁，让各民主党派自由发展，让人民拥有真正的言论自由，早日实现公投公选、多党轮流执政，放弃“四项基本原则”，把孙中山先生开创的民主革命事业扶上正轨，改弦更张，重新组成新的民主政党，与其他各民主政党平等相待、友好共处、公平竞争，公开监督，以使中国政治彻底告别专制，从此真正步入民主的大道。否则就是对民意的强奸，对民主的抵制，对自由的践踏，对历史的犯罪，对人民的作恶。

　　如果人民真的能当家作主的话，就应该由人民来决定：国家是由共产党来领导，还是由人民党或别的什么党来做主，而不是由共产党来长期“领导”人民“当家作主”。

　　不是共产党领导人民当家作主，而是共产党迫使人民丢家为奴。

　　三驳人民代表大会制度

　　既然共产党认为人民代表大会制度代表和反映了人民的意志和根本利益，让我们先来看看人大代表的组成。根据白皮书的统计，2003年换届后，民主党派和无党派人士中有17.6万人担任全国各级人大代表，而目前全国各级人民代表大会代表共有280多万人，其余的是些什么人，那全都是清一色的共产党员，而且大都是共产党的各级党政领导干部，占整个代表人数的93.7%。这些党棍们能代表人民的意志和根本利益吗？简直是痴人说梦！而且那17.6万人中绝大多数都是跟著共产党“沾光”的人；是共产党凭借掌握的国家资源笼络的对象；是只知为共产党拍手叫好和举手通过的人。

　　这说明什么问题呢？

　　这说明人民代表大会制度是共产党独裁专制的一个重要组成部分，是专制共产党的一块最华丽、最漂亮的民主外衣，简直胜过了“皇帝的新装”，因为它盗取了人民的名誉，是最具欺骗性，迷惑性和伪装性的伎俩和手段。共产党通过人民代表大会制度把国家和民族的前途命运牢牢地攥在自己的手心里。

　　所谓的人民代表大会制度，不是人民通过人民代表大会和地方各级人民代表大会行使国家权力，而是共产党通过全国人民代表大会和地方各级人民代表大会更加巧妙、更加有效、更加得力地行使共产党的专制独裁意图，以达到不让真正的人民代表说话和其它党派插手政权的目的。是通过走过场、做表面文章、摆花架子来更加牢固地控制政权，捞取虚名，欺骗人民。是典型的剥夺人民主权、强奸人民意志的伪民主主义的鬼把戏。每一次人民代表大会都是各级共产党及其政府官僚的又一次盛大聚会，是一次尽情挥霍纳税人的钱财，大讲排场，大摆阔气的大宴会；是一次共产党早已精心排练好了的专制丑剧的大上演；是对人民的一次公开侮辱和公然背叛。这可以从三个方面加以证明。一是各级“人大”的所言所行必须听从同级“党委”的绝对指令。用共产党自己的话说，就是各级“人大”必须要在各级“党委”的绝对领导下开展工作。为此，中共中央曾多次三令五申要求人大要保证党的意志的绝对实现。如此这般仍不放心，仍然担忧共产党自己的“人大”会逐步异化为真正的人民代表机构，干脆叫各级党委书记兼任人大主任，以保证党的意志的绝对实现。二是各级人大代表、特别是各级人大的机关干部、尤其是领导干部本身就是由各级党政领导干部组成的。三是所谓的选举各级人大代表，实际上是由各级党委或上级人大早就内定了的，都是一些共产党员及其豢养的阿猫阿狗。这些所谓的“人大代表”，都是听共产党的话的，而不是替人民说话的。“人民代表”实际上就是代表共产党看管人民、压迫人民、搜刮人民的人，就是共产党的拉拉队，就是共产党的吹鼓手。说白了，就是共产党的徒子徒孙，就是共产党的舅子老表，就是共产党的酒肉朋友。“人民代表”说言不由衷的话，做事与愿违的事，想心不在焉的问题，除了眼下可换得几顿好吃好喝以外，也许还可弄个好“前程”，升官发财，“光宗耀祖”。不敢坚持真理，不敢伸张正义，唯一敢做的就是拉帮结派，吃喝嫖赌，贪污受贿。

　　过去封建社会尚且讲究“皇权不下县”，也就是说县以下的朝廷都不派官员，由地方自治。目的是给人民的生产生活和社会生活留下一定的自由空间，以使人民发挥出较好的自治的主动性和积极性。而共产党却专制到底、专制到极点，连村组、街道居委会、居民小区、最小的企事业单位、民间团体均由共产党深入把持，妄图左右人们的一言一行，一事一物。人民就象生活在共产党编织的天罗地网之中。好在这天罗地网正在被突破，人民就快要摆脱它的束缚和羁绊了。

　　人民代表大会的所有技术安排，都是为了对人民民主搞偷梁换柱或狸猫换太子的勾当。或者干脆说是给民主做“变性”手术，就是要变“民主”为“专制”。在这方面，共产党的手段是高明的，技术是高超的，可以说任何专制统治者都难以企及！

　　凡是人民的民主、自由权利，人民代表大会都难以维护或不予维护。凡是共产党的党权、特权，人民代表大会都坚决维护、拼死维护。这是“人民代表大会”是“党的执行大会”的性质决定了的。什么党代表、人民代表，他们本身就是一家人嘛，还有什么可说的呢？可是，人民的权利你“人民代表大会”不代表、不维护，到时候就有一个“代表人民的大会”起来维护！到那时候，看你这些“人民代表”怎么去向人民交代？怎么去向人民谢罪？怎么去祈求人民的原谅和上帝的宽恕？

　　人民代表大会都由共产党指定产生，对人民监督，对共产党负责。它不受行政机关、社会团体和个人的干涉，但要干涉行政机关、社会团体和人民；它不受人民的监督，但要监督人民；它不对人民负责，但要对共产党负责；它不能代表和反映人民的意志和根本利益，但能实现和维护共产党的专制意志和专制特权；它不是人民代表大会，但要称为人民代表大会。

　　说“人大”具有立法权，那是说“人大”是共产党的法律起草委员会。说“人大”具有监督权，那是说共产党在绝对控制著政权和法律。说“人大”具有人事任免权和重大事项决定权，那是说“人大”有执行党的决定的责任和义务。总之，这些都不过是共产党公开玩弄专制权术、还要让人民喝彩的鬼把戏。当然，这些看起来好象都是共产党的家务事，其实不然。

　　人民代表大会制度早已沦为人民民主的陷阱！

　　四驳共产党领导的多党合作与政治协商制度

　　看看民主党派都是些什么货色？“民主党派是各自所联系的一部分社会主义劳动者、社会主义事业建设者和拥护社会主义爱国者的政治联盟。无党派人士也是中国政治生活中的一支重要力量。无党派人士是指没有参加任何党派、对社会有积极贡献和一定影响的人士，其主体是知识分子”。说白了，民主党派就是由“热爱”共产党的人以及共产党的御用知识分子所构成，由于这些党派大都成立于抗日战争(1937—1945年)和内战(1946—1949年)时期，因此被称为“民主党派”。也就是说这些民主党派要么是反对“三民主义”的，反对民主自由的；要么是从民主自由的阵营投降到共产专制的堡垒中去的；要么是苟且偷生、投机钻营混到共产党的门下去的。

　　共产党通过分化瓦解、威逼利诱、软硬兼施的手段，将国民党统治大陆时期成立的民主党派彻底搞垮，而后收容一些无依无靠的小喽罗、马仔，网罗部分趋炎附势的势利小人，再使用拉出来、打进去的卑鄙手法给这些党派掺沙子，将共产党员安插进去，就组成了现在所谓的民主党派。一方面，这些一穷二白、穷困潦倒的政治难民，由于共产党给了他们一点差使，一口饭吃，就感激涕零、千恩万谢，从而使共产党赢得了“仁政”、“德政”的美誉，共产党何乐而不为？另一方面，共产党这个大老板也需要有人捧场、朝贺，需要有人去分享统治者的荣光与欢乐。真是相得益彰，各取所需！于是所谓的“政治协商会议”经过东拼西凑就成“席”了，颇有几分热闹。管它的，孤家寡人也要几个“难兄难弟”、“太监宫女”做陪嘛！

　　共产党编的“政治协商”这出戏，既然共产党与各民主党派的关系是政治协商关系，就应该是建立在平等的基础上，你共产党有什么理由永远处于领导地位，而其它党派始终处于连一个“政党”也算不上----只能叫党派的从属地位呢？这不是“霸王”思想嘛？当然共产党完全可以振振有辞地说：天下是我们打下来的，我们有七千万党员，有几百万军队和警察，我们不领导谁来领导？正如邓小平在1989年“6.4事件”后接见镇压部队的军官时所说的：当今中国，除了共产党外，还有哪个党有能力领导中国的现代化建设？“中国的政党制度是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。这一政党制度是中国共产党与各民主党派在中国革命、建设和改革的长期实践中确立和发展起来的，是中国共产党同各民主党派风雨同舟、团结奋斗的成果，是当代中国的一项基本政治制度”说的就是这个意思。这说的倒也是事实。不过，为什么只允许你共产党那么强大，强大得没有对手呢？为什么你共产党长期以来要对各民主党派进行极力压制、挤兑、死控呢？你共产党在宪法里不是明确规定“结社自由”吗？为什么还要利用自己掌握的暴力政权绝对限制民主党派的自由发展呢？而且对其发展规模、条件、经费、财产以及活动范围都严加限制在你完全可以随心所欲的控制和摆布的可怜限度之内而绝不允许越雷池半步呢? 为什么不允许新的民主党派诞生和发展呢？共产党如此这般卑鄙恶劣，结果到了人民起来找它要“民主”时，它却倒打一钉耙，理直气壮地反过来责怪民主党派没有力量和能力领导国家，只有我共产党才行！舍我其谁？！这是何等巧妙的为自己的专制罪恶作开脱啊！

　　可是，你共产党这样做，想过你们闹革命时向国民党要民主要自由的情景没有？想过你们闹革命时向人民许下的民主自由的诺言没有？难道你们就那么想要重蹈国民党过去的覆辙，落得那悲惨的下场吗？试问，坚决不允许民主党派有主体地位，不许他们有自己的政治主张，只迫使他们逆来顺受，忍辱含诟，委曲求全，盲目为你摇旗呐喊，桴鼓相应，拍手称欢，这是民主吗？这显然是一种胆大妄为而又诡计多端的专制！难怪你们嘲笑蒋介石“民主无量，专制无胆”，而你们倒是比蒋介石要强得多——“民主无心，专制大胆”。要知道，这种公然背叛民主、嘲笑民主、侮辱民主的罪恶行径总是要被清算的，最终是要为此付出惨重的代价的。

　　共产党在白皮书上老调重弹：“一个国家实行何种政党制度是由国家性质、国情、国家利益和社会发展要求所决定的”。我们不禁要问，如果果真我们的国家只适合一党专制独裁的话，那么当初你共产党还革什么命呢？让国民党一党独裁好了！难道我们的国情到了你共产党手里就变得只适宜你共产党一党独霸天下了？难道我们国家的性质注定就是你共产党一党专政的性质？难道我们的国家利益和社会发展要求你共产党厉行专制、欺世盗名？难道我们人民民主的洪流会让你共产党巧立名目的专制大坝所阻挡？简直是痴人说梦、一派妄言。

　　“中国人民政治协商制度”是中国共产党伪民主真专制的又一护身符，是“满嘴巴仁义道德、一肚子男盗女娼”的又一卑鄙伎俩。和“人民代表大会”一样，“政治协商会议”是共产党大佬赏给马仔和喽罗们的一次次大宴会和分赃会，是压制民主政党和欺骗世界的大诡计和大阴谋。

　　各民主党派早已沦为共产党的附庸和帮凶，在共产党大佬那里，那有什么合作和协商可言？有的只是帮忙、助威、造势、随声附和和“尊旨”。共产党放个屁，他们不是说“香的”，而是说“好香”，“特别香”。他们号称民主党派，却从不敢争取民主权利，更别说为民请命。因为连他们自己也没有一点点自由和所谓的民主权利可言。

　　如果共产党真的把各民主党派当成友党、兄弟党，那就应该让各民主党派有自己的政治主张！就应该让各民主党派自由发展壮大！就应该让各民主党派有主体地位而不是受共产党的绝对“领导”！共产党就应该同各民主党派一道，平等接受人民的选举和抉择！否则就是欺负友党，压制兄弟党，就是“不仁不义”的。反过来，各民主党派如果真有民主意志的话，就应该有点骨气，不再看共产党的脸色，受共产党的气，而是敢于向共产党要地位，要民主，要自由，要真理。

　　中国宪法规定：“中国共产党领导的多党合作和政治协商制度将长期存在和发展。”它的这一规定，就是明白无误地告诉人民它将长期压制民主，长期欺负各民主党派，把它们牢牢地控制在自己手里，以免坐大，威胁自己。“中国共产党与各民主党派合作的基本方针是“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”。这是共产党哄人的漂亮话。为此，它要各民主党派生不得生，死不得死，以达到长期利用的目的。各民主党派对共产党的所谓监督是睁起眼睛说瞎话；是说“坚决拥护“坚决执行”之类的“喳”；是为共产党涂脂抹粉、揩屁股、剪脚趾；是为共产党瞎起哄、扎场子；是为共产党打掩护、唱赞歌。反而，共产党对各民主党派的监督倒是很到位，坚决阻止他们乱说乱动，暗中坐大，对“大佬”不忠不孝。总之，共产党是要把现有的八个民主党派死死绑在自己专制的战车上，以壮声威，以显威风，以欺世人。

　　我们敏感地注意到：在共产党夺取政权后竟然没有一个真正的民主政党成立，甚至连假民主政党也没成立一个。这就是共产党害怕民主，喜欢专制的铁的证据。

　　总之，中国共产党领导的多党合作和政治协商会议制度丝毫不能体现共产党的民主性，反而证明了共产党是在进行阴险狡诈、居心叵测的党同伐异的统战工作。是在巧妙而大胆地搞专制。事实证明，这一点共产党做得很出色、很成功。

　　共产党自称是中山先生的“三民主义”的支持者、拥护者和继承者。中山先生谆谆教导我们说：“大凡一国政治，有党争始有进步”。而共产党却既厚颜无耻，又昭然若揭地说：共产党一党专制“既能避免一党执政缺乏监督的弊端，又可避免多党纷争、互相倾轧造成的政治混乱和社会不安定团结” 。大家听好了，共产党居然把民主政治的公开选举、公平竞争说成是“多党纷争”，把活跃的民主政治生活说成是“政治混乱”和“社会不安定团结”，这可以说是对民主的赤裸裸的污蔑和诋毁，是专制魔鬼的胡言乱语，是对中国民主之父——孙中山先生的大不敬。它们之所以这样巧辩，根本的问题是共产党做贼心虚，不得人心，不敢参与公平竞争，寻找借口和遁词罢了！在共产党的专制下，“一党执政缺乏监督的弊端”可以说是暴露无遗。

　　五驳城乡基层民主

　　所谓城乡基层民主，学界又称之为草根民主。这是共产党顽固坚持其专制统治打出的又一张牌；是拿人民当猴耍的又一恶劣行径；是出于不得已而对人民民主的强烈诉求的侧面回应；是本末倒置、避实就虚、避重就轻的敷衍之举。俗话说：上梁不正下梁歪。你中央、省、市、县、乡都不民主，凭什么叫我村委会、居委会来民主呢？这样做，乡镇（街道）党委会答应吗？再说了，就算真选出个村委会、居委会来，那也是同级党委和上级党委政府的傀儡，说得再难听一点，就是共产党的“走卒”、“狗腿子”。更何况，城乡基层根本就没有所谓的民主——民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。有的只是“乡间游戏”、“街道杂耍”和“吹牛俱乐部”。

　　在城乡基层，所谓民主选举，完全是欺人之谈。候选人都是由上级党委内定好了的，而且基本要求是共产党员。在这些候选人中要让谁当选，这些都要事先派党员干部去做多方面的安排和说服工作，在选举过程中常常张冠李戴，徇私舞弊、弄虚作假，直到非要选出内定人选不可。如果村（居）民不依不饶，那就采用“拖拉机”（拖延不决、拉拢收买、见机行事）、“推土机”（推倒重来、突击思想、乘机下手）、“收割机”（收拾典型、割掉对手、抢占先机）政策。再不行，就向上面求助，干脆采取机枪政策，武装镇压，看你还服不服。如广东讪尾村就是这样搞的。一句话，草根民主也要绝对听从共产党的，而且要保证选出共产党的人来，否则就得不到“上面”的认可。要么推倒重来，要么拖延不决，实在不行，就采取“插秧机”政策，即再“安插”一个官，以行使实权。“养起”一个官，将选出来的人晾在一边养起来，然后寻机调整。这哪里是民主，分明还是“党主”嘛！

　　民主选举是假的，民主决策、民主管理、民主监督自然就是假的，就象源头的水是污水，水流怎能清亮呢？所谓民主决策，就是干部说了算，而且很大程度上都是头头说了算。所谓民主管理，就是乱拿乱要、多吃多占。所谓民主监督，就是拿本假帐给你看，你明明知道是假的，也只有干瞪眼。因为我的这个官根本与你不相干，要不多吃多占，怎么对得起“上面”？结果被形象地称为“小宪法”的村民自治章程成了“大笑话”。城市基层的状况更是如此，只要把村委会改成居委会就行了。

　　企事业单位的职工代表大会更是形同虚设，工会组织是单位党委行政附属的办事机构，工会的作用除了将工会会费拿去挥霍享乐以外，就是帮共产党统治工人了。工会的存在，看起来显示了共产党专制政府的开明。但实际上只是为共产党那张古板专制的铁面孔上打了点民主的摩登红而已。工会和职工代表大会根本没有任何权力，厂长、经理或其他单位负责人都是上级党委任命的。内部一切事务，如中层干部的任命则是本单位的党委行政说了算。工会不仅不能为职工争得任何权利，反而成为职工的额外负担。不仅如此，工会还常常成为共产党的帮凶，成为压榨、迫害职工的机器。无赖，工会本身就是共产党暴力机器的一个组成部分。

　　新兴的私营企业、合资企业没有工会，都是老板说了算。其象征性的工会组织，则是由企业所在地的共产党建立的地方工会来统领，不过也只是收取人头费而已。工人的基本权利根本得不到维护和保障，又哪来的民主呢？

　　职工的民主权利和合法权益要得到真正的维护和保障，只有依靠广大职工们自己觉悟起来，行动起来，建立真正属于自己的“工会”组织，这样才有希望和可能实现广大工人的主人翁地位。才有民主可言。

　　城乡基层民主——草根民主不是真正意义上的民主。它是在人民强烈要求民主自由的情势下，共产党当局故意向世人释放改良意图，表明他们有民主的意向和举措，暗示人民“要民主、要自由”的情绪不要过于激烈，以达到冲淡人民的激情，平息人民的怒气，缓解人民的矛盾的效果。也就是说这是一种安抚政策，一种绥靖政策，是一种欺骗民心的权宜之计。或者说是一种自视高明的拖延战术、缓兵之计。其目的仍然是企图阻碍、推迟民主的到来，延长共产专制的寿命。可这种聪明反被聪明误的做法，其结果肯定会适得其反，令共产党大失所望，追悔莫及。不信，我们拭目以待。

　　真正的民主必须是从国家制度的安排、民主宪法的制定开始，是自上而下的社会系统安排和精心组织，它要求国家，社会，人民都要全体动员起来，从民主的意识，民主的设计，民主的程序，民主的落实，民主的维护等方面做全面细致、扎实有效的工作。这样，民主之花在全体公民的热情浇灌和精心培育下，才会盛开得娇艳而美丽。

　　国家政权的民主选举乃是民主的最基本特征。村（居）民自治不过是民主社会的细枝末节。

　　六驳共产党尊重和保障人权

　　有了专制，就没有民主；没有民主，就没有自由；没有自由，哪来的人权？！

　　中国共产党号称自己的革命是新民主主义革命，也就是争民主、争自由、争人权的革命。共产党武装夺取政权半个多世纪了，居然到2004年，才把“国家尊重和保障人权”写进宪法里，真是岂有此理！当然，过去的就让它过去吧，我们还是来考证一下现实情况怎么样。

　　现在，共产党声称它尊重和保障人权，那么，在它自己制定的宪法里，向人民开出的民主自由的人权支票究竟兑现了多少呢？人民的基本权利难道真的象它说的那样得到了尊重和保障吗？

　　白皮书上信誓旦旦地说：“社会主义民主，就是国家一切权力属于人民，人民切实享有宪法和法律规定的公民权利。”“在建国50多年经济社会发展成就的基础上，中国人民今天享有著过去从未有过的、全面、真实和充分的人权。”从这些话看起来，中国共产党好象已经非常民主了，中国人民好象已经自由了，可实际情形如何呢？让我们一一道来。

　　诚然，近20年来，共产党逐步放松了对人民自由谋生的束缚，人民急于摆脱穷苦，热烈向往富裕，其劳动和创造的激情无可阻挡地迸发了出来，使得自己的生活水平有了相应的提高和改善，但这比之我们应达到的水平还差得很远。老百姓虽然感到基本解决了温饱问题，是一件不错也很不容易的事情，但这确实不值得共产党居功自傲，更不能成为共产党独裁专制的理由及合法性来源。因为在20多年前，正是由于共产党的暴虐无道，才导致生产停滞，物质奇缺，民不聊生，饿殍遍野。在这种情况下，由于受到共产党的严厉管制，人民连外出讨饭逃命、颠沛流离的资格和权利都没有。有的只是等著饿死的命运。所以人民是饿怕了、穷怕了，觉得现在有饭吃，有衣穿，解决个“温饱”就已经很不错了。可是是谁把我们的国家和人民推向穷困潦倒的深渊的呢？共产党！人民自由劳动、自由创造、自由发展，这是天经地义的事情。可是，过去共产党捆住人民的手脚，给人民的脖子上套上枷锁，对人民自由谋生百般限制、刁难和阻挠，人民饥寒交迫，在死亡的边沿上挣扎，却还要割什么“资本主义的尾巴”，人民终日担惊受怕，苦不堪言，国家成天陷于政治混乱之中。共产党恶意侵犯人民的劳动权、创造权和生存权，这本来完全是悖天理、反人类的罪恶，现在共产党减少了这种对人民的管制和迫害，那只是减少了对人民的犯罪。而共产党居然恬不知耻地把这种减少对人民的犯罪当成自己的大功劳加以标榜、炫耀。老共啊，不要再摆谱了，不要再自我吹嘘了，你究竟做了几件好事，有多少功劳，对不对得起人民，扪心自问吧！

　　随著共产党改革的日见疲软，我们发现人民的生存权和发展权正受到共产党新的侵犯和阻碍。过去是不让你自由劳动、自由生存、自由发展。现在好了，让你干，让你发展，可又巧立名目给你设置重重障碍和关卡，目的不是不让你发展，是要盘剥和勒索你的劳动果实，完全是在欺负和压榨劳动人民，是一种赤裸裸的强权勒索，是一种恶狠狠的压迫剥削，是共产党政权的严重腐败与沉沦。这不仅是败坏了社会风气，更为严重的是无形当中大大地阻碍了社会的发展和前进，民生有所改善，完全是广大劳动人民用血汗拚命换来的。民生有所改善，并不意味著人民的生存权和发展权得到了保障。相反，不仅没有得到保障，离保障还差得远！我们的国家和社会，连人民的基本权利都还没有得到保障，民主政治权利就更不谈了。

　　中共制定的宪法虽是一部专制宪法，但在民主势力和人间正义的双重威逼下，却也明确谈到公民权利和政治权利的保障问题。那么我们的公民权利和政治权利都得到了哪些保障呢？中共秘密阻碍和打击基督教的传教活动做得天衣无缝，不为世人所知。而中国上世纪末兴起的以宣传“真、善、忍”为教旨的法轮功，中共同样出于惟恐危及专制统治地位的考虑，公然宣布其为邪教，对其大肆镇压和消灭，这就是我们中国人民得到的宗教信仰自由。中国的报纸、杂志、书籍等出版事业和广播、电视、互联网等新闻媒体都只能共产党兴办，绝不允许其他党派和机构染指。其他党派和一些学术机构要办个内部刊物和学术刊物什么的，都得经过共产党严格限制并审查批准方可。而且在编辑出版过程中要经过相当仔细的逐字逐句的检视审阅，全中国只允许有一个声音——马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”的声音，也就是共产党的声音，绝不允许有什么别的民主自由的“杂音”。如果有哪位记者、编辑抑制不住心中的不平和愤恨，要为人民说几句公道话，说几句真话，那他就“死”定了。会立刻遭到共产党的整肃与清洗，轻则降职降级，停职审查，重则砸掉饭碗，入狱蹲监。至于一般公民，更是有冤无处申，有苦无处诉，有理无处讲。因为衙门和政权是共产党死死的把持了的，都是党说了算，只能一言堂，不许“乱”说“乱”动。你纵有千条理万条理，也只能闷在心里。新时代互联网的兴起，给共产党控制言论自由从技术上带来了极大麻烦，使共产党显得惊慌失措，难以应对，但共产党仍然不惜拿著人民的血汗钱，动用巨额花费和大量人力物力，从外国公司购买过滤软件，企图建立牢不可破、密不透风的网关。对境内外的自由言论和真实新闻加以拣选、阻塞和封锁。对于封锁不住的信息则通过以假乱真、混淆是非的评论来蒙蔽。而且共产党还妄图通过“立法”来名正言顺地限制网民的言论自由，包括对手机短信的管理。至于结社自由，那就更不要谈了。人们连搞个“同乡会”、“战友会”之类的聚会都会引起共产党的紧张，就会受到共产党的密切监视、百般阻挠、甚至硬性限制。成立学术团体、行业协会均要由共产党牵头和把关。民间非企业组织都要归到共产党的某一级组织或某个行政单位管理，强迫私营企业和民办非企业组织建立共产党的组织。如果要成立政治性的团体，特别是要成立新生民主政党，那简直是比登天还难。不信，你让公安部给我们注册一个民主政党试试。

　　在民主潮流覆盖全世界的今天，号称有几千年文明史的中华民族居然被世界文明远远地甩在了后面。既然共产党在宪法里说国家的一切权利属于人民，为什么直到今天人民自己的国家由谁来当政，人民尚无发言权，亦无选择权，更无决定权？人民也根本没有所谓的言论自由，出版自由，结社自由，集会自由和信仰自由。

　　天赋人权、天生自由，共产党到世界政治文明发展到如此程度，还如此不识时务，如此不知好歹，真是公道何在？天理何在？明智何在？

　　共产党啊，你数落的那些名誉权、姓名权、荣誉权、劳动权、休息权等等我们就不一一地反驳了，免得枉费唇舌。数落那么多，目的是要让人们看起来共产党象个“善者”，可是，“世界正在无关痛痒的善者的暴政中遭受著最大的痛苦” 。

　　历史事实，社会现实均无可辩驳地证明：共产党历来是党权在上，人权在下；官权在上，民权在下；威权在上，法权在下。可是，是谁给了你共产党这种特权呢？难道是人民吗？！

　　哎！专制的共产党对独裁政权的贪欲使自由的花朵雕谢了！！而人权的种子还深深地埋在专制的坚硬土壤里！！！

　　七驳中国共产党民主执政

　　没有民主的政权，岂有政权的民主？共产党的政权不是人民选出来的，是一个典型的专制政权，又怎能为民执政、民主执政呢？

　　长期以来，民主的名义虽常常为各种专制政权所盗用，但她却从来不承认任何专制的冒名顶替。所谓民主，决不只是一个美丽的辞藻、一种好听的称谓，她是有其特定政治涵义的。通常讲，民主是“国家主权在民，人民当家作主”的意思。具体说来，她务必具备以下几个特征：首先，国家必须实行政党政治，政府必须是民选政府，有限政府，政党通过公民公选获得执政资格和权力，并实行任期届满制轮流执政。其次，国家必须实行民主宪政法治，即民主作为一种保证人民获得自由的先进社会制度必须以宪法的形式固化下来，以求民主制度结构清晰、程序明确、形态稳定、运转有效，做到活而不乱、有序发展，并动员全社会给予最大力度的保障和维护。再次，民主即意味著自由。“自由为体，民主为用”。实行民主制度的根本目的和用意是要保证人民获得自由，民主只是实现自由的有效途径和必然手段，自由才是我们要追求的终极目标。因为自由才意味著幸福快乐。所以在民主政体下，在宪法和法律中均对人民的自由有明白充分的表述，并在实践中保证实现。人民在生活中真正拥有选举自由、言论自由、出版自由、集会自由、结社自由、信仰自由以及其它种种人身自由。这样的社会必然是多元文化、多种价值观并存的社会，是一个真正的“百花齐放，百家争鸣”的社会，是一个充满生机与活力的社会。

　　所以，中国共产党自称民主执政，那完全是自欺欺人的无稽之谈。你说你是“民主执政”，请问你是人民选你上台的吗？何时选你上台的？人民是否支持和拥护你执政，你问过人民吗？你不就是依靠枪杆子在国家民族内忧外患的危难之际夺取了政权，继而又靠枪杆子镇压民主，维持专制独裁的吗？你说你是民主执政，为什么不让各民主党派自由发展？为什么坚决杜绝新的民主党派诞生？为什么不给人民言论自由、信仰自由、选举自由、结社自由、集会自由？为什么你要长期独霸政权？为什么你要血腥镇压民主运动？为什么你要逮捕关押宗教自由人士、民主异议人士和民间维权人士？

　　要为人民执政，首先是人民“要你”执政，如果人民没让你执政，你哪有什么资格和权力为人民执政呢？逼著干吗？所以，坚持“为民执政”实际上是坚持“替民作主”、“为党执政”，是“党权主义”的思想和作法，是缺少合法性的表现。按照现代民主法治理念，所谓政权的合法性，就是指受到国家多数人民的明确授权。也就是说在选举中要拥有规定的多数选票，受到多数选民的支持和拥护。共产党的政权有这样的合法性吗；共产党“保证人民当家作主”是“保证替人民当家作主”，实质上是剥夺人民的民主权利。这样做，人民总有一天会不答应的，会起来反抗的！而共产党现在仍执迷不悟、冥顽不化，还在“坚持和完善人民民主专政”。这简直是要做恶到底，继续与人民为敌！是死不回头地向人民挑战！是要继续镇压人民的穷凶极恶的恶毒宣誓！是不见棺材不掉泪，决心一条道走到黑的凶顽颟顸的野蛮做法！

　　民主和专政永远是一对死敌，是有你无我，有我无你的死敌。你既然声称你在搞“人民民主”，你在代表全体人民的利益。有中国国籍的公民皆为人民，那么请问：你要专谁的政？你专政的对象是谁？哦，原来你要专的是那些敢于主张民主，摒弃专制的民主自由派人士和敢于维护自己权利的人士的政。我们知道，你要的是专横的政权。但你的道义何在呢？真理何在呢？所以，我们好心的奉劝你——人民好心的奉劝你，不要再坚持什么“人民民主专政”了！人民是“专政”不得、镇压不得的！民主是“专政”不得、镇压不得的！到一定时候，你越“专政”、越“镇压”，人民民主运动来得越快，声势越汹猛，不信你试试看。

　　不要再谈什么“民主集中制”了，你那糊弄人民的“民主集中制”，其实就是“民主集中营”——集中扼杀民主的地方。就按“民主集中制”的说法，如果真正做到了，那也不是民主，顶多不过是开明的专制而已。更何况远远没有做到、而且永远也做不到呢。哦，在做决定之前，征求一下有关方面的意见，然后一意孤行，那就是民主了？照这么说，封建专制王朝的君主天天都上朝和大臣们议事，那不是更加民主了。康熙皇帝还微服私访呢！更何况在专制体制下，习惯于独断专行的统治者经常不征求别人的意见。因为他觉得他就是至高至明的拥有无上智慧的权威。

　　现在共产党又抛出一种阻碍民主的说法——以发展党内民主带动和发展人民民主，那更是哄鬼的话。党内民主发展不了，人民民主更没有指望。这又是一种欺骗性和迷惑性很强的谎言和废话，是企图维持或延长共产党的寿命，以达到尽量长期霸占政权的损招。可以断言，这又是枉费心机。首先，共产党内几乎不可能实现“民主”，因为这种游戏是极其危险的，极有可能导致共产党的分裂和现任共产党领导人的倒台。如果总书记都不实行选举，那么省市县委书记能实行真正的选举吗？共产党各级党委的委员能实行真正的选举吗？纯粹扯淡。其次，共产党如果真要尝试民主选举，他最担心的是引发社会上大规模的人民民主运动，达到不可收拾的地步，使共产党迅速垮台，立即崩溃。共产党会冒这种险吗？共产党的领导人会冒这种险吗？

　　共产党改革和完善领导体制和工作机制也好，发展党内民主也好，改变人事制度和加强内部的自我约束也好，其意图都是在其马列主义理论完全失效，执政缺乏合法性，党势日衰，民怨骤起的情况下，苦练内功，挽救颓势，以达到长期维持其政权的目的。可是，共产党的顽症和痼疾是病入膏肓，无药可救，就象一个得了绝症而且杂病缠身的老人，想通过锻炼锻炼，再吃几副特效药，或找来有长生不老之效的灵芝草一服，就能免去一死，甚至重返生机一样，那可能吗？因为：第一，共产党的灵魂——马列主义理论的荒谬性和反动性已日益被揭露和批驳，而且知识分子通过自己的思索早已意识到它的错误所在，人民信仰全失，内心空空，极度迷茫，隐痛难忍，随时都有可能发作；第二，共产党及其政权所建立的一整套国家机器已臃肿老化得不成样子，早已表现出“虾子托碑——不堪重负”的模样。且由于极度腐败，整个政权早已虚弱不堪，随时都有可能倒塌；第三，按照普通的民主意思和观点，共产党的合法性不仅已受到人民的质疑，而且也受到本党七千万党员的反思和自省，尽管共产党本身做了很大的努力，但其合法性资源越来越少，随时都有可能受到人民的反对；第四，共产党的当权者已普遍严重腐败。贪污受贿，买官卖官大行其道；权钱交易、权色交易司空见惯；官商勾结，警匪相通风靡于世。这些更加激起了人民的愤怒，人民革命运动随时都有可能爆发；第五，共产党历史上屡屡与人民为敌不说，近年来又镇压“六.四”民主运动，镇压法轮功，再次站在了人民的对立面，而且旧怨未了，还有再结新仇——继续镇压民主和宗教自由的严重趋势，这样下去，人民会再次任其宰割吗？不是不报，时候未到。共产党随时都有可能得到报应。

　　一个专制政党只能“立党为私”、“执政为党”，搞专制独裁。只有民主政党掌权——也就是民主政权才能“立党为公”、“执政为民”，才能做到“民主执政”。什么才叫真正的民主政权呢？就是人民公开选举出来的政权。可惜，共产党不是的！而且，共产党也不想是的！

　　八驳共产党的政府民主

　　中国现在的政府是共产党的政府，不是人民的政府。或者说政府就是共产党，共产党就是政府。在中国大陆，党和政府是一回事，是分不开的。如国民党后期一样，是一种党国体制，党即国，国即党，党和国很难分清楚，这正是一党专制的特点，也是专制政党的高明之处，叫人民糊里糊涂就接受了它的统治和摆布。

　　一个独裁专制的政党只能建立一个独裁专制的政府。象这样一个专制政府，怎么可能是民主的呢？共产党的政权过去是靠枪杆子打出来的，现在也是靠枪杆子来维持的，它根本不是一个人民选出来的独立合法政府。它唯党命是从，对党负责，党的利益高于一切。它从来就是代表共产党对人民进行严格管制，到处指手划脚、瞎指挥。一个官员上来搞一套，让人民百般折腾，无所适从，总是劳民伤财，就是不见效益。共产党的各级党委政府，各级部门动不动就搞形象工程、面子工程、献礼工程、首长工程，导致大量的不合理不适宜不必要的工程上马，糟蹋人民的巨额钱财，浪费人民的大量血汗，甚至有很多半拉子工程一摆就是若干年，有的甚至一摆到底。一些硬上马的工程也是偷工减料、以次充好，尽搞些豆腐渣工程、危险工程。重复建设无数，反复建设多次，简直把人民群众的钱不当钱使。大量的所谓扶贫款，共产党的政府官员通过与关系户和一些不法老板狼狈为奸、沆瀣一气，不是把钱转入官员老板的私人腰包里，就是把钱胡乱挥霍了事。银行贷款，买税卖税，工程发包，价格双轨制，拍卖国有企业等等都是共产党的政府官员大量侵吞公款的黑洞。行政许可制度、行政审批制度和现在所谓的政府采购制度，都成为了当权者捞取好处的筹码，是勒索企业和榨取百姓的法宝。

　　由于缺乏有效的监督，政府依法行政完全是一句空话，官告民一告一个准，民告官十告九不准，甚至十告十不准，为何？因为政府是共产党的政府，法院也是共产党的法院，你居然要告官，那不是要反共产党吗？这还了得！

　　中国现行政府为了弄个法治政府的名声，倒也赶了些时髦，立了不少法，据说1978年以来立了650多个法，不可谓不多。可是共产党的政府向来是党治、人治，实际上党治也就是人治，不喜欢有什么条条框框来约束，喜欢的是个人说了算。如果觉得有什么不稳妥的话，给党的上级或是上司报告一声就是了。所以法是立得多，执行得少。

　　在10多亿勤劳勇敢的劳动人民的万般辛劳和艰苦奋斗下，社会的确在发展。可是在这发展过程中，共产党政府做了几件有效益的事呢？人民都有双雪亮的眼睛，我们早就发现：共产党及其政府作秀作得多，做事做得少；为上为得多，为实为得少；谋私谋得多，谋公谋得少。搞的尽是些花架子，形式主义，走过场的事情。党政机关不断膨胀，行政司法日益腐败。吃官饭的人越来越多，做实事的人越来越少；失业人员越来越多，就业机会越来越少；孩子越来越多，上得起学的越来越少；医疗费用越来越高，看得起病的人越来越少；安全吼得越来越响，安全事故却越来越多。何也，皆因机构臃肿，人浮于事，严重腐败，缺少监督与竞争所致。

　　权利权利，共产党的官员是有多大权就有多大利。掌握大权的贪大利，掌握小权的贪小利，平头老百姓没权就没有利。为什么呢？没有坚强有力的外部监督，也就是缺乏政党之间的监督。权力可以被任意乱用来谋取私利。各系统、各部门都是共产党的，大家兄弟之间好说，有福同享，有难同当，打伙求柴烧，没有什么过不去的，什么监督不监督！拉帮结派，共谋私利，官官相护，与人方便自己方便。不讲原则，没有正义。暴力、阴谋无所不用其极。给自己捞好处都搞不赢，哪有工夫管人民的死活。于是，行政腐败、司法腐败、立法腐败日胜一日，行胜一行，宗胜一宗。黑箱操作，换手抠背，权钱交易，权色交易无处不在，比比皆是。

　　行政复议制度等于行政不议制度。经济审计监察是搞二次分赃。政务公开，包括村务公开是向群众报假帐。共产党的政府最大的能耐是封锁一切不利于共产专制统治的信息，让广大人民群众都变成瞎子、聋子。事实上，这一点共产党做得也很出色。

　　中国的政府如果不摆脱共产党的控制，成为真正的人民政府，不论你采取什么样的改进措施和立法手段都将无济于事，永远脱离不了专制政府的窠臼和本性，永远都是压在人民头上的一座大山。

　　人民政府一定是人民公开推选出来的政府，应该说，政府比党大，政府怎能仰党的鼻息？党怎能凌驾于政府之上呢？当今共产党的政府实际上是共产党的经济部和杂务院，哪里是人民政府。

　　九驳共产党的司法民主

　　立法不民主，司法岂能民主？！立法不公正，司法岂能公正？！更何况共产党的司法机关向来是无法无天，有法不依，执法不严！！

　　中国共产党的公安机关、检察机关、审判机关、司法机关，包括军事化的武装警察机关，并称为司法机关。它是共产党赖以实施专制统治的常规暴力专政工具。也就是共产党压迫人民的暴力机器。司法的最高原则和任务是维持共产党的专制统治，树立共产党的专制权威。共产党为假借“人民”的名义来压迫人民，它居然把这些暴力机器称作“人民公安”、“人民检察院”、“人民法院”。其实只有“人民监狱”是完全符合事实的，因为共产党的很多监狱都是为人民修的，是用来关押人民的。在共产党发动的历届政治运动中，大肆逮捕、劳改、监管各类异议人士、持不同政见者、宗教自由人士和民运人士，便是有力的明证。这些人士不仅是人民，而且是人民中的精英；是敢于向共产党讨要真理和人权的精英；是宁为玉碎、不为瓦全的精英。更可笑的是这些暴力机关明明是共产党为保住专制政权私设的“保安部”和“打手队”，却偏偏说是“人民代表大会”之下的司法机关。

　　共产党的宪法和法律规定：“人民法院、人民检察院依照法律独立行使审判权和检查权，对人民代表大会负责，受人民代表大会监督，不受行政机关、社会团体和个人的干涉”。这句话的意思和实际情形均是司法直接受共产党的控制。对人民代表大会负责就是对共产党负责，受人民代表大会监督就是受共产党监督。“不受行政机关、社会团体和个人的干涉”就是只受共产党的控制和指挥，由共产党说了算，共产党说的就是法。要不然大批民间维权律师为何屡屡受到共产党的非法打压呢？而且这些律师维的都是共产党的法律中有明文规定的权利。但是，共产党却把他们看成是“反党”“反社会主义”的罪恶行径，是在破坏共产党的统治次序，挑战共产党的统治权威，因而是共产党的敌人。共产党就是这样公然背信弃义，出尔反尔，自我作践，蔑视法律。这哪有什么法治可言？是十足的党治、人治。

　　由于共产党奉行的是强权和暴力统治，所以从其本意上讲，就是需要和纵容暴力机关打出威风来，打出威力来，打出威势来。把人民打怕，把民主打死，把天下打牢。说白了，共产党就是要横行霸道，为所欲为，无法无天。象这种旨在打服、压服、收服人民的机关是人民的司法机关吗？不，不是。相反，它恰恰是共产党用来打击和镇压人民的专政机关，是共产党专专人民的政的暴力机关。难道共产党的这种暴力机关还由得了人民当家做主？会是人民的司法机关？岂不是大笑话？！

　　司法机关既然是共产党豢养的“保安部”和“打手队”，司法就不可能有民主，只能是“党主”，一切只能围绕党转。共产党的法律是共产党为了维护其统治的特权和利益所制定的用来约束人民的条条框框，是人民的脚镣手铐，是人民的绑绳枷锁，是人民的高墙围栏，是人民的监狱墓穴。这是共产党的信条。所以，自共产党夺取政权以来，司法机关接二连三地疯狂逮捕、关押和镇压人民中的“地主”、“富农”、“反革命”、“坏分之”、“右派”，以及勇敢的民运人士和其他自由人士。当然情急之下共产党还动用军队血腥镇压民主运动。共产党这种不断与人民为敌、迫害人民的罪恶行径，使得司法机关更是有恃无恐，权大无边，生杀予夺，可在一念之间。

　　长期以来，政治迫害是司法机关的首要任务和第一职责，司法机关在实施迫害上也做得最卖力、最起劲、最“有功”。因此，它对维持共产党的专制独裁统治也就最有贡献，不愧是共产党倚仗的常规暴力机器。

　　当然，为了维持共产党的专制统治秩序，司法机关也要管些偷鸡摸狗、作奸犯科的事情，但他们在管这些事的时候，就远没有搞政治迫害那么“大公无私”、不遗余力了，而是利用种种的权力，大肆吃拿卡要，所谓“吃了原告吃被告，两头吃来两头要”说的就是他们这副德性和嘴脸。由于缺乏真正有效的监督机制，几十年来，如同行政腐败一样，司法腐败无限蔓延，几乎达到“头上长疮、脚下流脓”的地步！社会上不断传出司法官员被愤怒的当事人炸死、暗杀的案例便是毋用置辩的明证。司法官员在办案过程中贪赃枉法、徇私舞弊几成普遍现象。他们不仅要压榨人民，而且还要迫害人民。诈骗成风，盗贼猖獗，黑社会组织横行。整个社会治安形势令人民担惊受怕，忧心如焚。这些共产党的警察们、法官们全然不管，他们只管骑在人民的头上作威作福，养尊处优。据说很多司法机关的头头就是黑社会的大佬。他们相互勾结，互相利用，坑害百姓，为非作歹，无恶不作。

　　在过去封建王朝还讲究“王子犯法，与庶民同罪”，而在共产党手里，共产党的党票则可以折罪、抵罪。共产党员犯了法，可在党内给个处分就行了。而人民群众犯了同样的法，则要蹲监坐牢。请问，这是哪家的“王法”？还司法民主呢！“法律面前，人人平等”，有这样平等的吗？共产党的法律，同一罪行，轻则可以判监外执行甚至免于处罚，重则可以判无期徒刑乃至死刑，全凭法官一句话。天下有这样的法治吗？这公正吗？共产党不仅搞“刑不上大夫”那一套，而且刑还不上“大夫”的亲戚朋友与哥们呢。

　　所谓的公开审判，其审判结果实际上是法院党委或党小组早就提前研究内定好了的。之所以这样做，并不简单地只是走走过场、搞搞形式主义而已。其更为深刻而险恶的用心是向人民群众展示共产党专制的严厉与霸道。是在向人民群众表演专制“铁拳”的厉害和“高压功夫”的威力。尤其是在向民主自由人士显示专制的决心、凶狠与残暴。

　　正因为专制法律是共产党高悬在人民头上的一把利剑，是民主自由的铡刀，是恐怖统治的魔咒。所以，有谁胆敢向共产党要人权、要自由、要民主，那他（她）简直就是活得不耐烦了，就是找“死”。这时，共产党一定会念动魔咒，挥舞专制的利剑，扳起专制的铡刀，对人民动手。倘若你想要自由，就送你到自由的天国去，“本国”是容纳不了你的。这就是共产党的司法民主。

　　由此可见，司法机关是践踏自由、侵犯人权的马前卒、急先锋。是共产党的“贴身保镖”，是镇压民主自由的刽子手，是人民拿钱养的“白眼狼”。

　　所谓的人民陪审员和人民监督员，只不过是法官们和检察官们请来帮忙的，是他们的店内伙计。他们都是一个奶娘——共产党养大的。这不仅不能说明司法的民主，反而说明了专制的阴险恶毒。

　　司法真的要民主，立法必须要民主。法要由人民来立，由人民来施，才能真正对人民负责。而不是为某党来立 ，为某党来施，对某党负责。民主司法要司“人民的法”，而不是司“某党的法”，这是广大人民和国际民主社会的共识，是十分简单的道理，无须赘言。

　　司法要民主，立法要民主，社会必须要民主！国家必须要民主！！

　　但愿民主早日到来，司法早日独立！！！

　　十驳共产党的专制宪法

　　《中华人民共和国宪法》不是国家的宪法，不是人民的宪法，而是共产党的宪法。也就是说，它不是“国宪”，不是“民宪”，而是“党宪”。因为它是由共产党自己制定的、并由共产党的各级官员强行“代表人民”表决通过的，它代表了共产党的最高利益，而不是代表了国家的最高利益和人民的最高利益。所以，《中华人民共和国宪法》是一部典型的专制宪法，而不是民主宪法。中华人民共和国也不是人民共和国，而是典型的共产党专制国。党霸国，国附党。子怀母胎，天地倒悬。儿子骑在老子头上，共产党骑在人民头上，这个世界完全搞颠倒了。共产党的最高利益就是千方百计、百计千方，不遗余力、不择手段地确立和保住其绝对的统治地位及其相应的特权。《中华人民共和国宪法》是共产党给全国人民套上的一道紧箍咒，是为了保住其专制统治的一道灵符。它嘴上说国家政权属于人民，而实际上根本不把人民放在眼里，不管人民的意愿，不经人民选举授权，凭借暴力武装夺取和长期霸占政权，欺负人民，辱没历史，与民主和自由为敌。居然还厚颜无耻地说：“这是历史的选择，人民的选择”。难道这果真是历史的选择吗？这是历史给中华民族开了一个大玩笑，是共产主义的魔鬼横行一时的结果，是日本军国主义和旧中国军阀，特别是前苏联共产党对中华民族和中国人民犯下的滔天罪行，是历史的大沦陷和大倒退。

　　自从共产党武装夺取政权，成为国家的主人后，共产党就背信弃义，彻底放弃革命时期对民主自由的承诺，毅然决然地走上了一条永不回头的红色专制道路。为了遮人耳目，堵人口舌，假惺惺的邀请一些根本称不上一个政党的所谓民主党派召开所谓的政治协商会议，以从形式上确立共产党的专制地位及其合法统治。从此，共产党就开始名正言顺、冠冕堂皇地独霸天下，一霸到底。那些所谓的民主党派从不敢奢望有半点民主权利，只有随声附和、点头称是的份儿。事实上还远不止此，简直发展到了不分青红皂白，不分是非曲直，没有理性原则的地步。只要是共产党说的，没说的，都是坚决拥护，坚决支持。以至于这些民主党派在共产党的历次重大错误中起到了助纣为虐，为虎作伥的作用。现在，这些民主党派完全只是名义上的民主党派了，它们在政治上早就与共产党融为一体，成为共产党肚子里的蛔虫了。

　　共产党把一个本来应由孙中山的三民主义实现的民主新中国活脱脱地打了下去，硬是把一个具有2000多年历史的封建王朝专制翻新为一个共产主义专制，还美其名曰：社会主义民主。并寡廉鲜耻地宣称：没有共产党，就没有新中国。是的，没有共产党，就没有共产主义专制的新中国；但是我们一定要知道，没有共产党，才有民主的新中国。

　　历史证明，没有共产党就没有社会主义，没有社会主义才有真正的人民民主。有了共产党，有了社会主义，就没有民主、没有自由、没有人权。因为所谓的社会主义、共产主义，就是共产党通过暴力政权剥夺人民的合法财产和资本，使得人民一无所有，处处依附共产党活人。用白皮书上的话说，就是剥夺了人民的生存权、发展权和财产权，进而让人民在政治上完全受共产党的左右和摆布，使其丧失民主的能力和权利。共产党一直奉行马列主义、毛泽东思想。后来又弄出个邓小平理论，三个代表，说也是马列主义、毛泽东思想发展而来的。是马列主义、毛泽东思想的衍生物。马列主义、毛泽东思想是个什么主义、什么思想呢？正如我们前面指出的，是个专制主义、暴政思想。它的核心是“阶级斗争”学说。它把国家、把社会、把人民悍然分成两个绝对对立的阶级——资产阶级和无产阶级，或者统治阶级和被统治阶级，并奉行不是东风压倒西风，就是西风压倒东风的你死我活的斗争原则。极力宣扬一个阶级压迫另一个阶级的国家学说。也就是说居于统治地位的共产党是非要压迫被统治阶级的广大人民的，而且是明目张胆的压迫，理直气壮的压迫，义正词严的压迫。这样的党统治我们的社会，中国人民是多么的可悲、多么的可怜啊！

　　当下，眼看民主潮流都快要淹没全世界了，共产党仍然执迷不悟，醉心独裁，高筑专制的土坝，阻挡民主潮流的滔天巨浪，妄图在中国永远鸠占雀巢，长期侵犯和霸占人民政权。为达此目的，共产党慑于民主道义的完全丧失、人民民主的激烈呼吁和国际民主势力的大兵压境，居然想别出心裁地搞出个专制的新板眼儿来。它将世界政治文明的成果——民主视若无睹，甩在一边，一扪心思想搞出个“自主创新”的第三条道路来，也就是想搞出一条“可以叫做民主的专制”的新花样儿来。但是，它痴心妄想的这个第三条道路不仅缺乏道义的支持，而且缺乏理论的支撑，关键还受到人民的极力反对，是注定没有出路的，最后只有走进死胡同。然而，共产党是不到黄河心不死，不见棺材不掉泪。难道这种拿国家和人民的前途不当回事的别有用心的企图，我们能听之任之吗？不，我们绝对不能。我们要坚决阻止。我们必须要明白，所谓的第三条道路，就是共产主义专制的“修正主义”翻版，就是以社会主义民主的名义搞的新的共产主义专制。就是对民主的再一次阉割或强施“变性”手术。就是继续欺世盗名、窃国霸政。

　　现在的共产党，比之过去它自己宣传的骑在人民头上作威作福的国民党是有过之而无不及。可是，它竟然在党宪上说： 在我国，剥削阶级作为阶级已经消灭，但是阶级斗争还将在一定范围内长期存在。是的，过去的剥削阶级作为阶级已经消灭，可是一个新的更加专横贪婪的剥削阶级——共产党统治阶级早就产生了。阶级斗争是还将在一定范围内长期存在，不过是被统治、被剥削的阶级——人民同新的统治阶级、剥削阶级——共产党之间的斗争；是民主自由同专制独裁之间的斗争；是人本主义同党本主义也即马列主义之间的斗争；是资本主义同社会主义之间的斗争；是宪政法治同专政人治之间的斗争；是民主政党同专制政党之间的斗争。共产党治国无能，腐败有加。经济结构严重失调，国有企业纷纷破产，金融风暴蓄势待发，失业人数连年攀升，贫富差距越来越大。统治阶级穷奢极侈，贫民百姓衣食不保。富的富得流油，穷的穷得叮当响。到处充斥著暴力与欺骗。人民长期受到压榨和盘剥。整个社会矛盾四起，反抗不断。所谓官逼民反，民不得不反。社会已经呈现出极不和谐的态势。在这种情况下，共产党不去寻找矛盾的根源，拿出解决矛盾的根本措施——消除专制制度、建立民主社会，却虚撑盛世，粉饰太平，空喊什么“建立和谐社会”的口号。殊不知，专制与和谐是那样的格格不入，有专制独裁就没有和谐社会，有和谐社会就没有专制独裁，二者是水火不容，势不两立的。社会怎样才能和谐？和谐社会首先必须要消除专制独裁、消除暴力、消除压迫、剥削和歧视。否则，表面的“和谐”就预示著总爆发、大动乱和大革命的即将到来。共产党真想建立和谐社会吗？共产党是要建立真正的和谐社会吗？共产党是要建立没有反抗的风平浪静的专制社会，不是要建立自由的和谐社会。

　　真正的和谐社会必须是建立在民主、自由、平等、博爱的基础之上的。

　　民主只有真假之分，没有阶级之分。资产阶级和无产阶级，统治阶级和被统治阶级都是国家公民，都属于人民范畴，都该拥有民主自由的权利。凡是把阶级概念引入民主，或者用主义来给民主戴帽子、上紧箍咒，这样的民主通通都是假民主。社会主义民主就是典型的假民主。任何舍弃民主的本质含义，玩弄“民主”字眼的做法都是居心不良的假民主、真专制。共产党放弃真民主不要，偏要装模作样的搞社会主义假民主，其不可告人的用心是要故意借“民主”的美名来为真正的专制作伪装、作开脱、作遮羞。这样的“民主”不是民主，是“党主”！是“民苦”！！

　　我们所要的民主，是中国全体公民（其中包括7000万共产党员在内）的民主，而不是共产党所说的最广大人民的民主——实际是共产党的当权集团及其依附者的党主。这样的民主不是无政府主义的“大民主”，而是人民决定政府的“大民主”，是“真民主”。

　　民主政治的社会经济基础肯定是以私有制为主。因为只有广大人民自己拥有了足够的资本和财产，其生存权、发展权不受某个政治集团和势力的直接操纵时，人民才有足够的自由和尊严，才有当家作主的条件和权力，才有能力对那些企图专权的势力集团说“不”。时至今日，共产党仍不顾国有经济的效率严重低下，拼命坚持以公有制为主的社会主义，是妄图继续通过对资本的操纵达到对人民和国家的操纵，保住其专制统治的目的，这我们已经明确的指出过了。

　　民主政治是活而不乱、公平竞争的政治。因为民主政治依托的是宪政法治，讲究的是政权公选，政权有礼、有利、有节地轮替，一切都有法可依。只有专制政权内部才存在你死我活的明争暗斗，存在四分五裂的隐患和危险，存在分裂党分裂国家的病灶。

　　一个民主自由的社会，民生会得到更好更大的发展，民乐会得到更充分更有效的体现，因为人民的思想不受约束，奋斗不受约束，发展不受约束，而且还能享受民主政府提供的高效优质的服务。而一个专制独裁的政府，正因为其专制独裁，会大大地伤害广大人民群众的劳动热情和创造热情，抑制人民的积极性，严重影响人民的聪明才智的发挥，使社会长期发展缓慢或停滞不前，甚至出现大倒退，导致社会制度效益成负数的糟糕局面。于世界，于中国，这些都是已经有了深刻的历史教训的。我们一个拥有灿烂文化与悠久历史的国家，我们勤劳智慧的中国人民不能疮疤还没好就忘了痛。“秦人不暇自哀,使后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也”。但愿我们，同时也但愿共产党对惨痛的历史教训哀之而鉴之，以使后人不再复哀我们了！

　　完备的民主形态——“真民主”的确不是一蹴而就的，但如果共产党有半点开明和诚意的话，就不要再找借口，再找托词，而是坚决的、毫不犹豫的向自由之路迈出坚实的一步——立即开放党禁、开放舆禁；就应该向它的老对头——国民党学习，不怕丢掉特权，真心引领民主，使大陆尽快走上象台湾一样的民主道路，而不是去寻找什么第三条道路。如果是这样，共产党不仅会象国民党一样，因对民主最终有功而可求自保。而且，中国人民肯定会在历史的功劳簿上为其大大地书写一笔。

　　是否立马开放党禁、开放舆禁，是中共对民主是促进还是阻碍，是引导还是误导，是真心还是假意的试金石。

　　中共是想成为苏共第二呢？还是效尤国民党从专制走向民主？何去何从两重天，全在共党一念间。

　　自由是极其宝贵的，我们本可以最小的代价获得最大的自由，可是，却受到了专制和习惯势力的千阻万挠。难道共产党真的非要我们为生存权利付出了最为惨烈的所有代价才让我们获得自由不可？！如果真是那样的话，共产党将会成为历史的罪人，而且将会付出比我们惨烈得多的代价！！

　　最后我们不得不这样告诫共产党：

　　人民和神留给你的时间不多了！

　　沉默啊，沉默，不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。

　　后 语

　　出于对国家、民族、人民的深深的热爱，出于对7000万共产党员同胞的热爱，出于对真理和正义的热爱，我们对共产党长期以来奉行的错误思想和路线进行了无情的揭露、批判与驳斥，同时也为其指出了正确的道路和光明的前途。这里，我们最想对共产党说的话是：悬崖勒马，回头是岸！

　　前苏联共产党总书记戈尔巴乔夫1991年12月25日最后一次对苏联人民发表的电视讲话可谓语重心长，情真意切。从世界共产党的兴起到苏联解体，苏联共产党一直是世界共产主义阵营的龙头老大，是共产国际无可争辩的领袖。我们认为中国共产党这个共产国际的老二哥，对苏共的死因不会置若罔闻吧。不管怎样，我们还是乐于用这位前共产国际的领袖在苏联共产党的“追思会”上所做的悲腔之声，以及喜从悲来，他对苏共垮台、苏联解体后，苏联人民和各加盟共和国获得的新生所表现出的欣喜和对未来的殷殷期望，来对中国共产党进行“惩前毖后，治病救人”的开导和警示。同时，我们要郑重奉劝那些企图对共产主义专制进行改良，以达到民主自由的目的的人们，一定要从苏共的惨败教训中获得启迪和教益。

　　戈尔巴乔夫讲：

　　命运作了这样的安排，就是我当上国家元首之时就已经很清楚：国家情况不妙。我们什么都多：土地、石油和天然气、其他自然资源；智慧和才能也都不错。我们的生活却比发达国家差得多，愈来愈落在他们的后面。原因已经清晰可见：社会在官僚命令体制的束缚下几近窒息。它注定要为意识形态服务，注定要承受军备竞赛的重负，已经精疲力尽。

　　所有局部的改革（已为数不少）均先后以失败告终。国家没有前途可言。再也不能这样生活下去了。应当从根本上改变一切。

　　正因如此，我从不后悔自己没有仅仅为了利用总书记的职务在数年的时间里‘称王称霸’。我认为那是不负责任的和不道德的。

　　我明白，开始一场如此规模的改革而且是在我国这样的社会里，那是极其困难、甚至是冒著风险的事情。然而我却至今对1985年春天开始的民主改革的历史正确性确信不疑。

　　国家复兴和国际社会发生根本变化的过程，其复杂程度大大超过了原先的一切预料。不过业已完成的事情应当得到应有的评价：

　　--社会获得了自由，政治上和精神上得到解放。这是最主要的成就，我们却没有充分意识到，因此也尚未学会利用自由。尽管如此，已经完成了具有历史意义的工作。

　　--消灭了那个早已使我国无法成为富足安康、繁荣昌盛国家的极权主义体制。

　　--在民主变革的道路上实现了突破。自由选举、出版自由、代表制政权机构、多党制均已成为现实。

　　--开始走向多种成分经济，确立了一切所有制形式的平等地位。在土地改革的范围内农民阶级得到复兴，出现了私人农场，数百万公顷的土地交给农村居民、市民使用。生产者的自由已经合法化，企业家活动、股份制、私有化方兴未艾。

　　--在将经济转向市场时，必须记住这是为了人。当此困难时期一切均应从人的社会保障出发，这特别与老人和儿童有关。

　　我们生活在一个新的时代：

　　--我们已经对世界开放，不再干涉别国事务，并放弃在国外使用武力。我们得到的回报是信任、团结一致和尊重。

　　--我们已成为按照和平、民主原则重建现代文明的主要支柱之一。

　　--各国各族人民均已获得选择其自决道路的实际自由。对多民族国家进行民主改革的探索使我们已接近于签署一项新的联盟条约。

　　所有这些变化都需要作出巨大的努力，都是在尖锐的斗争中进行的，都曾遇到旧的、过时的、反动的势力日益严重的反抗，这里既有过去的党和国家机构和经济结构，也有我们的习惯、思想偏见、平均主义和坐享其成的心理。这些变化遇到了我们的偏执、政治文化水平低下、对变革的恐惧心理。因此我们才损失了许多时间。旧体制瓦解之时，新体制尚未开始运作。于是社会的危机更加深重。

　　我知道对目前严重局势的不满情绪，知道对各级行政当局和对我本人活动的尖锐批评。不过我想再次强调指出：在我们这样一个幅员广大又拥有如此遗产的国家里，根本性变革不可能在毫无痛苦、毫无困难和动荡的情况下进行。

　　我认为保住近年来的民主成果至关重要。那都是通过我们的整个历史、我们的痛苦经验获得的。无论在任何情况下都不得以任何借口随意抛弃。否则一切美好的希望都将化为泡影。这一切我都是直抒胸臆，如实道来。这是我的道义责任。

　　今天，我想向所有支持革新政策、参与实施民主改革的公民表示谢意。

　　我要感谢国外那些懂得我们的意图并予以支持、协助我们并与我们真诚合作的国务活动家、政治活动家和社会活动家以及数以千百万计的人们。

　　我离开自己的岗位时忧心忡忡。不过同时也抱有希望，我相信你们的智慧和精神力量。我们是伟大文明的继承人，如今伟大文明能否振兴，我们能否过上现代化的名副其实的新生活，完全取决于大家，取决于我们每一个人。

　　我想衷心感谢那些近年来与我一起坚持正义而美好的事业的人们。也许某些错误本来是可以避免的，许多事情可以做得更好。但是我相信我们的共同努力迟早会结出果实，我国各族人民迟早会生活在一个繁荣而民主的社会里。

　　看了以上推心置腹的讲话，任何人都不会无动于衷。我们在这里大段引用戈尔巴乔夫先生对社会、对国家、对世界都极具震撼力、感召力和影响力的讲话的深刻用意，是想要明白无误地告诉世人：

　　共产党想要通过改良来长期保住其专制统治是不可能的。专制宪法必须废除，民主宪法必须建立。

　　共产党如果仍然继续奉行“枪杆子里面出政权，枪杆子来保政权”，最后只有死路一条。

　　共产党现在唯一的出路是：放弃“四项基本原则”，放弃一党独裁，放弃专制，热情拥抱民主，热情拥抱自由，热情拥抱未来。舍此，别无第二条道路，更没有第三条道路可走。

　　执笔人：照天明 伍放真 龙起洪 等

　　040.我们的新三民主义

　　中国人民民主党首要发起人及首席召集人：照天明我们是中国人民民主党人，是中国新时代真民主主义革命的发起者、领导者和实行者。我们积极倡导：

　　信奉“实在、实证、实用”的三实主义哲学；

　　推行“民经、民主、民乐”的三民主义政治。

　　“革命尚未成功，同志仍须努力”，这声音声若洪钟，震天动地，正激荡著我们的心灵，我们将以“秉承大统、超越历史、突破现实、革命到底”的历史使命感和现代革命气魄，再接再励，重新奋起，把中山先生开创的中国民主革命事业继续进行到底，直到建立现代意义上的民主自由的中华人民民主共和国，并能保证世代传递演进下去为休顿。

　　我们始终对人民怀著一颗感恩的心，坚持以人为本的人本主义精神，坚决发动真民主主义革命运动，集天下之贤以济天下，汇全民之慧以惠全民，把中国建设成为一个具有现代民主、自由、博爱、平等的发达的文明大国。下面我们将我们推行的新三民主义政治从三方面加以简明扼要的阐释，以期起到“启民智、立民志、行民治”的传感效应、热动效应。

　　一、什么是新三民主义

　　新三民主义是“民经、民主、民乐”的简称。

　　民经：是指民有民营、民营民有经济之意，即推行私有化，搞资本主义之意。

　　民主：即人民当家做主之称。它包含“主权”和“治权”两部分，“主权”主要指公民选举权和被选举权、人身自由权、财产所有权。“治权”则主要是公民参与国家和地方公共事务的权利，如表决权、参与权、监督权。

　　民乐：即人民幸福快乐之谓。我们认为，要让人民幸福快乐，除了要让人民过上富足而享乐的物质生活和文化生活外，还必须为人民创造博爱、平等、安定、祥和的人文环境，让人民行使民主权利，实现人民的自由意志。

　　“民经、民主、民乐”的新三民主义提法，是为了区别于“民族、民权、民生”的旧三民主义称谓。但无论新、旧三民主义均源自于“民有、民治、民享”的民主思想，我们对“天下为公”的诠释是：天下为天下万民所公有，天下为天下万民所公治，天下为天下万民所公享。新三民主义的提法对现代中国社会的时代特征有很强的针对性。如中山先生所处的时代民族冲突是当时的社会主要问题之一，而公有共产彻底走向私有民营、民主自由极力冲破专制禁锢、官腐官恶祸害民生民乐成为当代社会的主要症结。“民经、民主、民乐”的简单解释就是由民经营、以民为主、与民为乐，这就是人民党人的态度。发达的民有民营经济是实现民主社会的强大社会基础，而民主制度又是促进私有经济发展的不竭动力，而两百多年来的世界历史证明：“民经”、“民主”是实现“民乐”的最有效途径和最根本保障。

　　新三民主义的核心是民主，如何理解民主的精髓？

　　十分简单的道理是：

　　天下是天下人的天下！

　　国家是全国人民之家！

　　政府只是管理国家事务的机构！

　　一句话，国家是我们大家的家，我们大家的家由谁来当，当然应由我们大家说了算。怎么办呢？那我们大家就举行公开选举吧。国家由谁来当家执政，让公民公投公选公决之。

　　怎样实行民主选举？民主选举必须要在《民主宪法》的框架下来进行，《民主宪法》是最高的法律准则，《选举法》则产生具体的选举方案。

　　根据《民主宪法》和《选举法》产生的政府才具有合法性，它受到全国人民的授权委托，真正代表了全国人民的公意和公益！

　　《民主宪法》的核心是实行政党政治，政党是以管理国家事务——执政为经营内容和对象的专门集团。政党必须要得到全国人民的授权委托才能成为具有合法性的执政党，才有资格和权力单独或联合组阁政府行使国家政权。

　　这就是民主的最佳形式和真实含义。

　　因此，推行新三民主义政治，首要的重中之重的是成功发动一场真民主主义革命运动，彻底摧毁一党专制，实现民主社会、还政于民，让人民行使自己的民主权利。

　　不同国度、不同民族、不同文化的民主只有不同的形式，其实质是完全一样的，那就是民主制度化。首先要有一部真正代表人民公意的《民主宪法》，以保证民主的恒常性、递进性。并明确规定实行政党政治、有限政府、公民自治、自由社会、市场经济，以人为本，保护人权、产权。

　　真民主主义和伪民主主义的最大区别在于：真民主主义就是以民为主，伪民主主义却是替民做主。前者是真诚的、后者是虚伪的；前者尊重民意、后者强奸民意；前者以人为本、后者以权为本，即前者是人权主义的、后者是党权主义的。

　　真民主主义的提法是针对一切自欺欺人的伪民主主义而言的。而且饱含平等、博爱、自由、法治之意。

　　“铲除专制，建立民主，推行私有，崇尚自由”是真民主主义革命运动的总口号和总目标。

　　民主政治的最大优点和活力是在社会的政治、经济、文化、生活等各个领域和各个层面引入了公平的竞争机制和公开的监督机制，使整个社会变得更加公正。

　　二、为什么要推行新三民主义

　　首先，新三民主义之所以新，正如前面提到的，是因为我们所处的时代新，与中山先生所处的旧时代相比较，新时代的特征显然不同了，社会冲突的对象发生了相应的变化。中山先生所处的时代，于国内来讲，满清王朝实行家天下、族天下，国民受到满族的专制迫害。于国外来讲，资本主义世界已有世纪之多的飞速发展，经济发达，军事强大，而中国正处于满清王朝崩溃前夕，积贫极弱，一盘散沙，一片混乱，故屡屡受到外国列强的侵略和欺凌。因此，于国内国外来讲，满汉民族之间的冲突和中华民族与外国列强之间的冲突成为当时社会的火药桶。而我们所处的时代民族关系问题显然已退而为次。由于中共倒行逆施，厉行专制，大半个世纪的血腥统治，错误地推行共产主义，搞公有国有，极大地抑制了人民的创造智慧和热情，严重地阻碍了经济的发展和社会的进步。这就使所谓的公有共产彻底向私有民营转化上升为当今社会最主要的焦点之一，所以我们不提“民族”，而提“民经”。把私有民营经济的推行当作国家的当务之急。

　　我们把实现民主社会比作登泰山。中山先生所处的时代，是在泰山之脚，民主道路崎岖，他们凭借顽强的意志向民主的颠峰迈出了雄健的最初几步，也就是说他们当时处于民主革命的起始阶段，故中山先生当时只能提初步的“民权”。虽然“民权”包含“民主”之意，但毕竟没有现代“民主”的提法来得明确。民主是发展了的民权、提高了的民权、进步了的民权、完善了的民权。随著社会政治文明的演进和提升，民主已饱含时代精神和深远的现实意义，其内涵更加丰富，外延更加广泛。而我们现在恰恰是在中华民族民主革命的先烈们、先贤们前仆后继地奋斗了一个多世纪、世界民主革命的启蒙者和英勇斗士们奋斗了两三个世纪，民主理念得以广泛传播的今天来继续中国的民主革命事业，所以我们有理由、有条件、有责任在前人的基础上直接提出具有现代意义的更加成熟和完备的“民主”目标，作为革命的核心目标，而不是任何形式的初始阶段和中间状态。也就是说，我们沿著中山先生开创的民主革命道路奋进，有大笔的民主革命遗产可继承了，即革命的起点高，因此，我们的理想要高、目标要高。

　　由于中国人民的勤劳与智慧，虽然科技在发展，社会在进步，生活在改善，中国人民基本解决了温饱问题，但我们不能只停留在一般的“民生”问题上，再用基本的“民生”来作为革命的目标，而是要用“民乐”来更好地表达在“民生”的基础上追求人民幸福快乐的根本意旨和美好愿景。凡事以人为本，人以乐为本。因此，“民乐”是我们的根本追求。人人可以为“官”，人人终而为“民”。“民乐”不仅是“与民同乐”、也不仅是“全民同乐”之意，它更有尊重个体生命之神韵。“民乐”是一种深层次、全方位的以人为本的思想。

　　本党坚决反对居心叵测的剩余价值理论和一个阶级压迫另一个阶级的草芥人命的国家理论、以及所谓的“科学社会主义”，取消阶级斗争，引进公平竞争，让每个人都有富裕的平等机会，对于缺乏竞争能力的少数人通过建立社会保障机制予以解决，以期达到社会经济和生活质量的整体推进和全面提升。我们的天职是要让人人活得更加幸福快乐。简单说，我们就是要追求“民乐”，达到“民乐”的目的。

　　民乐为体，民主为用。

　　其次，民主自由是经过二百多年的世界历史证明了的、具有很大的优越性和广阔的普世价值的先进政治理念，是社会历史发展的必然趋势和总依归。民主自由和私有民营能给社会和人民带来经济水平和生活质量的普遍推进和整体提升，创造更多更好的物质财富和精神享受。因此，真民主主义革命是饱受专制之苦的世界人民尤其是中国人民内心深处的深切呼唤和快乐向往；是共产专制走向穷途末路时，国家和社会发生根本变革，迎来民主自由曙光的急切欢呼和奔袭；是顺应历史潮流和社会发展的内在要求和必经之途；是伟大而壮烈的神圣之举。国内外的环境为我们实现这一神圣之举创造了十分有利的时机与条件。

　　一，中共被迫实行的改革开放，虽然其社会主义的制度效益仍然是负数，但毕竟解除了长期对人民勤劳双手的人为束缚，使得中国人民长期被压抑的劳动热情和创造智慧得以迅速迸发，求生的本能和向往幸福的天性一时得到了最大的满足 ，使得中国经济出现了犹如婴儿刚出世般的“见风长”的效果，一大批中产阶级得以产生，农村的集约经营户也迅速成长起来，这为真民主主义革命奠定了雄厚的社会基础。加之敞开国门后，西方民主自由的文明之风如春风般清洗著中国人民的头脑。尤其是西方取得的惊人的现代文明成果，使得中国人民迅速认清了共产党的马列主义那套骗人的鬼话，并加以鄙弃，顿时使中国人民的心灵处于极大的信仰危机中，怅然若失，毫无寄托。此时人们对民主自由的强烈渴望就会成为新的信仰基础，这就给中国真民主主义革命集中打下了坚实的思想基础和心理基础，加之现代资讯和交通的发展，给真民主主义革命运动提供了极大的方便。

　　二，国际环境的优势。以美国为首的世界民主阵营经过长期艰苦的努力各个击破共产主义堡垒。随著东欧剧变和头号共产主义大国——前苏联一夜之间的轰然崩塌，现在世界上除了中国这个岌岌可危的共产主义老二哥以外，就只有那么两三个共产主义死角了。事到如今，不仅是民主自由的核心价值观已经渗透到专制社会的血脉和骨髓中，而且世界民主势力已对最后的几个专制堡垒形成了重重包围之势，并正在加快做最后的排兵布阵。共产专制到了毁灭的尽头，已是在劫难逃了。

　　综上所述，发动真民主主义革命的社会基础和思想基础已经具备，国际国内的诸多条件均已成熟。看来，任何顽固的专制者为了一党之私、一人之私，想保住既得利益，找出任何漂亮的借口，采取任何非常的措施，再也挡不住革命的洪流和历史的车轮了！专制完了！马列裂了！共产惨了！

　　“再继中山革命遗志，重启民主革命事业”的时机已经到来，同胞们，起来吧，打倒专制！

　　革命就要成功，同志加紧努力！

　　三、如何实现新三民主义

　　我们应时代的呼唤，人民的企盼，提出了美好的新三民主义。那么如何实现呢？只有通过一场崭新的民主革命才能实现。

　　民主革命的形式丰富多彩，手段多种多样，可以是暴力的，也可以是非暴力的。革命并非就是暴力革命，而是指一股强大的代表时代潮流的新势力势不可挡地强行覆盖、淹没、压倒和替代旧势力的过程。也就是说，一大批拥有全新的先进思想理念和优越的文化态势的人们要将旧社会的传统思想观念和习惯势力冲破和推翻，从而在人们的灵魂里建立新的意识形态，树立新的信仰，用全新的社会规则来重新安排社会政治构架，运作国家管理机能，以达到降低政治成本，提高社会效率，迅速、全面、整体推进社会进步的目的。简而言之，革命就是新思想取代旧思想，新文化取代旧文化，新制度取代旧制度。革命是革新和守旧的激烈冲突，是针锋相对的殊死搏斗。革新最终必将战胜守旧。

　　思想文化发展到一定阶段，人们就可以利用一切有利形势和条件来促进制度的变革。制度的变革是可以通过集中的奋斗和短暂的努力来实现的，而思想文化的变迁则需要漫长的时间过程。换句话说，思想文化只能渐进，而制度可以剧变。思想文化的渐变可以引起制度的剧变。反过来制度的改变会大大的促进思想文化的演化和变更，直至彻底改变思想观念和风俗习惯。所以，我们要实现“新三民主义”，首先是要集中火力革专制制度的命！

　　社会发展到今天，开展民主革命，应尽量多采用非暴力手段，将暴力降低到最低限度。这不仅是我们的良好愿望，而且有其现实的社会理由。第一，一个世纪以来，民主自由思想已在我国人民尤其是知识分子和青少年中得到较好的普及和深入，人们越来越热爱民主自由。第二，中共当局亦非常清楚民主潮流的必然和不可阻挡，只是不想放弃专制特权而已。是啊，谁握到特权愿意主动放弃呢？只有象华盛顿和孙中山那样的人！其实，共产党和共产党的武装队伍里有大批的有识之士深知民主大义，向往民主已久，他们都很敬佩华盛顿和孙中山的。由此可见，共产党的土崩瓦解早已在党内党外的心理层面埋下了种子。第三，二三百年来，民主自由的普世价值的优越性已在世界范围内充分显示出来，无须再做证实。第四，台湾民主的实现更是为全中国实现民主做出了很好的示范和榜样，并将共产党的一切伪善的专制借口如“文化不容”“国情不许”“人民素质低下”等论调击得粉碎，把它的虚假的民主面具剥得精光。使人们对现实和未来的真理一目了然。第五，马列主义毛泽东思想的反科学、反人性、反人类的本质已为人们日渐顿悟，对马列主义的信仰日渐成为人们的心理障碍。人们对共产党和共产党所信仰的马列主义、共产主义早已由怀疑、思考到厌恶、反感，最后到公开反对、鄙弃的程度，人们心中的共产主义幻景早已如肥皂泡一样破灭了，共产主义世界的人们早已进入信仰危机。第六，共产主义运动已为世界共产主义史充分证明是人类历史上的一场空前的浩劫与灾难。第七，世界反共灭共的民主力量已进入最后准备和冲刺阶段，即将给剩下的几个共产主义堡垒尤其是最大的那个堡垒致命的一击。至于革命的态势会演化到何种状况，这要看共党当局对民主革命的蛮横和暴烈程度而定。但可以预料的是，当今中国的民主革命不会有上世纪国共之间那种大规模长时期的激烈战争。共产党将在新的民主革命的洪流面前如黄河决堤般溃不成军，分崩离析。

　　有鉴于此，凡我心雄志坚的党工，必带动国人起码做好以下九点：

　　第一 建立民主革命领导力量

　　中国真民主主义革命运动要取得成功，必须要有一个坚强有力的领导中心和一支冲锋陷阵的主力军。在这个至为关键的问题上，中国人民民主党人要当仁不让、责无旁贷、一马当先地负起这个责任，挑起这副重担。并矢志不愈地团结党友和友党，奋不顾身，勇往直前，将革命进行到底。在这一点上，民主革命的历史和现实均给了我们严重的教训和宝贵的经验。我们现在的一些民运人士和民运组织各自为政、一盘散沙，就象乱七八糟的磁针一样，形成不了强磁场，就是最有力的明证。现在最要紧、也是最重要的事情是：要有一股强大的力量把所有的民主革命力量凝聚起来、整合起来，并有机地组织起来，系统地指挥起来。也就是说，要有一股强大的新生政治力量切实勇敢地、主动积极地、高瞻远瞩和高屋建瓴地负起新时代民主革命的领导责任来，这股新生政治力量就是人民民主党。

　　第二 创建三实主义哲学体系

　　在政治思想和文化上必须正本清源，矫枉过正，让真理的源泉从孙中山、胡适、卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠、华盛顿、林肯…….的民主自由思想的智慧中奔泻而来，以润泽华夏大地。

　　1.用民主自由的思想理论和以其矛攻其盾的方法对马列主义的专政理论进行无情的系统批驳，彻底消除其根深蒂固的恶劣影响，肃清其流毒。

　　2.下猛药，动利刀，彻底批判中国传统思想文化中的专制思想，去除国人的奴性，解开国人的专制情结。

　　3.倡导和发扬墨家思想中平等博爱、民主自由的精神，突破和光大法家的法制思想，宏扬现代法治精神。提倡以法治国、宪法至上、民主制度化。

　　4.及时创立“实在、实证、实用”的三实主义哲学体系，作为推行新三民主义政治的思想指导。一个全新的社会制度必须要有一套全新的政治理论和哲学思想体系作为思想基础和行为指导。

　　三实主义哲学体系决不是西方实在主义、实证主义、实用主义哲学的简单相加，而是利用实在主义、实证主义、实用主义中人本主义的合理内核，和中国传统思想文化中一些原始的、朴素的平等（无差等）博爱（泛爱众）的人道主义精神水乳交融般地化合在一起，重新生成一种中国式的指导真民主主义革命的民主自由的哲学思想体系。这个哲学体系的精神实质是人本主义思想。简单的理解就是，小到一事一物、一字一言、一句话、一个命题、一个结论，大到一个信念、一种信仰、一种社会制度，我们都要首先对它考察一番，来一个确定，看看它是不是实在的？是不是成立？如果不是，就撂到一边。如果是，我们就要进一步看看它对我们是否有用。如果无用，那也就不屑一顾，不值一提。如果认为有用，那我们就还得进一步大胆而又小心地实证一下，看看究竟有没有用，有多大用，有什么样的用。如果确实有用，那就是真理一类的东西。越是有用就越接近真理。这就是胡适所说的“大胆地假设、小心地求证”。当然，在此需要严正申明的是：这个是否有用的意思，决不是狭隘的自私自利的个人主义层面上的有用（即功利主义），而是广义的大公无私的人类主义、自然主义层次上的有用。是大有用，有大用，而不是小有用，有小用。

　　创立这样一个宏大的哲学体系，来指导我们的真民主主义革命运动，对于成功推行新三民主义政治是关键的关键。

　　5.对优越的民主自由的普世价值和资本主义民主社会所取得的令人惊叹的丰富的文明成果大力宣扬传播，并同所谓的社会主义即专制社会的腐朽没落、雕敝、颓败做对比研究和宣传。深刻研究、分析和揭示资本主义和社会主义的制度效益比较优势或叫机制效益差。

　　我们必须要明白的一个道理中的道理是：科学技术并不是第一生产力，科学的社会制度才是第一生产力！

　　第三 宣扬新三民主义真谛

　　要用“新三民主义”的真谛广泛唤起民众，激发广大民众的民主革命热情，引导广大民众的民主革命方向，坚定广大民众的民主革命意志，聚集广大民众的民主革命力量，加速广大民众的民主革命步伐。大胆地，大张旗鼓地，大大方方地，而不是小心地，谨小慎微地，羞羞答答地向民众宣扬和教化民主自由的优越的普世价值，并与专制的弊端和危害加以对比阐明，大讲特讲真民主主义革命运动的伟大意义和必然选择，号召人民“讲真话，办真事，做真人”，这是我们的法宝，是攻击专制的法宝，我们称之为“三真宝”。我们要用这个法宝戳穿一切自欺欺人的谎言、伪善、谬误，做一个有良心的对国家和民族、同时也对自己负责任的堂堂正正的中国人，一个真正的中国公民。我们人民党人首先要带头做到“不为欺骗所蒙，不为利诱所动，不为威吓所恐”。也就是说要做“明智人，坦荡人，勇敢人，高尚人”。这样，广大民众，包括大部分共产党员就会从共产主义的噩梦中惊醒过来，踊跃投身于轰轰烈烈的民主革命运动中。如此，革命的曙光，放眼可望矣！

　　第四 摧毁共党专制政权

　　1. 瓦解共党组织。庞大的共党集团内，各种利益冲突、利害冲突纵横交错，纠缠不清，狗咬狗的斗争司空见惯，习以为常，这给民主革命造成了很多契机。更何况共党内有大批的有识之士向往民主自由已久，只因个人力量孤立分散，无人树起民主大旗，苦无新党组织整合势力，报国无门。一旦时机成熟，这股强大的民主力量必将从专制的魔体中分裂出来，成为民主阵营的有生力量。这些人是有很高的理想、很大的见地和鲜明的倾向的，我们把他们称之为“希望人士”；无视多数人的利益和社会进步，自私自利，死死顽固坚守专制的人毕竟是少数，我们称之为“死硬分子”，这少数“死硬分子”必将受到全社会的孤立和仇视，他们将自食恶果；还有一部分对民主革命持观望态度的人，他们对民主革命有强烈的犬儒主义思想色彩，思维不清晰、感情不明朗，瞻前顾后、畏手畏脚，怕痒怕痛，不明不白。思想摇摆不定，我们称之为“观望人士”，这部分人是可以改变和争取的，最后他们肯定会心悦诚服地拥护民主自由。因此，我们的政策是团结希望人士，争取观望人士，打击死硬分子。以达到彻底瓦解共党组织、摧毁共党专制的能力。

　　2. 暴力砸碎旧机器。我们不提倡暴力，不迷信暴力，但我们不能只懂得用秀才去对付大兵。历史的经验证明：任何统治阶级都不会自动退出历史舞台。民主与专制是一对不可调和、不可并存的产物。民主要革命，专制要镇压。我们总不能赤手空拳去迎接穷凶极恶的专制狂人们高高举起的屠刀和钢枪。因此，我们必须发展自己的民主革命武装力量，一则维护党组织的发展，保卫党组织的革命活动；二则对顽固坚持一党专政，用暴力无情镇压民主革命的极端共党分子和机关发起反攻，坚决以暴抗暴，以暴制暴，进而用暴力砸碎共党专制旧机器。如果共党放弃暴力镇压，我们则放弃暴力对抗。但无论如何，在任何情况下都不能放弃抗衡力量的制约优势。有对抗才有妥协。我们革命的目的就是要用强有力的手段求得专制向民主的彻底妥协，或说是专制向民主的彻底投降。3. 我们坚信：历史是英雄带领人民创造的。创造历史，人民不能少，英雄更加少不得！

　　所以，真正的民主革命志士都应当在轰轰烈烈的民主革命的现实斗争中成为勇敢的斗士，争当英雄！人人都可以争当英雄。

　　第五 培育民主政党

　　这是政党政治的基本条件，否则，民主就无从谈起。假如某一天共产党突然崩解了，或是被迫放弃专制，就会又出现“89—6.4”事件后邓小平所说的：“当今中国，除了共产党，还有哪个党有能力来领导中国进行现代化建设？”如果中国再次应证他的这句话，那就不是共党的罪过了，而是国人的无知无能、中华民族的奇耻大辱了。

　　为了真民主主义革命事业的成功，现在有志气的国人，就是共党把枪对准胸口，刀架在脖子上都必须这样干——奋勇立党。只有这样，我们的民主政治的建立才有所依托，有所凭借，有所承载。

　　一说到立党，有的人可能就吓得脸青面黑、魂飞魄散了。何故？因为共产党有那么多的枪呀炮呀。怕什么！现在还说不定这些枪炮是用来对准谁的呢。当年国民党、共产党立党不也是在极其紧张和危险的情势下行动的吗？他们有这股勇气，难道我们就没有？！

　　中山先生说：大凡一国政治，有党争始有进步。我们还要说，有监督始有开明。“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”。所以，要有比较，才有选择；有选择，才有竞争；有竞争，才有制衡；有制衡，才有妥协；有妥协，才有民主；有民主，才有自由；有自由，才有快乐。如没有两个以上的真正意义上的政党存在，人民怎样比较、怎样选择自己的“当家人”——执政党呢？没有竞争、没有抗衡，就会导致无法无天的人治、党治。只有抗衡制约力量的存在才不致导致腐败专权、独裁称霸，才不会“一头翘”。这是民主政治的根本魅力所在，也是民主政治的核心价值所在。民主社会的动力来自于竞争和监督之中，民主社会的活力同样蕴藏于竞争和监督之中。而监督仅靠党内监督是远远不行的，更为重要的是政党之间的相互监督。没有独立资格的新闻监督和没有民主自由的人民监督都只能是一句空话。有监督的竞争才是公平竞争。

　　当然，我们也欢迎共产党主动作根本改变，以“和”为贵，将“共产党”改为“共和党”，重立信仰，重订党纲，重设组织，成为一个名副其实的民主共和政党，参与执政的公平竞争。同时，更加欢迎共产党员脱离共产党后真诚地加入人民党，成为新生的民主革命阵营中的一员。

　　第六 推行私有化经济

　　不仅理论已经证明，而且二百多年的世界资本主义历史已经证实，以私有化为基础的民主机制，是一种自带活力，且最具自我调节机能的社会制度。它在公平的原则下，鼓励良性竞争，鼓励奋斗，鼓励劳动和创造，并对这种合乎人的本性的积极性，通过法律保护其对劳动成果和收益的拥有权和支配权来加以保护，充分体现了社会对人们的创造力的极大尊重，从而使得整个社会、整个国家的创造力和活力经久不衰、永葆青春。而共产主义专制则正相反，专制政权打著“全民所有”、“集体所有”或“公有”、“国有”的幌子，对广大劳动者进行巧取豪夺，对其血汗积累的劳动成果强行占有和进行不负责任的随意支配。贪赃枉法、享乐腐化、挥霍浪费、重复建设、反复建设比比皆是，不计其数，极大地伤害和抑制了广大劳动人民创造的智慧和热情。

　　这种体制它鼓励人们偷懒、取巧、虚荣、掠夺、憎恨、嫉妒、狡诈、欺骗、残酷、无情、凶暴、侵犯、斗争、不负责任、不讲良心、没有人性，直接导致饥饿、寒冷、贫穷落后，效率低下、浪费严重、成本过高、贪污盛行。一个腐败无能的专制体制严重地腐蚀著一个有创造力的民族，极大地阻碍了社会的进步。因此，无论从历史的经验来看，还是从历史的教训来讲，我们都应该坚定不移地大力推行以私有民营为主的资本主义私有化制度的建立。私有经济的比例应占到整个国民经济的七成以上，而不是现在的百分之十几。

　　只讲奉献、不讲利益，是专制统治阶级巧取豪夺的高明手段。正如只讲服从、不要思想是专制统治阶级严防死控的卑劣伎俩一样。乐利意味著社会进步。我在“我为人人”中乐利，人在“人人为我”中乐利。所以，我们要承认人权，就必须承认产权。必须尊重“私有”。

　　第七 克服自由主义倾向

　　不仅人民党内部应该如此，海内外各民主党派、民主团体和自由人士都应该如此。各种民主革命力量必须很好地整合起来，才能保证民主革命的胜利。所有民主自由的斗士们、勇士们，我们必须团结起来，集中力量，瞄准目标，坚定方向，统一步伐，才能最有力、最准确、最及时地打击和摧毁专制力量。革命要冲破专制，非要借鉴“激光束”的效能不可！毋庸讳言，近年来，我国不时涌起的民主革命浪潮，不论是在最激烈的高潮期，还是在余波震荡中，各种自由主义倾向已严重危害了革命的进程。有的甚至给革命帮了倒忙，沦为专制的利用对象，一不小心就成了专制的帮凶。这种突出的怪毛病必须予以坚决克服和纠正，方能是真正的民主革命者。否则只能视为闹事者，出风头者、假革命者、革命的破坏者和无家可归的浪荡儿。自由决不是随心所欲地骂娘和毫无顾忌地泄愤；自由决不是躲得远远的对当局指指点点和说三道四；自由决不是无组织、无纪律、无政府。民主自由靠叶公好龙的精神是绝对实现不了的！

　　第八 争取国际民主力量援助

　　无论是美国，还是日本，无论是欧洲，还是美洲，无论是民主政府，还是民主团体，或者民主人士，只要是真诚关心和支持中国真民主主义革命运动，我们都表示欢迎。

　　第九 制订并维护《民主宪法》

　　制订一部真正代表全民公意并行之有效的《民主宪法》并设法保证其长期得以贯彻执行。我们所有的努力和全部的付出就是为了这部新宪法——《民主宪法》。一定要让全民牢固树立尊宪守宪护宪的观念，并使之成为人们的自觉行动和生活习惯。民主革命的武装力量应坚决执行护宪任务。

　　如此，革命成功矣！

　　民主自由实现矣！

　　四．定论

　　任何专制的政权都是短命的政权。中共政权是打著民主招牌反民主的极权专制政权，当然短命。因为它缺少公平的竞争和公开的监督，因而缺少生命力。

　　中共造反得势以来，在马列主义的错误指导下，其所作所为上不合天意，下不合民意，中不合事理。由于长期倒行逆施，背离人性，忤逆神圣，对人民和民族欠下了累累血债和厚厚的良心帐，已是天怒人怨，妄图再靠谎言和暴力继续统治下去已是力不从心、难以为继了。这不仅人民不答应，老天也不答应！

　　半个多世纪以来，由于中共长期致力于巩固共产党专政政权和争权夺利的凶恶内斗，曾一度使国家陷于瘫痪，共党本身也几度濒于分裂，甚至崩溃。被迫改革开放后，虽然民生有所改善，但由于体制极度先天不足，思想混乱，信仰危机，导致的卖官鬻爵、贪污腐败、官僚垄断、特权经济、下岗失业、资产流失、贫富悬殊、国企低效、股市低迷、金融呆滞、政府膨胀，假冒伪劣、走私贩私、官商勾结，警匪一家，各种冲突加剧，官民对抗严重。象这样一个集各种思想的、文化的、政治的、经济的、社会的错综复杂的毛病和问题于一身的政权，就象一个晚期的糖尿病患者，各种并发症就要爆发了。在这种大势已去的情况下，再做任何改良和挽救都是无济于事的、都是徒劳的。即使勉力推行改革，那也是治标不治本，到头来社会仍然是换汤不换药，而抗药性、耐药性又极度增强。因此，改革最终行不通。

　　象其它任何专制王朝政权一样，共产党不会自动退出历史舞台，放弃专政特权。期望共产党一分为二，变成两个党，自动走上民主道路，那是最幼稚的幻想。

　　中国要实现民主，必须要依靠全中国人民来一场轰轰烈烈的真民主主义革命，坚决革掉以“马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表”为幌子的专制思想，以“社会主义”为幌子的专制制度，以“无产阶级专政”为幌子的专制机器，以“工人阶级先锋队”为幌子的专制共党。

　　民主革命要坚决革掉传统思想文化中的专制思想文化、奴性思想文化、封闭思想文化。

　　民主革命要坚决革掉一党专制，同时也要坚决遏制一党独大。

　　民主革命的力量是蕴藏在广大人民之中的，也隐藏在共产党里面。

　　民主革命的力量是用之不尽、取之不竭的。

　　民主革命的浪潮就要来临。

　　民主革命的洪流一定会彻底淹没专制。

　　当民主革命的力量成为社会的主流时，民主势力完全控制了整个国家，这时中国人民就会乘上驶向民主自由的直通车。而这正是民主革命的首要目标和根本任务，是人民党人的光荣使命和奋斗价值。

　　我们以为在坐上民主自由的直通车之前不会再经过漫长的军政时期和训政时期，但却需要1—2年左右的预备期，这个预备期既不是军政时期，也不是训政时期，但又同时具备军政时期和训政时期的特点。它是一个整顿秩序，梳理社会、集中训导，定规立法的短训期、集训期、引导期。好比人们在登上列车之前，要在车站站台上排队，然后文明有序地登上列车。为什么这个时期很短呢？因为乘车的规则并不复杂，只要给人们讲讲，人们自觉遵守就行了。更何况这一“规则”自中山先生提出“军政、训政、宪政”的战略构想后，已断断续续给人们讲了近百年了！因此，完全可以把军政时期和训政时期紧缩为一个很短的预备期而直通宪政时期。当然，这个先决条件是革命的民主力量完全控制了反革命的专制力量才行得通。

　　五、结语

　　我们要改变的是“游戏规则”，而不是要消灭“做游戏的人”！

　　我们所有的努力和一切奉献都只是为了一部新宪法——《民主宪法》。

　　我们相信我们的民主革命会得到绝大多数中国人民包括大多数共产党人在内的衷心拥护和竭力支持！追求真理是人的本性，共产党人也是人。深明大义的中国人民一定会以民主革命的大局为重！

　　信仰民主自由的人们：紧密地联合起来，以人心自由治根本，以民主制度制大局，民主革命必将取得最后的决定性胜利！

　　如此，中国发达矣！中华振兴矣！

　　让共产主义的幽灵飘到地狱去吧！

　　让那些固守专制的家伙及其奴才见鬼去吧！

　　一旦砸碎专制的锁链，必将赢得自由的明天！

　　专制真该死！

　　民主万岁！

　　自由万岁！

　　民主自由万岁！

　　万万岁！

　　041．中国人民民主党经要

　　为昭示真民主主义精神，激发真民主主义斗志，实现真民主主义胜利，彻底消除一党独裁的专制制度，建立宪政的中华人民民主共和国，重振中华民族，特成立中国人民民主党，简称“人民党”。党的经要如下：

　　一、本党旨在“铲除专制，建立民主，推行私有，崇尚自由” 。

　　二、本党信奉“实在，实证，实用”的三实主义哲学。

　　三、本党推行“民经，民主，民乐”的新三民主义政治。

　　四、本党反对“马列主义专制理论”和“封建专制理论”。

　　五、本党弘扬“以人为本，与人为亲，助人为乐”的人本主义精神。

　　六、本党提倡“我为人人，人人为我。我爱人人，人人爱我”的社会风尚。

　　七、本党遵循“集天下之贤以济天下，汇全民之慧以惠全民”的治国理念。

　　八、本党致力“国家、民族、人民”之整体利益、根本利益和长远利益。

　　九、本党奉行：国人治国，党人治党，军人治军。军队国家化。

　　十、本党主张：两党为主，多党并存。宪法至上，民主立国。

　　十一、本党保护：公民人权，公民产权。

　　十二、本党维护：人身自由，社会自由，信仰自由。

　　十三、本党著力：整体提高社会经济水平和生活质量。

　　十四、本党注重：社会保障机制的建立健全；科学教育基础的强化；劳动就业机会的增加和劳动生产率的提高。

　　十五、本党坚持：在民主政府的领导下，允许各民族或地区实行自治。

　　十六、本党鼓励：讲真话，办真事，做真人。

　　十七、本党认为：国家是全国人民之家。未经人民定期选举的政府不能代表人民公意，因而不能代表国家，是非法政府。任何政党不得凌驾于国家之上。

　　042．不照搬西方模式 就重蹈苏联覆辙

　　——评胡锦涛的“十七大”报告

　　洪 海

　　热爱民主自由而又天真善良的广大人民抱著对“胡温”的幻想，对共产党自我革新的期待，曾寄予希望的中共十七大召开了，共产党的总代言人胡锦涛板著面孔作了一本正经的报告。只可惜，他的报告让人民大失所望！

　　胡氏报告里，除了重新顽固地向世人宣告“绝不照搬西方模式”“坚定不一地走有中国特色的社会主义道路”以外，就是对共产党专制政权的党务政务做烦琐而冗长的具体安排了。至于人民翘首期盼的民主政治根本不见踪影。当然，胡氏也谈到了“民主”。不过，那仍然是共产党几十年来口都喊臭了的“社会主义民主”。这种所谓的民主，不说大家也早已知道它是个什么东西。它就是共产主义专制，就是共产党专制。共产主义就是共产党所有主义。社会主义也好，共产主义也好，它强调和主张的是对社会和人民的控制，它的本质就是一种专制主义，哪有什么民主可言呢？

　　胡氏在报告里说：人民民主是社会主义的生命。简直是胡说！“共产专制才是社会主义的阴魂”。 所谓“有中国特色的社会主义”就是“党天下”和“家天下”的杂种，就是政党专制和封建专制的大杂烩。人民民主是共产专制的克星。共产专制则是人民民主的大敌。所以，共产党历来就视真正的人民民主为洪水猛兽。的确，人民民主确实也与所谓的社会主义或共产主义等专制制度永远无法相容。“坚持党的领导”与“人民当家作主”怎么能有机统一呢？既然你共产党自行其事、我行我素，蛮横顽固地“坚持党的领导”，那人民还当什么家，做什么主呢？选举自己的当家人——国家领导人和地方行政长官，选举国家的管理机构——政府是人民最大的主权。如果这个主权不给人民，谈一切民主都是假的。而胡氏要“坚持党总揽全局”、“保证党领导人民有效治理国家”。所以，我们怎么也看不出来胡氏共产党有任何民主的意思。有的只是继续假借民主的名义糊弄人民、糟蹋人民。

　　胡氏为什么要说这么多“民主”的废话呢？其实他的目的很简单，话也说得很明白，他是要“坚持社会主义政治制度的特点和优势，推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化，为党和国家长治久安提供政治和法律制度保障”。原来他是想要共产党的红色政权万万年。是想要保证共产专制永不覆灭。他的通篇“大话”和“小话”、阴谋和阳谋、政策和策略，以及他所说的“要健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。支持人民代表大会依法履行职能”都是为了“善于使党的主张通过法定程序成为国家意志”。也就是说，他所代表的共产党是在变著花样狡诈地实施共产党的专制统治。是想把对人民意志的“强奸”变成“诱奸”。这完全是在公开地玩弄人民，是极其恶毒地以人民的名义反人民。

　　胡氏说邓小平以巨大的政治勇气否定了毛泽东“阶级斗争”的错误政策路线，而他却还在报告里公然使用“人民内部矛盾”这样的专制术语。什么是人民内部？什么是人民外部？服从共产党的统治，做驯服的羔羊就是“人民内部”。反对共产党的专制，持不同政见者即为“人民外部”。如果胡氏有一点民主政治的常识，就不会不知道，在民主社会里是无所谓“人民内部” “人民外部”的。因为所有的法定公民都是人民，包括“当官的”和老百姓。他这样说难道不是一种险恶的专制用心吗？

　　他的这个又臭又长、无所不包的报告，说一千，道一万，归根结底就是要拼命坚持走“有中国特色的社会主义”道路，就是要拼命坚持共产党的专制独裁统治，就是“绝不照搬西方政治模式”。

　　好哇，绝不照搬西方政治模式，那就重蹈苏联的覆辙吧！

　　043．让曾庆红PK胡锦涛

　　——郑重建议中共最高当局为扩大党内民主做表率洪 海

　　在十七大上，中共最高当局为抵制民主潮流的到来，假惺惺地声称要“以扩大党内民主来推动人民民主”。如果此话当真，那我们就郑重建议中共最高当局为扩大党内民主做表率——让曾庆红与胡锦涛对决总书记。不仅如此，中央政治局常委、中央政治局委员都实行差额选举，以示中共最高当局在党内进行民主改革的决心和勇气。否则，怎能服众？怎能叫人服气？！

　　胡锦涛不是号召“党要站在时代前列带领人民不断开创事业发展新局面，必须以改革创新精神加强自身建设”吗？那我们就请胡锦涛先生首先带头拿出真正改革创新的精神来，把真正的民主精神、民主作风、民主机制引进党内，敢于同任何愿意与其一决高下的竞争对手PK一次——历史性地PK一次，以开启党内民主的先河，进而开启中国现代民主的风气。中共不是在宣扬“民主推荐、民主测评、公开选拔、竞争上岗”吗？对，那就从总书记一职开始。

　　被外界视为胡锦涛的文胆的中共中央编译局副局长俞可平在《民主是个好东西》一文中说：“在人类迄今发明和推行的所有政治制度中，民主是弊端最少的一种。也就是说，相对而言，民主是人类迄今最好的政治制度。”接著他又说：“推行民主的时机和速度，选择民主的方式和制度，是有条件的。如何以最小的政治和社会代价，取得最大的民主效益，需要政治家和民众的智慧。”我们认为，胡锦涛先生如果能拿出巨大的政治勇气来，同中共内部那些有声望、有意愿、有胆识的对手们——如曾庆红、温家宝、李克强、习近平、汪洋。。。。。。等进行公开竞选总书记职务。如此一来，竞选常委、政治局委员、中央委员也就依样画葫芦了，而省委、市委、县委。。。。。。乃至村（居）委也就照葫芦画瓢了。这样共产党的党内民主不就实现了吗？这样胡锦涛的诚意不就表现出来了吗？这样共产党的形象不就改变了吗？当然，这样共产党的性质也就有可能要发生真正的改变——有可能变成一个真正的民主政党。倘若真是这样，难道不是很好吗？胡锦涛的“党内民主推动人民民主”不就达到目的了吗？可是，一切的一切，就看胡先生是否真的这样想了。。。。。。

　　连李宇春都敢与张靓颖、周碧畅。。。。。。PK，我不相信胡锦涛就不敢与曾庆红、温家宝、李克强、习近平、汪洋。。。。。。那些人PK一回。

　　胡锦涛先生，如果你真要开启中国政治体制改革的新局，不要向朝鲜学习，也不要向古巴学习，请你向李宇春学习吧！你不是真正的国际政治家吗，难道连一个超女都不如？

　　如果你真要开启中国政治体制改革的新局，这就是最好的时机，这就是最大的智慧！

　　044．中共推进民主必须具备八大诚意

　　中国人民民主党

　　一． 立即修改党章，彻底放弃有关党内专制的条款。自动将本党从革命党、统治党改造成一个具有真正民主性质的政党。

　　二． 立即修改宪法，将共产党现行的专制宪法修改成民主宪法，彻底删除一党专制条款，明确写进民主宪政条例。

　　三． 立即制定《新闻法》，开放舆禁，实行言论出版自由。新闻机构独立，依法行事。同时立即制定《集会游行法》，保证集会游行自由。

　　四． 立即制定《政党法》，开放党禁，实行组党结社自由。各政党相对独立，依《民主宪法》、《政党法》、《选举法》行事。把国家向两党制或多党制引导。

　　五． 立即制定《选举法》，彻底摈弃假选举，实行真选举，把选票实实在在交到每个法定公民的手上，以体现真正的民主精神。

　　六． 释放各类民运人士、维权人士、宗教自由人士和异见批评人士等所谓的政治犯。允许国外的各类民运人士、维权人士、宗教自由人士和异见批评人士等出入境自由。并保证不再以任何名义迫害和镇压各类民运人士、维权人士、宗教自由人士和异见批评人士等。

　　七． 解散各级党的领导机构，赋予“人大”民主议会的职责和职权。精简和强化政府。真正实行依法行政。

　　八． 赋予军队“卫国卫民不卫党，护宪护制不护人”的新的神圣使命。

　　045．真的什么问题都可以谈吗

　　——浅议中共对台政策的虚弱性

　　洪 海

　　中共自胡锦涛上台以来，其头面人物已多次公开向台湾当局喊话：台湾任何政党，只要承认两岸同属一个中国，我们都愿意同他们交流对话、协商谈判，什么问题都可以谈。这次在十七大的报告上，胡锦涛又再次公然大喊：台湾任何政党，只要承认两岸同属一个中国，我们都愿意同他们交流对话、协商谈判，什么问题都可以谈。

　　真的什么问题都可以谈吗？

　　假如台湾当局大胆地提出：台湾允许共产党到台湾做自由发展，你能允许台湾的政党如民进党、国民党等到大陆来自由地发展吗？台湾允许大陆的媒体到台湾面向大陆和台湾做自由采访报道，你能允许台湾的媒体到大陆面向大陆和台湾做自由采访报道吗？台湾允许大陆人到台湾自由出版，你能允许台湾人到大陆自由出版吗？台湾允许共产党人到台湾竞选台湾领导人，你能允许台湾的政党如民进党、国民党人等到大陆来竞选大陆领导人吗？或者说，台湾——包括台湾的执政党和在野党完全承认两岸同属一个中国，你能允许台湾的政党如民进党、国民党人等同共产党人公开、公平、公正地竞选国家领导人吗？

　　所以，我奉劝中共最高当局，尤其是最高当权者不要故做姿态、虚张声势，不要把牛皮吹破了，还是冷静下来，匍下身子，认认真真、老老实实把自己该办的事办好，如“就业难、看病难和上学难”的问题，如自然资源遭到野蛮掠夺的问题，如生态环境遭到毁灭性破坏的问题，如社会严重不公的问题，如房价持续暴涨的问题，如股市严重不稳、大起大落的问题，如黑金政治和黑社会政治的问题，如严重腐败的问题，如通货膨胀和潜伏的更大的经济危机问题。。。。。。等等，不一而足。特别是如何推进民主的问题。如果大陆也象台湾那样走向了民主，让人民过上了幸福的自由生活，我想两岸统一的事情也就顺理成章、水到渠成了。用不著那样声嘶力竭、高喊大叫。一个人、一个政党不务实，尽抖花架子有什么用呢？最终还不落得身败名裂！

　　当然，也许共产党根本就不想统一。因为“台湾不统一”既是美国人的王牌，也是台湾某些政党的王牌，更是中共的王牌。道理很简单，现在共产党在大陆的统治面临前所未有的各种挑战，不仅它的合法性受到严重挑战，而且它现实的内政外交也千疮百孔、一塌糊涂，可谓内外交困、举步维艰。而且更为糟糕的是它的信仰基础——马列主义受到了巨大冲击和根本动摇。民间维权运动有声有色、轰轰烈烈，集体抗争事件前仆后继、层出不穷。宗教自由运动一波接一波此起彼伏、连绵不断。更让其头疼也是更加危险的是大规模的民主革命运动正在积极地酝酿之中。也许大规模的群众运动——街头政治朝夕之间就会象洪水猛兽一样来临，会让那些养尊处优的共党老爷们惊慌失措。你说，在这样一种危机四伏的状态下，它能去统一台湾吗？它会去统一台湾吗？它能不把“台海问题”或叫“台海局势”作一张王牌来打吗？每当国内危机出现时，它就主动挑起和制造台海危机，小题大做，危言耸听，以把国人的注意力转移到台海危机上来，蒙混过关，以达到“苟且偷生”的目的。所以，共产党现在是不想统一台湾的，胡锦涛现在是不想统一台湾的。

　　正如连战先生在进行破冰之旅时私下对某民主党派领袖所说的那样：统一？还不知道谁统一谁呢？是共产主义统一三民主义，还是三民主义统一共产主义？

　　我们反对台湾独立，但我们更反对把已经走向民主，过上自由生活的台湾同胞拉进共产专制的沼泽里。我们坚决主张两岸在民主、自由、平等、协商的原则和前提下统一。

　　我们等待这美好的一天早日到来！

　　046．花甲挥大刀 一怒劈专制

　　--评汪兆钧先生给胡温的公开信

　　洪 海

　　2007年10月22日，安徽政协常委汪兆钧请政协安徽省委员会呈递给胡温的“公开信”公开发表了。

　　这封信令中国的民主革命运动振奋！

　　令中国的民运人士振奋！

　　令中国人民振奋！

　　在这封信里，汪兆钧先生以超人的勇气，非凡的胆魄和令人信服的论证，对共产主义专制的种种罪恶和弊端进行了深刻而又无情的剖白和鞭挞、揭示和痛斥。他用历史的、现实的和未来的眼光对共产专制的政治和经济、思想和文化、国家和社会、政府和人民进行了全面而系统的、深刻而严密的、冷静而又大胆的证实分析之后，不禁问到：我们的政府失缺什么？它失缺的是：人民对它的支持，人民对它的监督，社会对它制衡的力量！因此它缺少内在的机能，它懒惰、腐朽、表面文章！所以它经常表现为：“领袖口号惊一阵，舆论媒体哄一阵，手忙脚乱过一阵，表现表现就一阵！” 我们的社会失缺什么？她失缺的是：人权，和公民社会的人权意识！

　　随后，他更加愤怒而又沉重地写到：今天的共产党，在政府里和国企里的绝对领导，是以他们出色的政绩，获得群众的拥护取得高位的吗？不！我们可以作一个调查，以其掌权的一、二、三把手，70%以上均是由裙带关系，私下授受者；溜须拍马，阿谀奉承者；好大喜功，假造政绩者；卖官鬻爵，贪污受贿者所组成。

　　今天，中国共产党在中国执政已近60年，无论它摆出多大的成绩，无论它怎样论证自己的正确，无论它封住所有人的嘴，用掌握的宣传机器对自己大唱赞歌，以及它变著方给老百姓多少美妙的承诺，但是中国社会对抗性的矛盾已普遍发生，而且越来越烈。

　　中国不安定，更不合谐！

　　他进一步得出结论说：政治改革，势在必行——对当前的中国，解决她所存在的众多的经济和社会问题，必须进行必要的、必须的政治体制的改革！通过改革，使人民的意志能够表达，能够通过选票选择多数人所拥护的、为全社会所接受所公认的、合法的、有行为能力的、对人民负责任的政府。通过改革，使我们的社会成为一个健康的、生机勃勃的公民社会！

　　并要求胡温所代表的共产党立即做好以下四件事：

　　（一）、中国的政治改革无法回避“六四”，应当明确为“六四”天安门事件平反！（二）、信仰自由，停止对法轮功的迫害！

　　（三）、释放所有政治犯，欢迎海外民运人士回国，共建民主中国。

　　（四）、按照联合国《世界人权宣言》，开放言论自由。

　　然后他苦口婆心地劝到： 胡、温二位领袖，凭著您们所受的教育，凭著您们的理性和知识，凭著您们对国家，对人民，对民族的良心，您们扪心自问：在当今科学技术发达的时代，一个靠对舆论和大众媒体的封锁，靠对现代通讯和网络的封锁，靠对人民言论的封锁、压制、打击和控制，才能维持的政权，且不要说这个政权有何合法性可言，其虚弱性和非理性，有什么值得去对它维护的？难道不应当对它进行改造吗？！

　　他进一步要求到：

　　开放言论自由，开放党禁，老百姓愿意姓什么就姓什么，由选票说话！

　　在中国实行民主宪政！—— 这是当今中国的必由之路！谁为此做出了贡献，就是中华民族的功臣！反之，就是中华民族的罪人！他义正词严地吼到。

　　只有在中国实行民主宪政，才能真正创建中国的和谐社会，也才能应对当前中国的社会危机和即将到来的民族危机！他斩钉截铁地说到。

　　接著，他又继续开导胡温：

　　胡温二位领袖，上天赐给了您们二位创建伟大历史功勋，为中华民族建功立业的千载难逢的历史机遇！如果您们二位审时度势，为民请命，扭转乾坤，那么毫无疑问，您们将是中国近代史上继孙中山之后最伟大的革命家，是人民所公推的真心拥戴的领袖、统治者！

　　但是，如果您们二位不动，如您们第一个任期一样，让各方对您们都雾里看花，实际上却走著继续“坚持”的老路。那真是您们二位的不幸，是中国的不幸！也是中国共产党的不幸！

　　可是胡温会会开窍吗？会上路吗？胡温坚持要走的是“中国特色社会主义道路”！是共产党的绝对领导——绝对专制！真是气煞汪先生也。

　　看样子再“劝”再“吼”也没用了，汪先生只好发狠地写到：

　　历史的车轮是无法阻挡的，是不依人们的意志为转移的。

　　但汪先生是气而不馁，他转而热情而充满信心地号召祖国大陆向台湾学习：“阿门！我们祝愿台湾的明天会更好！台湾的民主政治是一盏明灯，她是中华民族的希望！是一百多年来为中华民族的解放而牺牲的英烈们在上天为我们神州大地的祝福！”汪先生是一个具有革命乐观主义精神和革命浪漫主义情怀的人，他连生气的时候都是可爱的。他居然为中国人民大肆寻找中国的“叶利辛”！他更加可爱的地方是他竟然替为民主自由而奋斗的中国人民设计好了要群发的手机短信！“用最简洁明了的语言，把最多的人的意志，用合法的、合情合理的、轻松的、甚至很愉快的方式表达了出来”，并用一首十分优美而动人、壮美而催人的诗结束了他给胡温的信。在这里，我们要把他那简洁明了而又富有战斗力的短信和诗再附于后，以供更多的人欣赏。

　　他让民运人士和民主自由的热爱者同时群发类似这样的短信：

　　“你想生活更美好？

　　请把衣服装饰上蓝色。

　　你希望更多的朋友和友谊？

　　请把汽车、房屋装饰上蓝色。

　　请群发这一短信，

　　让你的亲朋好友，

　　都装饰上蓝色！”

　　“物价上涨了，

　　你有压力了？

　　不公平，不公正，

　　你受伤害了？

　　把衣服、房屋装饰上蓝色，

　　把这一短信群发给你的亲朋好友，

　　一切都会改变，

　　将有一个美好的世界！

　　“朋友，

　　对现实不满？

　　要求改革？

　　就把衣服、房屋、车辆，

　　装饰上蓝色。

　　用短信发给你所有亲朋好友，

　　大家都装饰上蓝色，

　　力量无比强大！”

　　“电流把我们联结，

　　我们的心筑起新的长城，

　　我们要人权，我们要选择！

　　用蓝色装饰衣服、房屋和汽车，

　　我们是绝对的多数！绝对！

　　蓝色，蓝色，蓝色！”

　　人民是可以主宰这个国家的！

　　共产党，你要镇压吗？那么群发如下短信，传入军人的每一部手机：

　　“警察，军人，放下武器！

　　你们有父母、姐妹和兄弟，

　　不要让他们哭泣！

　　指挥你们的人很孤立，

　　调转枪口！

　　人民和你在一起！”

　　“人民养育军队，

　　军队属于国家，

　　不属于任何集团和个人！

　　军队以保卫国家为荣，

　　以镇压人民为耻！

　　为国建功立业吧，

　　不亏英雄一世！”

　　最后，我以一首诗作为结束：

　　“喷薄的朝霞

　　火红，火红，

　　两只凤凰的翅膀

　　吧嗒，吧嗒：

　　‘圣雄甘地

　　马丁.路德.金

　　曼德拉！’

　　这声音涤荡九州，

　　盖过一切嘈杂。

　　非暴力不是懦怯，

　　理性和意志展示光华！

　　用电流把心声传递，

　　用颜色把意志表达：

　　‘公平、公正，

　　自由，民主和宪政！’

　　用简单的语汇，

　　用整齐的步伐，

　　啊！

　　共振！共振！

　　瞬时迸发，

　　力量无比强大！

　　真理、正义把一切暴力摧垮！

　　专制集权的所有构件，

　　如多米诺骨牌

　　哗啦，哗啦 ……

　　让我们用智慧和开阔的胸怀，

　　建设自由民主的大厦，

　　我们交给儿孙们的中国

　　光明，伟大！”

　　面对万恶的专制独裁，面对不可救药的共产党，面对虚情假意的“十七大”， 汪先生震怒了，简直是怒不可遏！他以花甲之年，披挂上阵，单刀赴会，直冲专制，著实令人感佩之至。他的吼声回荡在天空，经久不息，真是惊天地、泣鬼神！他真是一位了不起的民主斗士、民族脊梁！他是现代真民主主义革命的先锋！是“政协”里除了“协商民主政权”以外其它一概不容协商的委员！他说：没有哪一个政协委员愿意自己永远做政治花瓶！没有哪一个人大代表愿意自己永远做橡皮图章！本人参加了近十年的政协会议，每次开会在会上委员们都对此愤愤不平，但最后都吞到肚子里。

　　是的，他是共产党的统战队伍里率先爆破的一颗定时炸弹！他是插向共产专制心脏里的一把尖刀！他是所有民运人士的楷模！他是中国民主自由的希望！

　　如果共产党把他关起来了，我们决心要用民主自由的曙光迎接他走出黑暗的囚牢！如果共产党把他杀害了，我们成千上万的民运人士和热爱民主自由的人们要轰轰烈烈地为他送行！待到民主革命成功了，在民主政府的主持下，全国人民要为他举行国葬！

　　共产党，由你怎么办吧！！！

　　047．我也读报告，谈民主

　　--——致中国社科院马克思主义研究院罗云力先生洪 海

　　罗云力先生：你在《北京日报》上发表的文章《读报告，谈民主》我拜读了。你读报告，谈民主，我也读报告，谈民主。现在我们一起来读读报告，谈谈民主，如何？

　　罗先生在《读报告，谈民主》一文中开门见山地写到：“改革开放以来，我们积极稳妥推进政治体制改革，党的十七大报告对今后推动政治体制改革的目标、要求等提出了更加明确的思路。通读报告之后，很受鼓舞”。说实在的，罗先生，我很想受鼓舞，可是我怎么也鼓舞不起来——不仅“鼓”不起来，更加“舞”不起来。为什么？因为我通读报告，根本就没有发现任何推动“民主”政治体制改革的目标、要求，更没看出有什么明确的思路。

　　难道你认为将农村代表和城市代表按人口比例确定就是我们所要的民主？难道你认为将共产党的党代表大会改成常任制就是我们所要的民主？难道你认为共产党继续加大统战力度就是我们所要的民主？难道你认为继续在基层试行在上级党委的操纵下搞搞所谓的村（居）民选举就是我们所要的民主？我明确地告诉你，这不是人民所要的“人民民主”，这连“村民民主”和“居民民主”都说不上，因为连这些都是假的。。。。。。。

　　既然你知道“社会不公、官员腐败这些问题若头疼医头，脚痛医脚，很难奏效”， 因此，深化政治改革刻不容缓。那么你认为问题的主要原因仅仅“在于党内外还缺乏必要的权力制衡，缺乏使干部对人民负责的刚性制度”吗？我想请问：一个独裁的专制政党，它怎样才能实现内外的权力制衡，怎样才能建立使干部对人民负责的刚性制度？你对这个问题能回答吗？难道你是要把中国共产党变成日本的自民党吗？就算是这样，可是共产党干吗？胡锦涛干吗？那是两个不一样的党啊！依我看，根本问题的主要原因倒不在于党内还缺乏必要的权力制衡，而是党外还缺乏必要的权力制衡，也就是说主要是缺乏政党之间的监督制衡——缺乏公开、公平、公正的政党竞争与监督。因为首先缺乏党格平等的独立政党。

　　“前不久，中央党校公布了一份调查。67.9％的官员与社会一致认为"保持社会稳定"是顺利改革的决定性因素。但不一致的是他们中只有8％关注政治改革，"扩大党内民主"、"提升人民代表大会作用"和"强化舆论监督"更是受到他们的冷遇”。这究竟说明了什么问题呢？恰恰说明要靠共产党“自我革命”使中国走上民主自由的道路是不可能的！因为对于那些养尊处优、作威作福的共产党的当权者来说，谁愿意主动放弃手中的特权呢？处于享乐腐化中的人都愿意处于享乐腐化的"惰性"状态中。

　　“越共最高层差额选举和重要领导职务允许毛遂自荐；中央委员会和检查委员会有权监督政治局；政府总理要接受国会质询；法律、党规的制定要有公民参与等等”。越共尚且能如此，我们连越共都不如！中共的总书记还在内部文件上批示，指责越共“变质”了，越共再也不是以前的越共了，它已经“变修”了。要求我们向古巴、朝鲜学习！你说中国共产党在胡锦涛的带领下能走上全国人民所热切盼望的民主道路吗？他能搞出什么真正的政治体制改革来吗？

　　你说“我们按自己的国情办事，现在就是按照十七大报告确定的方针、目标推进政治文明建设”。如果是这样，那我们还有什么可说的呢？那国家和民族还有什么希望呢？那不是在继续走共产专制的老路吗？而且是更加专制的老路！

　　我也注意到你论述的“文化水平不应是中国民主推进难的问题所在”，事实上，中共过去和现在所找的任何借口都不是中国推进民主难的问题所在，那只是他们别有用心地用来阻碍中国推进民主的问题所在！

　　我非常赞同你的说法：就民主对民众素质的要求而言，相对于文化教育，提高民主素养更关键。可是，提高民主素养的最好办法和最佳途径就是轰轰烈烈地开展民主运动和实实在在地实施民主制度，就象提高游泳技术的最好办法就是下水游泳一样。

　　最后你说：“由于这些方面的改变需有一个过程，所以政治改革的加速要积极、稳妥、适当”。我想知道你所说的这一过程大概需要多久？是十年？二十年？还是一百年？两百年？我们国家从孙中山先生领导的辛亥革命算起，闹民主自由闹了一百多年了，共产党打闹革命开始，也一直在吼“民主自由”，难道我们这一过程还不够长吗？还在喊“要积极、稳妥、适当”？

　　我只想提醒一句，不只提醒你，而是提醒全民族，不要让“积极、稳妥、适当”成了阻碍民主革命进程的大障碍！我们要警觉：那是花言巧语的大借口！那是停滞不前的代名词！

　　人民所要的“民主”是一种科学的社会制度，而不是一句漂亮的口号，更不是一个用来热炒的形而上的概念！

　　048．民主要实现　关键在立党

　　中国人民民主党发起人及召集人：照天明

　　l 女士们，先生们，

　　l 朋友们，同志们：

　　首先郑重声明一下，这里所称的“同志”既不是老毛的同志，更不是老马的同志，而是中山先生所说的“同志仍须努力”的那个同志，是三民主义的同志。

　　今天我们大家一起来探讨这样一个严肃而重大的问题：中国如何才能实现民主？其关键是什么？我们的答案是：民主要实现，关键在立党！

　　首先，民主是个好东西，是无价之宝！为什么这么说呢？民主的优越性很多、很突出，也很特别，这些优越的普世价值已为世界几百年的民主发展史所证实，根本不容质疑，勿需争辩，亦不必讨论，在这里我也不必一一把它们列举出来。但是我要在这里特别强调：民主的真谛，简而言之概括地讲，就是能给一个国家、一个社会的各个领域、各个层面带来竞争和监督，上至国家权力，下至百姓生活。民主能让人民在一个多元化的社会里有选择地生活。没有比较就没有选择，没有竞争就没有进步，没有监督就没有公正。所以中山先生说：大凡一国政治，有党争始有进步，我要在这句话后边再加一句：有监督才有公正。因此，如果我们不立党，我们的国家不及时培育两个以上有执政能力的民主政党，让专制政党一党专政，一党独大，党争从何而来？进步从何而来？清明从何而来？公正从何而来？所以我们要大声地说：民主要实现，关键在立党。

　　邓小平在“89-6.4”事件后接见军以上领导干部会议上说：当今中国，除了共产党以外，还有哪个党能够领导中国的现代化建设？不知各位对此如何理解？作何感想？同志们，这句话意味深长啊。我个人对此的理解是：借句俗语说，既要当婊子，又要立牌坊。明明是共产党要搞一党专政，搞独裁，排斥、打击、压制、镇压其他党派，不让民主党派发展，不许民主党派抬头，自己一党独大，而又要打著民主的旗号，到了人民真向他要民主时，他又说：当今中国，舍我其谁？并对民主运动进行无情的铁血镇压，这就叫“打著民主反民主”。所以我说民主是个好东西，好得连专制独裁者都要拿它当面具，当外衣，贵得谁都想沾它的光，想和它拉关系。

　　同志们，难道事实不是这样的吗？原来有个国民党，本来是主张民主宪政的，共产党号召穷人起来闹共产主义革命，得势后非要将其赶尽杀绝，否则不解其恨，不罢其休，不甘其心。而国民党中那些鬼迷心窍、背叛民主、倒向共产党的糊涂虫，反而美其名曰：民主革命委员会。我倒要请问他们，他们要的是一种什么样的民主？他们要搞的又是一种什么样的革命？我看他们是在革民主的命，是民主的反革命。也许只能这样来原谅他们，他们的意志不是被共产主义诱奸了，就是被共产主义强奸了。

　　当然，我相信作为共产党的革命家，他们的出发点可能是寻求真理，他们是在寻找德先生和赛先生。可是我要不得不严正指出的是：他们一开始就错了！为什么？因为他们所信奉的马列主义本来就是反民主、反科学、反人性、反人类的专制独裁主义理论。不是吗？马列主义硬是把人类划分为两个对立的阶级──资产阶级和无产阶级，打著德先生也就是民主的旗号，号召无产阶级起来革命，彻底消灭资产阶级，建立无产阶级专政。同志们好好想一想，这叫革命吗？这叫造反，而不叫革命。什么叫专政？专政就是专制，“无产阶级专政”就是统治阶级专被统治阶级的政，就是当官的专老百姓的政，就是“胜者为王、败者为寇”。中山先生所说的革命是要彻底变革社会机制，是要将专制社会彻底改变为民主社会。而他们要搞的是建立无产阶级专政，是要拿无产阶级这个有著巨大迷惑性的挡箭牌来建立一个永远稳固的专制政权。我们想想看，如果按他们的理论推论下去，等他们的专制政权建立牢固了，天下都是他们的了，江山社稷都是他们的了，他们岂不是又成了靠掠夺起家的新的资产阶级了吗？那新的无产阶级岂不是又要起来革他们的命？造他们的反？专他们的政？这样回旋下去，世界还有宁日吗？国家和人民岂不要长期陷入暴力、掠夺、杀戮与战乱的无边苦难之中？这样不就成了恶性循环了吗？请问，这样一套血腥的专制理论是不是反民主、反科学、反人性、反人类的？他们这种所谓的革命，是不是造反？是不是典型的封建意义上的造反？这样的造反，对于人民来讲，无异于赶走了豺狼，又来了虎豹，跟封建王朝改朝换代有什么两样呢？这样的造反，使国家陷于一次又一次的纷争与战乱中，争什么呢？争统治权呐，争当官做老爷呐。总而言之，为建立新“朝廷”而战！政权这么美好的东西为什么不能通过体育竞赛式的争夺来决定胜负而非要诉诸武力呢？！

　　用暴力推翻一个专制政权，建立一个新的专制政权，这个专制政权只能更加专制。而专制就意味著强权、专横、暴力、杀戮，而这些总是要导致官逼民反的。因此专制的东西总是命短的，因为它一开始就与人民为敌，主仆不分、本末倒置，违背事理、践踏人性。只有民主政治应了“流水不腐，户枢不蠹”的道理，才是万古常青、永葆活力的。

　　什么是民主？民主就是让人民行使当家作主的权力。人民当谁的家？当自己的家。自己的家是什么家？国家。是的，国家是全国人民之大家，所以这个家应交给全国人民来当。那么国家这么大，人民这么多，事务这么纷繁复杂，这个家怎么来当呢？实现的具体形式是什么？这个答案早已明白，早已不是探讨的范畴。那就是国家要由一个专门管理公共事务、经营公共事业、维护公共秩序、保护公共权利和公众权利的政府来掌管──就是执政。而国家不能由某一党派或势力集团利用暴力强行执政。国家应培育两个以上的信仰民主自由的有执政竞争能力的成熟的民主政党，由这些政党通过定期公开竞选，让人民来决定由谁执掌政权，这样，人民民主就巧妙地实现了，这就是我们通常所说的实现政党政治。

　　而政党政治的基本条件和首要条件就是首先要有两个以上的真诚信仰民主的、有执政竞争能力的政党存在，否则政党政治将缺乏主体，民主将无所依托，无所凭据，无所承载。离开政党政治，民主将没有更好的实现途径和有效方式。所以我们要再次大声而响亮、坚决而果断地说：民主要实现，关键在立党。

　　说到这里，有些人可能脸都要唰地变色了，心脏要突突地跳起来了，不光是自己听起来害怕，也为我们担忧，心想，共产党现在那么专横，那么强大，拥有那么多军队、员警，怎么能让你在那儿立党呢？难道你是吃了豹子胆了？我却要说：各位同仁，各位同志，不要怕。共产党他也是人，人心都是肉长的，追求真理是人的本性，他们之中也有大义凛然之士，也有不计较个人利益和眼前安危而愿意为自由、为真理献身的，请相信，请一定要相信，共产党人并不都是自私自利的芸芸众生。为一人之私、一党之私而背弃真理、背离人民大众的虽大有人在，而在浩浩荡荡的民主革命队伍面前，他们毕竟是会被孤立的，毕竟是势单力薄的，毕竟是非正义的，毕竟是渺小的。换句话说，只有他们胆怯的，哪有我们害怕的？因此说，我们从事民主革命的人民党人不只是吃了豹子胆的问题，我们还要做虎胆英雄──为了中华民族的光明发达，为了子孙万代的幸福快乐。谁要坚持专制，我们就要和谁斗到底。任它是豺狼虎豹，任它是阎王老子，为正义而斗争，为真理而斗争，我们没有什么可怕的，我们什么也不怕。共产党不是一直打著民主的旗号、喊著民主的口号吗？他们现在搞的是什么呢？搞专制，干的是专制的勾当。这就是口是心非，说一套做一套，挂羊头卖狗肉。他们为什么要这样做呢？为什么要自欺欺人呢？我估摸著大约有这么几条：一是他们所信奉的马列主义本来就是纯粹的专制理论──“无产阶级”专政嘛。利用无产阶级的号召欺骗和谋害了所有的世人；二是封建专制帝王思想的根深蒂固的影响，当官做老爷的思想；三是出于对既得的集团利益的贪恋，亦即自私自利的思想。其实他们都知道民主是个好东西，也一直拿民主作为漂亮的藉口和幌子打天下。可是一旦得天下后，天下就再也不是天下人的天下了，再也不是人民的天下了，而是“老子们”的天下了。所以他们对其他党派进行拼命的挤兑、打压、死控，直到将所有现存的所谓民主党派都沦为他的花瓶、棋子和喽罗，让他们心悦诚服地成为他们的附庸和走狗，决不让任何一个党派有自己的政治主张和发展自由，更不允许新兴的民主党派诞生。对整个国家严控厉制。但是我们须知，任何一个专制政权，江山一旦稳固，很快就会陷入死水一潭，朽木一根，烂泥一摊的境地。世界上的一党专制政权没有超过74年的，不正是说明了这个问题吗？

　　所以我们如果真的忧国忧民，真热爱民主自由，真有历史使命感和社会责任感，真要使我国民主革命事业跃出实质性的进步，那么摆在我们面前的首要任务：除了立党，立党，还是立党。我们作为一个有良心的、有志气的、负责任的中国人，一定要用大无畏的革命勇气，改天换地的革命气魄，以及不是专制压倒民主就是民主战胜专制的你死我活的革命斗争精神，来建立和培养民主革命政党，发动真民主主义革命运动，开展真民主主义革命斗争，创立民主宪法，建立民主社会。

　　如果不立党，民主就失去了先决条件，所谓皮之不存，毛将焉附？民主不能成为无土之木，无木之果，无藤之瓜。政党政治是实现人民民主的最巧妙、最简明、最根本、亦是最有效的形式、途径和手段。

　　如果不立党，民主力量就永远是分散的。所谓：闲烟散雾不凝云，难成大气雨倾盆。民主革命运动就永远没有力量，难成大事；如果不立党，民主革命运动就会失去领导核心，就会失去主心骨，就会迷失方向；如果不立党，民主就会长期沦为专制的道具，任专制装腔作势地玩弄把戏、欺骗世人、危害社会、辱没历史；如果不立党，当今专制政党就永远没有一个抗衡叫板的制约力量，专制就会继续肆无忌惮、横行霸道、恣意妄为；如果不立党，民主革命运动就没有一个开路先锋；如果不立党，民主就只能停留在声嘶力竭的叫喊和有气无力的干嚎上；如果不立党，“立党为公、执政为民”就成了共产党“假公营私”的专利了；如果不立党，民主自由就根本没有指望。

　　既然立党如此关键，如此重要，那么我们现在能立党吗？立党的条件成熟吗？我们的回答是：行，当然行，我们的条件好得很！为什么这么说呢？请同志们想一想国民党立党的背景和条件，再想一想共产党当时立党的背景和条件，大家就明白了，就不用我再多说了。我们现在立党比国民党立党和共产党立党的条件好得多。好在哪里呢？世界民主革命运动的历史从启蒙运动算起已有几百年的历史，即使从美国民主实践的历史算起也已有二百多年的历史，中国从洋务运动开始算起，已受到民主自由思想的传播与薰陶一百多年，孙中山先生开创的民主革命运动也有一个世纪之久。我国人民尤其是知识份子和青少年，特别在1979年以后，民主自由思想空前活跃，民主自由情绪空前高涨，民主自由愿望空前强烈。共党当局亦深知民主的价值，只是权迷心窍，不愿与人分权，更不甘自动退出历史舞台罢了。英国哲学家培根说：过份的权欲使天使堕落。共产党醉心特权，践踏民权，终究会使“天使”坠落的！就看是哪一天了。试想一想，要堵住人民的愿望，就象堵住洪水巨浪一样困难和危险。洪水只能越堵水越急、浪越大，风浪来得更加猛烈。“五、四”运动，“六、四”浪潮都是有力的例证。难道共产党还要惹出比“五、四”、“六、四”猛烈得多的“七、四”风暴、“八、四”风暴吗？！

　　l 现在立党，已有深厚的历史背景和强大的思想基础。因为第一，德先生和赛先生已早为人们所认识、所向往、所敬重、所推崇。第二，几百年的世界民主革命史和整个一个世纪的中国民主革命历史雄辩地证明：民主是人类社会无可质疑、无可辩驳、无可否认的普世价值，它凝结了人类社会的高度政治智慧与机巧。现在全世界、全人类都看好民主，认为民主是个好东西，包括任何形式的专制者都是这样。共产党始终都是打著民主旗号的，不正是有力地说明了这个问题吗？专制政府纷纷垮台，民主政府不断建立。据统计，25年来，已有87个国家由专制走向了民主，包括共产主义老大哥──前苏联在内。现在，世界性的民主革命已到了一个关键时刻。第三，现在以美国为首的国际民主阵营越来越庞大，力量越来越强大，已初步控制了世界局势和趋向，国际民主大势已定，大器将成。因此我们现在立党，民主的后台比当初共产党的后台要强大得多。第四，台湾民主的实现，伊拉克、阿富汗的民主的实现，已将共产党当局阻止民主进程的种种藉口（如国民素质低、中国文化不适合西方民主、有什么样的民众就有什么样的制度等等不一而足）击得粉碎。第五，共产党惯常依靠的控制思想舆论的手段正被资讯时代的各种先进传媒工具所击破，一个个谎言正被戳穿，人类的知情权将得到越来越强势的满足。人们之间的思想沟通，交往联络均显得游刃有余，运用自如，共产党对人们思想和行动的封锁和钳制正在失控并将完全失控。第六，共产党走投无路、迫不得已所进行的自救式改革开放，使中国人民长期受到压抑的求生本能和创造热情顿时迸发出来了，确实使中国在短短二十多年里起到了很大的变化，但这种变化并不是共产党的社会主义制度的优越性所致，而是中国人民的劳动热情和创造智慧奔放的结果。如果不是所谓的社会主义制度，而是完全按市场经济规律办事，国家的人力、物力、财力得到了更加合理的配置和有效利用，那我们的经济形势会更好，科学技术和生产力水平会得到更大的提高，人力、物力、财力的浪费将会大大地减少，腐败现象亦将大幅减少，特权利益将降至最低限度。也就是说，社会主义并没有制度优势，其制度效益仍然是负数。社会主义制度在组织社会化生产方面强调特权利益，搞双轨制，继续控制微观经济等违背社会科学规律的做法，只能导致无谓浪费大量的社会劳动。但不管怎么说，改革开放带来了变化，这个变化一方面给共产党延长了寿命，另一方面又为民主革命运动创造了良好的社会基础和条件：经济形势的私有化成份愈来愈多，共产党对人们的生存权控制愈来愈小，而这正是实现民主社会的社会基础和条件。第七，共产党貌似强大，其实是纸老虎，乍看起来，共产党有7000万党徒，多少多少枪、多少多少炮。其实共产党员早就不信共产主义了，心理空空荡荡的，没有著落。有实权的大都陷于声色犬马、纸醉金迷，以此麻醉自己，打发人生；无实权的党员早就名存实亡或心猿意马。有少数仁人志士尤其是党政军里的高层人士正和共产党同床异梦，等待时机，寻求变天。所以不要看共产党有那么多枪，那么多炮，那些枪炮说不定不是用来向民主开火的，一旦时机成熟，时局有变，那些枪炮可能掉过头去指向专制堡垒，向非要与专制共存亡的那些死硬分子开枪开炮。这是完全可能的，苏联共产党的那些枪炮怎么样？不是顷刻掉头对准了专制吗？此其一。其二，共产党政府已欠下巨额债务，早已不堪重负，濒临破产。其三，国有银行的呆帐死帐高达数万亿元，难以消化，其死板的机制更难敌外国银行的竞争。其四，以国有企业（也就是政府）为主要股东的股市即将全面崩盘。其五，国有企业改革将宣告彻底失败，大部分将面临破产死亡的命运。其六，农业经济的联产承包责任制已完成历史使命，走到了尽头。其七，共产党集团内部派系林立，利益冲突、利害冲突激烈，随时都有四分五裂的可能。其八，共产党经过争夺江山的青年时代，疯狂的文化大革命的中年时期，改革开放的壮年时期，现在已经进入了老年时期。长期以来，由于违反规律、违背人性的血腥统治，致使各种社会矛盾堆积如山，交相作用，已是积重难返，想通过无关痛痒的改良来解决问题，其实各种并发症就要爆发了，等待共产党的将是百般痛苦和死亡。不过，我倒是想劝它一句，与其接受各种痛苦的折磨和煎熬，还不如自己趁机来个“安乐死”──一了百了。因为事到如今，再来采取其他任何救治措施都是为时已晚，只能徒劳无益了。

　　当然，凡事都有两方面，有有利的一面，就有不利的一面。上面我们分析了立党的有利条件。当然还要说说立党的不利条件。我们立党的最大拦路虎就是共产党。共产党为了保住其专制统治地位和特权利益，对新生的民主力量都将不择手段地阻止、破坏甚至镇压。但是不管怎么说，我们仍然要立党。同志们，不要怕，坚决立党──成立人民民主的政党。其实冷静地想一想，也就没什么可怕的了。国民党要立党反对专制，清朝政府和北洋军阀不也要镇压吗？他们照样打倒清朝政府和北洋军阀；共产党要立党背叛中华，国民党不也是要镇压吗？他们不也打倒国民党了吗？为什么？因为他们“认为”真理在他们一边。何况现在，世界民主革命历史和中国民主革命历史均雄辩地证明：真理确实在我们一方。民主自由就是真理，真正放之四海而皆准的真理，难道我们就不能胜利吗？我们有什么理由不取得胜利？！专制政权是我们立党的最大的最主要的客观障碍。但是不要怕，不要为困难吓倒，党照立，命照革。它有什么理由不让我们立党呢？它都敢说“立党为公”，我们立党就不是为公？它都敢说“执政为民”，我们执政就不是为民？如果只允许他们“立党为公、执政为民”，那他们就是地地道道的“立党为私、执政为己”。如果他们顽固坚持一党专政，那我们进行民主革命就是天经地义。如果他们对民主革命镇压一分，他们将失去百分的道理由、千分的道义，而我们将增加千分的道理、万分的道义！我们就有千条理由、万条理由，理所当然地予以反击！

　　他们要专我们的政，我们就要革他们的命！

　　现在，专制当局想要阻止革命的潮流，无异于水已淹到膝盖了，还在下令不许潮水到来，可能吗？！

　　共产党越是到了崩溃的边缘，越是紧张，越是要采取紧缩紧控政策，这就好比箍桶一样，看到桶裂缝了，出现口子了，就使劲地箍，一锤子下去，紧了一点，又一锤子下去，又紧了一点，可是仍然裂著缝，于是再一锤子，又一锤子……，突然砰的一声，桶还没箍紧，箍却爆了，桶却炸了。我们已清楚而敏感地意识到：共产党愈加紧对人民和社会的控制，政权欲崩溃得快，只是不知道这破桶会爆在哪一天了。

　　除了以上外在的客观条件，我们立党还有两个不利条件。一是精神麻醉：人们的思想在很大程度上依然受到共产党的、狡猾的、迷惑人心的宣传的欺骗、迷蒙和误导。二是物质麻醉：人们过分地追求享乐消磨了人们的意志，声色犬马、酒色财气、纸醉金迷让人们精神萎靡，意志消沉，迷失方向，难以振作。

　　此外，自由主义的泛滥和蒙昧主义的顽劣是危害民主、影响立党的另两大因素。不论是在最激烈的民主运动高潮期，还是在余波震汤中，各种自由主义倾向已严重危害了革命的进程。有的甚至给革命帮了倒忙，沦为专制的利用物件，一不小心就成了专制的帮凶。这种突出的怪毛病必须予以坚决克服和纠正，方能是真正的民主革命者。否则只能视为闹事者、出风头者、假革命者、革命的破坏者和无家可归的浪荡儿。自由决不是随心所欲地骂娘和毫无顾忌地泄愤；自由决不是躲得远远的对当局指指点点和说三道四；自由决不是无组织、无纪律、无政府。民主自由靠叶公好龙的精神是绝对实现不了的！至于蒙昧主义对民主的危害就不用多说了，简单地讲有两种情况：一是无知，没有思想，没有主见，没有独立思考能力，共党当局怎么说，就怎么听。说国情不适合民主，民情不适合民主，就真以为国情民情不适合民主；说中国文化不适合民主，就认为中国文化不适合民主；全然不想想这些话背后的诡诈和险恶用心。比如民主究竟是个什么意思？到底需要什么样的文化？适合什么样的国情民情？国情民情是否可以改变，传统文化是否还要发展？别的那些国家、民族、文化又是怎样接纳了民主，并为民主所改变了的呢？二是长期习惯于专制的奴性。奴隶突然离开奴隶主的鞭子是不习惯的，但奴隶仍然有权获得自由。

　　如何克服这些不利因素？那就是用三民主义的真谛广泛唤起民众，激发广大民众的民主革命热情，坚定广大民众的民主革命意志，引导广大民众的民主革命方向，聚集广大民众的民主革命力量，加速广大民众的民主革命步伐。

　　如此，立党成功矣，专制可破矣，民主有望矣，自由可待矣！

　　万恶归于一恶──专制

　　万策归于一策──民主

　　民主要实现，关键在立党！

　　049．对共产党人演说

　　中国人民民主党发起人及召集人：照天明

　　共党们：

　　听我说几句，

　　你们当中还有几个

　　真的相信共产主义？

　　我相信你们不会相信，

　　我不相信你们会相信。

　　真的，公开说，

　　我就不信这套鬼把戏。

　　尽管你们表面装得一本正经，

　　仿佛你们仍是老马虔诚的徒弟，

　　可实际上，

　　你们早已把那骗人的鬼话厌弃。

　　马列主义，

　　本来就是骗人的东西，

　　共产主义，

　　只是梦幻太虚。

　　我们的前辈，

　　可能大都受到它们的蒙蔽。

　　而我们自己，

　　心里早已明白清晰，

　　对那制造仇恨的挑拨——

　　剩余价值的歪理和

　　阶级斗争邪说，

　　我们对此早已鄙弃；

　　而对那挑动斗争的人，

　　我们早已把他们视为公敌；

　　剩余价值歪理，

　　实际上毫无道理，

　　它那一板一眼的分析，

　　说穿了，

　　不是挑动你打倒我，

　　就是挑动我消灭你。

　　一个根本问题----

　　不是你统治我，

　　就是我压迫你，

　　就是争权夺利。

　　还自我标榜，

　　是科学规律。

　　而根本上就是

　　鼓动掠夺和暴力。

　　让暴力集团

　　占尽天下利益。

　　所谓共产党

　　用的是欺骗手段，

　　打的就是这个坏主意。

　　兄弟，

　　千万别说我言辞过激，

　　最先信奉马列的人，

　　也许有著美好的动机。

　　但他们实则是受到了愚弄和蒙蔽。

　　所以到头来，

　　他们不是含冤离开人世，

　　就是蒙羞进入地狱。

　　到了马克思那里，

　　对他再也没有人间这种客气，

　　总是理直气壮地质问他，

　　为什么要挑起我们人类

　　自己害自己？

　　老马常常胡子一抹，

　　无话可说，

　　深感理屈，

　　只管叹气。

　　这些马列主义的冤魂们，

　　打打杀杀一生，

　　害人不浅，

　　对己无益，

　　最后落得个怨恨终身，

　　贻害子女，

　　他们能不对老马撒撒怨气？

　　我说的这些人中，

　　包括你们的毛主席，

　　还有你们的刘少奇，

　　以及千千万万

　　他们的党徒党弟。

　　其实不是这些人坏呀，

　　坏的是老马那个歪主义。

　　我知道，

　　我说这些，

　　你们一点也不觉得惊奇，

　　因为现在的你们，

　　已经变得非常实际，

　　再也没有，

　　再也不会有

　　老共们对共产主义那种

　　望梅止渴，

　　画饼充饥。

　　今天你们加入共党，

　　完全是为了借助共党势力，

　　搞点升官发财的小投机。

　　当然

　　我知道，

　　在共党仍当道的情势下，

　　暂且出于权宜之计，

　　养家糊口，

　　趋炎附势，

　　也在情理。

　　但作为人，

　　我们不能麻木到

　　永远昏庸下去，

　　只顾苟活，

　　不要真理。

　　我们应该多想想社会，

　　想想国家这个大集体，

　　想想效率，

　　想想社会生产力，

　　想想我们的主义

　　是否对得起全体同胞兄弟！

　　我说这些，

　　只有一个简单的用意，

　　那就是奉劝你们，

　　早点甩开马列的外衣，

　　脱离共党的魔体，

　　用“实在、实证、实用”的三实主义精神，

　　去填补内心留下的空虚，

　　回到人民的团队里，

　　重新奋起，

　　积极参与真民主主义运动，

　　沿著“民族、民权、民生”的三民主义，

　　将人民民主事业进行到底。

　　让中山先生在九泉之下

　　瞑目安息，

　　让十几亿民众的日子

　　越过越欢喜

　　越欢喜。

　　共党们，

　　为了你们自己，

　　也为了子孙的福利，

　　我再次劝你们主动

　　把专制抛开，

　　把特权放弃，

　　洗心革面，

　　脱胎换骨，

　　跪在中山先生的灵前，

　　发誓抛弃共产主义，

　　重信孙文三民主义，

　　真诚地去为

　　天下人谋利益，

　　否则

　　你们将只有死路一条

　　走到底。

　　050．《中国的政党制度》黑皮书

　　——中国民主大同盟

　　2007年11月15日，中国共产党的专制政府---中国大陆政府厚颜无耻地发表了《中国的政党制度》白皮书，又一次公然欺骗世界，欺骗人民，欺骗民主。为明辨是非，殷鉴黑白，坚持正义，抵制邪恶，中国民主大同盟在此谨向全世界郑重声明：《中国的政党制度》白皮书是中国共产党妄图继续阻止民主革命的洪流，抱著侥幸、无赖的心理，用瞒天过海和强词夺理的欺诈手法，向世界人民撒的弥天大谎和制造的民主假象。现就该白皮书中的主要内容具体声明如下：

　　一． 中国共产党是全世界独一无二的专制政党，它所霸占的中国大陆政府是全世界独一无二的专制政府。

　　二． 中国共产党和它所称的八个“民主党派”的关系自共产党武装夺取政权以来一直都是老子党和儿子党的关系；是胜利党和俘虏党的关系；是霸王党和“混混党”的关系；三． 民主是具有普世（适）价值的。因此，中国同其它任何国家一样不存在不适合推行民主政治的任何客观因素。一切有关中国不适宜“西方民主”的说辞都是共产党专制的借口。

　　四． 中国共产党是通过“名利”和“威慑”的手段首先收买和慑服各“民主党派”的头头来控制和裹胁各“民主党派”的。所谓“统战”，用“名利”统，用“威慑”战。各“民主党派”就是这样被绑上共产党的“专制贼船”的。更何况很多“民主党派”的成员也是共党党员，是两头通吃。

　　五． 各“民主党派”虽然向往民主，但实际上早已沦为共产党的政治乞丐。它们现在除了在背后骂娘以外，那就是在共产党的大锅里去分一杯羹，弄几顿酒肉吃吃。当然，它们也不是白吃，它们是用做共产党的政治花瓶和鼓掌机器来换取的。

　　六． 各“民主党派”在某种角度上充当了共产党和革命人民之间的缓冲带和防波堤，缓和了专制与民主、共产党和人民群众之间的一些矛盾，这看起来是好事，实际上则大大阻碍了民主的进程。

　　七． 中国共产党领导的多党合作和政治协商制度大大的增加了无谓的政治成本和行政成本。因为共产党虽然严控各“民主党派”的发展，但它又不得不豢养“民主党派”，不得不给各“民主党派”好处。而这些用的都是纳税人的“血汗”——财政开支。

　　八． “20世纪初，中国民主革命的先行者孙中山先生，向西方寻求救国救民的道路，发动和领导了具有资产阶级民主革命性质的辛亥革命，推翻了延续几千年的君主专制制度，建立了中华民国，并效仿西方国家实行议会政治和多党制。尽管相对于君主专制制度这是一个历史性的进步，但它很快就在中外各种反动势力的冲击下归于失败，无法实现中国人民要求独立、民主的迫切愿望。正如孙中山先生所总结的，中国的社会既然和欧美不同，管理社会的政治自然也不能完全仿效欧美”。这无疑是对孙中山先生以及他所开创的中国民主革命事业和他所创建的中华民国的最大侮辱和亵渎。共产党就是冲击孙中山先生所开创的中国民主革命事业的罪魁祸首。孙中山先生的“三权分立”、“五权宪法”虽然有别于欧美的民主制度，但它的实质跟欧美民主是一样的。

　　九． “1927年至1949年新中国成立前，国民党蒋介石集团实行一党专制，独揽国家一切权力，打击和迫害民主进步力量，违背民主政治发展潮流和人民愿望，最终被历史所抛弃”。共产党集专制团现在正在重蹈“1927年至1949年国民党蒋介石集团”的覆辙。

　　十． 共产党的一切努力都是为了巩固共产党的专制统治，决无任何民主的诚心可言；胡锦涛的全部努力就是争取不做共产党的“末代皇帝”， 决无任何民主的诚心可言。坚持有中国特色的社会主义道路就是坚持专制道路。它是和民主道路背道而驰的。也就是说：它是反民主的、反人民的、反进步的、反文明的。

　　051．中国人民民主党致郭泉先生的一封公开信郭泉先生；你好！

　　看了你给胡锦涛、吴邦国的公开信，简直令人拍手称快。可是看了你给温家宝的第二封公开信，我们在为你叫好之余，却又义愤填膺——对专制暴政的义愤！特别是当我们读到最后一段“时间又过去了半小时了。刚才去了一下卧室，我的夫人李晶、儿子郭称义在隔壁房间睡觉。最后一次看他们熟睡的面庞，我很自豪。他们会因为我而受到中国人民的尊敬。 在这里，我恳请中国政府在我被捕入狱或处死后，善待我的家人”时，我们无不为之动容。我们感到我们的社会、我们的国家、我们的民族在共产专制的锁链和桎梏下是多么的痛苦和悲哀！我们为之呐喊！我们为之愤怒！我们要用实际行动改变中国的命运！

　　你本来是一位义薄云天之士，是民主的尖兵，自由的先锋，是在为中国人民“替天行道”，可那些专制独裁的家伙居然要加害于你，他们的良心何在？世上的道义何在？

　　我们给你写这封信，就是要告诉你：别怕，勇敢地行动吧，勇敢地面对一切吧， 你不是孤立的！决不是孤立的！！你的背后有千千万万的热爱正义的人们给你做后盾！！！

　　假如他们真的把你抓起来了，甚或把你杀害（量他们不敢）了，我们向你保证，你的夫人和儿子会受到人民党的多方照顾。而且我们迅速在人民党的高层征求了广泛的意见：假如这种不幸真的发生了，人民党将收你的儿子郭称义为党的儿子，并且我们要把他培养成一个真正的民主革命者——就象他的老子一样。我们要把他培养成中国人民的儿子。

　　“中国人的民主和幸福，取决于今天我们的团结、奋斗和牺牲”。你说得太好了！风云在际会，海浪在咆哮，现今热爱民主自由的人们正在团结起来，准备奋斗和牺牲，准备向专制堡垒进攻，准备冲向自由的明天！

　　别担心那么多，一切有人民在！一切有热爱民主自由的广大同道在！！行动吧，放开手脚一搏吧——郭泉。

　　我们坚信：为了国家的民主，为了人民的自由，你那与共产专制拼杀的勇气和刚烈，你那义无返顾、毅然决然的英雄形象必将名垂青史，万世流芳！

　　中国人民民主党党务署

　　052．时代呼唤英雄

　　洪 海

　　想我巍巍中华，号称上下五千年的文明古国。然而我们在思想观念和社会制度文明上，在科技文化上，却被我们的先人们称作蛮夷之邦的弹丸小国远远地抛在了后面。这是为何？这是为何？！是我们的人种顽劣，还是我们的社会颓废？是我们的思想落后，还是我们的制度腐败？是我们的历史粗鄙，还是我们的现实无力？。。。。。。真是高山峡谷，峰回路转，令人百思不得其解。

　　但仔细想想，一旦想过来了，也就茅塞顿开——原来是封建意思在作怪！是的，封建帝王思想、封建专制思想、封建权力思想。。。。。。是这些封建思想在严重阻碍我们民族的进步，国家的兴旺，人民的解放。

　　回顾历史，辛亥革命以前的就不谈了。虽然那几千年的历史也曾有过轰轰烈烈、跌宕起伏，也常令国人荡气回肠、津津乐道，但那都是“前朝腐败后朝起，城头变换大王旗”。在当时虽也有它的历史意义，但依现代的政治文明和历史要求来看，那实在是“历史已经过去，英雄无须再提”。为什么呢？因为历朝历代的起义造反，对国家、对社会来说，都是“换汤不换药，换朝不换制”。他们出生入死，浴血拼杀，为的是江山——为的是建立王家朝廷、李家天下。但管他谁的天下，到头来仍然是“暴政独裁，专制腐败”。他们的所有努力迎来的都只能是下一场“起义”，下一个“朝代”。如此周而复始，循环往复，使我们的民族、我们的国家一次又一次地陷入了恶性循环的历史怪圈。

　　当然，那些现代先进国家（如欧美）在进入民主文明之前，其历史的情状亦差不多。可是，人家在几百年前就已吹响了民主的号角，开始了现代文明的进程，并已早早地实现了。而我们呢？我们这个泱泱大国呢？我们这个号称有上下五千年历史的民族呢？我们现在文明吗？我们拥有真正意义上的现代文明吗？

　　上下五千年，出了个孙中山。他从小受到现代西方文明的洗礼，深深认识到王朝政治的专制蛮横和腐败堕落给国家和民族、给人民带来的不幸和苦难。他决心要改变中国，要中断封建王朝的历史，另劈民主自由的大道。他想到了，他做到了。他和他同时代的一大批英雄同道们发起了辛亥革命。从此，中华大地上革命的号角吹响了，革命的战斗打响了。国人以为专制的末日就要到了，自由的曙光就要来了。是的，没错，以孙中山为首的国民党人抛头颅、洒热血，一次又一次地与封建专制王朝展开拼死拼活的搏杀，愈挫愈奋，愈战愈勇，历经多少坎坷与磨难，付出了极其高昂的代价，最后终于取得了历史性的胜利——大清王朝垮台了，封建专制完蛋了。伟大的孙中山先生——他和他的同仁们建立了中华民国。

　　可是，中华民族注定是一个多灾多难的民族。中国人民注定是要饱受苦难的人民。刚刚推翻了封建王朝，又面临四分五裂的封建军阀。孙中山先生和他后来的接班人蒋介石先生历经艰险，还未来得及完全平定军阀，中华大地上又闹起了赤祸——共产主义革命。紧接著，就在我们的国家和民族饱经沧桑，元气大伤，血肉暴裂，恶脓未除之际，觊觎中华大地的日本军国主义又乘虚而入，悍然发动了侵华战争。这样，刚建立的中华民国就在共产党和日本人的前后夹击、左右围攻下渐渐力所不支，穷于应付。最后，被打得支离破碎的国民党为求最后一线生机，不得已退到了偏居一隅的台湾，算是为孙中山先生开创的民主革命事业保留了一颗火种。

　　中共在苏共的强大支持和日本侵华的有力帮助下，打著向国民党“要民主、要自由”的旗号，很快取得了战争的胜利，依靠武装夺取了“革命政权”——建立了所谓的中华人民共和国。

　　中华人民共和国的建立——国之大幸？国之大灾？民之大福？民之大难？历经苦难的中国人民，当时在共产党及其总代言人毛泽东的信誓旦旦的谎言蛊惑下，人民曾对共产党报以很大的期望。。。。。。然而。。。。。。

　　然而共产党和毛泽东要建立的不是“人民共和国”，而是“共产专制国”——共产党一党专制独裁的暴政国家。不过才过几年的功夫，一些在对付国民党上为共产党出过大力但又有民主倾向的民主党派和大批的民主人士很快受到了共产党和毛泽东的极力排斥和无情打击——即毛泽东发动的“反右运动”。反右运动后不久，毛泽东为了彻底击跨党内外的反对势力，树立在党和国家的绝对权威，以达到变相称王称帝的目的，紧接著，又发动了罪恶滔天的文化大革命，致使几千万中国人死于自相残杀，全国人民落入灾难的深渊，国家陷于瘫痪或半瘫痪状态。至此，共产党建立的专制独裁统治达到了顶峰。国家和人民亦遭受了前所未有的苦难。

　　这一切的一切是怎么造成的？是国人的无能，还是魔王的出现？是世道的不公，还是人为的祸患？。。。。。。想来想去，归根结底两个字——赤祸。即一切都是由共产主义或曰社会主义的思想和制度造成的。也就是说，马列主义、毛泽东思想才是真正的祸根。什么是毛泽东思想？毛泽东思想就是把马列主义的共产专制理论和中国几千年的封建专制意思结合起来，搞他自己的独立王国。这就是毛泽东思想。什么是社会主义？社会主义就是变种的封建专制主义，就是封建专制主义的现代版，就是封建专制的复辟。它与封建专制主义所不同的仅仅是：一个是“党天下”，一个是“家天下”。所以，简单说，当代中国人民的一切苦难都是由社会主义制度带来的；是由共产党的专制极权统治带来的；是由错误的马列主义理论带来的。

　　近二三十年来，虽然共产党为化解统治危机，不得不放弃“以阶级斗争为纲”，重新确定“以经济建设为中心”，专注经济发展，使民生有了相应的改善。但由于其共产专制的所谓社会主义制度天生存在严重缺陷，导致割股填腹式的经营和“发展”，其“好景”必然不长。到时候很可能是人民的肚子还没填饱，“国家”就已灭亡了。这决不是危言耸听。在共产专制制度下，是不可能有什么可持续发展的，也不可能科学发展——因为这种制度本身就是极不科学的。

　　正因为这种社会制度极不科学，才使得社会发展严重畸形。如今，社会矛盾日益突出，社会灾难日渐暴露。官民冲突，贫富悬殊，腐败孳生，贪赃枉法、买官卖官盛行成风，资源耗尽，环境恶透。整个弄得危机四伏，祸端密藏。凡有识之士，无不担心有朝一日国破家亡，动乱四起。总之，共产党已把中国人民引进了一个埋藏“祸心”的社会主义死胡同。

　　要人民摆脱这种危机，远离这种祸端，唯有一途——革命。彻底革掉共产专制的命，革掉社会主义制度的命，重新建立一个真正民主自由，宪政法治的社会，使国家和人民真正走上一条自由文明与和谐健康的发展道路。

　　但是，面对强大的共产专制机器，革命？谈何容易！要完成这一伟大而艰巨的历史使命，非要有一大批象辛亥革命推倒封建王朝那样的仁人志士和革命英雄不可！

　　面对专制独裁，要民主、要自由，中国是从来不缺这样的有著大仁大义、大智大勇的英雄的。回想近半个世纪以来，反右期间有章伯钧、罗隆基、储安平。。。。。。。等一大批几十万分布在社会各个阶层和各个领域的英雄人物——即所谓“右派”是也；上世纪七、八十年代的北京民主墙运动和“六.四”运动期间先后又涌现出方励之、刘宾雁、温元凯、林牧、胡平、王军涛、袁红冰、王丹、吾尔开西、柴铃。。。。。。。等一大批包括军人、警察、党政干部和广大市民、知识分子和学生在内的成百上千万人的可歌可泣的英雄。现如今，又涌现出汪兆钧、郑存柱、郭泉、高光俊、傅希秋、高直行、烈雷、顾万久、贺卫方、高智晟、郭飞雄、李柏光、刘晓波、余杰。。。。。。。等等一大批英雄，而且还有更大批的英雄如箭在弦，呼之欲出。

　　当今的中共，对外面临社会主义阵营的全面崩溃，共产党的彻底垮台，早已陷于孤立无援的境地；对内则日陷腐败的泥潭，维权反抗的火海，争取民主自由的洪流。可谓内忧外患、内外交困。它不仅遭到了国际社会的蔑视，而且遭到了人民的反抗与唾弃。其政权大厦早已摇摇欲坠、只是倾而未倒了。

　　中国的现代史跌跌撞撞地爬到了今天，各类社会矛盾的纠集，人心之所向、天意之所指均告诉我们：一个新的革命时机到来了！

　　是的，是时候了，是该结束共产专制的时候了。我们必须要尽快结束它。因为它给我们的国家和人民带来了太多太大太深的苦难和冤仇；它给世界带来了太难以估量的危险。

　　现在的时代，正是一个经济全球市场化、政治全球民主化的时代；现在的时代，正是各路仁人志士、英雄豪杰为中国民主自由事业建功立业、大显身手的时代；现在的时代，正是中国人民创造历史的时代；现在的时代，正是英雄辈出的时代。

　　时代呼唤英雄，英雄改写时代。

　　行动起来吧——同志们、同胞们、同道们、同仁们，坚决铲除共产专制，建立民主宪政！！！

　　053．面对伪民主 我们坚决打假

　　——兼批俞可平《民主是共和国的生命》

　　洪 海

　　民主，这个人类文明的瑰宝，它越来越为世人所热爱和珍视，越来越为世人所传诵和称道。人们都纷纷想方设法拥有它——除了那些形形色色的专制独裁者以外。

　　民主，它会带给人们自由与和谐、和平与繁荣、平等与博爱、法治与尊严。

　　民主的确是个好东西。可是，共产党——它明明知道“民主是个好东西”，却偏偏就是不要她。不要也就罢了，却还倒打一钉耙，说什么“没有哪个国家或民族可以说，民主是自己的专利；更没有哪个民族或国家可以垄断民主的价值与形式”。人家发明民主的国家，什么专利都保护，惟独民主这个最大最有价值的专利不保护。不仅不保护，还竭尽全力无条件向世界推广。不然，我们怎么会有抵制“资产阶级自由化”，防止“和平演变”和“全盘西化”之说呢？

　　当然，说共产党完全不要民主，那也不是。因为民主是正义的化身、真理的美称。所以共产党它不得不用民主来为自己装点门面，往自己脸上“贴金”。可共产党要的只是民主的美名，而决不要民主的“真体”。因为要了民主的“真体”，就意味著要丢掉专制的特权。

　　对于共产党来说，民主是个好东西，专制特权却是更好的东西，甚至是好得多的东西。所以，面对民主和专制特权，共产党毫不犹豫地选择了后者。但是，正如俞可平所说：“现当代以来，越来越多的国家开始结束专制走向民主，世界上几乎没有哪个国家的统治当局敢说自己是反民主的专制政权”。于是，共产党就一面死心塌地的搞专制，一面又硬说自己是民主的。而且还把他们的老祖宗——马克思、恩格斯和列宁都抬出来为他们撑腰壮胆、打气鼓神。说什么“民主政治是一切国家形式的最终归宿”。“没有民主，就不可能有社会主义”。好象马列主义的共产党本来就是民主的，好象共产党现在真的已经民主了。

　　而实际上，面对民主这位西方美人，共产党既要狠心地强暴她，让她怀上专制的怪胎，好为共产党生下一个“伪民主”的蛮子来，又要残忍地给她施行变性手术，以让她本身在世人的眼里也变得不伦不类。

　　其实，要看一个国家，一个社会民主不民主很简单。第一，政府是否经过人民授权。即是否经过公开的选举。第二，人民对自己的国家管理机构——政府是否有选择的余地。即是否实行多党制。第三，政府的作为是否经过人民的评判。即人民是否拥有对政府的监督权和罢免权。第四，立法、司法是否独立于政府之外，不受政府干预。第五，政党是否骑在政府的头上。即是否存在霸权党。第六，政府是否操控新闻。即新闻言论是否自由。这就是民主的要义，这就是民主的本质。

　　“民主作为人类共同的政治价值，在实现形式、内在要素、现实机制等方面有其普遍性的一面。例如，民主政治离不开法治，离不开人民选举，离不开公民参与，离不开权力监督，离不开政治透明，离不开社会自治，等等。没有这些普遍要素的民主，必然是空洞的假民主”。俞可平这段话说得多么好哇，社会主义民主就是这样空洞的假民主！就是披著民主外衣的专制！

　　共产党为了这个“假”字，为了伪装，煞有介事地弄出了一大堆“理论”来。诸如“党内民主是党的生命”、 “人民民主是社会主义的生命”、 “民主是共和国的生命”、“坚定不移发展社会主义民主政治”、“由党内民主带动人民民主”等等不一而足。还有什么“增量民主”“减量民主、“基础民主”“高层民主”、“外围民主”“核心民主” 等等，简直是五花八门，令人头晕目眩。可他们说归说，做归做。虽然民主的口号叫得整天价响，却仍然成天沉湎于专制统治的欢乐和陶醉里。并且千方百计地拼命巩固共产党的这种专制统治。而真正的民主，他们不是把她沉入万丈深渊，就是抛到九宵云外。更有甚者，他们开动暴政机器，对任何倡导民主自由的言论和行动进行全面封杀和无情镇压。

　　俞可平写到：“中国的民主政治在许多方面都区别于西方。例如，在政党制度方面，中国不推行多党制，而实行“一党执政多党合作”制度；在权力的制衡方面，中国不实行立法、行政、司法的三权分立，而推行议行合一的人民代表大会制，重在“人权、事权和财权”以及“决策权、执行权、监督权”之间的制约；在选举制度方面，国家领导人不搞全国性普选，而是由全国人民代表大会间接选举产生”。 共产党就是这样对民主进行偷梁换柱和移花接木，对民主的本质和内涵进行故意歪曲和抹杀的；共产党就是这样活生生地把专制当民主的！而且显得振振有辞。

　　他为这种假民主辩解到：“政府的行为是不是体现人民的意志，代表人民的根本利益。这才是评价民主政治及其发展程度的根本标准”。这是评价民主政治的根本标准吗？评价民主政治的根本标准首先是“人民是否授权你组建政府去代表他们的意志和利益”。共产党的政权经人民选举了吗？主人——人民叫你共产党去代表他们了吗？其次，“政府的行为是不是体现人民的意志，代表人民的根本利益”要由人民说了算，而不是政府或你共产党说了算。人民连这起码的主权——选举权都没有，这还叫什么民主！这不是是强盗逻辑吗？

　　共产党搞的这些假民主，决不是一个“中国特色”就能遮掩得了、粉饰得了的。实际上，它的任何诡辩和掩盖都是“此地无银三百两”。它的一言一行都被世人看得清清楚楚，明明白白。它根本骗不了任何人。

　　我看那些当权的共产党人，他们这样昧著良心指鹿为马、颠倒是非、混淆黑白，到头来就只有愧对中华民族的先贤烈士了，就只有愧对孙中山先生了。作为真正的民主主义者，面对共产党搞的假民主，我们必须要无情地批驳，坚决地抵制，并努力积聚全社会的正义力量，给予其迎头痛击。是的，面对伪民主，我们坚决打假!

　　俞可平，最后我只让你记住一句话：民主——这位高贵而圣洁的自由女神，她只属于那些真挚而热烈地追求她的人。

　　054．民主必反共 反共必铲宪

　　——从郭泉发公开信遭打压说开去

　　洪 海

　　中国民主同盟盟员、南京师范大学副教授郭泉因发表给胡锦涛温家宝等的公开信要求民主而遭到中共当局撤消教职的处罚虽在人们的意料之中，但仍然令人愤恨不已。中共当局处罚他的理由竟然是他发表了几篇致中共最高领导人的文章，提倡多党竞选，反对独裁专制，中共当局认为这些文章是“反党反社会主义的，不符合中国宪法和教师法”。

　　从郭泉发表公开信又一次遭打压看来，如果人们再对共产党、对胡温政权报有任何民主改革或朝民主方向的政治体制改革的幻想，都是自欺欺人。就算中共的专制宪法对基本的人权也有明确的说法，而且中共刚刚召开的“十七大”也拉起一副民主的架势，声称“要扩大公民有序的政治参与”，要尊重公民的“表达权”。然而，郭泉的这种“利国利民利共”、“爱国爱民爱共”的充满正义与道德的、普受国民欢迎的、科学的政治主张在共产党死控的国内大小媒体上绝对得不到任何表达。在万般无奈的情况下，他诉诸海外媒体。结果中共当局更不能容忍，给他扣上“反党反社会主义”、“违反中国（共）宪法和教师法”、“与反党反动的境外敌对势力有联络”等政治帽子，对其进行打压。

　　从这一事件看来，我们可以不假思索地清晰地得出这么一些结论来：

　　一． 想依靠共产党通过自我革命——政治体制改革来实现中国的民主根本不可能。共产党至死都会以暴力和谎言来维持其专制独裁政权。因为共太祖——毛泽东早已说过：任何反动派都不会自动退出历史的舞台。共产党现在就是那个“反动派”。

　　二． 民主必反共，反共必铲宪。中国要实行民主，必须反对共产党；反对共产党，必须铲除共产党的专制宪法。因为共产党制定的现行“宪法”是以维护共产党的专制独裁统治为根本目的和最高原则的。它是绝对不允许实行真正的民主自由的。所以，要推行民主就必须反对共产党；反对共产党，就必须铲除共产党的专制宪法。要坚决推翻共产党的独裁统治，彻底废除共产党的专制宪法。

　　三． 民主制度和专制制度是两种截然相反的、绝对对立的、不可调和的社会制度。是文明与野蛮、先进与落后、科学与无知的对抗。一个国家只能二者择其一。要么选择民主制度，要么选择专制制度。在这两种制度体系之间，无任何中间道路可走。否则，就会陷入“专制无胆，民主无量”的尴尬境地，给中国再次带来惨烈的国共式内战。

　　四． 自由，必须要有民主制度来承载、体现和维护，才可能有保障。否则，一切都是空谈。可以这样说：没有民主，就没有自由。反过来，一个社会没有自由，也就谈不上什么民主了。

　　五． 如果不给共产党一点颜色看看，不给它动点真格的，共产党永远都会说一套，做一套，世世代代将人民欺骗玩弄到底。所以，革命革命要真革命，决不能假革命——只搞口头革命；民主民主要真民主，决不能要假民主——要社会主义民主。一定要对共产党采取革命行动，直到实现自由平等的民主为止。

　　面对郭泉教授的被打压，南师大的师生和石油下岗工人应首先自动起来为郭教授郭律师抗争，全国大学生应一呼百应，蜂拥而起，给予及时有力的声援，以为他争取起码的人权——自由。因为郭泉教授是为维护石油下岗工人的权益而受到中共打压的，是为维护复员退伍军人的权益而受到中共打压的，是为全中国人民的自由呐喊而受到中共打压的！

　　055．高放，我来告诉你到底什么原因导致苏联灭亡——评高放《到底是什么样的原因导致苏维埃失败、苏联灭亡》

　　洪 海

　　高放，我来告诉你到底是什么原因导致苏维埃失败、苏联灭亡的。

　　非常简单，导致苏维埃失败、苏联灭亡的根本原因一是马列主义思想。二是社会主义制度。舍此二条，再无任何别的原因。因为马列主义思想是一党专政的专制思想。社会主义制度是一党专政的专制制度。而任何专制的东西都只能是短命的东西。因为它自我封闭，内外不通，包到烂。

　　而你的那些假想——“假如列宁不死；假如搞党内民主；假如与人民保持血肉联系；假如戈尔巴乔夫不搞体制外的改革，把西方那种多党制、议会制、总统制照搬到苏联来，而是沿著体制内改革的路，就是既坚持又改善共产党对苏维埃的领导，实行党政分开，发展党内民主，发展苏维埃民主，发展社会主义政党之间的党际民主(允许建立另外的社会主义政党)，那么可以寻求一条体制内逐步改革成功之路”等等这些假想始终都是假想。是天真的、幼稚的和不切实际的。

　　请问：列宁能不死吗？一个奉行专制信条的党能有真正的党内民主吗？一个把专制特权看得比生命还重要的党能与人民保持血肉联系吗？不搞体制外的改革还叫民主改革吗？一个独霸政权的党能实行党政分开吗？共产党能允许成立别的政党——管它是社会主义政党还是资本主义政党吗？

　　不过，你有一句话是说对了的：“我认为政治体制比政治路线更加重要”。事实上正是如此——制度永远比路线更重要，而且重要得多！可是共产党就是不愿意改变那该死的社会主义制度！！！ “领导制度、组织制度问题更带根本性、全局性、稳定性和长期性。这种制度问题，关系到党和国家是否改变颜色，必须引起全党的高度重视” 。邓小平这段话表达的就是这个意思。连变个颜色都要严加防范。斯大林集党政军三大权于一身，把苏维埃变成橡皮图章、表决机器，甚至完全架空，为的就是这个目的，为的就是保住共产党的绝对专制独裁，保住他自己的绝对专制独裁。

　　所以，无论苏共采取你所说的什么样的措施，苏维埃都只有失败、苏联都只有灭亡。因为失败和灭亡的根本原因是坚持马列主义思想和社会主义制度。

　　现在的中共正在重复苏联的老路，没有任何新鲜的东西，注定它也必然灭亡，就看灭亡到哪一天了。要知道，不是抓抓经济，搞点开明政策笼络笼络老百姓就能避免的。

　　共产党啊，躲脱不是祸，是祸躲不脱。

　　056．中国民主大同盟对海外过渡政府的几点希望一． 希望过渡政府成为中国民主大同盟的核心堡垒，能有效整合民运队伍各党各派和自由人士、维权人士、宗教人士等海内外社会各界人士的骨干力量，真正形成革命的中心和支撑，成为真正对垒中共的民主力量大本营。

　　二． 希望过渡政府在发动军事政变上不要轻举妄动。要对共产党的党政军进行广泛而深入的渗透，要尽量争取从内部攻破堡垒。要打有准备之仗,一旦打响，要能迅速扩大态势。

　　三． 希望过渡政府要注意发动学生运动和工农运动，以及维权运动和宗教运动来配合军事政变。并加大宣传攻势。对共产党要搞全方位的立体“作战”。

　　四． 希望过渡政府将革命的目标分两步实现：第一步是迫使共产党开放党禁和言禁。第二步是迫使共产党放弃一党专政。

　　五． 希望过渡政府积极争取到国际民主势力的援助和海外华人的支持。

　　六． 希望过渡政府加强国内的秘密组织建设与组织活动。并建立起武装保卫力量。

　　七． 希望过渡政府作好与中共长期艰苦斗争的思想准备,并必以团结为重,团结才有力量。

　　八． 希望过渡政府暂不要考虑行使政府的职能，要把自己当作一个坚定的革命联盟来对待。

　　九． 希望过渡政府对如何尽快过渡到民主宪政要有充分的考量和明确的计划。

　　057．试看中共的国际政治处境有多严峻

　　——兼评陈奎德《风向转换：民主国际的对华外交》

　　洪 海

　　中共的国际政治处境有多严峻？此话一出，似乎有点危言耸听。但实际上自苏东剧变后，中共就陷入四面楚歌之中了。如若不信，读读陈奎德先生写的《风向转换：民主国际的对华外交》一文，你就什么都明白了。

　　陈奎德在这篇文章里，以大量详实的资料，敏锐的观察，缜密的思考和准确的判断，从外交的、人权的、经贸的、军事的、信仰的和政治的方方面面，高眼界、宽视觉，广泛而又集中地阐明了一个事实：现在孤立的中共正被国际民主联盟重重包围。而且得出了一个明白无误的结论：面对民主与专制、资本主义与社会主义多年的较量，现在就剩下最后一场战斗了——自由主义vs. 共产主义。而且已经是自由主义vs. 共产主义的时候了。

　　事实上，以美国为首的国际民主联盟在成功击垮原共产主义堡垒的核心——苏共以后，就迅速将矛头对准了中共。因为在剩下的共产主义堡垒的残垣断壁里，老大哥——苏共死了，也的确只有老二哥——中共来担纲了。所以，国际民主社会将火力集中在中共身上是顺理成章的。在国际民主社会里，人们先后享受到了民主给人类带来的巨大“好处”。因此，民主社会的人们是带著对人类的纯粹友爱和高尚的责任感与光荣的使命感来实施民主的推广的，来同共产专制和君主专制等形形色色的专制作斗争的。

　　共产主义专制同其它任何专制一样，是少部分人控制、欺压和摆布多数人的罪恶制度。这种制度，它毫无人性可言，毫无人权可言，有的只是奴性或兽性、党权或官权、专制或压制。到处充斥著傲慢与偏见、歧视与凌辱、虚谎与伪善。这对于那些志在推动人类社会普遍进入现代民主政治文明的具有伟大人格的人们来说是绝对不能容忍的。同时也是绝对不能接受的。因此，他们要继续战斗，直到全球民主化为止。

　　陈奎德写到：人们常常不经意地谈到 ‘冷战终结’。实际上，这是一句容易误导文明人类的断语。试想，一个经济迅速膨胀的、人口最多的国家的政府，迄今仍不肯放弃自己作为共产党国家的招牌及其基本的政治统治方式，拒绝三权分立式的宪政民主，拒绝新闻自由，拒绝政党政治，我们有权利绝对精确地断言冷战终结了吗？事实上，冷战只是在主战场上终结了，但在亚洲，尚未签订“共产主义投降书”，甚至，连“停战协定”也迄今未签。在此情势下，侈言弃绝“冷战思维”，只能被视为是一种“麻痹战术”而已。 事实已经很清楚，“价值观外交”正是在这一历史际遇下应运而生的。它的使命是解决“冷战的残局”，清扫最后的战场，从而真正导向和平的终局。这是多么高明的见地！这是多么精辟的论述。

　　苏联垮台后，中共惊慌失措而又假装镇定地干吼“世界从两极化变成了多极化”。它这是在极力掩饰自己从此陷入的孤立和势单力薄的尴尬境地。言下之意它自己好象也成了“一极”了，成了几足鼎立中的“一足”。 正如陈奎德所说，这只不过是一种“麻痹战术”而已。实际上根本不是那么一回事。真实情况是以它——中共为代表的所剩无几的几个社会主义国家或曰共产主义国家被一百多个民主国家或叫资本主义国家密密实实地包围了。而现在所谓的社会主义阵营，除了中共看起来貌似强大以外，其它那些诸如朝鲜、古巴、越南之类的共产专制国家，在人家看来简直微不足道。它们不过是中共的几个灾难深重而又失魂落魄的难兄难弟而已。甚至还有人把它们看作是中共这个残暴的专制巨人身上的两个肉瘤。更何况越南已经离中共而去，要急于投入民主的怀抱了。自由主义vs. 共产主义，两“军”对垒，谁胜谁负，不言而喻。

　　面临如此严峻的国际政治局势，中共除了拼命地扩充军事实力外，就是动不动拿经贸来要挟欧美民主国家。而它要挟民主的“资本”又是以压榨和剥削国内劳动人民为代价的。因为它的身上缺乏道义与正气，它太在乎党的专制独裁的特权与地位，它只有与人民为敌，它只有与民主为敌。而民主也与它不容，人民也只有反抗。我们可以断定，中共，无论它如何狡诈无赖、负隅顽抗，最终，它除了缴械投降，就只有死路一条。不信，你看吧，以美国、加拿大、德国、法国、英国、南韩、日本、印度、澳大利亚、新西兰。。。。。。等国家为纲缆的民主大口袋很快就要将世界上区区几个可怜的共产党政权一网打尽。

　　且不要著急，让我们拭目以待！

　　058．胡锦涛，你的方向错了！

　　洪 海

　　12月17日，新华社再次发表对“十七大”的“重要”解读文章：《深化政治体制改革必须坚持正确的政治方向》。那么，这是一个什么样的政治方向呢？说白了，就是坚持共产党一党独裁的专政，这就是问题的实质、问题的要害、问题的问题的根本。至于坚持马列主义毛泽东思想，坚持社会主义道路，都是围绕这一根本目的来的。其实，一般共产党员都知道马列主义毛泽东思想是很荒谬可笑的，至少是过时的陈词滥调，社会主义只能给人类带来贫穷落后与愚昧腐朽，更何况共产党的那些“大人物”了？如胡锦涛、温家宝等人，难道他们不知道这些大众都知道的常识吗？非也。他们只是为了暂时保住“社会主义江山”，不得已而为之，这是无可奈何的事情。因为他们深深地懂得马列主义是共产党政权的灵魂，社会主义是共产党江山的基础和柱石，你说，作为现时共产党专制政权的代表人物，他们愿意抛弃共产党的灵魂，抹掉专制政权的基础，捣毁专制大厦的柱石吗？他们不拼死拼活地坚持共产党的领导，难道他们要自取灭亡吗？难怪胡锦涛要声嘶力竭地叫喊：“我们要接见人类政治文明的有益成果，但决不能照搬西方政治制度的模式。”他这句话的真实含义是：对共产党的专制政权有好处的东西是要借鉴的，如经济建设成就与科研成就，但决不实行真正的民主---西方民主政治制度模式。他依然如故地把西方民主力量划为“西方敌对势力”，并决心与之对抗到底，斗争到底，专制到底。一句话，他要坚持的正确的政治方向仍然是“皇爷爷”邓小平的那四个坚持。他觉得只有如此，才对得起“皇爷爷”，才对得起共产党的列祖列宗，也只有如此，才能暂时稳住社会主义江山，共产党才能苟延残喘。可是我要猛吼一声：胡锦涛，你的方向错了！正确的方向应是沿著蒋经国先生1985年所走过的路去，或是沿著戈尔巴乔夫的“新思维”更新的思维前进，胡锦涛啊，何去何从，就看你自己吧！

　　韩非子曰：与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。今袭迹于齐、晋，欲国安存，不可得也。

　　胡锦涛啊、温家宝啊、贾庆林啊，你们这些专制的死党们，你们不是说“民主是共产党的生命”、“民主是共和国的生命”吗？可你们为什么还要袭迹苏联东欧而不肯要真正的民主呢？难道你们不想要命了？共产党不想要命了？“共和国”不想要命了？

　　059．郭泉，我们欢迎你

　　中 国 民 主 大 同 盟

　　郭泉先生，为了中国的民主进程，你勇敢地站了出来，以给当局掌权者发公开信的方式明确提出“民主宪政”的主张，在海内外引起了巨大的反响和广泛的关注，有很强大的影响力。你本人也因此受到了共产党当局的种种打压和欺凌，开除教职、开除“盟籍”、非法传询和抄家等等，今后可能还有一连串的更加严峻的考验等著你，总之，共产党对你采取任何措施和手段都是可能的。

　　这整个事件中，最具讽刺意义的是中国现存的最大民主党派—中国民主同盟居然因为它的盟员向专制当局公开提出走民主道路的建议而将其开除“盟籍”，这简直太滑稽了，它将成为历史的大笑话。

　　不过这样也好，开除就开除吧，这正是你要为中国民主自由事业要做出真正贡献所必须摆脱的羁绊和约束。我们都很清楚，中国民主同盟，包括现有的所有民主党派，它们早已失去了“民主性能”，早已沦落为共产党的附庸党、花瓶党、喽罗党、走狗党，正如人们所说的，它们不过是共产党的一个支部而已，而这样的所谓民主党派，它配象你这样的有著侠肝义胆、真知灼见的仁人志士呆在里面吗？所以，即使它不开除你，你也要主动抛弃它。

　　你是大义凛然的，你是大气磅礴的，民盟刚一开除你，你就号召成立新民党，这是对共产党最好的回敬，也是送给广大民主自由人士最好的新年礼物。我们坚信，在你的号召和带领下，新民党将成长为中国民主大同盟的重要力量之一，它将同中国各路民主革命力量汇同一道来摧毁和瓦解共产党的看似铁桶一般，实则朽木的专制统治。

　　郭泉先生，欢迎你—中国民主同盟开除你，中国民主大同盟欢迎你，热烈欢迎你！

　　郭泉，你真是好样的！

　　060．效仿安德罗波夫的专制者，找死！

　　龙 起 洪

　　《学习时报》转载了盛世良的《神秘的安德罗波夫》一文，对安德罗波夫的所作所为进行了大肆宣扬，只要自身廉洁，其它都不在话下，如对具有“意识形态异端邪说”者，通过建立和接管了大批精神病院，无须出示证据和法庭审判，想把人关多久就可以关多久，受害者在精神病房里受尽折磨，被损坏大脑和神经系统的药物治成痴呆。对“持不同政见者”，安的信条是“擒贼先擒王”:与其大规模搜捕、判刑、驱逐出境，倒不如将两三个“首恶”或暗杀、或收买、或驱逐、或治成精神病，余者便不击自溃。据说苏联解体后，几乎所有苏联最高领导都遭人诟病，安德罗波夫是唯一的例外，还有人为他树碑，盛世良之流为其立传，可见安德罗波夫的手腕是何等的高明。可惜，象这样的独裁者，不管使用如何阴险残酷的办法，都无法根除人民对民主自由的向往，之后不久，苏联便解体了；更因为作恶太多，上帝便用锁链将他直接摔到了十八层地狱里去接受审判。

　　中国的专制独裁者若继续效仿，也会落得同样的下场，是找死，也会早死！

　　061．为张博树先生鼓掌

　　—评《中国宪政改革可行性研究报告》

　　洪 海

　　张博树先生以其非凡的胆识和睿智撰写的《中国宪政改革可行性研究报告》一文，为中国大陆人民如何走出专制泥淖指明了方向，为彻底铲除中国大陆的专制毒瘤开出了一剂良方。

　　对未来中国的政治演变，张博树先生提出了三种可能性：第一种，中左与中右主导改革，在较平稳的制度转型中达致宪政改革的成功；第二种，当权者拒绝宪改，社会矛盾激化，最终走向崩溃；第三种可能性：当权者拒绝宪改，但用更加纯熟的手段维持统治，使专制体制死而不僵。

　　第一种情况成本最低，效果最佳，那就是中国共产党象蒋经国先生领导的国民党一样实行自我变革，主动放弃一党独裁的权力，从而脱胎换骨，焕然一新，为宪政的实现铺平道路，这种模式就是中共最害怕的和平演变，并确实具有一些理想特征，文章中也说明实施存在极大的难度：中共专制集团内部是否存在高瞻远瞩和不计个人得失的政治家？目前的形势让国内外人士都意识到中共里缺乏大智大勇的人物，被迫走向了第三种可能，继续镇压民主人士、异议人士、维权人士、宗教人士、法轮功修炼人士等，对各种媒体上不利中共统治的消息进行全面封杀，这些都充分说明现在的中共大佬们无意进行任何政治变革，顶多是将马列的破袈裟修修补补，再刷些红色的油漆，好让江山万万年，就象一个病入膏肓的人既不吃药，也拒绝手术一样在等死，还期望社会主义这根稻草象灵芝一样能够起死回生，简直是白日做梦！他们只指望权力不在我的手上丢掉，就算对得起共产党的列祖列宗了，这样的心态你能让他自上而下的改革吗？因此第一种可能性微乎其微。

　　由于镇压而导致社会矛盾激化，最终的结局是中共的大崩溃，这种崩溃并不会带来如国共两党那样的全面内战，但是局部的战争可能是避免不了的，虽然付出的代价大一些，也是值得的。在中共崩溃的过程中，如何组织有效的对抗力量是关键，那就是需要一大批的领袖人物通过各种方式将民主的资源和力量整合起来，形成强烈的“势”和“场”，对中共专制集团实施内外夹击，迫使其走向民主的怀抱。

　　十三亿人中有张博树先生这样先知先觉的民主思想家，说明中国的知识分子并没有完全成为犬儒，中国实现民主的希望就在我们这一代！

　　张博树先生，我们为您鼓掌！

　　062．民主革命的号角已经吹响

　　—评倪育贤先生的《中国民主革命派的基本立场》

　　洪 海

　　倪育贤先生在《中国民主革命派的基本立场》中对中国社会的现状进行了精辟的论述，把中共愚弄人民的面具彻底撕了下来，就是共产党用“不受监督的特权来掠夺本来属于人民的财富”，从而使中共蜕变成了一个“世袭化、门阀化、黑帮化的贪污集团”。铲除这样的特权集团当然需要革命，民主革命就是革掉专制制度的命以及为专制制度而负隅顽抗者的命，这是天地之至理，是天地之浩然正气，是上天赋予人民的正当权利！

　　而要开展民主革命，组织有效的对抗力量是必不可少的，希望在哪里？不在专制集团内部，而在于广大的无权平民，组织平民形成广泛而坚强的团体，夺回本属自身的权利。这样的革命既不是小打小闹，也不是闪烁其词，而要“把革命的旗帜高高举起，把革命的号角整天吹响，这是中国民主走向成功必须迈出的第一步。”在实现的过程中，需要各路英豪各显神通，不怕流血，不怕坐牢杀头！上个世纪初叶一大批从海外归来的留学人员敢于向专制者扔炸弹而视死如归的慷慨精神值得今天的我们效仿，专制者虽然握著镇压的暴力机器，但它内心是恐惧的，恐惧正义的力量，恐惧于民心的聚集！只要撕开一个口子，专制集团就会土崩瓦解！

　　063．小酒宴——献给倪育贤先生

　　——倪育贤先生《中国民主革命派的基本立场》发表志念先生，来，请坐，

　　切两斤牛肉，打一壶酒来，

　　不用青梅煮，不用炭火煨，

　　就这样开始，我要同你慢慢喝。

　　哦，这些都是亲密的同道，

　　你不必拘束，尽可以放开说。

　　说说中国的未来，说说中国的现在；

　　说说革命的手段，说说民运的蹉跎；

　　说说专制的强大，说说我们的单薄；

　　说说改良的荒唐，说说革命的洒脱；

　　说说人民的力量，说说共党的脆弱；

　　……

　　总之，我想要你说的，你想要说的，

　　实在太多太多。

　　你说得很对很对：

　　中国要民主，人民要自由，

　　唯革命一途，其它少罗嗦。

　　这不是我们要讨论的问题，

　　我们要考虑的是革命如何成功

　　——正义如何战胜邪恶。

　　我知道你深安其经要，深明其大义，深知其方略。

　　你的那一整套定国安邦的大计要是早点实施，

　　我们的自由就有了希望，民主就有了著落。

　　呵呵，来，喝，喝，不著急，

　　在举杯歇筷之间，我们慢慢切磋，慢慢切磋……老板,再打一壶酒来……

　　先生,我再敬你一杯,来,喝,喝,

　　在这推杯换盏之间,共产党将失去心爱的宝座!

　　公有将变私有，共产将变共和，

　　专政将变宪政，党国将变民国。

　　……

　　红旗将变绿旗，总之变化多多。

　　一切都将改变，一切都将重新来过。

　　来，先生，喝，喝，

　　喝它个痛快，我还要和你出去散步，

　　和你再琢磨琢磨。

　　我还要和你去游览名山大川，

　　更为重要的是，

　　我还要和你，和广大革命志士分享胜利成果！

　　064．论改良的荒谬性——致中共改革派

　　洪 海

　　一听这个题目，可能就有人马上要对我发出诘难，改良、改良，越改越好，怎么倒成了荒谬的了？是的，过去或现在，有多少王公大臣、举子士人对此津津乐道，大加鼓吹，一时间几乎达到趋之若骛的程度。一些改良派人士为了表达“上安朝廷、下抚黎民”的意志和决心，不怕流放，不惜坐牢，甚至要搭上自己的身家性命，意志不可谓不坚，决心不可谓不大。可是我们仔细想一想，他们这究竟是为了什么呢？

　　可以这么说，自古以来，凡积极主张改良的人，几乎都是“上安朝廷”以为主，“下抚黎民”是为次。这些人，说白了，他们是在一个劲地向朝廷表忠心。通过改良来向朝廷、向皇帝老儿表达他们对朝廷、对皇帝是多么地忠心耿耿！为了“汉室江山”，或者为了“爱新觉罗”，他们可以不惜身家性命，难道这样的大臣还不是股肱之臣吗？难道这样的人才还不是栋梁之才吗？难道他们还不值得倚重吗？于民来讲，他们好象是急民之所急，忧民之所忧。一付要拯救万民于水火之中的架势。于己来说，这些改良派，他们是名利双收，虽然冒了点风险，但总算树立了一个勇敢开拓进取的形象，也算是称了一回英雄，何乐而不为呢？

　　历史上的改良，都是在朝政混乱，天下堪忧，统治权受到威胁而岌岌可危时才提出来的。如康有为、梁启超提出的改良运动。他们的基本目的和根本意图是要重建朝廷信誉、重树朝廷威信，从而让“天朝”永远立于不败之地。当然，也有让老百姓好过一点的意思。但总的来讲，他们是保朝廷的“命”要紧。当然，这些作为在世界民主文明的新风没有吹进中华大地之前是无可厚非的，甚至是值得提倡和褒扬的。因为当时还没有“治本”的方子，还没有“革命”一说，所以“治治标”、“图图一时开明”也是可佳的。但是如果在世界民主革命成功两三百年了，中国的“辛亥革命”也爆发长达一个世纪了的今日之中国，还仍然停留在专制的立场上大谈改良以保专制，特别是当专制日趋崩溃和灭亡之际，还企图使其苟延残喘，这不仅是不可理喻的，也是不可容忍的；不仅是荒唐的，也是难以原谅的。为什么呢？因为专制它再怎么改良都仍然是专制的，而且是越改越专制，它永远也进入不了民主文明的时代。

　　面对社会主义或共产主义专制，我们要的是民主和自由，要的是宪政和法治，而不是什么改良了的专制。因为专制即使一时间改良得再好，它也只是暂时的，很快它又会回到腐败堕落、无法无天的状态上去。可以说，腐败堕落、无法无天是专制的根本属性和基本特征。由于专制缺乏自我履新的能力和自我约束的机制，更没有“竞争对手”的虎视眈眈和侍机攻击，它很容易忘乎所以、肆无忌惮。所以再好的专制，它对社会的正常生活秩序和人类的自然进步都是毫无保障的，而且时常在方方面面有著千般破坏、万般阻挠。因为专制奉行的是特权至上，奉行的是“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器”。它根本就无视人权，社会没有公平、正义，有的只是欺凌和诡诈、荒谬与邪恶。矛盾和对抗、统治和被统治、压迫和被压迫才是它的实质。

　　由专制而进入民主，这是摆在我们面前的一场不可避免的革命。是当今社会的最大主题。要不要革命，是革命还是改良，这根本就不是我们所要考虑的问题，没什么需要讨论的。我们真正需要动脑筋和花功夫的是“如何革命”，怎样才能取得革命的成功？怎样才能让革命的成本降到最低？

　　改革一词是处于改良和革命之间的。它向前推进一步就成了革命，而向后退却一步就成了改良。改良是“改”而不“革”。改革和改良的最大区别是是否触和动摇现行政治制度的灵魂和根基。而革命则是“全盘推倒，一切重来”。改革离革命是离得很近的，改革稍往前冲，稍有突破，就可能引发革命。而改良离改革是离得很远的，主要是离那一个“革”字离得太远了。今天的中共所搞的“行政吸纳政治”就只是一种改良。它们所搞的自称的“改革”严格说来还称不上改革。因为它们只是想尽千方百计改善一下民生，从而减轻民怨的压力，缓和官民之间的矛盾，最终目的是巩固共产党的专制统治。它们在政治信仰、政治目标和政治制度方面毫无任何“改革”的意思。也就是说，它们越“改革”反倒越是变本加厉地推行共产主义或社会主义专制。所以从本质上讲，共产党的这种改革是一种改良。它的这种改良是为了巩固和加强共产党的专制统治，是在努力提高共产党自身的专政能力，而不是趋向民主化。从这个意义上说，改良不是促进社会进步，而是阻碍社会的进步，因为它是以延长腐朽没落的专制统治的寿命为前提的。前苏联的戈尔巴桥夫所推行的改革算得上是真正的改革。因为在他的“新思维”的指导下所推行的“新政”，除了还保留社会主义的一张皮以外，他只想保住的就是共产党的政权和他自己的官位。其他的一切皆换上了资本主义的东西，换上了民主的内容。可是他的这种改革滑向了革命的边缘，鱼和熊掌终究不能兼得，一场风云突变的革命席卷了苏联，将他恋恋不舍的想要保住的“东西”彻底颠覆了，并无情地席卷一空。好在他想要得到的东西——民主制度他得到了，全苏联人民得到了。

　　而今天所谓的“胡温新政”根本就不是什么新政，而是“新瓶装旧酒”，装得好不好？“装”得不好。他们的所作所为恰恰相反，除了要一张“改革”的皮和一张“民主”的披风以外，其余什么也不需要。不仅如此，他们还死死地抱住专制不放，更加起劲地高呼专制的口号，高举专制的大旗，高唱专制的赞歌，耀武扬威地行进在共产主义专制的大道上。他们得意洋洋，不可一世，好象真的要“将革命进行到底”，真的要实现共产主义一样。他们哪有什么“新政”呢？都是在“炒冷饭”。中共现在推行的“有中国特色的社会主义”与苏联当初推行的“苏联主义”有什么区别？

　　台湾蒋经国晚年解除戒严令，开放舆禁，开放党禁，推动台湾民主化进程，可以算是真正的改革。可是他也不可避免地引发了台湾民主革命的到来，使得国民党一时陷入被动局面。

　　共产党正是看到了这一点，极度害怕失去专制特权，所以才在邓小平“改革”的原地进退两难，裹足不前。他们忧心忡忡，畏首畏尾，前怕狼、后怕虎，不敢“越雷池”半步。甚至是“进两步，退三步”。他们已经无可奈何地陷入了一种“等死”的宿命之中。

　　因此，对于现在的中国社会来讲，要想进入民主自由的文明时代，改良是不行的，改革也是不行的，只有革命才能完成这一伟大的历史使命。革命是肯定要“革”的，只是看是“文革”、还是“武革”？所谓“文革”就是非暴力革命。所谓“武革”就是暴力革命。我看离不了“文革”，也少不了“武革”。当然应以“文革”为主，尽量减少暴力。可是共产党，你要没有撼动它的力量，它就不会跟你好说。你看，江胡给军人和警察大把的票子和大顶的帽子，以及他们对武装力量的强化洗脑和一而再、再而三的战斗动员，早已赤裸裸地暴露了他们决心要对民主革命运动进行无情镇压的狼子野心。他们是铁了心要用枪杆子来保卫共产党的专制政权的。所以，我们光指望“文革”，那只能是“秀才遇到兵”。如果仅仅那样，就不要谈什么革命了！革命只能一文一武，文武兼备。有人要说苏、东解体就没有什么暴力。要知道，苏东解体也是有武力做后盾的。这种武力不是来自外部，就是来自内部。也就是说，这些国家的革命即使没有武力，也有武力威胁。这些威胁有时是来自它们自己豢养的旧军队和暴力警察机关。这就是倪育贤先生所说的它的国家内部形成了某种很强的革命的“场”或“势”。

　　既然我们的革命是在所难免的，那么我们该形成一种什么样的“场”和“势”呢？我们该怎样形成这种“场”和“势”呢？

　　没有对抗，就没有妥协；没有战斗，就没有和平；没有革命，就不能获得新生。

　　鲁迅先生说：在中国这套老房子里，要搬动一条凳子都是要流血的。与其这样，还不如一不做、二不休，彻底将这所专制的老屋推倒，重新建立民主自由的新大厦。

　　革命才是实现民主的真道理！硬道理！！

　　065．有感于汪兆钧的大炮和野心

　　洪 海

　　汪兆钧先生在给胡锦涛，温家宝的第二封公开信里这样写到： 在中国，我如此积极于政治，肯定会有人指斥我：“你一定有野心！”又说：“我在少年时代确实有野心。但是，文化大革命深深刺痛了我的心，使我发生了完全的改变！”我想，在我看来，汪先生的确是有野心的。不过，您的野心是一颗拳拳报国之心，是一颗追求真理和正义之心，是一颗争取民主自由之心。是蒋经国先生所说的“谋利当谋天下利，计名当计身后名”那样一种野心。有这样一颗野心，为什么不理直气壮呢？为什么不倍感自豪和光荣呢？英、法民主大革命中的那些革命家难道没有“野心”吗？华盛顿、林肯、马丁?路德?金、甘地、曼德拉、贝?布托……等等难道没有野心吗？孙中山、黄兴、胡汉民、谭嗣同、林觉民……难道没有“野心”吗？毛泽东、林彪、今日成、胡志明、列宁、斯大林也有野心，不过他们的野心与您的“野心”不同罢了。他们是要做现代的“赤色皇帝”，而您是要实现民主共和、宪政法治。

　　是的，人总得要有点“野心”，否则，人就不以为人了，社会就无以发展和进步了。一个社会的大变革尤其需要一大批“胆大妄为”、顶天立地的“野心家”。他们敢于破除和摈弃一切腐朽没落与陈旧落后的东西，敢于与一切邪恶暴戾、蛮横荒唐作斗争，敢于与任何貌似强大的专制独裁者分庭抗礼！汪先生您不就是这样的“野心家”吗？王炳璋、林牧、伍凡、袁红冰、高志晟、郭泉、郭飞雄、辛灏年、郑存柱、任杰、倪育贤、魏京生、王丹、刘小波、余杰、贺卫方、刘宾雁、方励之、章伯钧、罗隆基……等等不就是这样的“野心家”吗？须知，象这种有“野心”的人，他们原本就不是一般的人。他们是世间的大英雄，是社会的脊梁骨，是历史的开拓者、是时代的弄潮儿、是天下命运的决定者。我真诚地希望象您这样、象他们这样的“野心家”多一些、多一些、再多一些！如果真那样的话，那些不可一世的独裁者们就只有跪地求饶、抱头鼠窜的份了。他们哪里还敢耀武扬威、盛气凌人、耍横称霸？他们哪里还敢专人民的政？他们哪里还敢在这个世界存在？

　　我十分赞赏、百分赞赏、千分地赞赏汪兆钧的野心！

　　汪兆钧先生在另一篇文章《我为什么拥护中国过度政府》里又写到：“去年十月，当我的第一封公开信发表以后，有很多来电，表示对我个人安危的担忧。我想，这是因为我在言论的禁区里开了一炮。今年一月，当我第二封公开信发表以后，又有一些来电，希望我继续‘说’下去。我回答：我大炮的使命完成了，该撤下去休息了。”我想，大凡有野心的人都得要有相应的“武器”和手段来实现它。“大炮”就是一件很好的武器。你有很好的思想、很好的意见不“放”出来，谁知道啊？有什么用啊？康有为、梁启超如果不“放”出来，会有“戊戍变法”、“百日维新”吗？中山先生就自称是一门“大炮”，他这门“大炮”如果不不断地“放”出去，会有“辛亥革命”的暴发吗？腐败的清朝政府会自动垮台吗？几千年的封建专制会自动灭亡吗？所以，“大炮”最好！最能让专制发抖！！我很喜欢您这门“大炮”，很器重您这门“大炮”。我想不光是我，凡天下痛恨专制暴政、热爱民主自由的人们，肯定都会喜欢您这门“大炮”和器重您这门“大炮”的。

　　您这门“大炮”好，比红衣大炮好得多，它是瞄准“专制核心”的火箭炮！但愿我们的民主革命队伍里多出现一些象您这样的“大炮”。做不了“火箭炮”不要紧，做门“迫击炮”也好；做不了“迫击炮”做挺“机关枪”也行；做不了“机关枪”，哪怕做枝全自动、甚至半自动“步枪”也好！让它们一起向专制独裁者开火吧！！

　　“野心家”的“大炮”真神！打得又稳又狠又准！！

　　066．共产党不让我们搞“阳谋” 我们就搞“阴谋”洪 海

　　平等和自由的人权是那样的天经地义，连共产党的专制宪法里都不得不做了明文的规定。可是，规定归规定，事实归事实。事实上，我们中国人民和共产党的官老爷们一点也不平等，我们一点自由也没有。言论、出版、集会、结社。。。。。。什么自由都没有，的确什么自由都没有！人民要议论点“家务事”——国家大事，要出版点书籍，或是办个报纸，搞个什么集会，或组织个什么社团等等，都要受到共产党的严格管制和控制。这哪还有什么自由可言呢？哪还有什么人权可言呢？可是现实就是如此严酷，我们该怎么办呢？

　　经过多年民运的实践，对各种经验教训、尤其是教训的冷峻思索和鉴见，特别是近几年新兴民主革命运动思潮与传统民运思路的的剧烈激荡，广大民主革命人士渐渐从热烈的参与回到对革命办法和策略的冷静思考上来——革命怎样才能取得成功？我们该怎么办？

　　平等和自由是天赋人权，本来追求天赋人权是光明正大的，是不受任何约束的。不必羞羞答答、遮遮掩掩的，更不必阴阴悄悄、躲躲藏藏的。可是，共产党偏要约束我们、管制我们、打击我们、迫害我们，时时刻刻捆住我们的手脚，掏空我们的大脑和良心，让我们盲目地、无条件地、愚蠢地服从它，它因此而可以尽情地愚弄我们、控制我们、摆布我们和蹂躏我们。这是它狡诈而狠毒的手段。面对如此情况，为了光明的未来，我们该怎样反制？怎样反击？它有多年靠暴政积累起来的强大的暴力资源和庞大的社会资源，难道我们能硬抗吗？不能！我们只有智取！！

　　如何智取呢？既然明的不行，我们就来暗的。既然共产党不让我们搞“阳谋”，我们就搞“阴谋”！

　　是的，我们要公开组织政党，共产党是决不会允许的；我们要公开宣扬民主，共产党是决不会允许的；我们要公开维权抗暴，共产党是决不会允许的；我们要公开铲除专制，共产党就更加不会允许了；照此下去，共产党岂不是要专制独裁到天老地荒了？天下岂不永远都是共产党的天下了？不行！绝对不行！！对付它的办法很简单：共产党不让我们公开组织政党，我们就秘密组织政党；共产党不让我们公开宣扬民主，我们就秘密宣扬民主；共产党不让我们公开维权抗暴，我们就巧妙迂回地维权抗暴；共产党不让我们公开铲除专制，我们偏要通过革命行动公开铲除专制！关键的关键，是在公开采取革命行动之前，要充分做好革命的准备工作。做好哪些准备工作呢？就是要做好前面说的那两个“秘密”——秘密的组织，秘密的宣传。一句话，秘密地聚集革命的人、财、物。如此，到革命的时机成熟时，就象“联通”的广告所说的那样：让一切自由连通。到那时，革命就真的暴发了！对共产党来说，也许是猝不及防的，也许是防不胜防的。

　　为了做好上述两个“秘密”，我们要公开向海内外广大的民主革命志士们发出号召：我们要象传递“奥运圣火”那样传递“自由圣火”！我们要发扬过去“金锁链”和“环球旅行”的那种“一传十，十传百”的精神，来传递我们的破网软件——“金锁头”、“飞鸽子”和“火把”。

　　是的，我们再重申一遍：既然共产党不让我们搞“阳谋”，我们就搞“阴谋”！

　　不过，我们还要严肃声明一点：我们搞的不是真正的“阴谋”。我们要向共产党公开叫响：我们要推翻它——共产专制。因此，，我们搞的“阴谋”是阳光下的“阴谋”，实际上是“阳谋”，过去我曾把它叫“公开的秘密”。但我们搞的确实又是“阴谋”——不让共产党知道我们具体是怎么推翻它的。这就是革命必须采取的策略！

　　管它阴谋阳谋，能够“倒共”就是好计谋！

　　067．和人民的期望比起来 李君如竟是这样的差洪 海

　　昨天，中共中央党校副校长李君如在北京参加所谓的政协会议期间大放厥词说，认为中国的改革主要是经济体制改革，中国至今没有进行政治体制改革是一个很大的误区。他说：“实际上中国的政治体制改革已经搞了三十年了”；“我们的改革从一开始就是政治改革与经济改革相结合，而且事实上是先政治改革后经济改革 ”； “十一届三中全会是中国改革的标志，但实际上有经济改革吗？没有。实际上有的是解放思想，政治民主。中国真正的改革是从政治开始的，是民主政治打了头。先有政治民主，才有经济改革，才有市场经济。”天呐，在李君如看来，这就是政治改革！这就是政治民主！！我刚听到他的这些胡言乱语，竟不敢相信，和人民的期望比起来，李君如竟是这样的差！！！”难道这就是人民期望的政治改革？难道这就是人民期望的政治民主？？难道“废除人民公社制度、设立了县人大常委会”就是民主政治改革了？？？真是岂有此理！！！

　　众所周知，胡温政权曾多次声称是孙中山先生的拥护者和继承者，可活生生的事实是：他们“民族”无赖——拿台独丝毫没有办法；“民权”无著——既无胆量，也无雅量推行民主改革，使得民权严重不保；“民生”无能——经济改革在共产专制制度不变的情况下早已越过它的峰峦而日趋疲软和呈现下滑之势，终于不可避免地导致通货膨胀，使广大人民群众从“上不起学，看不起病，买不起房”，进而发展到“吃不起饭”。他们如此尸位素餐，碌碌无为，而李君如这些门客们成天吃饱了撑的，倒还要给他们找借口，说好话，做开脱。说什么“经济改革不能急，政治体制改革也不能急。一切都是有条件有措施来推进的，不能盲目。因为经济体制改革可以试验，试验之后如果失败还可以重来，政治体制改革失败是不能重来的”。改革的大好时机就是被他们的这种“不能急”，被他们的这种“拖拖拉拉”拖掉的，被他们的这种“推推搡搡”推掉的。

　　这帮家伙改革进取不行，推三阻四倒很在行。真是成事不足，败事有余！

　　更令人气愤的是，他还厚颜无耻地宣称“没有过分宣扬政治改革正是中国共产党的高明之处。前苏联那样叫得很响，老百姓却没有任何实惠，结果国家都垮了”。请问：从苏联独立出来的各加盟共和国的老百姓没有得到实惠吗？俄罗斯的经济比苏联共产党专制时期翻了多少倍难道你不清楚吗？可以说，苏东人民在苏共垮台、苏联解体后是既获得了民主自由的人权，又获得了社会经济的尽快复苏和快速发展。苏联本来就是共产党靠武力把主权独立的东欧各国强行赶到一起实行共产主义专政的，现在还其历史本来面目，并实行“独联体”制，难道有什么不好吗？再说，垮掉的不是苏联人民的国家，而是共产党的专制政权！在此，我们要大声地说：苏联共产党改革改得好！改出了苏联人民的民主自由和光明前景！！改出了戈尔巴乔夫和叶利钦那样的大政治家和大改革家！！！

　　当然，中共不敢改，正是看到苏共垮台了；胡锦涛不敢改，正是看到戈尔巴乔夫垮台了。可是我们不这样看，相信世界也不会这样看。

　　我们盼望民主自由！我们盼望宪政法治！

　　我们盼望中国的戈尔巴乔夫！我们盼望中国的叶利钦！

　　如果中国出不了戈尔巴乔夫和叶利钦，那就等中国的甘地和曼德拉吧！

　　如果中国出不了甘地和曼德拉，那就只有等中山先生的信徒们起来了！

　　068．驳中央党校副校长李君如

　　洪 海

　　中央党校副校长李君如日前在北京日报上发表文章《发展民主政治要有自信心》。单从这个题目来看，李君如好象还是一个“民主人士”，而且好象还是很有底气的。可是，你往下一看，问题就不是那么一回事了。原来他要发展的民主还是共产党那个老民主、假民主——社会主义民主。他研究和探索的仍然是共产党如何为人民当家作主的问题。当然，这说来一点也不奇怪，因为他是中共中央党校的副校长，本来就是搞这个“假活路”的。他不为共产专制辩护，那才活见鬼呢？！

　　你看，他辩得多好，说得多动听！他说：怎样推进这项工程（民主政治改革）？我认为有两点必须强调:一是中国的民主政治要发展，要学习借鉴国外一些先进和有益的成果，但是我们不管实行哪一种民主制度或民主形式，都必须有利于人民权益的实现和富裕幸福，有利于社会充满生机活力和安定有序，有利于民族团结和睦和国家统一昌盛。凡是不利于这一民主政治终极目的的政治行为或民主形式，不管它有多么动听的名称，进行多么富有诱惑力的宣传，都不能轻信和照搬。那么，我请问：共产党顽固坚持的这种所谓的社会主义民主连人民起码的选举自由权、言论自由权、宗教自由权、结社自由权和集会自由权都被严重剥夺，穷人越穷，富人越富，贱人越贱，贵人越贵，难道这有利于人民权益的实现和富裕幸福？国营企业不是纷纷破产倒闭，就是效益倒挂，入不敷出，或是靠政府垄断过日子；私营企业要项目没项目，要资金没资金，还要受庞大臃肿的形形色色的各个政府部门的气，受尽他们的盘剥和搜刮；农村耕地大面积撂荒；生产下降，物价飞涨；践踏庶民，强行拆迁；迫害基督教和法轮功，大批的下岗职工和失业、无业人员，其中包括大量的大学毕业生和专业军人等等无业可就、无生可活，导致集体上访和群发事件不断，难道这有利于社会充满生机活力和安定有序吗？对藏、疆、蒙等少数民族地区不实行联邦共和，自治区无自治权，非要搞什么中央专政统治，而且动辄弹压；对香港、澳门，为了实现中共中央专制集权的野心，维持香港、澳门的虚假繁荣，不惜拿大量的内地人民的血汗钱去反补香港、澳门，其阴谋目的是要剥夺香港、澳门人民的民主自由权利，结果遭到了香港、澳门人民的强烈反抗；对台湾则动不动就以武力相恐吓，总是企图用专制的共产主义去统一自由的三民主义，结果总是遭到台湾人民的抵制和反击。难道这有利于民族团结和睦和国家统一昌盛吗？你倒给我们说说看，什么样的政治行为和民主形式才有利于民主政治终极目的？首先，什么是民主政治？什么是民主政治的终极目的？你搞清楚了吗？民主政治的要义是作为国家的主人——人民有权利、同时也有条件选择自己的政府和官员。就象公司的股东有权利选择自己的董事会、懂事长和总经理一样。也就是说，选举权是人民最大的主权。中国人民有选举的权利和条件吗？连可供选择的政党都没有！民主政治的终极目的就是为了实现人民的这种主权，人民在行使这种主权的同时，还要充分行使和参与国家和社会的治理，并使政府权力受到监督和限制，使人民获得民主、自由与平等，从而获得最终的幸福与快乐。否则，人民就既无幸福，也无快乐可言。

　　而你的那种强调“历史”和“国情”的所谓“有利于”，不过是阻挠人民实现民主自由的借口。“我们致力探索的，应该是、也只能是符合中国的历史和今天国情的，能够真正给中国人民带来安定和幸福的民主形式。这是一个不可更移的立场”。共产党是如何夺取政权，建立共产专制的历史我们就不去说了，那是过去的历史。历史是可以选择的，也是可以创造的。过去共产党创造了共产专制的历史，今天我们为什么不能创造民主自由的历史呢？所以，不管你是什么身份，如果你真热爱民主自由的话，你就不应该为专制辩护。你就应该大张旗鼓地声张民主自由，追求民主自由，为民主自由而战，而不是打著民主自由的旗号为专制张目，打掩护。而且我还要告诉你，你们象堵洪水那样去堵人民民主自由的宏愿，那是给中国人民，也包括你们自己埋下了最大的不安定的隐患。

　　你说“民主制度同任何真理一样，都要接受实践的检验，任何国家和地区，民主制度的状况、优劣，都要以实践为检验标准”。是的，民主制度是要接受检验。可是世界历史无可争辩地证明：民主具有普适（世）性。用你们的话说，就是放之四海而皆准。哪个国家的民主实现得早，哪个国家就发达得快，哪个国家就文明得快。而且哪个国家的民主搞得越彻底，那个国家就越发达得快，越文明得快。相反,哪个国家的共产主义或社会主义推行得越早、越彻底,那个国家就越倒霉，人民就越遭殃。这是无庸置疑的事实，难道你不清楚？

　　“多少年来的实践表明，在许多情况下，我们的政治运作出现问题，都不是这些制度本身及其制度运作的基本原则有什么问题，而是在民主的实现形式上下工夫不够，没有形成真正意义上的体制、机制，乃至使这些制度的优越性无法得到充分体现”。你这话就说得太差了。现在，我们国家的政治最大的问题恰恰就是制度问题，腐败是制度性的腐败，落后是制度性的落后，野蛮是制度性的野蛮。那些贪账枉法的共产党官员们当然有他们的道德问题，但更多更主要的还是社会主义制度这种共产专制导致的。所以制度问题才是最根本的问题。多少年来，共产党就是在民主的形式上下了过多的工夫，搞了不少的花架子，什么“人大”、“政协”、“民主党派”，什么“党内民主”、“基层民主”等等不一而足，搞了很多，而就是根本无心民主的实质和内容，所以民主才没有丝毫的进展。你倒是很自信地说：“我们应该注意到，我国的社会主义民主政治在实践中建立的人民代表大会制度和政治协商制度，就其民主形式而言，正是‘选举(票决)＋协商’两种形式构成的”。可是，你们那是什么样的选举啊？是“上面定了，下面举手”的选举！你们那是什么样的协商啊？是“大哥定了，找喽罗们说说笑、逗逗趣、捧捧场、壮壮威”的协商！这样的社会主义制度有什么优越性？可以说它的毛病早已暴露无遗，是世界上最坏的制度。坏就坏在党同伐异，坏就坏在官官相卫，坏就坏在由此而滋生蔓延的腐败和恶性膨胀的专制。

　　你看到西方政治学界兴起了“协商民主”理论的研究热潮，好象很兴奋，好象为你们的专制找到了新的说道，好象又抓到了一根“救命稻草”，以为又可以欺骗人民一阵了，共产党又可以苟延残喘一阵了。可是你那“玩意儿”骗得了谁呢？人家那“协商民主”是在民主制度下的“协商”，而你那“协商民主”是在专制制度下的“分账”。 你居然还恬不知耻地说：“我们的政治协商制度与西方的“协商民主”有很多相似之处。严格地说，是西方的“协商民主”与我们的政治协商制度有很多相似之处”。 你真是一点也不“妄自菲薄”！

　　哲学家说得好：要使事物发展的可能性变为现实性，必须找到同事物的内容相适应的形式。可是共产党至今所顽固坚持的“社会主义民主”是既没有找到民主的内容，其五花八门的形式也是严重畸形的、被故意扭曲的形式。李君啊，如果你们共产党真有点民主的诚意的话，就不要再瞒天过海、掩耳盗铃、蒙混度日了；不要再逆历史潮流而动了；不要再做“挂羊头，卖狗肉”的勾当了。自信心是建立在诚意的基础之上的。倘若你诚意都没有，何谈自信呢？

　　你说“中国共产党从来都是一个为民主而奋斗的党，在要不要民主的问题上，我们从来就是十分明确的，从来没有含糊过”。共产党要真如李君所言，中国的民主代价将降低90%以上！但愿共产党最终真有这份诚意！！

　　真，关键是一个“真”字，真要民主，要真民主，那才行。否则，如李君所言，不管它用多么动听的名称，诸如有中国特色的社会主义、社会主义民主、民主社会主义、党内民主、基层民主等等，进行多么富有诱惑力的宣传，我们都不能轻信和盲从，而且我们还必须坚决反对。那样，共产党迎来的必将是、也只能是针锋相对的斗争！！！

　　069．袁红冰《中国民主大革命政治行动纲要》的时代意义中国民主大同盟

　　袁红冰先生《中国民主大革命政治行动纲要》的发表，标志著中国民主革命运动进入了一个新时代——一个运筹帷幄、决胜千里的时代；一个由知而行，知行合一的时代。

　　袁先生在这篇雄文里，毫不犹豫地、毅然决然地将我们民运的时代进一步引入了一个革命的新时代。他以革命家的胆略、政治家的胸襟、法学家的崇高、理论家的严谨从革命的意志、革命的策略、革命的组织和革命的决战精神四方面阐述了中国民主大革命的政治行动纲要。这个行动纲领是鼓舞人心的，也是切实可行的，而且是极富战斗力的。它将中国民主大革命的政治意志阐述得非常明确——实现宪政民主，创建联邦共和的中国；它将中国民主大革命的政治策略阐述得非常明确——只要革命是合法的，革命的任何手段都是合法的；只要革命是正义的，革命的一切措施都是正义的；它将中国民主大革命的组织原则阐述得非常明确——按照“隐有形于无形之中，无形之中又要有坚强的形象”的原则，可在社会的各个阶层、各个领域组织各种名目的半公开或不公开的革命团体或革命小团体，以开展维权（包括宗教自由的维权、言论出版自由的维权、结社游行自由的维权及其它各项人身权利的维权等等）抗暴活动为切入点，逐渐汇成中国民主大革命的政治洪流。它将中国民主大革命的决战时机阐述得非常明确——待各方条件均趋成熟，天下群雄并起之时，由革命党主导全民大反抗、人民大起义，形成一场轰轰烈烈的真民主主义革命总运动，以给专制独裁的共产党最后致命的一击。

　　是的，只要我们的革命意志坚定明确，革命策略科学得当，革命组织严密可靠，革命战士勇猛果断，何愁共产专制不垮！何愁民主自由不来！！

　　对中国来讲，二十一世纪是一个非同寻常的世纪，是一个发生根本变革的世纪，是一个由专制走向民主的世纪。而且这种变革一开始就进入了剧烈期。

　　袁先生的《中国民主大革命政治行动纲要》必将对中国民主大革命的实践起到巨大的指导作用。可以这么说，《中国民主大革命政治行动纲要》应成为每个民主革命党人的必读之物，成为民主革命党人的工作指南。《中国民主大革命政治行动纲要》不仅是革命党人的行动手册，而且它还是共产党专制暴政的控诉书。当然，手册应简化一点，便于普通大众阅读和传播，而控诉还应丰富一点，以彻底肃清共产专制的邪恶思想和充分揭露中共犯下的罪行。

　　《改良，还是革命》是要把中国在思想上引入革命，而《中国民主大革命政治行动纲要》则是要把中国人民从行动上引向革命。

　　袁先生真不愧为战斗在最前沿的中国民主大革命的勇士！

　　袁先生激起了中国真民主主义革命运动的一个新的浪潮！！

　　瞧吧，中国民主大革命的滔天巨浪正远远地一波一波地袭来！！！

　　070．社会主义本来就是一种专制——与胡绩伟先生商榷洪 海

　　看了姚监复先生记录整理的《胡绩伟谈胡赵十年新政》，本来当场就想写点不同的看法，以与胡绩伟先生商榷。但考虑到胡先生正在病中，便不忍心打扰他，恐于治疗不利。后来一想，又觉得这是大是大非的问题，不说说，不把问题讲明白又不行。因为那样是对社会不负责任，对祖国不负责任，对人民不负责任，对未来不负责任。所以今天我还是索性说一说，但愿好心的朋友们别忙让胡先生看到，等他康复了再说吧。

　　胡先生在这次谈话里开门见山地谈到：“关于民主社会主义已经讨论一年了，我当然很赞成民主社会主义（或称"社会民主主义"）。我原以为，中共当局应该采纳民主社会主义，是理所当然的。因为几十年的实践证明，这是马恩思想活生生的实践的成功和发展。但是，中共当局为什么不能接受，我也探究过。我归纳为党国（一党专制）、党军（党的军队）、党产、党魂（党的文化、思想）几个问题”。“今天我想谈的是，既然民主社会主义不能被接受，那么社会主义民主总是能接受的。反正中国的出路只能是民主，不能是独裁专制。而社会主义民主就是在共产党的领导下，以社会主义为前途的民主，就是毛泽东当年提出的"新民主主义"，之所以是"新"而不是"旧民主主义"，就是由共产党领导，在未来将向社会主义发展”。

　　说实话，胡先生是共产党里最可尊敬的“老革命”之一了，多少年来，他本著对民主的热爱、对人民的热爱和对国家的热爱，不断地探索民主的出路和实现方式，特别是在重病中还在努力探究民主的问题，实在是可钦可佩、可歌可泣！

　　但以胡绩伟、谢滔、杜润生、李锐、包括胡耀帮和赵紫阳先生在内的“老革命”和共产党的前领袖们都有一个共同的认识误区——那就是迷信社会主义、迷恋共产党政权。

　　谢滔先生曾经写过一篇“轰动世界”的文章——《只有民主社会主义才能救中国》，记得我当时就及时地纠正过他这一观点：民主可以救中国，社会主义绝不能救中国。不信？我们放眼世界，从苏联共产党在苏联发动政变取得政权并轰轰烈烈地推行社会主义或曰共产主义，并迅速向世界各国武力输出社会主义或共产主义开始，欧洲、亚洲、非洲、美洲等世界的许多国家陡然变成一片红色的社会主义或共产主义国家，请问，迄今为止，在那些共产党专政的社会主义国家里，哪一个国家是靠社会主义拯救了的？难道这些国家不都是被“社会主义”害得很惨吗？世界这么多国家，先后对社会主义或共产主义进行了长达半个多世纪到一个世纪的试验，统统都失败了，难道这是偶然的吗？是他们都把“社会主义”搞偏了？都没按照马克思、恩格斯说的办？非也！是马列主义这套社会主义理论或共产主义理论根本就是错误的；是社会主义或共产主义这套社会制度根本就是错误的！错在哪里呢？错就错在不证实人性的弱点，以为人是可以靠教育（洗脑）来无限提高觉悟的，是可以变成圣人的（共产党员是特殊材料构成的），国家是可以靠道德来统治的；错就错在公有制、计划经济和所谓的按劳分配（实则是等级森严的平均主义大锅饭）。

　　中共被迫搞的改革，现在虽然计划经济的色彩淡了许多，分配的形式也五花八门了，私营经济也有了一定的发展，但公有制依然是货真价实的公有制，共产党官僚集团控制的所谓国营企业和国有资产仍然占到了国家有效资产的80——85%以上。所以，共产党现在坚持的“有中国特色的社会主义”确实还是真资格的“社会主义”，而不是人们普遍误认为的那样——中国已经变成了资本主义社会，共产党走了资本主义道路。因为当今共产党强行推行和把管的仍然是以公有（国有）制为绝对主体的社会主义制度。

　　你们所津津乐道的北欧高福利国家如瑞典搞的不是什么“民主社会主义”，而是“社会民主主义”，它们都是典型的资本主义的民主国家。我们不要因为它们的执政党可译成民主社会党，就说它们搞的民主社会主义，它也可以译成社会民主党啊；不要因为它们变得很发达，有了高福利，我们就说它们是社会主义成功了，实际上它们是推行社会保障机制的私有制成功了。它们一是民主主义国家，二是资本主义国家。而且同是社会主义，它们所说的“社会主义”与我们所谓的“社会主义”也是大相径庭。前者是在民主制度下，尽量扩大和推广社会公益和社会福利；而后者则是指的以所谓的公有制为基础的共产专制制度。两者可谓风马牛不相及。

　　如果要追求真正的民主，我们要做的不是批判共产党的社会主义制度是假的，恰恰相反，我们要严厉批判共产党对社会主义这种反人性、反科学、反社会的腐朽没落的社会制度的顽固坚持；不是批判他们走了资本主义道路，而是批判他们走资本主义道路远远没有迈开脚步，始终还在社会主义的边沿慢舞“金莲”。为什么呢？因为社会主义就其本质来说，本来就是一种专制。一个政党，凭借武装暴力和骗人鬼话长期把持和霸占国家政权，并把人民艰难创造的物质财富强迫集中起来，供党阀政客、权门富贵任意支配和挥霍。由于产权不清，责任不明，政府投资行为——不论是办公益事业，还是办所谓的国营企业，都是从不讲效率，不讲效益，不计成本，不计后果。反正是人民的血汗，挥洒自如，人民连过问的资格都没有。难道这不是一种专横凶恶的社会制度吗？它怎么能和民主扯到一起呢？在这样一种社会制度下，人民的生死存活都拽在共产党的手里，人民还有当家作主的可能吗？连说话的权利都没有！所以，民主和社会主义是水火不容的，冰炭断然难同炉啊！

　　“今天我想谈的是，既然民主社会主义不能被接受，那么社会主义民主总是能接受的。反正中国的出路只能是民主，不能是独裁专制。而社会主义民主就是在共产党的领导下，以社会主义为前途的民主，就是毛泽东当年提出的"新民主主义"，之所以是"新"而不是"旧民主主义"，就是由共产党领导，在未来将向社会主义发展”。 胡先生的这番话颇值得深思和斟酌。如果我们的国家一坚持了共产党的领导（一党专政），二坚持了社会主义制度，那我们所要的“民主”在哪儿去找？这岂不成了缘木求鱼吗？如果我们硬要把共产党一贯念的那套民主的歪经当成民主的话，那我们就只能又给中国人民煮一锅民主的“夹生饭”。可是“夹生饭”是吃不得的啊！吃了要“拉肚子”，肚子痛得要打滚啊！！所以，社会主义民主就更不能救中国，更要害中国。

　　是的，社会主义不仅不能救中国，相反，社会主义只能害中国。如若不信，我们再看看我们现在的国营企业惊人的浪费和超级的低效，就知道公有制究竟是好还是坏，社会主义究竟是该保留还是该铲除。再看看目前比我们更加社会主义化的古巴和朝鲜有多糟糕，科学的结论就更不用说了。

　　“民主社会主义”救不了中国，“社会主义民主”就更救不了中国，只有“社会民主主义”才能救中国！只有私有制才能救中国！！只有宪政民主才能救中国！！！

　　071．一颗民主革命理论家的新星——周伦佐升起来了洪 海

　　周伦佐发表在“教育与学术网”上的文章《分流与合龙》，针对目前体制内外民主革命运动理论的混乱，以其冷静的思维，细腻的笔触，清醒的认识和深厚的社会学和政治学功底，将尘嚣甚喧的民主社会主义、社会主义民主和社会民主主义做了精心的分辨和梳理，使得科学的、先进的、优越的社会民主主义如落潮的海岛突兀于汪洋大海之上，他本人也因此在理论界鹤立鸡群，就象山峰上的劲松，饱受世人瞩目。或者更确切地说，在民主革命理论界，一颗璀璨的新星——周伦佐升起来了。为了证明我们所言并非过誉，现将《分流与合龙》附于后，以供天下人细细鉴赏和甄别，看看在他的这篇论文里，真理是否真的大白于天下。

　　附：第四思潮：分流与合龙/ 周伦佐

　　读了刘国凯先生发表在《北京之春》上的三篇文章，又从互联网上搜阅了谢韬先生的两篇文章。赞赏之余，感觉“民主社会主义”思想与“社会民主主义”理念之间的异同问题，还需要进一步探讨。

　　出发点，自然是谢韬先生提出的“民主社会主义”话题。

　　我认为，谢韬先生的两篇文章在当下发表并引起热烈争论，具有特殊意义。

　　首先，作为中国人民大学前副校长和共产党员，他的文章在官方眼中有某种所谓合法性而可能广泛传播，对于长期遭受洗脑的正统民众也更有说服力。这两个话语优势，自然为海外社会民主主义言说所不具备。海外民主运动中的社会民主主义话语，虽然诞生多年，但因国内实行舆论控制和网络封锁，民众对其理念知之甚少，甚至一无所知。谢韬文章及其引起的争论和产生的影响，终于使这种政治理念正式登陆国内公共话语平台，让人们开始关注中国民主潮流中的社会民主主义话语。重庆学者何蜀认为，谢韬先生提出“民主社会主义”的重大意义要超过“实践是检验真理唯一标准”的讨论。北京学者徐友渔更看出，“民主社会主义”正在成为一种重要的思潮。可以说从现在起，与“社会民主主义”一脉相承的“民主社会主义”，开始成为国内继“自由主义”、“新左派”、“新儒学”之后的第四种思潮了。谢韬先生的文章，对于社会民主主义理念在国内传播，功莫大焉！

　　第四思潮的出现，自然不是空穴来风，而是国内日益加剧的两极分化和吏治腐败共同催生的结果。“社会民主主义”本是西方民主思想大框架下与“自由主义”并列的重要一翼，可是1990年代以来人们更熟悉公共话语空间宣扬的“自由主义”主张，而把“社会民主主义”理念完全忽略了。是的，中华民族源远流长的集体主义传统和平等主义心理，眼下半封建主义政治专制、前资本主义经济剥削、后现代主义文化消解共同形成的严峻现实，使人们在考察西方宪政民主制度的过程中，不能不开始关注北欧模式的社会民主主义理念。

　　然而必须看到，这波思潮中谢韬先生所主张“民主社会主义”与刘国凯先生所提倡“社会民主主义”之间，存在根本区别。

　　谢韬先生所代表的政治主张，并非体制外的民主变革诉求，而是体制内的民主改革设想。如果说前者的政治目标是使现存的极权制度转变为民主制度，那么后者的政治目标便只是把现存的极权制度改变得民主一些。可把中共内部分化出的两类先进政治人物视为这两种民主思想的代表：李慎之、代表的政治主张直接通向“自由主义”， 明显属于体制外民主思想；胡耀邦、赵、李锐、胡绩伟、谢韬代表的政治主张最终通向“民主社会主义”，明显属于体制内民主思想。李慎之和先生选择的“自由主义”政治理念，与刘国凯先生提倡的“社会民主主义”政治理念，具有相同的体制外民主思想向度。

　　谢韬先生的政治主张，至少有三个明显的体制内特征：第一是基本认同马克思主义，第二是基本认同社会主义制度，第三是基本认同中共1979年以来的改革开放。他在自己的两篇文章中，甚至明确认为：不仅邓小平的“经济改革”路线和胡耀邦与赵的“政治改革”设想是在推行“民主社会主义”，而且的“三个代表”和胡锦涛的“和谐社会”也是在推进“民主社会主义”。仔细阅读其文章，发现他所说国内实际发生著的“民主社会主义”进程，原来主要指1979年以来中共四届领导者所推行解决民生问题的改革举措。关于民主宪政制度必须包括的政治民主化和言论自由化，他的文章涉及甚少。

　　欧美国家各种政党的名称五花八门，但大致可分为自由主义和社会民主主义两翼，都以包括多党制度、普选制度、代议制度在内的宪政民主制度作为共同基础，只不过自由主义更提倡自由化经济政策，社会民主主义更主张社会化经济政策。北欧的社会民主主义体制，仅为西方宪政民主制度的模式之一，它与西方宪政民主制度的另一种模式——英美自由主义体制一样，都属于跟中国现行的极权主义制度根本不同的社会制度。尽管西方宪政制度的两种模式之间存在不少差异，它们却有一个共同的属性——都建立在民主主义的大框架下。

　　谢韬先生对北欧制度模式情有独钟，并以之作为参照而得出“只有民主社会主义才能救中国”的响亮结论。然而他似乎忘了：中国的“民主社会主义”必须建立在宪政民主制度的大框架下才是真的，如果建立在极权主义制度的大框架下就是假的。显然，他借鉴北欧模式的用意，并非要中共脱胎换骨，而是希望它旧瓶新装。不管本意如何，他最终想要拯救的不只是中国，同时还包括中共。

　　不能认为谢韬先生文章的局限仅仅是中共言论控制所致，文章背后还隐藏著作者难以说出的更多主张。其实，中共内部民主派的立场和思路只能如此，再激进再出格也超不出基本认同马克思主义理论、社会主义制度、改革开放路线的思想阀限。除了追随一生的思想体系和精神信仰难以舍弃，更因为他们必须维护毕生自觉选择和真诚付出的合理价值。谢韬先生的勇敢言说尽管为中共民主派的政治主张举起了一面旗帜，但也免不了这种局限。

　　不能认为“民主社会主义”与“社会民主主义”，只是词语组合的不同，或者属于概念弯弯绕式的游戏。虽然在西方人的专门用语中和社会民主主义的历史文献里，这两个概念完全等同而可以互相代换，然而它们一旦脱离西方宪政民主制度大框架的使用范围，而进入当下中国社会的特殊语境，就会具有完全不同的语义。事实上，两个概念的不同所指已经显现出来。按我的理解，这是两个完全相异的词组：

　　民主社会主义：中心语是“社会主义”，“民主”只是修饰语。其所指，是在社会主义的大前提下凸显民主权利原则。

　　社会民主主义：中心语是“民主主义”，“社会”只是修饰语。其所指，是在民主主义的大前提下凸显社会共同利益。

　　中国语境下两个概念的不同所指，并非人为强加，我们从谢韬先生“民主社会主义”主张和刘国凯先生“社会民主主义”理念的差别中尽可看出。怎么能说它们仅仅是词语组合的不同或概念游戏呢？

　　我承认，社会民主主义概念中的“社会”一词，在西方人的用语中和社会民主主义的文献里，指的就是“社会主义”。然而不要忘记，他们所提倡的“社会主义”并不是我们所置身的“社会主义”。在他们那里，“社会主义”实指在实行政治民主和个人自由的基础上最大限度保障社会共同利益；在我们这里，“社会主义”却是在保障社会公共利益的名义下完全取消政治民主和个人自由。“社会主义”在斯大林和毛泽东手中早已变成专制、暴力、阴谋、谎言、愚昧、贫穷的同义词，而且至今仍然让人一听就感到厌恶。我猜想，李慎之和先生完成思想转变之际，之所以直接进入“自由主义”而非“社会民主主义”，也在于已经彻底放弃对于“社会主义”概念的任何信任和留恋。

　　这些年，美化和怀念毛泽东时代“社会主义”的声音不绝于耳，必须警惕。这些言论集中体现在中共内部保守派的陈腐言说中，散见于知识界“新左派”的糊涂认知里，并以1990年代以来被损害被侮辱民众的不满心理为潜在动力。他们认为，中国眼下的两极分化和贫富悬殊，主要是中共背叛“社会主义”所致，当局应该回到“社会主义”道路上去。这些言论总体上都具有用道德观代替历史观的特征，但各自的出发点又不尽相同：中共保守派主要出于对自身边缘化处境的抗议，知识界“新左派”主要出于对国际和国内资本主义剥削的担忧，广大底层民众主要出于对社会不平等状况的气愤。几种“今不如昔论”虽有区别，参照标准和归罪对象却同样错误。如果从这个维度来批判“特色社会主义”而呼唤“原旨社会主义”，无异于主张绝对专制与普遍贫穷相结合的社会悲剧重新上演。难道毛泽东时代的计划经济比邓小平时代的市场经济更好吗？如果让我在贫富并存和普遍贫穷之间作选择，我宁肯选择前者也不选择后者。面对这种反对社会进步并追念落后时代的荒谬观念，体制外民主主义者必须坚持鲜明的批判立场。中国当下出现的严重社会不平等问题，并非中共背叛社会主义理想所造成，而是中共为了维护一党专政，任由人类历史上三种最坏的体制——半封建政治专制、前资本经济剥削、后现代文化消解共同肆虐的结果。

　　因此，最好把社会民主主义概念中的“社会”这个修饰语，定义为“社会共同利益”，而不是依然理解成早就变质的“社会主义”经济政策。人在某种意义上是符号动物，对于特定环境中的专门用语非常敏感，会立刻产生具有亲疏爱憎倾向的情感反应。中国语境下的“社会主义”早已丧失它在欧美国家的所指，不宜继续沿用和宣扬。

　　对于“社会主义”概念，中共内部的四个派别已有四种注解：

　　保守派——原旨社会主义；

　　当权派——特色社会主义；

　　民主派——民主社会主义；

　　自由派——放弃社会主义。

　　保守派固守的“原旨社会主义”，纯粹是绝对专制和普遍贫穷并存的毛泽东体制。当权派坚持的“特色社会主义”，自然是政治专制和经济改革并重的邓小平路线。李锐、胡绩伟、谢韬先生所代表民主派提倡的“民主社会主义”虽然增加了民主内涵，仍然处在体制的内沿。李慎之和先生所代表自由派完全放弃“社会主义”概念，终于跨出体制的藩篱。以此为例也能看出，体制外的政治理念必须抛弃“社会主义”概念，才具有鲜明的民主主义向度。

　　当然，指出谢韬先生文章所包含的体制内局限，并不等于否认其主张的先进性质和人品的优秀光辉。事实上，共产党人并不都是邪恶分子，其中仍然有许多真心向往和热忱追求自由、民主、平等、博爱理想的优秀人物。除了已经逝世的高层领袖胡耀邦和赵，现在依然在党内英勇抗争的李锐先生、胡绩伟先生、谢韬先生，就是其中的杰出代表。他们无疑是当下中国最可尊敬的党内人群。其可尊敬性，不仅来自他们凭自己特殊身份进行的自由民主言说所产生广泛而深刻的影响，还因为他们身上所体现良知、正义、无畏的人格品质。中共开展的“保持先进性活动”，最应该以他们为榜样，却被引到了相反的方向。

　　中国正处在从后极权社会向民主社会转变的前夜，已有四种思潮在前方探路。仔细辨析，“新左派”偏重经济全球化背景下的民族利益和社会平等，“新儒学”偏重经济现代化条件下民族精神的重新整合，“自由主义”和“社会民主主义”偏重社会转型期间的自由思想传播和民主制度设计。尽管四种思潮的探询重点不同，互相之间也存在差异和争论，但它们高举的手势都指向更合理更先进的自由民主路标，没有哪一种思潮认同现行的极权主义制度。

　　1979年至今近三十年来，中共在竭力维护一党专制的同时，已经不自觉地为所面临的社会转型做了许多准备——奠立自由化市场和私有化经济、建立法律文本体系、确立社会保障机制。人们所期望的社会转型，只需再向前迈出一步——实行多党制、民主选举、军队国家化、言论自由，即可完成，“自由主义”和“社会民主主义”共同设想的宪政民主制度，就能实现。当然，“新左派”和“新儒学”的合理主张，也会被采纳于外交考量、分配政策、伦理重建之中；甚至马克思主义理论中实际已融入中华民族文化传统和文化心理的理想主义和集体主义元素，也可能自然保存下来。

　　完成这个最后转变的路径大概有三条：一是东欧国家那样的体制外社会变革，二是中亚国家那样的体制内民主改革，三是苏联那样体制内民主改革与体制外社会变革的交合。

　　今日中国，不否认发生体制内民主改革的可能性。不妨设想一种渐变前景：因为某种变故，中共高层出现民主派代表人物并偶然掌握权力，于是宣布修改宪法和解除党禁，允许多党竞争和民主选举；中共凭著占尽先机的主导地位、组织系统、舆论优势、管理经验，在选举中获胜并继续掌握政权，然后按照“民主社会主义”构想逐步进行社会各方面的有限民主改造。

　　这种体制内民主改革未必不好。因为能够避免政权更迭可能带来的秩序混乱和社会震荡，它至少有三大好处：一是这种转型最切实可行，二是这种转型成本最低代价最小，三是这种转型最容易被正统民众所接受。

　　谢韬先生“民主社会主义”主张的现实意义就在于此。

　　当然，这条路径只属于有限转型，旧瓶的标记过于明显，新装中的杂质难免很多，远不是人们期望中的全面转型。然而，这只是中国民主变革的开始而非结束。魔瓶一旦打开，中共就将无法控制，民主变革将不可阻挡地向前推进。解除党禁已使海外的各种政治团体回国发展，新闻自由和出版自由又使公众舆论形成民间威慑力量，军队国家化更将彻底解除中共一贯的暴力威胁，人们于是可以通过各种政治团体和公共媒体表达自己的民主诉求，全力推动国家的民主化进程。那时，中国可能发生前些年中亚国家那种“扫除红色极权主义马厩”的“颜色革命”，迫使中共交出继续掌握的权力，而让在第二次大选中获胜的某个在野党走上执政位置。这个新的执政党，可能是自由主义的，可能是社会民主主义的，也可能是某种混合主义的，但起码是民主主义的。它将肩负彻底结束极权主义统治之后的民主使命，开始进行全面的民主改革。

　　那时宪政民主制度的大框架已经确立，多党并存、竞争上岗、相互制衡的政治生态完全形成，今日的体制内和体制外划分自行失效，新的体制内和体制外划分将以是否认同宪政民主制度为标准。中共将合法存在下去，或者保持现有名称，或者改变现有名称，它如果认同宪政民主制度，就可以积极准备参加下次大选。现在所谓的“八大民主党派”，那时可能做出无辜而委屈的样子重抖旗帜努力谋求选票，但由于长期依附中共、与虎谋食、毫不作为，更可能在世人的谴责声中发生分化和重组。由于社会制度框架根本改变，中共内部李锐、胡绩伟、谢韬为代表的传统民主派，可能有三种前景：一是积极参与中共内部的革新和改造，二是会同党内新兴民主力量一起分裂出来另起炉灶——成为在野政党左翼的一支，三是并入社会民主主义政党——实现“民主社会主义”和“社会民主主义”的最终合龙。

　　当然，由于半个多世纪犯下太多罪错，中共难免要受到法律追究。一个类似“真相与正义委员会”的机构将会成立，专门负责这项工作。主要追究中共专政时期那些属于“反人类罪”的重大事件，例如“土改”、“镇反”、“胡风集团案”、“反右派运动”、“三年大饥荒”、“文化大革命”、“六四大屠杀”、“法轮功事件”。 一切都将本著宽容精神在法律范围进行，严格遵循法律程序和事实依据。目的并非追究个人罪责，而是为了履行法治、澄清真相、伸张人权、平息民愤、埋葬专制、巩固民主。如果经过法律追究后的中共能够洗心革面而赢得民众信任，它就有资格参加下次大选并争取获胜和重新执政。

　　这些仅仅是推测，历史的变数很多，绝非今日的人们可以提前预知。虚构这个可能前景，只是为了说明谢韬先生“民主社会主义”主张的体制内向度，及其最终的走向。

　　在今日一党专政并宰制公共言论的严峻条件下，体制外民主力量当然应该全力声援谢韬先生，让中共内部发出的民主之声更加响亮，也让中共内部的民主力量更有信心和勇气。但不能认为他提出的“民主社会主义”主张，就是“社会民主主义”理念在国内严酷环境中的委婉言说和曲折表达，而要看到二者之间体制内和体制外的明显界限。赞赏和声援的同时，应该指出这个差异，好让人们明白：中共民主派提倡的“民主社会主义”并不等于体制外民主力量提倡的“社会民主主义”。这样做非常必要：一是使体制内民主派知道自己的局限，争取他们向体制外民主方向转变；二是使正统民众在认同体制内民主改革的同时，看到体制外民主变革的广阔前景。当然，这里面还涉及一个话语权问题。如果混淆了二者之间的界限，体制外“社会民主主义”理念就可能丧失自己独立的话语权。

　　无论怎样，通过“民主社会主义”思想的传播，“社会民主主义”已经正式成为国内公共话语空间的第四思潮。这不等于它必定会在国内今后的政治理念比赛中获胜，但广大民众面前毕竟又增加了一种可能的选择。不管在今后的政治民主进程中，人们究竟选择什么样的民主政治理念和民主制度安排，“社会民主主义”已经正式成为一种可能的方案。作为李锐先生、胡绩伟先生体制内民主思想的澄清和敞亮者，谢韬先生将因此载入史册。

　　当下中国，自由主义民主思想已经深入人心，成百上千超警戒社会问题已经使人们强烈意识到：只有宪政民主制度才能救中国。过去那种根深蒂固地寄希望于“明君”和“清官”的传统政治心理，正在发生改变。人们至少已经明白：中共统治集团是在靠广大民众的赋税供养著，他们对国家公权的长久垄断践踏了现代契约原则而丧失合法性，广大公民有权选择国家公权的合法执掌者。

　　为了敞亮这个道理，许多英勇无畏的民主先行者曾经不顾风险点燃自己。1989年民主运动的血色背景下，国内外的自由主义、新左派、新儒学、民主社会主义、社会民主主义、自由文化运动、法轮功和其他民众，都是熊熊燃烧的生命之火。高智晟、郭飞雄、谢韬、汪兆钧、郭泉，更是迎风高举而闪亮如旗的火炬。中国感谢他们，历史必将铭刻他们闪光的名字。

　　2007年11月20日 写于古邛都森林居

　　072．可悲呀 温家宝竟要效法王安石

　　洪 海

　　3月17日下午，温家宝再次通过“表决”“竞选”连任总理。在接下来的记者招待会上，温家宝说到紧要处，他凝重、严肃而又动情地向天下表白到：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这不是王安石在熙宁变法时向天下表的决心吗？怎么叫“祖宗不足法”呢？这不是在“法”王安石吗？难道他不知道王安石欲拯救宋王朝、解黎民于水火的初衷虽无可厚非，但其结局是“顶起铁鼎舞狮子——费力不讨好”，最后仍以悲惨的失败收场吗？难道他不知道历史上大大小小的十三次改革（变法）都以失败告终吗？可是，温家宝为什么还要如痴如醉地效法王安石呢？

　　温家宝发狠说：“我下决心要推动财政体制的改革”。正好，王安石变法也是以“理财”当先的。熙宁四年二月，王安石对神宗说：“今所以未举事者，凡以财不足故。臣以理财为方今先急，未暇理财而先举事则事难济。”神宗亦以为然。可是他的财理得怎么样呢？开始还有点成效，后来就理成了一团乱麻。越理官僚地主越好，越理老百姓越糟。

　　天变不足畏？王安石变法正是畏于天变——宋朝所面临的即将崩溃的严重危机。事实证明，他虽勇气可佳，面临灾难深重、即将覆灭的宋王朝，发出了“天变不足畏”的豪言壮语，可仍然未能救赵天子于既倒，政权不过到了神宗儿子手里就灭亡了。要知道，“天变不足畏”的精神固然摄人心魄，但历史潮流到底不由人呐。面对今天的社会主义或共产主义残局，温宰相难道有什么祖传的起死回生的灵丹妙药？可你又说“祖宗不足法”的嘛。王安石在法商鞅，康有为在法王安石，而你是要法康有为！前景不妙啊，不过有点“出师未捷身先死”的壮士情怀。

　　你的“人言不足恤”是什么意思呢？是不顾一切地要“变法”吗？是要推行你们那套所谓的党内民主吗？是要进行你的所谓政府体制改革吗？是对广大人民民主自由的强烈呼声充耳不闻吗？是要对国际民主潮流闭目塞听吗？是要对暴力践踏人权的行为视若无睹吗？是要对国际国内的正义力量对共产专制暴政的指责无动于衷吗？还是要旁若无人地继续实行“无产阶级专政”？……到底是什么？我看是要固执己见、执拗不悔地把中国人民进一步拖入社会主义或共产主义专制的泥潭吧。

　　“金陵三不足之说……非独为赵氏祸，为万世祸。人主之势，天下无能敌者，人臣欲回之，必思有大于此者把揽之。今乃教之不畏天变，不法祖宗，不恤人言，则何事不可为也？”请问，你在宣誓“三不足”之说前，是否懂得这个厉害？“熙宁变法以后，党争日烈，道学家更重视王霸、义利、理欲之辨，在治世方面又以‘格君心之非’为根本或前提，遂使‘治事’之学日益荒疏，至朱熹提出《白鹿洞书院揭示》，道学家的书院已只重视‘明人伦’，而没有‘治事’之斋了。这对于中国历史发展的消极作用，虽不能直接归咎于熙宁变法，但我痛为庆历新政的夭折而惜也。”请问，你在宣誓“三不足”之说前，是否懂得这个历史教训？

　　你向人民许愿说：“经济体制和政治体制改革将有新的突破”。这是信口开河呢？还是郑重承诺？在共产党专政的社会主义制度不变的情况下，你能改出个什么名堂来？我们不相信！难道你要改到中国大米象日本大米那么贵？猪肉象天鹅肉那么贵？你说，“胡温新政”和“庆历新政”比较，哪个更好？

　　王安石是值得同情的，因为他那时世界上还远远没有发明先进的民主制度。而你就不同了，世界民主已经推行几百年了，而且取得了巨大的成功，中国人民闹民主也已经闹了一个多世纪了，而你，却还要执迷不悟地为腐朽没落的共产党专制政权寻找长生不衰的灵丹妙方，而不思早日结束其罪恶的历史，这岂不是作茧自缚、瞪著眼睛往泥坑里跳吗？如果是你一个人跳也就罢了，可你的现实身份——一国总理要跳的话，那就是全国人民要跟著你遭殃了！

　　我不得不再一次强调：一个风雨飘摇的专制制度，就象一个百病缠身、而且得了绝症的老人一样，要想通过吃药打针、锻炼身体来使其延年益寿，其收效是甚微的。如果是想使其长命不衰，那就更是异想天开了。

　　温家宝总理，你好自为之吧！！！

　　出于为你的良苦用心所“感动”，我把普希金的一首诗《夜鹰和布谷》抄送给你吧。如能引起你的警醒，则万民之福，天下之福也！

　　在树林中，在悠闲的幽暗夜色里，

　　聚集著各种春天的歌手，

　　咕噜、啁啾、鸣啭，声声入耳，

　　只有糊涂的布谷咕咕不休，

　　自鸣得意，象个调唆的婆娘，

　　它只会咕咕地叫个不停，

　　连回声也一样叫人扫兴。

　　它咕咕叫著，真让人难过！

　　要能躲开多好。上帝啊，求你

　　让我们摆脱这咕咕叫的哀歌！

　　073．祝贺马英九祝贺国民党祝贺台湾

　　3月22日晚，举世瞩目的中华民国总统大选砰然落槌，国民党候选人马英九先生光荣当选。为此我们热烈祝贺马英九先生，祝贺国民党，祝贺台湾。

　　尤其是马英九先生在选后感言中激动、自豪而英勇地谈到：“民主自由是台湾最珍贵的资产，我们生活在其中，平常也许感受不到，但是一旦到了关键时刻，民主自由所展现的力量，是沛然莫之能御！这是台湾最大的资产，也是台湾最迷人的资产”。 “各位乡亲！各位知不知道，我们今天晚上整个开票的过程，全世界、亚洲全部都在转播，大家都在关心！为什么？因为华人世界，只有台湾能够在民主的发展上，达到我们当前的这样的境界。我们不是自傲，我们的民主还有很多改善的空间，我们的民主还有许多必须要排除的缺点，但是，几千年来的华人社会，只有台湾能够在这么小的地方，却走得这么远。大家在这个时候，是不是为台湾的民主自由，跟我们谢先生一起鼓掌，好不好？”。“ 民主、自由是我们台湾最核心的价值，萧院长跟我在未来都愿意以我们最大的力量，以我们的生命来捍卫她，好不好？”。这几段话使我们感到马英九了不起，国民党了不起，蒋经国了不起，孙中山了不起！也使我们感到台湾有希望，大陆有希望，中国有希望，中国人民民主有希望！

　　自从以孙中山先生为首的大批民主革命家组建同盟会、发动辛亥革命以来，中国人民至死不愈所热烈追求的不就是台湾当今所表现出来的民主自由吗？不就是这样一种公开选举的宪政法治吗？不就是这样一种人人参与国家大事的生动活泼的政治局面吗？现在小小的台湾做到了，而大大的大陆还差得远！怎么办？我们怎么办？？只有努力！只有努力努力再努力！！只有行动！只有行动行动再行动！！

　　是的，马英九先生、萧万长先生、谢长廷先生、苏贞昌先生，全世界所有热爱民主自由、热爱中国、热爱中山先生的先生们、女士们：“革命尚未成功，同志仍须努力”！让我们一起努力吧，让我们一起行动吧！！台湾在台湾人民的努力和行动下，“革命”率先成功了，大陆人民现在不仅需要自己的努力，也需要台湾人民的帮助。让大陆在大陆人民和台湾人民的一起努力下，把革命意志变成革命行动，用中山先生的“革命”遗训继续鞭策我们，让中华民族尽快实现民主自由吧！让中华民族尽快腾飞起来吧！！

　　中国人民民主党

　　二00八年三月二十三日

　　074．马英九何时对决胡锦涛

　　洪 海

　　轰轰烈烈的中华民国总统大选刚刚落幕，中共的喉舌就开始发声报道：马英九当选台湾地区领导人。同样，前几天，在中共举行的所谓“人代会”上，胡锦涛通过“人民代表”“选举”连任中华人民共和国主席，台湾的媒体也纷纷报道：胡锦涛再次“当选”中共国家主席。这显得十分滑稽，也十分有趣。

　　中共当局不承认马英九是中华民国的总统，只承认马英九是台湾地区领导人。相应的，台湾也不承认胡锦涛是中华人民共和国的主席，只承认他是大陆地区领导人。这是有道理的！台湾是中国不可分割的一部分，大陆也同样是中国不可分割的一部分。充其量说台湾是中国的一小部分，大陆是中国的一大部分，它们都不是中国的全部。无论是从历史的事实来看，还是从逻辑上讲，都是这个道理，同时也是不容置辩的现实。

　　中华民国简称中国，中华人民共和国也简称中国。那么到底谁是中国呢？谁有资格代表中国呢？谁都不是中国。谁都没有资格代表中国。中国应是台湾加大陆。台湾人民和大陆人民共同选出来的政府才能代表中国。台湾和大陆的共同领导人才是中国领导人。

　　当然，台湾在台湾人民、台湾各民主政党的共同努力下，在中山先生“三民主义”思想的光辉照耀下，特别是在前国民党领导人蒋经国先生带头自觉进行的“自我革命”下，率先进入了民主自由的殿堂，使台湾人民终于尝到了平等、自由、博爱的美滋美味。而大陆人民在共产党专制政权的再三阻截和围困下，还正在奋斗，正在奋起反抗和突围。何时能突出共产专制的重围，打破共产专制的樊篱，还有待作出大量艰苦卓绝的努力。我想大陆人民的耐心也是有限的，不可能长期被共产党的专制特权专政下去，奴役下去。事实上，人民很快就要冲破专制的堤防，胜利的曙光就在前面。

　　台湾是中国民主的火种，已经燃起来了，而且燃得火光冲天，它的光亮已经照到了大陆。现在的台湾，可以说是中国的一块民主早稻试验田，而且非常成功。是的，在经济上，台湾早富裕、早发达、早安乐。而在政治上，它是大陆的榜样，是大陆的先驱，是大陆的导师。台湾，它必将为中国完全实现民主自由起到领头雁的作用。

　　过去，大陆的学术界、知识界普遍认为：如果台湾国民党扳回了政权，会对中共的专制思想和专制队伍产生巨大的冲击作用。现在这已成为现实，想必共产党这个铁桶不只是滚得叮叮当当响吧。。。。。。

　　台湾地区领导人选出来了，大陆地区领导人也“选”出来了（姑且作数），就是中国领导人还没有选出。马英九何时对决胡锦涛选举中国领导人？既然台湾大陆两个地区领导人都选出来了，看来中国领导人的选举已经为时不远。五年以后？十年以后？大概十五年左右吧！越快越好，总之，时间不会很长。

　　当然，广大民众希望现在开选就好。希望马英九先生和胡锦涛先生现在就站出来PK一下，好让中国早日“破镜重圆”，好让中国人民（台湾人民和大陆人民）早日拥有自己共同的领导人。可是，我们料定马英九先生会干，而胡锦涛先生是死活都不会干的。怎么办呢？我们就只有等一下了。耐心一点吧，等到大陆领导人真正选出来了再说。因为胡锦涛不是选出来的，要他去迎接马英九的PK，那是不可能的！

　　075．评西藏事件

　　戈 并

　　达赖喇嘛一直采用“和平、非暴力”的主张以实现西藏的高度自治，但却遭到共党暴力机器的血腥镇压，不但开枪杀害无辜民众，而且还将罪责一推了之，说这一事件是由达赖集团“有组织、有预谋、精心策划和煽动的”。大批荷枪实弹的军警对付仅有石块、燃烧瓶的藏族人民，是谁更凶残？难道大刀比机关枪更管用？

　　西藏事件不单单是一个民族的问题，而是整个中国大陆人民争取民主自由必须经历的洗礼，共党专制政权已经给出了很好的答案：那就是采用“和平、理性、非暴力”的方式去实现民主是天方夜谭，等待民主人士的就是血腥的屠杀。在对付这邪恶的政权过程中，采取任何措施都是正当和正义的！

　　076.西藏事件的根源何在

　　洪 海

　　3月13 日以来连续几天，西藏又发生了惊人的暴力流血事件。中共报道说，这次暴力流血事件是达赖“藏独”集团的分裂破坏活动所致。而这次“西藏事件”的真相究竟是怎样的，尤其是“西藏事件”的根源究竟是什么呢？

　　“西藏事件”的真相我们就暂不去追究和漫谈了，相信真相终究会大白于天下的。这里，我们将“西藏事件”的根源做一个简单的追索。

　　1951年西藏“解放”以前，西藏仍然是保留了封建农奴制度，是由包括达赖在内的政教合一的贵族集团统治的，这是历史事实。1951年西藏“解放”以后，大规模的解放军“挺进”了西藏，推翻了原来贵族统治集团的特权，废除了农奴制，宣称建立了民主的西藏人民政府。而实际上是怎么回事呢？实际上共产党建立的是号称社会主义的专制制度。也就是说，是一种新的专制推翻了旧的专制。如此，你叫“达赖集团”怎能服气呢？

　　“达赖集团”自1959年发动“政变”失败大部成员逃往国外以后，就明确提出“和平、非暴力”要回“西藏自治”，不搞西藏独立。可是中共方面却不理那一套，给“西藏自治”名，不给“西藏自治”权。反而硬说“达赖集团”是要搞西藏独立。达赖指责中共西藏自治区无“自治”，西藏文化和民俗遭到严重破坏是铁的事实。中共为了在西藏维持专制的社会主义制度，派了大量的共产党官员进藏，铁板式地把持西藏政权，保证执行中共从上到下整齐划一的社会主义政策，喊同样的口号，写同样的标语，学同样的文件，开同样的会，总之是千篇一律，与中国其它各地一个样，惟有不同的是藏人穿的是半身袒露的藏袍而已。这叫什么“自治”呀？

　　问题的关键是中共对西藏实行红色专制，实行共产主义专制，要求按照中共中央的统一部署行事，绝对服从中共中央的“领导”。在这样的情况下，西藏能自治吗？同样，在这样的情况下，新疆能自治吗？蒙古能自治吗？。。。。。。而“达赖集团”坚持不懈地斗争，要的就是这个真正的“自治”，十足的“自治”。象这些少数民族只有实行真正的“自治”、十足的“自治”，才可能最有利于其社会、经济、宗教、文化的发展。否则，就是用专制意志束缚他们的手脚，阻碍他们的进步，破坏他们的传统文化。

　　“达赖集团”要的是美国联邦自治州那种“自治”，不是中国西藏自治区那种“自治”；而中共坚持只给西藏自治区那种“自治”，而不给美国联邦自治州那种“自治”；共产党要废除西藏的封建农奴制度，而“达赖集团”要反过来废除共产专制制度。这就是西藏事件的根源，也是“达赖集团”长期以来同中共进行不屈不挠的斗争的根源。

　　077.台湾大选对大陆人心的冲击

　　洪 海

　　这次台湾的总统大选，国民党如愿以偿地取得了胜利，终于体面地赢回了政权。国民党这次赢回的政权可大大地不同于它以往的政权。这次赢回的是人民选出的民主政权，而原来的国民党固守的却是专制政权。

　　国民党的专制政权被历史淘汰和抛弃以后，又光荣地赢得民主当选。国民党的这“一下一上”看似平常简单，实则是惊涛骇浪、波澜壮阔，其历史意义和现实意义均非同小可。不，说非同小可太轻描淡写了，恰如其分地说应当是：它的意义，尤其是它对中华民族民主化的意义极其深远而伟大！所以，站在历史的颠峰来观看，这次台湾总统大选的胜利决不只是国民党的胜利，也不只是台湾的胜利，更不是马英九个人的胜利，它是中华民族在民主化的征程中取得的一次标志性的、里程碑式的胜利。它必将对盘踞在大陆的中共专制政权产生巨大的冲击力量。事实上，共产党的内部已经开始乍慌，他们只是强作镇静了。

　　现在大陆的情况是：中共的“十七大”以来，人们要是不谈政治，那就会被认为是无知，没有见识。当然人们谈的多是对“十七大”的失望和对现实的不满。而这次台湾总统大选后，则形成了另一种谈论风潮，那就是人们要是不谈台湾总统大选，要是不谈国民党和共产党，要是不谈马英九和胡锦涛，要是不谈民主和专制，那就是没有热情，没有素质，没有品位。当然人们谈得很多的是共产党如何垮台，什么时候垮台，会不会有国民党那样的光明前景。这些话题已经超过了物价飞涨、西藏暴动的话题。

　　共产党豢养的那些“高参们”早就警告过当权者，如果国民党重新赢回政权，将对共产党和广大人民产生巨大的心理冲击，动摇共产党的统治。现在这种冲击波正在人们的心中大幅震荡。共产党的最高当局可以说是人心惶惶，惊疑难定。而广大普通共产党员和广大人民则是亦喜亦忧，对未来充满了期待，也充满了恐惧。

　　是的，台湾总统大选的必然结果是从根基上撼动共产党的统治。由于它的示范效应，大陆人民必将群起而议之、而思之、而习之，共产党人亦必将暗自思忖，琢磨究竟。面对如此洪流，共产党怎能无动于衷呢？可是胡锦涛会因此而心旌摇动吗？我想他也会“激动”得睡不著的。而作为“王储”的习近平又在想些什么呢？。。。。。。

　　一波未平，一波又起。对共产党来说，真是“祸”不单行。而对人民来说可是好戏连台，佳音频闻。台湾大选刚刚结束，又传来了不丹国王凯萨尔主动废弃世袭君主制，推行政治民主化的消息。对此，人民喜不胜喜，而胡锦涛又有何感想呢？

　　“祸兮福之所倚”。如胡锦涛能象蒋经国和凯萨尔那样主动放弃专制，对全国人民来说是福，对胡锦涛、对共产党来说也是福。

　　台湾民主，不丹民主，让中共任何不民主的借口、任何不民主谎言都不攻自破、不揭而穿。现在人民的口中常常是台湾、大陆、不丹、西藏；蒋经国，马英九，胡锦涛，凯萨尔。66岁的胡锦涛能向28岁的凯萨尔学习吗？共产党能向国民党学习吗？

　　共产党呀，让开吧，让民主的洪流从中国大地上浩浩荡荡地通过！

　　078.政治清明惟有靠民主

　　——献给愚人节和清明节

　　洪 海

　　盼“清官”，盼“明君”，这是典型的封建专制制度下老百姓的心态。这一顽固、热切而经久不衰的苦盼与想往，正好说明了一个天大的道理：在专制制度下，“清官”是极难得的，是极靠不住的，“明君”就更难得，更靠不住了。

　　为什么呢？因为在专制制度下，官员是上面任命的，是皇帝任命的，而皇帝是靠枪杆子打出来的，或者是世袭继承的。这样的官员和皇帝，他们的私心贪欲和权力欲是最容易膨胀和泛滥的。所以，历史上常常是腐败丛生，贪官横行，乌云盖地，难见天日。所谓“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”是也。皇权是至高无上的，官权是皇权的延伸，固他们所拥有的权力是绝对的权力。正因为如此，他们才敢为所欲为，无法无天，天王老子都不怕。

　　由于专制制度的这种致命的弊端，使得层层官员都“只为上，不为下；只为朝，不为民”。因为普通老百姓管不到他们，都是些只配做劳役苦差的“贱民”，不过是他们的奴仆罢了，只能颐指气使，棍棒相加。而他们的上司、皇帝老儿却管著他们的“帽子”、票子，管著他们的荣华富贵，管著他们的生死存亡。你说这些官儿们，他们能怎样呢？

　　当然，在几千年的封建历史中，也不乏忧国忧民的英雄志士，他们英勇无畏，拒腐斗恶，励精图治，力推改革，但结果十有八九都是被专制的险风恶浪所吞噬，而鲜有成功者。即使有少数侥幸成功的，其成果也难以巩固和维持，很快就被专制的洪流淹没了。所谓开明盛世，不过是“昙花一现”耳。如历史上的“文景之治”、“贞观之治”、“开元之治”。。。。。。“康乾之治”等等，几十年、几百年等一回，等来了又管了多久呢？

　　自古以来，盼“清官”，盼“明君”的典型恐怕要数春秋时期的介之推了。

　　在流亡期间，有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背著老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱著一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望著介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵著个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。

　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

　　结果介子推“割肉奉君”盼来的明君——晋文公的霸权盛世管了多久呢？不过十来年就衰败了。

　　这些血的历史教训说明了什么呢？说明“清官” “明君”是靠不住的，要靠只能靠民主。只有民主制度才是活生生的“青天大老爷”。因为专制腐败制度——好官也要变坏，而民主宪政制度恰恰相反——坏官也要变好。，何也？因为民主宪政制度自身有著有效的权力竞争机制和权力监督机制。而且权力的最终来源是老百姓，是人民大众，是全体公民。

　　在民主制度下，我们所指的权力竞争和权力监督是政治实体，或叫政治法人之间的竞争和监督，也就是政党之间的竞争和监督。而不只是个人之间的竞争和监督，也不是政党内的竞争和监督。民主，它是一种科学的制度架构，而不是一般的漂亮说辞；它是人类政治文明的高度结晶，而不是野蛮落后的挡箭牌和遮羞布。

　　只有民主，才能产生“高效廉洁、勤政奉公、遵纪守法”的政府；只有民主，才能避免“官官相卫、权钱交易、权色交易”的恶政。

　　现在的共产专制仍然延续著封建专制的香火，奔流著封建专制的血脉，人们还在妄想“清官” “明君”来拯救我们的世界，真是愚昧至极啊！如此，中国百年来的启蒙教育不是白搭了吗？世界几百年来的启蒙教育不是白搭了吗？那么多为民主自由而牺牲的烈士不是白搭了吗？他们至今还不明白“政治清明惟有靠民主”的道理！

　　079.启动革命 我们现在该干些什么

　　洪 海

　　共产专制的命已经到了非革不可的地步了。既然共产党不愿意进行“自我革命”，那我们中国人民就只好被迫对它实行革命了——坚决发动中国民主大革命运动。

　　可是，革命运动声势浩大，千头万绪，我们该从何下手？我们现在究竟该做些什么呢？

　　这个问题回答起来非常简单：宣传开来，动员起来，组织起来，然后向专制堡垒发起总攻。是的，我们必须把各种革命力量先动员起来，，然后才能组织起来。只有这样，革命才具有爆发力、持续力和意志力。怎样才能动员起来呢？依靠宣传。

　　关键是怎样利用宣传，才能达到我们的目的？现在共产党仍然依靠暴力和欺骗掌控著整个国家的政治生活。仍然死死地控制著整个宣传机器和各种宣传渠道，只有互联网的缝隙透露出一丝自由的光亮，我们该怎么办？

　　只要看到了一丝光亮，实际上就意味著共产专制这座大山已经裂开了诺大的一个缺口。我们就要抓住这个缺口及时地操翻它、推平它。我说的意思是我们要尽可能地从互联网上打开一个缺口，把这个口子迅速扩大，让民主自由的革命思潮源源不断地冲向祖国的大江南北，将马列主义、共产主义的专制没落思想冲刷一空，荡涤尽净。

　　现在我们已具备这样的条件：一。民运正在由传统的民运方式向民主大革命的方向急剧转变。海内外正不断地涌现出大批的民主革命思想家、理论家和行动家。如伍凡、袁红冰、伍放真、倪育贤、高光俊、高直行、牟传珩、刘晓竹、茶壶、阿衍、烈雷、顾万久、汪兆钧、郭泉。。。。。。。等等。二。破网软件早已有之。如“金锁头”—— 即无界浏览器、“飞鸽子”——即自由门等。只是这些都没有被很好地利用。碍于渠道的阻滞，一切革命的思想行动都不能通畅，致使革命进程启动缓慢，革命宣传收效甚微。导致这种结果的主要原因当然是共产党长期以来实施的对民主自由思想的严厉残暴的高压政策。当然，也跟民主革命的领头羊们对组织宣传的推动不力有关。现在，我们要认清形势，找准原因，克服重重障碍和困难，将民主自由这把烈火点燃，让它在专制大厦的周围和里面熊熊燃烧，直至整座专制大厦化为乌有为止。为此，我们要努力做好以下工作：

　　一． 革命领袖们要真诚友好地团结起来，组织起来，并求同存异，形成统一的革命意志。已有的民运政党与团体应紧密地联合起来，形成一个声势浩大的、具有很强战斗力的革命组织——中国民主革命大同盟。

　　二． 海内外一切热爱民主自由的文学家、艺术家、理论家，不管是官方的，还是民间的，都要报著对民主自由的极大热情和希望，利用一切可能的机会，制造出生动活泼、妙趣横生的、形形色色的歌颂民主自由的优美高贵的文学艺术作品和革命理论，并利用一切让人们喜闻乐见的形式向广大人民展示和宣传。多年来，共产党一直利用马列主义、共产主义等共产专制思想给人们“洗脑”，现在我们要用民主自由、平等博爱、宪政法治的思想给人们“反洗脑”。

　　三． 特别是民主革命的领袖们和理论家们一定要将我们进行民主大革命的信心和决心，以及我们为什么要进行民主大革命，我们怎样进行民主大革命，我们进行民主大革命的伟大目标和意义，还有我们革命的乐趣和喜悦深入浅出、清楚明白地告诉广大民众，尤其是广大青年朋友们，让大家的革命热情热烈起来，让大家的革命热情由心动迅速自觉转变为行动。

　　四． 所有民主革命的志士们和一切热爱民主自由的人们要自觉消除和克服对共产党专制暴政的恐惧，运用自己的聪明才智，利用一切可以利用的机会，发扬“环球旅行”和“金锁链”游戏的“一传十，十传百，百传万”的精神，将 “金锁头”即无界浏览器、“飞鸽子”即自由门等破网软件迅速传到尽可能多的中国人手里。特别是要尽量尽快地传到广大青年学生、共产党的党政干部、军人和警察手里。让他们尽快接受民主革命思想的洗礼！同时，软件专家要加强破网软件和群发软件的研制和推广运用。

　　五． 在革命思想宣传得力的情况下，迅速积极地开展革命组织工作，尽快组织一支革命的队伍——中国人民民主革命党。再以革命党为骨干，迅速组织中国民主革命大同盟。以此形成一个与共产专制当局抗衡的紧密团结的革命大队伍，利用一切手段，把共产党逼到“民主宪政、联邦共和”的谈判桌上来。否则，就对它实行革命的“强制力”。

　　六． 面对共产党的政治警察和特务统治，我们要积极做好培养反特特工，建立反特组织的准备。要有积极的“反制”措施。另外，针对共产党的军事镇压，我们还应提前做好军事“反击”的准备。也就是说，面对共产党的铁碗统治，我们亦应有铁血精神，应有“反制”、 “反击”的两反斗争准备。

　　七． 革命不是说起来玩的，革命是要讲实际成效的。因此，我们必须利用我们的热情和才干实实在在地开展革命工作，推进革命的进程，想尽千方百计取得革命的胜利，达到革命的崇高目的。为了革命征途的顺利，为了革命工作的扎实有效，我们应将个人英雄主义的激情与胆魄很好地融入革命的集体主义之中，自觉用“实在、实证、实用”的三实主义哲学来指导我们的革命实践，以努力实现“民经、民主、民乐”的新三民主义社会。

　　八． 在当今电子时代，要针对青少年的特点，广泛创作广大青少年喜欢的宣传民主自由的文化艺术作品和电子游戏。

　　对共产党，我们不要怕；与专制斗，我们不要怕。怕什么呢？真理在我们这一方。富兰克林.罗斯福说：我们唯一该感到害怕的就是害怕本身。当我们怀著巨大的勇气、以坚定的革命意志把以上工作都扎扎实实做好了，革命的形势也就发展起来了，革命的时机也就成熟起来了，革命的总攻也就要开始了，共产专制的末日也就要到来了！

　　但愿这一天早日来临！！

　　080.达赖的致命错误

　　洪 海

　　达赖喇嘛前几天发表的《十四世达赖喇嘛告西藏同胞书》，总体来讲体现了一个释迦比丘的博爱、仁慈与大义，同时也体现了他对西藏民族的高度责任感和使命感，体现了他对汉民族的友好和对共产专制当局的宽容，但他在一个根本原则的问题上却犯了一个致命的错误。他在《告西藏同胞书》中的第七条这样写到：“众所周知，对西藏民族的未来，我已决心在中华人民共和国的框架范围内寻求解决” 。这就是他的致命错误！

　　众所周知，中华人民共和国根本不是什么“人民共和国”，而是共产党靠暴力和欺骗建立的“共产专制政权”。它奉行的就是一党专制独裁，并狂妄地梦呓般地要带领不是全中国而是全世界的人民奔向共产主义。而且决心顽固到底，死不悔改。试想西藏问题怎么能在中华人民共和国的框架范围内寻求解决？难道西藏不是全世界的一部分？难道西藏不是中国的一部分？难道中共要把西藏作为民主自由、民族自治的政治特区来解决？这样的特区，难道中共它还嫌一个台湾不够吗？还要再添一个西藏？可以断言，只要“中华人民共和国”存在一天，西藏问题一天就不能解决。

　　承认“中华人民共和国”的合法性，就是承认中国共产党专制独裁的合法性，就是承认现行政治体制的合法性，就是承认共产党“当家作主”的合法性。哪里还有西藏人民“真正实现当家作主和自己管理自身事务”的可能呢？要知道，共产专制是极其凶狠彻底的专制。它不仅从南专到北，从东专到西，而且从下专到上，从上专到下，一专到底。共产党所要的“和谐社会”是一个没有反抗的极度专制的一统天下的高压社会，难道西藏人民不惜牺牲生命、苦苦奋斗的就是这样一个在中国共产党的“领导”下藏人治藏的所谓“自治”社会？更何况这根本就是不可能的！只要在中国共产党的“领导”下， 藏人就休想治藏，西藏就休想自治。不独西藏如此，其它的所谓自治区亦如此。

　　达赖喇嘛如果真的要实现“藏人治藏”、“西藏自治”的理想，就不能就事论事，就西藏论西藏，而要把西藏放到整个国家里来考虑。只有整个国家有了民主，西藏才有民主；只有中国人民有了自由，西藏人民才有自由；只有中国实现了联邦自治的社会制度，西藏才有自治的可能。因此，我们真切希望达赖要把对西藏民族的未来放在“中国民主自由、联邦自治”的框架范围内来考量，而不是“在中华人民共和国的框架范围内寻求解决”。

　　达赖如果仅仅依靠中共所称的“达赖集团”，或西藏流亡政府及其达赖的僧俗信众，来与“强大”的中共政权对抗，其斗争是难以取得最终胜利的。要实现最后的目标，就必须聚集所有的力量，与海内外广大民运队伍、维权团体、其它宗教自由团体等各种反共反专制力量集结在一起，融合在一起，奋斗在一起，才能形成极具穿透力和爆破力的“穿甲弹”，以便射向共产党这辆笨重的、哐哐铛铛的、武装到头的破烂“装甲车”，从而取得彻底的胜利。

　　我们非常敬重达赖的仁义、勇气与毅力，也感佩他与中共斗争的决心和良智，但愿他及其率众再也不要孤军奋战了。加入到中国民主革命大同盟中来，让我们一起来摧毁共产专制统治，迎接光明自由的未来吧！

　　中国的明天会更美好！

　　西藏的明天会更美好！

　　081.小酒宴——献给倪育贤先生

　　——倪育贤先生《中国民主革命派的基本立场》发表志念先生，来，请坐，

　　切两斤牛肉，打一壶酒来，

　　不用青梅煮，不用炭火煨，

　　就这样开始，我要同你慢慢喝。

　　哦，这些都是亲密的同道，

　　你不必拘束，尽可以放开说。

　　说说中国的未来，说说中国的现在；

　　说说革命的手段，说说民运的蹉跎；

　　说说专制的强大，说说我们的单薄；

　　说说改良的荒唐，说说革命的洒脱；

　　说说人民的力量，说说共党的脆弱；

　　……

　　总之，我想要你说的，你想要说的，

　　实在太多太多。

　　你说得很对很对：

　　中国要民主，人民要自由，

　　唯革命一途，其它少罗嗦。

　　这不是我们要讨论的问题，

　　我们要考虑的是革命如何成功

　　——正义如何战胜邪恶。

　　我知道你深安其经要，深明其大义，深知其方略。

　　你的那一整套定国安邦的大计要是早点实施，

　　我们的自由就有了希望，民主就有了著落。

　　呵呵，来，喝，喝，不著急，

　　在举杯歇筷之间，我们慢慢切磋，慢慢切磋……老板,再打一壶酒来……

　　先生,我再敬你一杯,来,喝,喝,

　　在这推杯换盏之间,共产党将失去心爱的宝座!

　　公有将变私有，共产将变共和，

　　专政将变宪政，党国将变民国。

　　……

　　红旗将变绿旗，总之变化多多。

　　一切都将改变，一切都将重新来过。

　　来，先生，喝，喝，

　　喝它个痛快，我还要和你出去散步，

　　和你再琢磨琢磨。

　　我还要和你去游览名山大川，

　　更为重要的是，

　　我还要和你，和广大革命志士分享胜利成果！

　　编者按：倪育贤先生深谙革命的经要，深明革命的大义，深知革命的方略。《中国民主革命派的基本立场》一文对此阐述通畅明了、言简意赅。为扩充其能、彰显其效、表达其功，特在此转登宏文，以期广播革命火种，遍燃革命烈焰，好让自由的春风早日吹绿民主的中国。倪育贤先生所阐述的基本立场也就是人民党的基本主张。它将在中国的民主化征程中被贯彻到底。

　　中国民主革命派的基本立场

　　一、中共十七大已彻底堵死政改之路

　　鉴于以胡温为代表的中共当权派坚持一党专制，明确声明拒不进行任何政治改革的顽固立场；鉴于中国广大平民阶层失权状况的日益恶化与绝对贫困化的日益加剧；鉴于中共权贵门阀、寡头集团越来越肆无忌惮地侵吞国家资源，社会财富与人民劳动；鉴于一党专制造成的社会不公与制度性腐败引起的官民对抗和党群对立已经剧升至社会大动荡大冲突大爆发的临界点；鉴于因中共的吏治不修与道义沦丧而直接造成的环境污染与生态破坏已严重影响中国各民族子孙后代的生存和繁衍；鉴于年发上万次的规模越来越大的群众抗暴事件显示从2008年起中国社会将进入社会政治制度大变革的前夜；为了防止1989年六四民主高潮猝然来临时人民因精神准备不足而导致流血失败的历史悲剧重演，为了在中国民主进程的关节点上正确地把握好推动社会良性发展的正确方向，争取以最小的代价完成中国社会必须完成的由专制到民主的历史性过渡，为了使十三亿中国人民尽早挣脱一党专制的羁绊，而争得做人的尊严和自由，我们中国革命民主派认为，在种种迹象已经明确昭示中国民主革命的洪峰即将到达之时，清楚地阐明我们的基本政治立场是必要的。

　　中共在十七大之后发表的“政党制度白皮书”用非常明确的语言公开宣布中共的绝对领导地位与一党专制的基本政治制度是绝对不能改变的。这就昭告世人中共的所谓政治改革完全是彻头彻尾的骗术，白皮书把中共定为不可挑战的唯一的领导核心和永远的所谓“执政党”，又把由它钦定的所谓的八个“民主党派”指定为永远的“参政党”，白皮书还规定中国的全部政治生活都必须由中共这个老子党和它的八个儿子党来包办，幷美其名曰这就是中共领导下的“多党合作制”，中共以为它玩弄的这一套假民主的把戏就可以为它的一党独裁套上一件多党政治的外衣，而实际恰恰是弄巧成拙、欲盖弥彰，共产党的这一出表演使人想到美国的一种很流行的木偶秀，表演者用一只手在木偶的衣服后面操纵，自己用假声与木偶嘻笑打骂，俨然就象两个真人对话似的活灵活现，常常逗得观众哄堂大笑，中共与所谓八个民主党派的多党合作与这种木偶剧确有异曲同工之秒，八个党派就象八具木偶似的被中共牵著线，窜上跳下，卖力表演，异口同声的表示要永远无条件接受共产党的领导，中共溜著用它的狼奶豢养的八只小哈巴狗来冒充多党政治实在是侮辱世人的智商。不可思议的是，这八个“民主党派”的活动经费都是由中共中央统战部从国库中统一拨发的，中共享纳税人的钱来养活这些的所谓“民主党派”，用这些以中共意志为左右的牵线木偶来强奸十三亿人民的民意，真是不知人间还有羞耻事。更可笑的是，这些民主党派的党魁都是由中共中央统战部指定的，其中不少人居然还拥有中共的党籍，为了显示他们是接受中共的指派为完成党的政治任务才进入“民主党派”任职，有人临死还坚决要求在遗体上盖上中共的党旗，以表示自己是“无产阶级先锋队”的一员，这充分证明中共的所谓多党合作制是一出多么拙劣的滑稽剧。必须严肃地指出，中共摆在舞台上装饰“民主柜台”的这八只花瓶根本不具有政党的资格，因为：

　　第一， 作为一个政党，首要的前提是具有执政的诉求，没有执政诉求的组织充其量只不过是一个俱乐部式的社团，根本不具备政党的属性，中共豢养的这八个所谓“民主党派”无一例外的公开承诺他们决无执政的意愿，所以他们都不具有政党的资格。

　　第二， 政党的第二个基本属性是它的独立性，即一个政党必须不从属于其它党派的领导和管辖，而中共的所谓民主党派都公开宣布接受中共的绝对领导，幷且以服从共产党的政策为政策，所以，它们实际只不过是中共统战部属下的一个工作机构而已，根本无权称为政党。

　　其实只要指出一个事实就可以证明中共的所谓“多党合作制”的虚妄，中国共产党现有党员八千多万人，而八个“民主党派”的所有党员总数不超过二十万人，也就是说共产党的数量是“民主党派”的四百倍。也就是说在中国的政治生活中，四百个共产党员和一个所谓的民主党派成员在进行政治合作。试想在一个议场里，当一个人与四百个人一起表决时，我们还能指望这四百分之一的表决权有什么政治价值吗？

　　中共把自己冠上“执政党”的头衔，又将由它泡制出来的的八个花瓶称为“参政党”，这种“王老虎抢亲”式的“拉郎配”真叫人哭笑不得。举世皆知，中共建政半个世纪以来实行的一直是由共产党独霸政权的一党专政制度。但中共既要做婊子又要立牌坊。为了掩耳盗铃，死拉活攥泡制出八个所谓“民主党派”来为中共抬轿子。硬说这才是世界上最合理最有特色的“多党民主政治”。但中共又不甘真的放一丁点权力让这八个儿子党分一杯羹，尝一点执政的甜头，就别出新裁地把这些“党”钦定为“参政党”，参政者，参拜有份，掌权无份之谓也。对于 “参政党”这一说，因为这是中共独家发明，独家炒作的，环顾世界上近百个实行民主政体的国家，没有一个有设置“参政党”的怪事。可见这是中共自己孵出的怪胎，所以中共爱怎么解释就怎么解释吧。我们对中共拥有“参政党”的发明权、专利权、解释权幷无异议也不屑异议。 然而对于中共胆敢自称“执政党”这一壮举，笔者认为必须加以辨正，“执政党”这个名词是现代民主政体实施多党政治的特定概念。“执政党”是相对于“反对党”而言的。所谓执政党是指在多党平等选举时拥有多数选票而获得执政地位的政党。而在选举时因选票少于他党而落败的政党就被称为反对党或者“在野党”。由此可见，要称为“执政党”必须具备以下三个条件：第一，是它必须承认幷参与多党公平竞选的民主宪政体制；第二，它必须在合法的多党竞选中胜出；第三，它必须恪守法定的执政期限，即它必须在法定的执政任期届满时自动和平交出政权，转让给下届胜选的政党。世界上任何国家的任何政党，必须在满足这三个前提条件后才可能被确认是一个名符其实的“执政党”。显而易见， 共产党完全不具备这些条件。它居然敢以“执政党”自炫。这就像一个从业多年的老鸨一定要冒充处女一样既可厌又可怜。共产党不但否定民主选举，剥夺人民的政治选择权，还永久霸占国家的公权力绝不松手。这样一个货真价实的专制党、独裁党、法西斯党竟然还厚著脸皮以“执政党”自居。真是指鹿为马，沐猴而冠。在此我们不得不敬告胡锦涛先生，你们共产党既然执著于专制又何必要佯装爱好民主呢。东施效颦，贻笑国际，不是自取其辱吗！

　　当人们千百次地呼吁中共进行政治改革的时候，每一个有理性有良知的有识之士都明白所谓政治体制改革其根本就是要变革中国共产党奉行了半个多世纪的一党专制制度，实质就是中国共产党的绝对领导地位能不能接受人民的选择的问题，如果中国共产党的绝对统治权力继续顽固坚持不改，那么，所谓的政治体制改革就成了无本之木、无源之水，根本不具有任何实际意义。现在中共的白皮书明确宣告中共的一党专制制度是绝对不能改变的，这就是说中共已经彻底关闭了政治制度改革的大门。堵死了由政治协商开展民主改革的所有通道，在这个严酷的政治现实面前，旨在于中国建立由人民来选择政府的民主政体的中国民主运动，除了革命之外，已经没有其它选择。

　　二、中国社会分裂为两大对立阵营

　　作为一个有良知与理性的中国人，我们必须了解当代中国在世界文明社会中的位置与我们自己作为一个现代人在人类历史坐标中的定位，环顾全球，在世界所有大国都先后迈入民主文明体系的二十一世纪时，唯有我们中国还处在陈腐没落反人性的共产专制的羁绊之下，这个制度的主要特征是在一个特定的不容批判的意识形态的控制下由一个特定的党不受制约的永久占据全社会的统治地位，这个超越全社会的特定的权力阶层利用暴力来独享全社会的公权力，把本来应该属于人民的立法、司法、行政的所有国家机器都占为己有，这种不受监督和选择的永久的政治特权理所当然不能得到全社会理性的认同和自愿的服从，于是，这个特定的权力集团就必须利用暴力和欺骗来维持它的统治不受挑战和质疑，它就必须钳制言论自由和思想自由，人民在一党专制之下就必然沦为被奴役的工具，于是政治的腐败与道义的沦丧也就不可避免，共产党为了巩固专制，愚弄人民说：“我们都是中国人，无论是官是民，穷人富人都要团结合作在党的周围，建设人人幸福的和谐社会。” 一些缺乏权利意识的中国人，长期受党文化的蛊惑；就误信中国人不该去批评中共的不是，共产党再不好，也是我们中国人的家务事，出于家丑不可外扬的护短心态，一听到有人批评一党专制就心生反感，甚至反唇相讥，正是这种党国不分的迷误为共产党所利用，成了维护一党专制的精神支托，尽然，我们大家都是中国人，但是今日的中国最基本的国情就是少数共产党权贵利用对公权力的非法独占，长期愚弄压榨盘剥欺负大多数无权的中国人，在共产党一党专制统治中国半个世纪之后，中国社会已经分裂为利益根本对立利害完全相反的两个社会营垒，一边是拥有无限制的绝对的统治权的共产党权贵，另一边是完全被剥夺了基本人权和最低生活保障的无权平民，当今这个社会对中共权贵而言是一个可以无法无天、为所欲为、荣华富贵享受不尽的人间天堂，在这个天堂里他们不但享受著平民百姓永远无法企及的优裕的物质生活，而且他们在社会关系中也是颐指气使，作威作福的特权贵族，他们不但自己骄纵淫逸，为非作歹，而且他们的亲朋好友、部属故旧也无不享受到权力关系网带来的好处。在一党专制的荫庇之下，中共权贵已经逐渐相互勾结为一个庞大的利益结合体。这个利益体经过数十年的合纵联横已经形成凝固化的、家族化蜂巢结构。

　　时至今日，中共权贵阶层已经具有世袭性、门阀性、黑帮性、垄断性四大特征。他们高居于法律约束与舆论监督的范围之外，成为一群不受批评、不受监督、享有永久特权的治外法权阶层。在这个权力架构下，这些权贵只要获得与维持最高权力寡头的承认，他们就成了永远的贵族和统治者。所以这个阶层就把一党专制视为绝对不能放弃的金科玉律与护法尊神。对中共权贵而言，没有一党专制的保护，他们的一切利益将化为乌有。而无权的平民大众在一党专制之下，越来越沦为廉价劳动力的供应者，一无长物的真正的无产者。他们既无土地也无房产，成了上无片瓦下无立锥之地的赤贫阶层。

　　在中共的所谓经济改革中，他们失去了在毛时代曾经拥有的最基本的生活保证与相对稳定的劳动权利。今天广大平民阶层被迫承受了“中共经济改革”导致的一切风险和恶果。在长达半个世纪中用自己的最低廉的价格出卖劳动力而积累起来的大量的国有资产和社会财富被中共权贵们以所谓经济改革的名义用种种手段巧夺豪取、化公为私、占为己有。 在奉行“权力本位”律的一党专制体系下，按照“谁占有多大权力，谁就拥有多大财富”的原则，平民阶层在丧失了基本人权的同时也丧失了对物质利益的支配权。平民越来越成为毫无社会地位的底层贱民之后又同时成为毫无私有财产的赤贫群体。平民阶层的奴工化与中共权贵的贵族化已经成为中国特色社会主义的绝妙注脚。无权的中国平民是处在一党专制的权力金字塔压榨底层的现代奴隶，他们已失去了做人的基本权利和尊严，他们是任人宰割的劳力出卖者和活的机器。中共一党专制的根本要害就是剥夺了人之所以成为人的基本前提，那就是人的自由。为了夺回做人的权利，为了摆脱任人宰割的命运，中国的平民阶层只有一条生路可走，那就是组织起来结成自己的利益团体，通过坚韧不拨的斗争，以革命的手段来废除中共的一党专制。

　　三、 中国共产党的五次恶性蜕变

　　中共从1921年建党至今已有86年的历史。在这86年中，中共的政治性质已经有过四次历史性的蜕变。第一次蜕变是从1921年至1949年，中共从一个笃信布尔什维克主义的暴力革命集团蜕变为对国家实行封建专制统治的封建法西斯主义集团。第二次蜕变是从1949年至1966年，中共从封建专制统治集团蜕变为左翼社会法西斯主义集团。第三次是从1966年至1977年，中共由毛派的左翼社会法西斯主义集团蜕变为邓派的右翼社会法西斯主义集团。第四次是从1977年至1997年，中共又从右翼社会法西斯主义集团蜕变为特权官僚国家恐怖主义集团。第五次从1997年至2007年，中共从特权官僚国家恐怖主义集团蜕变为世袭、门阀、黑帮恐怖主义贪污集团。

　　阿克顿勋爵的名言：“权力就是腐败。绝对的权力绝对的腐败。”道出了社会必须建立权力制衡体系的真谛。一方面，人类社会如果没有权力的运作是绝对无法维持其生存的。然而如果只有权力运作而没有制衡权力的系统那么这个社会必然堕入反人性、反人道的深渊。中共建党近九十年来，一直实行用暴力来消灭“私有制”的残暴实验。这个实验是靠牺牲和践踏中国人民的自由与人权作为代价的。这个实验的结果是：由于它一直奉行蔑视生命价值、践踏自由人权的准则，所以它建立社会主义平等社会的乌托邦终于沦为泡影，而中国九百六十万平方公里的土地变成了共产党进行阶级灭绝政策的绞肉机和屠宰场，也使中共自身从一个原来还堪称具有社会改革理想的暴力革命政党堕落成人类历史上最残暴最无道义色彩的恐怖主义集团。中共建党近九十年来的五次蜕变就是它推行反人性、反人道的专制独裁路线的必然归宿。中共的堕落与蜕变可以有力地证明一个不珍惜人类生命和鲜血的政权不管它开始时打著多么美丽、动听的旗帜，它最终必然走向反人类、反公义的邪路。一个以“反对资本家私有制”为名起家的暴力政党终于坠落成人类历史上最腐败的专制寡头黑帮私有制怪胎而告终！马克思地下有知，也一定会为他播下的“龙种”而收获到的却是一批吸血的“跳蚤”而痛愧不已！

　　四、 中共已经成为世袭化、门阀化、黑帮化的贪污集团共产党宣称其实行一党专制必要性的主要理由是它具有代表“先进思想、先进生产力和先进文化”的当然的代表性。但是共产党却从来没有向我们证明其拥有这种代表性的特权是从什么地方来的。除了它自称具有这种特权和专利以外没有任何证据和合符逻辑的推论可以得出共产党为什么永远能够代表所谓先进思想、先进生产力和先进文化的结论。一个党凭空按照自己提出的所谓代表权来论证永远霸占社会公权力的结论是极端荒唐的，这就像一个强盗根据自己的签字来证明它抢来的赃物是他自己的财产一样。而且对于思想、生产力与文化这三个概念何为先进何为落后是一个完全没有客观标准鉴定的争议。在共产党认为是先进的事物对于非共产党来说也许具有完全不同的判断。所以全部问题在于共产党怎么可以仅仅根据自己对于某个概念的一厢情愿的主观解读就有权把本应属于全社会的国家公器及社会公权力永久性地、不容置疑地占为己有。更加荒诞不经的是共产党居然认为有权把它自己的这种判断堂而皇之地写进国家的宪法中去。中共一党专制的不合理性清楚地表明在这样一个事实判断中：即任何一个少数人群的集合体都无权要求社会全体赋予它永久享受代表他人霸占公权力的特权。这种永久霸占关系一但建立起来，那么这个社会的基本正义就被彻底的颠倒了。于是一切非正义，一切社会不公，一切污秽和卑鄙就会从此发源。对共产党一党专制的荒唐我们仅要指出其一点就足可证明：共产党执政近六十年来，中共居然可以六十年如一日地把属于人民的国库霸为党库。也就是说共产党庞大的党务系统的天文数字的花费都是从全国人民的国库里无限制地支付的。共产党一面声称自己是全心全意为人民服务的“公仆”，但是这个“公仆”居然可以著瞒著自己的主人随时随地把主人的“户头”上的存款随意支用，更荒唐的是这个“公仆”竟然可以不向主人报告他究竟挪用了多少主人的财产。党库直通国库这个事实最有说服力地证明了共产党是十三亿中国人民共有财富的盗窃者。其实说共产党是盗窃者还是轻的，因为强盗抢了受害者的钱财还要为脱避刑罚而逃之夭夭。而共产党这位“人民的保姆”吸干了老百姓的血汗还要强迫人民向它顶礼膜拜，还要人民向它山呼万岁，称其为“救星”和“母亲”，还要教育人民天天歌唱：“党啊，党啊，亲爱的党啊，你用酣甜的乳汁把我哺养大！”现在共产党的权贵已经把国家的经济命脉和效益最优厚的国有企业都瓜分到自己的家属手中。中共的大批高干子弟凭著自己父辈的权力关系把本来属于国家的资源和产业用种种“合法的”名义转移到自己的名下。数以万亿计的国有资产如潮水般地涌进中共权贵子弟的荷包中。如胡锦涛的儿子胡海峰通过暗箱操作一举拿下全国31个省市147个飞机场的安检设备合同。仅仅一个机场的采购就价值十几个亿。如镇压天安门学运的总指挥屠夫王震的儿子王军，他的公司市值7014亿元。江泽民儿子江绵恒的中国网通公司市值1666亿元。李鹏儿子李晓勇的华能电力公司市值1600亿元。这里我们就更不必再例举邓小平的儿子邓朴方的无法核估的巨大财富。中国共产党的元老陈伯达曾经为揭露国民党的腐败而写过著名的《中国四大家族》一书，把蒋、宋、孔、陈四大家族作为国民党贪污卖国的罪魁。而陈立夫移民美国后，为生活而不得自己办养鶏场度日。但陈伯达万万没有想到共产党取代国民党之后的短短50年间，共产党权贵的贪渎已经成亿倍地后来居上，将国民党的贪污与共产党相比，如果说国民党是一只偷油的老鼠，那么共产党却是一气就能吸干整池湖水的河马。

　　当下中共官场的腐败是源于绝对权力不受制约而造成的绝对腐败。所谓绝对腐败是政治制度自身造成的全局性、整体性、永久性不可克服的总体溃烂。就如一口巨大的酱缸，只要涉足其中谁也无法避免从头至尾彻里彻外通体被染黑的命运。一度自命清廉，被誉为铁面宰相的朱熔基，曾以“预备好一百口棺材来惩治贪官”的豪语炫名中外。但后来他居然食言自肥，用退出政坛来换取家人承包国家“西气东输工程”的合约。之后，朱还为家人争得包办全国税务系统配置计算机终端的所谓“金穗工程”。仅此两个项目朱家就获利几十个亿。另一个是今天还在台上，以亲民形象名世的温家宝。他的儿子温云松子以父贵，仅以4600万元的价格从中国平安保险公司购进价值32亿的股权。温总理特批“平安保险“在香港上市后，这批股份立即暴升至73亿元。温家宝的太太张培莉是垄断中国珠宝行业的大姐大。她担任中国珠宝公司董事长还兼任北京戴梦得宝石公司的总裁。在“国际珠宝展”上一出手就花费两百多万人民币购买私人首饰。在场的台湾珠宝协会理事长余忠达说“温总理夫人手上戴的一款戒指至少要值200万人民币以上”。大陆新贵的阔绰气派令台湾富豪也为之绝倒。诗曰：朱公豪语肃贪日，温太珠宝未贾时，设使当初下台早，一生真伪有谁知。真可谓：宰相自肥天下瘦，总理泪多宝更多！杜工部哀叹的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，已经成了胡温体制下今日中国“和谐社会”的真实写照。

　　今天，“共产党”这三个字已变成了豪门权贵的政治遮羞布。权贵子弟就凭著共产党不受监督的特权来掠夺本来属于人民的财富。这些财富归根结底都是普通人民用自己的血汗和劳动创造出来的。中共权贵这个不受社会监督的绝对权力层已经从原来比较流动的、松散的党政官僚层越来越固定到一小部分互相勾结的豪门世家的世袭门阀圈内。谁能够进入这个圈子，谁就领到了天堂入场券，谁就有了与其它权贵寡头互相提携、讨价还价、互通有无的资格，谁就享有匪夷所思的财富和权势。所以，这个圈子中人都自觉遵守一个铁律，就是不计手段来维护这个权力圈的封闭性和稳固性。圈内人一旦发现有任何影响这个圈子稳定的因素就会不惜动用一切手段把这种因素“消灭在萌芽状态”。所谓“稳定压倒一切”的国策就是这样出笼的。这就是1989年六四事件发生时，邓小平、李鹏家属可以废弃一切党纪国法悍然动用军队把学运沉浸到血泊中的原委。共产党的这个世袭的权贵圈非常清楚它的最后的命脉都抵押在能否掌握武力这个支点上。所以他们都把军队的指挥权牢牢地控制在自己信得过的家臣和亲信手中。这就使中国共产党的最高决策层从表面上的国家机器上剥离出去，形成一个不受党纪国法制约的地地道道的门阀黑帮集团。在这个黑帮核心层中除赤裸裸的金钱权力外是没有任何道义、规则和程序可言的，这从邓小平居然可以完全置党章于不顾，一人指定两代共产党掌门人这个疯诞举动中得到证实。邓的行为不但在国际共产主义运动的历史上史无前例，而且在中国封建帝王专制历史上也罕有匹比。历史上帝王权力再大也最多只能指定一代王储，但邓小平作为“普通党员”竟然可以一人废黜两届总书记，又指定两代总书记，淫威之大可谓空前绝后！可叹的是中共的几千万党员也居然可以默从邓小平这种无法无天的独夫勾当为正当，这个党还有公义吗？这个国家还有天理吗？在这样国家化的黑社会里还有老百姓的活路吗？在当代中国这样一个有13亿人口的大国中，历史已经证明：

　　在一切的荒唐中，公权力的一党独霸是最大的荒唐。

　　在一切不义中，公权力的一党独占是最大的不义。

　　在一切不公中，公权力的一党独享是最大的不公。

　　因为在现代社会结构中，公权力的产生方式和行使过程是制约一切社会关系的第一动因。 公权力一旦被某一个特定的集团非法霸持，则一切其它的与公权力有关联的社会正义就会被全部地颠倒。社会公平赖以维持的道义基础就会被彻底地颠覆了。真可谓“天柱赖以立，地维赖以系”。在一党专制肆虐的社会中，所有的法治公平正义都会荡然无存。一个文明社会必须具有的基本要素如：言论自由、司法独立、军队国家化等法治原则都不可能得到实施。在一党专制之下，公权力最后操纵在独裁党的几个政治寡头手中。所有社会利益冲突的最后裁决都取决于这个独裁寡头的利益取向。所以我们完成可以断定一个党无条件地永远霸占国家的公权力是危害国计民生的万恶之源。古人云：庆父不除鲁难未已。现在是党独不除国难未已。

　　以上我们指出中共一党专制的荒谬性幷不仅仅是为了抨击共产专制的腐朽，更重要的是要告诉国人共产党已经是一个以保权保产保命保利为唯一目标的贪污黑帮集团，再指望这个集团改过自新，指望这个集团进行政治改革完全是与虎谋皮，缘木求鱼。因为社会一旦实行民主改革，这帮丑类的恶行就会曝光于天下，人民就要像审判纳粹罪魁与赤柬头子一样把他们押上审判台。所以这个集团就必然像恐惧洪水猛兽一样害怕民主改革的来临。因此对一党专制人民除了起来革命，彻底废弃它之外别无选择！

　　五、 革命是通向民主的必由之路

　　现在国内外很多先见有识之士已经看到了中国社会矛盾的不可调和与中共腐朽的不可救药。但他们最后的结论还是寄幻想于中共当局自己的改革。中国民主化的道路之所以至今步履艰难，害怕革命寄希望于中共是最重要的失误。

　　几十年来中共的一切倒行逆施，一直打著“革命”的旗号，所以人们对革命两字产生误解和疑虑， 这是可以理解的。但是我们必须要对革命这个概念正本清源给予正确的解释，不能因为中共长期盗用革命名义危害人民而颠倒了革命的真正涵义。我们民主主义者所说的革命其本义就是指社会制度的根本变革。现存的中共一党专制是人类有史以来两个最坏的社会制度之一。另一个就是希特勒的法西斯主义。而法西斯主义对人类文明的摧残与中共一党专制相比简直是小巫见大巫了。对于一个最坏的社会制度，唯一的办法就是坚决干净彻底地废止它的存在。用民主制度取代一党专制，这毫无疑义是一场真正的革命。所以在一党专制之下，那种口头上号称拥护民主而同时又反对革命的论调是一种本题否定式的精神错乱。就像一个人声称要生孩子而又坚决反对妇女怀孕一样荒唐。反对怀孕其实就是不要孩子。在一党专制之下要民主就必然要支持革命。“支持民主”而反对革命其本意就是不要民主。这个道理是很明白的。

　　从1989年六四以来，我们民主派为推进民主已经奋斗了近二十年，但认真反省民主化的进程基本上是徘徊不前。有人怪罪民运力量太小，有人总结中共势力太大，也有人责难国际支持太弱，也有人抱怨国民素质太差，笔者认为这些原因各有其理但不是最主要的因素。最主要的原因是民运没有把革命这个纲举起来。六四以来国人被共产党及其帮闲们散布的“革命无用论”、“告别革命论”搅昏了头。认为中国的民主只能走渐进改良一途。一听到革命就吓得大叫救命。责难，呵叱之声不绝。改良邪说，足足耽误了中国民主二十年。六四之役，兴之也勃，败之也速。失败之源就在改良。笔者以为，在六四运动中北京百万市民阻挡军车进城，实际上人民已经控制了首都。如果当时民众有革命的精神，一举夺下广播电台、电视台，宣布人民自治，争取军队中立，号召全国响应都是完全可能的。这时任何一个革命动作都可能发生扭转乾坤的伟大作用。如果当时的运动领袖有革命的气魄，在要害处给予致命一击使共产党心肌梗塞猝然而亡是可以做到的。固如是，则中共复亡已二十年矣！历史机会稍纵即逝，过去之事多叹无益。重要的是要勇于接受教训，不能在同一块石头上跌倒两次。把革命的旗帜高高举起，把革命的号角整天吹响，这是中国民主走向成功必须迈出的第一步。现在有人说革命改良不必争论，兄弟登山各自努力。这话好像有些道理但仔细分析实是谬论。因为是革命还是改良目标方向南辕北辙，依靠对象也完全不同，实践结果也截然相反。其实民运在以往二十年中推行的基本上就是改良路线，民运所采取的方式都是以呼吁、恳求、申诉、谏议为主。这些方式除了推行者求得良心安慰之外，对中共的杀伤极其有限，根本不足动摇一党专制于万一。这就是民运二十年来渐渐沦为弱势边缘的主要原因。二十年来经过改良路线的反复折腾，民运跌进一波又一波的低谷。事实证明，改良主义是不结果实的花朵，客观上是维系一党专制苟延残喘的强心剂。为了民主事业的成功我们必须坚决地回归革命路线与改良主义作彻底的绝裂，这才是中国民主成功的希望。

　　六、 民主的希望寄托在谁身上

　　我们在中国推动民主，要解决一个依靠谁的问题。以前的民运因为背离了革命的路线，所以往往把民主的希望寄托在共产党自身改革之上，特别是寄托在共产党内出现中国的戈尔巴乔夫身上。中国人等待戈尔巴乔夫一等就等了二十年，结果戈尔巴乔夫没等著，却等来了一个更加专横腐败的胡温体制。路线错误导致方向错误。现在我们明确了中国民主必须走革命的道路，那么依靠谁来革命的问题也就迎刃而解了。我们既要革命当然要依靠那些坚决拥扶革命的阶层。在当前中国，谁会支持革命，只有最不怕在革命中会失去既得利益的阶层，这个阶层就是占人口绝大多数的无权平民。我们要把民主组织扎根到平民阶层中去，把失去权利最多的平民阶层首先组织和动员起来。要提出最切合平民阶层具体利益的口号和政策。现在我们把“还地于农”和“还产于民”当作最主要的革命诉求提出来。我们相信只有抛弃把希望寄托于共产党内出现戈尔巴乔夫的幻想，把革命的力量坚决地转移到平民阶层中去，这是民主革命能够走向成功的关键一步。

　　七、 野牛与布幔——革命难易说

　　现在有人说，中国民主化之所以长期没有进展是因为中共力量太大民主力量太小。这叫一叶障目，不见泰山。其实人民力量远远大于专制力量。专制力量与人民的力量相比不过是沧海一粟。笔者认为，人民力量表面上的弱势是因为人民没有组织起来；中共力量表面上的强势是因为中共严密的组织。这里关键就取决于有没有组织和组织的严密程度。人民力量一旦组织起来，那么就会产生翻天覆地的巨大能量。这个力量将一举摧毁一党专制的任何反扑。

　　笔者曾经说过“共产党之所以至今未被推翻，就在于人民误认为它不能被推翻”。人民如果觉悟到中共暴政是可能被推翻的，那么中共一党专制就绝对不可能再维持下去。这里人民有没有勇气起来革命是最关键的一点。当人民真正意识到自己拥有必胜的力量时，人民是不可被征服的。我们看过一个非洲野生动物园的围捕野牛的真实录像。动物园的工人先用黑色的布幔把一片土地围起来，其中只留下一个空出来的通道。工人们用直升机把成千的野牛吓唬和驱赶到这片布幔包围起来的地段。这时大批身强如虎，力壮似象的野牛被驱赶到布幔围中时都不由自主地绕开布幔而向空开的通道涌去。结果在空开处恰恰是安排了捕捉野牛的栏笼。成千的野牛就被几个工人轻而易举地关进笼子。其实误导这些野牛的只是一片布幔。如果这些野牛有足够的智慧，就会明白这些吓人的黑色的布幔也就是一片薄薄的不经一冲的塑料膜，每一只野牛的尖角都足以把布幔撕成碎片。而在布幔后面就是自由自在的大草原！

　　中共的暴力机器其实与布幔本质是一样的。这些暴力机器看起来杀气腾腾不可一世，但是它本身具有的虚弱性就如不经一冲的塑料膜。暴力本质上非常虚弱，根本原因在于暴力的执行者本身就是受蒙蔽的人民。专制者不可能自己手持武器来镇压人民，这就是专制的致命弱点。当然这里所说的人民是一个整体概念。当人民组织起来以后，专制者手中的暴力机器马上就变成一张随时可以冲破的布幔，而对于未经组织起来的反抗个体，中共的暴力机器当然具有巨大的杀伤力和恐怖效应。所以关键还在于我们能不能把人民组织起来，只要完成把人民组织起来这个关键一步，中共一党专制的覆灭就指日可待了。

　　笔者前面讲，“共产党之所以没有被推翻是因为人们认为它不能被推翻”。换言之，这就是说当人民都认为共产党能够被推翻的时候它真的就会被推翻了。这里强调了人的主观认知的重要性。也许有人会责难说这是“唯意志论”。但革命是靠人来进行的，人的意志在革命中确实具有无与伦比的作用，这是不言自明的。而笔者必须进一步阐明，这句话还有另一层更深的意义，这就是共产党其实确实是很容易被推翻的，也就是说笔者认为共产党的统治实质上是非常脆弱的。它的阿里斯之踵在于它必须向人民隐瞒它的虚弱。

　　邓小平在1989年六四，当学生运动已经疲乏即将溃散时还决定悍然派兵屠杀学生，其真实原因幷不是要显示他的强大而是要向人民隐瞒共产党的虚弱。在六四事件中，共产党在突发事件的袭击下，在不经意中向世人曝露了它的虚弱之处，这就是：共产党政权是可以被动员起来的人民一举击垮的。邓小平的狡诈就在于：人民还没有从唾手可得的胜利中回过神来之时他就挥起屠刀把学运浸没在血泊之中。邓小平的屠刀终于用鲜血涂抹成一个神话：“共产党是不可战胜的”。用屠夫王震的话来诠释就是“我们共产党要用二十万人头来保二十年的太平”。为什么学生与市民的人头可以保共产党二十年的天下呢？因为“共产党不可推倒“的神话足以造成一种恐惧，而一党专制本质上就是靠人民的恐惧来维持的。天安门运动曾经用它的排山倒海的气势粉碎了对共产党的恐惧。这对于一党专制具有无比的危险性。邓小平洞察了维持人民的恐惧是维护专制生存的命根子。所以他宁可背上千古骂名也要用坦克和机枪来维持这种恐惧。

　　然天下事有一利必有一弊，邓小平的屠刀显然维持中共暴政二十年不坠。但是一个仅仅靠坦克和机枪来维持的政权具有更大的危险性，它是再也经不住又一次人民革命的冲击。我们说共产党是非常容易被推倒的，共产党的本质是非常脆弱的，这幷不是在虚意恫吓自壮声势，而是出于实际的真实的客观的分析：第一，共产党已经坏事做绝，民愤深广，古人云：千夫所指，无疾而亡。第二，中共的利益与极大多数民众的利益完全冲突。第三，中共的腐败引起天怒人怨，人神共愤。第四，在世界民主潮流的激荡下，中国人民民智已开，人民渴望掌握自己命运。第五，中共的支柱军队和警察本质上都是由人民来组成的。天下一旦有事，他们一定会反戈相向。第六，中共权贵勾心斗角，矛盾重重，谁也不愿意为一党专制这条沉船付出殉葬的代价。这些因素综合起来就形成了中共的极大的脆弱性。现在看起来穷凶极恶张牙舞爪的中共专制其实就是一个不堪一击的泥足巨人。平民阶级奋起革命之日即是中共专制彻底垮台之时！

　　八、 组织民众是取胜关键

　　目前表面上的中共强人民弱的态势是由于这两大群体的排列组合方式的不同而造成的。面对组织严密的党机器，个体性的反抗就显得寡不敌众势单力薄。然而如果人民以子之矛攻子之盾也组织起来，那么力量对比马上就会发生戏剧性的改变。人民一旦组织起来共产党就会如汪洋大海中的一叶扁舟，一阵风浪就足以把它卷入海底。所以民主能否胜利的全部问题就可以归结为一点，就是人民能否组织起来。过去民运中流行过一句名言叫做“政治运动非组织化”，这如果不是在故意帮助共产党就是幼稚者的蒙昧。

　　其实在当前中国的现实条件下，人民完全具有组织起来的条件。问题在于有没有组织起来的自觉。所以民主派必须用一切办法来告诉人民：你要维护自己的权利不再受特权阶层的侵犯，你要真正摆脱一党专制的欺压与凌辱，你就必须以最有效和快捷的方式组织起来。首先要达成的目标就是把具有共同利益的社会人群集合到共同的团队中来。开始这种团队可以无论用什么名义、无论以什么由头，总之一句话首先就要把平民大众团聚在一起。各行各业、条条块块、方方面面，当前第一要务就是要组织起来。

　　譬如，下岗工人可以组织下岗工人互助会；矿难家属可以组成家属索赔会；失地农民可以发起土地补偿会；右派子女可以发起右派彻底平反会；拆迁户可以成立拆迁户利益保护会，等等等等。这些涉及到具体经济利益的群众组织可以进行横向的沟通和串联。到必要时可以进行相互声援和支持。应该说明不同的利益群体发起自发的互助组织是完全符合现行的法律的。但是这些组织一旦公开地要求维护自身利益，就会逐渐发育成为现代公民社会的基本社会细胞。中国的民主政体必将通过这些细胞的生长发育构建成第一层牢固的基石。

　　这些利益群体必须利用公开与合法的方式来发出自己的声音，幷且要尽可能地建立共同行动联合体。这些联合体的建立必须要独立于中共一党专制的政治组织之外，它是合法的但必须又是独立的。当这些联合体构成大面积的横向组合之后，一个反映公民基本权益的行动平台就可以形成。这时提出保护公民基本人权的时机就到来了。对于这些组织的建立，共产党可以镇压吗？当然，它会仇视和破坏这些它难以插足的组织，然而它如果直接用暴力去镇压就一定会引起有组织的反抗，而且这种镇压在道义和法律上都会使共产党处于被动与劣势。在民主派完成把平民阶层组织到各自的利益团队中这一任务之后，我们就可以沿著这样一条发展轨迹把民主运动有序地向前推进。第一步提出具体的利益所求；第二步可以上升到要求行业自主；第三步可以进行公民争权运动；第四步可以提出地方自治；第五步可以进行地区独立；第六步可以提出全国性的政治改革。当我们完成以上各阶段的准备工作时，全国范围内的民主革命序幕就被拉开了。

　　九、 民主就是争权夺利

　　把民众组织起来仅仅是完成了准备民主革命的第一阶段。组织起来幷不是我们的主要目的。我们的目的是利用组织的力量去向共产党一党专制争夺平民阶层的权利。这就是进入了民主革命的第二阶段——争权阶段。所谓民主，说得透彻一点就是用组织的力量来争权夺利。历史证明，所有的权力都不是从天上掉下来的，都是从统治者手里争过来的。凡有人群的地方，权力和权利的争夺都是必然会发生的事情。所不同的只不过是争得是否公平、夺得是否合理。

　　现在我们常常使用的“维权”这个概念其实是应该商榷的。因为维权就是维护权利的意思，而维护的本意是我们曾经真实地拥有过这种权利，不过是现在因某种原因造成不足或破损，所以才提出维权的诉求。但是实质上我们中国人从来也没拥有过真正的权利。远的不说，近的如在国民党治下，在日本人治下，直到今天在共产党治下，我们有谁享受过真正的做人的权利吗？我们有过言论自由吗？我们有过思想自由吗？我们有过选择政府的自由吗？我们有过不拥护政府的自由吗？我们有过沉默的自由吗？我们有过游行的自由吗？我们有过不流行的自由吗？说来可怜，我们真的什么自由都没有过，我们真的什么权利都没有过。所以，现在我们说维权实际上歪曲了一个基本的事实，就是把我们从来没有过的东西当做曾经有过的东西来争取，这实际上是种自我欺骗，自我麻醉。当然笔者理解，这样说可以让共产党听起来稍微舒服一点，因为我们避开了夺权之嫌，我们不过是在可怜巴巴地要求党国的恩施，我们在向政府表示我们绝没有犯上作乱之意。但是维权这两个字一语就道破了维权者的怯懦心态。我们没有直接了当地表明向专制者夺回自己权利的勇气和决心。而实质上，我们老百姓现在与共产党在权利问题上的关系是争权而不是维权。这个权利本来就是我们应该拥有的，是不言而喻的，是与生俱来的，是不可渡让的。现在的问题是共产党把我们的这些权利非法地剥夺了。所以我们必须要把它们夺回来争回来，这里不存在恳求的问题、不存在乞讨的问题、不存在施舍的问题。还是欧仁?鲍威尔说得好：“从来就没有什么救世主！”，“我们只不过是讨还宿债！”也许有朋友以为维权和争权不过是个别用词不同不值得认真计较，但笔者还是认为，一个维字，一个争字，前者被动，后者主动；前者消极，后者积极；前者软弱，后者勇敢。今日中国民主运动的主要病症就是怯懦与软弱。而自由是勇敢者的专利。一个怯懦的民族永远无权享有自由的荣耀！

　　长期以来，中国民主运动受到改良主义思潮的侵蚀，习惯于用被动和消极的姿态向当权派诉苦、哀求、劝谏与申诉。六四学运中三个学生代表在人民大会堂台阶上长跪不起、哀求不绝，这正是中国民主运动跪著造反的真实缩影。但民主的核心就是自由，自由的本质就是人格的尊严，而人格尊严的基点就是勇敢。民主对于专制是本质上的彻底否定，民主与专制是一对生死冤家，有民主则无专制，有专制则无民主。而现在有些口头上也表示承认民主价值的朋友老是想在民主与专制之间搞调和，在人民与共产党之间搞“良性互动”搞“和谐双赢”，老是恳求共产党“承认民运”的合法地位。这是白日做梦！“打起黄莺儿，莫教枝上啼；啼时惊妾梦，不得到辽西”。笔者要唤醒那些“深闺梦里人”，你真的要去辽西，还是老老实实起来开步走吧！靠做梦是永远到不了目的地的。

　　十、 陈良宇案的启示

　　2007年中共高层内部的矛盾冲突最引人注目的是陈良宇事件。从现在揭示的事实来看，胡锦涛拿陈良宇开刀完全是以反贪为名排除异己打击潜在对手的权术运用。中共胡温集团解决党内矛盾的手段完全师法黑手党内部争权夺位的械斗火并模式，根本不守所谓的党规党法，完全不顾公认的程序正义。事实上，从毛泽东开始到后来的华国锋邓小平江泽民，共党处理党内斗争的方法一直是用密谋袭击的办法来消灭政治对手。如毛解决高岗、彭德怀、刘少奇、林彪等对手时都是采用以密谋方式突然发难一棍子打死，根本不给对方有辩解申诉的机会。后来华国锋解决四人帮也是用宫廷政变的方式。邓小平解决赵紫阳胡耀邦直至后来的江泽民处理陈希同案都是延用同样的非程序袭击方式。

　　胡温上台以后口口声声保证要依法办事不再搞党内恶性内斗。但曾几何时就发生了胡锦涛用密裁手段，未经政治局讨论通过，非法抓捕一名政治局委员的事件。陈良宇一案充分说明了中国共产党是一个地地道道的黑手党组织。就连上海市委书记、政治局委员这样的封疆大吏，胡锦涛都可以用这种密裁突袭的办法来剪除异己，那么处置职务更低的中央委员、省市书记就更可以不拘形式了。朝为座上宾，暮为阶下囚。胡锦涛用非法手段整肃陈良宇一案表面看来好像仅仅是中共内部惯用的打击异己的故事重演，但是笔者认为陈良宇事件透露出来的重大的政治信息显然没有得到外界应有的注意。陈良宇的失败和狼狈下场必将给与陈良宇地位相若的那些党内地方诸侯一个非常强烈的启示，这就是：陈良宇在下台前虽然位高权重显赫一时，而且他还自恃背后有靠山支持，果而敢对胡温出言不逊。然而胡锦涛以反贪的名义突然出手时陈良宇居然毫无招架之力，束手就缚，连身在国外的儿子的身家性命都无力保全。这确是陈良宇始料未及的。当然这是胡温杀鶏给猴看，以陈良宇的下场来警告党内那些不听话的权贵必须老老实实、俯首听命。诚然这是胡温打的如意算盘，但是胡温显然没有料到陈良宇案的更深一层的政治效应还远远没有显示出来。

　　笔者认为当中央与上海当局的矛盾激化之时，陈良宇败就败在没有及时先发制人，抢先在舆论上提出能够占据政治制高点的口号与对策。如果陈良宇有足够的政治眼光，他完全不必在所谓的上海社保基金这样的枝尾末节上与胡温理论。试想如果陈良宇在胡温下手前就在上海使用他的权位在政治上公开提出要求党内民主，甚至要求废除中共党内由政治老人指定最高领导人的封建家长制陋规，要求在十七大上实行总书记由代表直选等等诸如此类必定能赢得人心的议题，那么也许中共的历史就会改写，陈良宇就将以一个党内民主改革者先驱的形象一举获得巨大的政治声誉。如果事件能够这样演变，那么胡锦涛要想以所谓贪污的罪名来击败陈良宇的挑战就谈何容易了。

　　当然历史不能回复，陈良宇胸无大志，竖子不足与谋，故其败也不足惜。然而与陈良宇同辈者应不乏有胆识之士，陈良宇前车之鉴应引起此辈人士深思熟虑，预谋自保之策。中国有31个省市自治区的行政设置。在这31个省市书记与党政首长中，智商高于陈良宇者应该大有人在。现在笔者不端冒昧向这31位地方党政首脑提出建言，你们之中不可能都有习近平、李克强等宠儿辈的福份再上层楼，大部分不是被后来者所取代，就是像陈良宇这样遭整肃。与其被人推到砧板上就割，还不如趁著民主潮流的兴起，干一番轰轰烈烈的大事。诸君，你们现在所处的位置为你们替国家民族出力创造了极佳的机会。只要你们有雄心有气魄，你们就能成就为民主中国的开国功臣。这是何等光彩荣耀的事业。敢不敢、能不能这样做就要看诸君的自我选择了。如果你们选择了弃暗投明的道路，那么真正行动起来应该是顺理成章的事情。当然第一步先要把现有的地位牢牢地巩固起来，至少把本省内的政治军事经济的实权掌握到可以信得过的力量手中。斩断胡锦涛等人布置在你们周围的密探与内奸。一旦时机成熟就以宣布自治独立的方式揭竿而起。清末权臣张之洞等人提出“东南联省自保”，令清廷无力贸然插手东南事务。这是值得借鉴的。至少让胡温不敢轻易在地方上易帅换将，则不但地方之权益可保。进一步甚至可挟地方以制中枢。此局一开，则中共一个权力中心的局面马上转化成多个权力中心幷存的局面。则民主分权地方自治的局面自可开一先河。诸君如在民怨沸腾，天下纷扰之际，抓住时机，为民主发声，为自由鸣炮，则千秋大业在此一举。诸君都是青年才俊，当心存高远不甘雌伏。诗曰：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。诸君任重道远，如果真能深明大义，毅然反正，那时平地一声雷，该出手时就出手，则中国近代民主革命史上将由诸君亲手添上浓墨重彩的一笔。当使再造共和的蔡将军不再专美于前。诸君聪明，无庸多絮，谨请深思！光宗耀祖，顺天应人之事，何乐而不为？！何苦而不为？！

　　十一、 武装力量的分化

　　在这里我们也要向在军队里服役的年轻军官们呼吁，在中国已进入21世纪的今天，中共以公帑装备起来的国家军队当作为中共特权阶层看家护院的工具。把国防军变成党卫军，这是对军人卫国护民天职的亵渎，也是对你们作为一个现代军人的侮辱。你们必定知道军人的职责是效忠国家保卫人民，而不是效忠某一个政党或者某一个独裁者。邓小平的六四大屠杀已经给中国军人抹上了永远无法洗刷的奇耻大辱。一支用现代的武器装备起来的军队，居然向手无寸铁的学生和市民大开杀戒。这在世界人民的心目中给中国军人打上了懦夫和刽子手的丑陋印记。有理想有抱负的中国军人，你们一定要冲决中共专制党文化的牢笼，回归当代文明社会的基本价值。在民主革命大潮到来时义无反顾地站到人民这一边来，彻底洗雪中共强加在你们头上的羞辱。这样你们就将成为创建民主中国的功臣，就会成为中国的华盛顿，这是顺天应人的义举，光明磊落的伟业。如果你们真的敢这样做，届时人民就会从心底里把你们当成自己的子弟兵。携食壶浆，以迎王师，在天安门广场上巍然矗立起来的民主丰碑上必将大书你们拯民于水火的丰功伟绩。

　　反之，如果你们执迷不悟，迷恋中共独裁者现在给你们的一点点蝇头小利而附炎趋势，继续效忠于一个已经沾满人民鲜血的独裁政权，那么等待你们的将是子孙后代的永远的鄙视和嘲笑，泾清渭浊，何去何从都在诸君一念之间。

　　十二、 逃避还是反抗

　　当前，中国民主革命的形势是箭在弦上不得不发。革命进行的方式当然会随著形势的实际发展呈现千变万化、难以预测的局面。但是有一种情况是可以预料的，那就是中共顽固派一定会首先把镇压民主运动的屠刀提到议事日程上来。这是中共的本性所决定的。面对中共以武力镇压相威胁的局势，革命派选择自卫反抗还是逃避退却，这是关系到革命成败的最重要的关键。在历史的转折关头，必然会出现两军相遇勇者胜的局面。八九民运失败的主要教训是民主派选择了退让逃避等待镇压的消极策略。在革命高潮来临时退却和逃避就意味著失败。法国大革命领袖丹敦指出革命成功的秘诀就是：勇敢！勇敢！再勇敢！在革命中敢不敢胜利是能不能胜利的先决条件。六四惨案这个血的教训我们必须牢牢记取。在反动统治者悍然举起屠刀的时候，人民的选择其实只有一个，那就是组织起来反抗。历史的经验是只有自卫才能胜利，只有斗争才能得到自由。其实只要人民起来反抗，民主革命的胜利是绝对可以达成的。因为在总体上人民具有绝对的优势，而这个优势必须在人民起来反抗的时候才能够真实呈现出来。

　　时候到了。以往人民的民主运动迭遭镇压的原因是人民幷没有真正组织起来反抗。应该感谢邓小平给人民上了反面的一课。人民已经懂得在民主高潮到来的时候，退却和逃避不但不能保住人民的生命与利益，反而会招致更惨重的流血与牺牲。在新的民主大潮即将来临的历史性时刻，我们一定要明确指出中共顽固派如果胆敢再一次玩火，对革命人民打出罪恶的第一枪，那么人民就有了武装自卫的充分理由。当代中国一切条件都已具备，人民起义只要发动就会势如破竹，所向披靡。因为道理很简单：时代不同了，世界已经发生巨大的变化，国际国内的大环境已经不允许中共再来一次天安门屠城。中共二十年的腐败已经把它自己彻底地推到了人民的对立面。现在是民怨沸腾，人心思变，天下苦秦久矣。只要革命党揭竿而起，中共一党专制的灭亡是绝对无法避免的。当前，一些在中共一党专制下享有既得利益的，在中共吃人筵席上分得些许剩餐残羹的所谓“知识精英”，一直在那里喋喋不休教训人民说千万不能起来革命，因为中共掌握了现代科技和军事武装，人民革命已经完全没有现实可能，这是头脑有毛病的恐共智障患者的胡说八道。他们把科学技术的应用当成共产党独家的专利。实际情况当然不是这样。他们忘掉或者故意忘掉的一点是共产党的所有的镇压机器恰恰也是由人民中的一部分来掌握的，共产党权贵不可能自己手持武器来镇压人民，这就是共产党的镇压必定会造成逆反效应的主要原因。归根结底，人民在内心里渴望摆脱共产党，时曷日丧，吾与汝俱亡。这就是共产党政权一定覆亡的最根本的原因。

　　十三、 对镇压的反制

　　共产党现在对付海外民主运动的基本方式就是抹黑与破坏，对付国内民主运动的基本方式就是打击与分化。当然抹黑、破坏与打击分化本质上都是一种镇压。所以怎么样对付共产党的镇压是民运必须要研究的一个主要课题。笔者的意见就是两个字：反制。从历史的经验来看，共产党之所以敢于对民运的镇压越来越猖狂，手段越来越卑劣，行为越来越无耻，其根本的原因就是民主力量方面的软弱与退让，其主要的表现就是放弃了反制。就国内运动的情况来说，共产党的镇压主要形式就是抓人。而民运方面好像除了呼吁放人、申诉委屈以外就毫无别的办法了。而放不放人主动权完全操纵在共产党手里。现在一出可悲、可笑又可怜的“三角连环剧”是这样表演的，“共产党”、“海外人权组织”与“西方国家政府”三者对国内民运人士，第一是共产党定期抓捕一定数量的民运人士关进监狱，第二是海外人权组织发起声援和请求外国政府干预，第三是西方政府或者某些有选举利益的政界人士向中国政府施加压力要求减刑或者放人。这样一个圈子循环下来，共产党方面就选定对它最为有利的时机，譬如要签定一个外资合同或党魁出访外国的前夕，在狱中挑几个合格者放逐海外。然后由外国政府欣然接受表示感谢，最后由人权组织表示欢迎幷庆贺自己的救人功德，这样一来三者都得到了自己所需要的政治利益。唯一没有得到利益的是止步不前的中国民主运动，因为它在这一幕滑稽戏中只扮演了一个提供交易筹码的角色。共产党在这个政治游戏中是获益最大的赢家，因为它得到了一箭三雕的利益。首先，它得到了人权改善的美誉；其次，它换得了经济利益的实惠；第三，它用抓人震摄了政治反对派。

　　中国民主运动要摆脱这种被动挨打的局面就必须对中共进行有效反制的策略。所谓反制就是要使镇压者在采取镇压之后付出更大的代价与承受得不偿失的后果。那么民主力量方面是不是有能力对中共的镇压进行反制呢？笔者认为反制的可操作性是不言而喻的。根本问题还是一个思想上是不是敢于突破改良主义框框束缚的问题。因为从革命的角度出发，我们可以采取的反制策略是举不胜举的。共产党主要的镇压方式就是抓人。为什么它能够有持无恐地要抓谁就抓谁呢？就是因为被抓的对象基本上是没有组织后盾的。一个政府组织去抓一个没有团队力量作后援的个人当然易如反掌。但是如果站在这个被抓者身后有一个有力的组织或者一批有政治影响力的和经济实力的群体，那么他们在抓人的时候就必须考虑行为的后果了。所以，问题又回到了有没有组织力量的问题。显而易见，要进行有效的反制，首先就需要建立可以实施反制的团队组织。这个问题前已论及，不再赘述。然而即便还没有建立强大的组织，作为社会个人如有反制之决心也能够对镇压者进行反制与正义的报复。我们民主革命派要公开向中共声明：今后，凡是对民运人士进行抓捕刑罚的批准者、执行者，我们都要列入反制者名单，幷按计划对其实施必要的惩处，绝不能让他们逍遥法外。民运组织也要公开宣布在将来民主政府建立以后一定要对那些对镇压反对派人士负有罪责的当事人追求其刑责。对怙恶不悛者应处以重罚以警效尤。

　　当然对镇压者个人的反制与对当权者公开的集体的反抗要结合进行。对群体抗议活动中被抓捕的领袖人物，必须以展开更大规模的抗议活动来加以保护。要使共产党认识到抓捕领袖人物的后果是激发更大规模的抗议。而且这种抗议行动一定要有不达目的绝不罢休的决心与布置。现在群众的抗暴示威频率非常高。这是社会矛盾尖锐化的必然表现。但缺点是共产党一抓人，抗议就作鸟兽散。这种局面必须改变，关键在于操作者在发起抗争时必须要做好当局抓人后能发动更大规模声援的计划和安排。在反制能力没有保证之前不轻易发起抗争，一旦发动就做好后续抗争的准备，这样一来中共抓人就成为引发大规模民主浪潮的导火索。对于中共镇压民运的反制应该作为一个重大的原则列入民主运动的议事日程上。

　　十四、 勇敢迎接革命的暴风雨

　　今年以来数以万计的群众集体抗暴事件频繁发生，而且规模越来越大，时间越来越久，影响也越来越巨。如黑龙江省失地农民要求赔偿损失和归还土地的运动已经持续半年之久。最近爆发的沉阳及周边地区的人民因蚁力神集资欺诈案而集体包围政府的抗议已经达到数十万人的规模。其中已有十几人为此案自杀丧生，事件还有近一步扩大的趋势。特别发人深思的是东北富锦市十个镇四十二个村失地十几年的四万农民发表公告，宣布夺回自一九九四年来被中共以国家建设需要为借口强行低价征收的一百五十万亩耕地的所有权。农民明确主张罢免原村官，民主选举自治组织，支持农民的权利，带领全体村民收回被侵占的集体土地，幷按人均平等占有的原则分配土地。应该肯定失地农民的这种以主人公身份向中共当权派夺权的斗争为今后的公民抗暴树立了一个新的样板，替中国民主革命创造了 种极具示范意义的模式。此伏彼起的人民抗暴斗争清楚地证明一场大规模的、群众性的民主革命正在积聚与酝酿之中。现在对于民主革命派来说，以敢于创造历史的大无畏气慨来做好迎接这场民主革命的精神准备与物质准备已经是迫在眉睫的任务。

　　暴风雨，暴风雨就要来了，这是革命的预言家在叫喊。一些共产党的帮闲也已经嗅到了革命来临的气息。他们现在为一党专制效劳的主要手法就是利用一切方式来诋毁革命、丑化革命和阻挠革命，妖魔化革命派的领袖人物。他们的惯用伎量就是污蔑革命为动乱、破坏和暴力。这是彻头彻尾的造谣和诽谤。什么是民主革命？民主革命就是把本来属于人民的权利还给人民。从这个意义上，革命与动乱、暴力一点逻辑关系也没有。民主从本质上就是建立一个能和平地转移政权的法律机制。也就是说民主革命就是建立让社会能够进行公权力永久和平更迭的制度。所以，从本义而言革命具有和平的性质和功能。当然在中国的现实政治情况下，即共产党一党专制用暴力永远独霸国家公权力的情况下，社会的民主转型只能采用革命的形式。然而这个革命究竟通过什么方式去完成，即是用和平的方式还是用非和平的方式，这幷不以人民的善良愿望为转移，而完全取决于中共当权者使用何种方式来应对人民的民主要求。但是我们必须再一次明确地重申，就如杰斐逊在独立宣言中明确指出的那样，对于一个不服从人民的意志，不经过人民自由选择的专制政权，人民拥有以自己认为合适的方式来推翻它的自然权利。

　　十五、 冲破非暴力的迷思

　　诚如中山先生所言，革命潮流浩浩荡荡，顺之者生，逆之者亡。在一党专制之下，非难革命就是支持不义，就是维护反动，就是为虎作伥，就是助纣为虐。显然反对革命是站不脚的谬论。但是为了自圆其说，现在的反革命论者在反对革命时不以革命之是非论是非，而移花接木、偷换概念以革命会使用暴力来反对革命。他们的主要论点是革命会造成暴力，革命会以暴易暴，这是一个故意被人偷换的命题。其实正如我们上面所述，革命幷不等同于暴力，革命也幷不意味著暴力。证之于任何一次革命的历史可以清楚地发现革命过程中发生的暴力通常都是由统治者主动挑起的，是统治者首先把刺刀提到议事日程上来的。所以，我们得出一个基本的结论：暴力不是革命造成的，而是反革命造成的。指出这个结论非常重要。这个结论可以说明以反对暴力来反对革命是最大的荒唐。如果你真正是一个反对暴力的和平主义者，你首先应该把反暴力的矛头公正地指向反革命的阵营，才合乎公平与正义的原则.

　　其实在任何一次革命运动来临之际，革命阵营属于被压迫的社会底层，他们既没有拥有使用暴力的条件也没有暴力的机会。因为他们手中根本没有掌握任何暴力工具。而反对革命的统治者阵营，他们手里握有全部的国家机器，也就是说他们拥有无以复加的暴力。从这个意义上，可以说反革命阵营本身就是暴力阵营，而统治者的标志就是拥有暴力。由此可以引申革命的本质就是反对暴力和反对暴力镇压，革命的一个重要的起因就是统治者使用暴力镇压人民的民主要求。可见，用反对暴力的理由来反对革命是根本站不住脚的，是一个本末倒置、反是为非的虚假命题。鉴此，我们再次重申，如果你是一个真诚的反暴力主义者，你就应该挺身反对首先使用暴力的专制统治者。因为他们拥有所有的暴力机器，他们过去使用暴力、现在在使用暴力、将来还必然要使用暴力来镇压人民。而现在情形则是，那些喋喋不休的反对暴力的精英们对于暴力的真正拥有者、使用者和进行暴力威胁的中共统治集团从来就不发一言、不置一词，还一直为其歌功颂德、涂脂抹粉、颂扬讴歌之声不绝。他们对统治者的暴力是那样俯首帖耳、赞美有加，把独裁者的暴力称颂为秩序与法制加以美化与支持。而当被压迫者，那些被共产党的暴力迫害了一辈子的老百姓试图起来反抗争回自己的权利的时候，这些貌似公正的反暴力主义者就如丧考妣暴跳如雷起来，他们众口一词：人民要求革命就是鼓吹暴力，就应该打入十八层地狱。这是完完全全的“只准州官放火，不放百姓点灯”！

　　今天我们民主革命派必须要冲破暴力问题上的迷思。我们既要革命就要有反抗中共进行暴力镇压的准备。我们绝不首先使用暴力，但是我们绝不能放弃自卫的权利。这就是我们在暴力问题上的基本立场。

　　中共帮闲们为了阻吓革命，大肆渲染革命恐怖论。煞有介事地指控革命会造成大规模的流血。这是中共为延长专制寿命而捏造出来的另一个弥天大谎。中共宣传机器仿效戈培尔“谎言重复千遍就变成真理”的手法制造了革命就会血流成河的谎言。这里我们必须指出中共捏造的革命等于流血的谎言实际上是按照共产党自己对于革命的理解来诠释的。共产党把自己用暴力来颠覆合法政权的叛乱美化为所谓“无产阶级革命”。共产党在进行这种“革命”时，用血腥屠杀与暴力毁灭作为“改造社会”的最主要的手段。所以，中共以已度人把人民为争取自由而进行的民主革命也渲染成血腥与恐怖的动乱。我们必须申明，以伸张人性与人道为原则的民主革命，除了在挫败独裁者用暴力镇压革命时坚持自卫反抗的权利以外，绝不向任何没有使用暴力的社会阶层主动地行使任何方式的暴力，这将成为我们民主革命派的一条坚定不移的原则。因为对于生命与人道的尊重是民主理念的核心。民主革命的目标就是从根本来抑制暴力。

　　其实一党专制的卫道 士们口口声声用防止流血牺牲来反对民主革命的遁词是极其虚伪的。这只要从在一党专制的统治下，所谓的“和平期”中人民遭受的极其惨重的流血牺牲的事实就可以看得一清二楚了。

　　据中共自己公布的材料统计，中国的矿难死亡人数占全世界总量的百分之八十。2004年中国矿难人数高达6027人。中国公民因不堪痛苦的生活环境而自杀的人数占世界自杀人数的四分之一。据中国卫生部2003年的统计，中国每年至少有25万人死于自杀，200万人自杀未遂。中国是世界上执行死刑数量最多的国家，据统计每年有近一万名囚犯被执行死刑。中国又是世界上大气污染最严重的国家，在全球空气污染最严重的10个城市中，中国就占了7个。据纽约时报的测试，广州市的空气有害物质含量是美国国家规定允许指标的一百倍。中国公民因为环境污染罹患癌症的比例是全世界最高的。每年有数百万的平民死于因环境污染而造成的不正常死亡。近年来,中共对法轮功的镇压是继六四屠杀之后又一次对人道原则的践踏,成千上万善良无辜的法轮功学员遭到难以想象的非人迫害.以上这些惊心动魄的统计数字清楚地说明在中共的官方媒体中被宣扬成如“人间天堂般”的“美好生活”的帷幕后面是一幅多么血腥的图画。人民在所谓“和平”与“稳定”的时期里所承受的痛苦与牺牲是多么骇人听闻。被中共粉饰太平的烟幕所笼罩的中国，每年人民所付出的生命与流血的代价也大大地超过了一次大规模的国际战争。由此可见，为了让人民真正摆脱流血和死亡的威胁，为了让人民能过上真正的人的生活，为了让人民能够自己决定自己的命运，为了不让中国的生态环境继续无可挽回地恶化下去，为了拯救每年百万计的无辜牺牲者的生命，我们也必须进行一场彻底荡涤一党专制的民主革命。因为一党专制已经成了造成当代中国人民灾难痛苦、牺牲流血的极终原因。

　　十六、 民主革命的具体步骤

　　综上所述，一场伟大的以终结中共一党专制，建立民主政体为目标的民主革命即将来临。当前我们革命民主派的主要任务是做好迎接这场革命的精神准备与物质准备。在这两种准备中，精神准备更为重要。以前几次本来可以胜利甚至已经胜券在握的民主运动都因为人民缺乏精神准备而以失败告终，事实证明革命要得到成功光有革命的条件与成功的机会是远远不够的。作为革命主体的人民与作为革命先锋的民主革命派，如果没有充分的精神准备和物质准备，革命还是会功亏一篑，精神准备最主要的是要做好鼓吹革命与宣扬革命的舆论动员。在发动革命前，对革命正义性、必要性和必胜性的普及宣传具有左右全局的作用。舆论准备的重心就是要理直气壮地向全社会进行敢于革命、勇于革命、革命有理、革命必胜的宣传。要坚决破除革命恐惧论，要让革命口号深入人心，人人都知革命为必要，人人都视革命为必须，人人都以革命为光荣。要让大家了解革命是被压迫人民的盛大节日。革命就是解除对人民的压迫，所以要让大多数被压迫者都欢欣鼓舞翘首期待革命之来临。如果人民像儿童等待圣诞节那样的心情来迎接革命的来临，那么不但革命气势会如虎添翼，而且革命会形成强大的社会舆论压迫统治者不敢使用暴力来镇压人民的革命。这样社会就能以最小的代价来赢得全民族的和平过渡。当然，革命的精神准备不是万能的，它必须配合充分的革命物质准备才能真正奏效。那什么是革命的物质准备呢？这个物质准备既不是储存武器弹药，也不是准备坦克机枪，而是把群众扎扎实实地组织到民主革命派所能影响的各种独立的团体中。幷且做到横向与纵向的最大程度的团结与协调。把群众组织起来了，革命的物质准备也就真正落到了实处。这是革命成功的最重要的基础。人民组织起来了，革命就已经成功了一半。当我们完成了精神与物质两方面的准备之后，革命的火车头就会正式启动了。诚然，革命将是最聪明智慧的人民从事的最丰富多彩的历史性创造。它的实际过程一定会超过任何幻想家的预见而更显得多姿多彩、炫丽夺目。

　　即便如此，我们也可以从以往的革命经验结合今天的社会现实大致勾勒出即将来临的中国民主革命的可能性发展步骤：

　　一、 由阵发性的民众大规模的集体抗暴发展为长期的街头对峙；二、 由集体抗暴发展为大规模的罢工、罢市、罢课到全社会的抗议示威；三、 执行镇压任务的军警受革命的感召而抗命哗变；四、 地方实力派诸侯与中央寡头因争权夺利而公开摊牌，进而拥权自重进或拥兵自立；五、 由突发性事件，如高层火并、经济危机、通货膨胀、股市崩盘，激发兵变甚至政变；六、 由地方自治发展到省级的行政独立甚至联省自治；七、 各地组成民选的自治政府幷联合召开制宪会议；八、 首都发生起义幷宣布成立民主政府

　　以上八种发展阶段可能顺序发生，也可能参差发生。但是这些步骤都将或早或迟分批分期分地在全国各地展开。最后将以召开全国制宪会议和举行全国公民大选，确立民主宪政与建立分权制衡的民主政府为标志，宣告中国民主革命的胜利成功。当然，上述进程是以比较理想的演变来设定的。如果期间发生两岸冲突或者中共太子党拥兵作乱的异常情况，那么中国民主革命的胜利周期会相对延长。但是只要中国民主革命派把人民组织起来，那么中国民主革命的胜利大趋势是绝对不会逆转的，因为历史已经提出了紧迫的要求。而最后的成功取决于中国人民的勇气与智慧。

　　中国人！我们不能再等了！同胞们！让我们起来革命！革命！这是历史的呼唤！革命！这是时代的律令！革命！这是国家的希望！革命！这是民族的生命！同胞们！赶快起来革命！

　　中国是属于我们的！胜利是属于我们的！未来是属于我们的！革命万岁！

　　082.一切都是中共的阴谋

　　——评西藏事件、王千源案、家乐福风暴等

　　洪 海

　　08年是一个多事之秋，无论是对中共，还是对中国，都是如此。

　　中共费了好大的劲，争得了08年的奥运举办权，一心指望通过它来向国内外展示中共的强大，增加中共非法统治的“合法性”。因此，中共当局憋足了劲，要提前为奥运会扫清一切障碍，清除一切危险。尤其是要挑起一个事端，乘机大肆镇压，以便好给那些反对者，特别是民运人士一点颜色看看，达到杀鸡儆猴的目的。当然也是要给支持民运的外国人看看，我中共是不好惹的。于是乎，西藏事件、王千源、家乐福风暴、卡弗蒂，一连串石破天惊的人和事接二连三地出现和发生了。

　　在此，我们要严正指出的是：西藏事件、王千源案、家乐福风暴、CNN风波，这一切的一切，都是中共的阴谋。这一系列事端的发生，其原因不是藏独，而是奥运会；但究其根源来讲，也不是奥运会，而是“民运会”——即当代中国民主革命运动的迅速兴起。中共是要拿奥运“说事”，拿西藏“惹事”，拿民运“息事”。

　　我们先来谈谈西藏事件。既然中共一再声称西藏事件是达赖集团长期以来有组织、有预谋的勾结海内外藏独势力和民运分子精心策划和煽动的结果，那么，中共当局为什么没有及时察觉和制止？中共不是一贯喜欢把各种反对势力消灭在萌芽状态吗？而以中共花费纳税人大量的血汗建立的庞大警特情报系统来说，对如此长时期的高度敏感问题是不应该失察的，也是不可能失察的。更不可能没有能力避免或化解。现在，有英国情报系统的情报显示，西藏事件不是达赖集团有组织、有预谋地制造的，恰恰相反，而是中共当局的一个大阴谋。我们相信英国情报是有说服力的，共产党为了维护自己的专制暴政，是在拿西藏人民的人头祭天。

　　至于王千源案、家乐福风暴、CNN风波，那都是西藏事件衍生出来的“连环套”。是中共及其爪牙利用手中控制的专制舆论工具制造的一个个惊天动地的冤案和国际对抗事件、外交风波。

　　就那王千源案来说，王千源究竟说错了什么？做错了什么？竟给她扣上了“汉奸”，“卖国贼”的大帽子。她不过是一个刚到杜克大学留学的年方二十的小姑娘，她的全部过错无非就是希望受共产党指使举行反藏独游行的愤青们和所谓的“藏独分子”之间应该多一些冷静的沟通和理解，多一点博爱精神，而不应该是强烈的对峙和冲突。在中国大陆新闻严格封锁和管制的情况下，人们还不知道王千源所为何事，就有那么多的愤青向她发起了恶毒的攻击和漫骂，甚至搞“连坐”，立即迁怒到她的父母头上，对她的父母进行非法骚扰、迫害。难道这真是愤青们自发的冲冠而怒的爱国热情所致吗？不，事情绝不是那么简单，这背后一定有中共黑手在煽阴风、点鬼火。这是共产党故意在搅浑水，在人为制造事端。至于家乐福风暴、CNN风波，那更是拈到老虎的一根须，就要拔掉老虎的整张皮。背后隐藏的玄机亦事同此情，情同此理。说白了，是中共专制暴政集团在向国际民主社会示威和摆狠。

　　共产党之所以挖空心思、费尽心机这么搞，从眼前讲，无非是要达到这么几个目的：一是遏制西藏、新疆、蒙古等民族自治区向共产党中央争自治权。二是为奥运会的举办清除危险的隐患。三是为了给“民运分子”一点颜色看看。四是为了给反对中共、支持民运的外国人和外国政府一点颜色看看。而从长远和大局看，则是共产党一个更大的阴谋。众所周知，中共“改革开放”以来，为延续其专制统治所打的“民生牌”已经失效，国内物价飞涨，通货严重膨胀，民生日渐雕敝，百姓怨声载道，共党危机四伏。因此，慌忙之间、无奈之下，试图挑起国内民族矛盾和国际民族争端来转移海内外民众视线，以掩盖经济疲软无力，民众生活萎靡下挫的颓败之局。一言以蔽之，就是中共改打“民生牌”为“民族牌”，故意制造民族矛盾，躲避民生困难，压制民主诉求。因为民主这张王牌没有捏在中共手里，即使中共抢到这张王牌也不敢打，所以，它也就只好不“挣钱”——即借口搞经济建设，就“打仗”——即蓄意制造台独、藏独、蒙独、新独，甚至挑动与民主国家的对抗了。因为这样，它就可以以此来恐吓中国人民、绑架中国人民，让中国人民不得不躲在它的共产专制的战船上，从而达到回避民主、抵制民主的丑恶目的。

　　同胞们，朋友们，民运同道们，由此看来，专制的共产党是很狡猾的呀！我们不得不时刻保持清醒的头脑，提高警惕，防止共产党的险恶用心。

　　不过，有一条可以肯定：共产党的一切险恶用心最后都是白费！

　　083.关于与中共谈判致达赖的一封信

　　洪 海

　　昨闻中共方面公开表示拟与您的私人代表进行接触磋商，并欲进一步与您本人“商谈”的消息，觉得事有蹊跷，过于勉强，颇多生拉活扯的意味。因疑窦难消，深为您及其拥戴您的西藏人民忧虑，深为公理和道义的缺失而愤懑难平，深为全中国的未来担心和著急，感到这是一个难能可贵的好机会，出于对历史的负责和对包括西藏人民在内的全中国人民的爱，出于对汉、藏人民友谊的真诚与关怀，我认为有必要及时提醒于您：

　　一． 中共方面没有商谈的诚意。他们是“考虑到达赖方面多次提出恢复商谈的要求，中央政府有关部门准备在近日与达赖的私人代表进行接触磋商”。这说明他们根本没有诚意要与您方商谈。他们是为您的“精诚所致”，是不得不应付而已。换句话说：是你们要谈，不是他们要谈。

　　二． 中共表示：“希望通过接触磋商，达赖方面以实际行动停止分裂祖国的活动，停止策划煽动暴力活动，停止干扰破坏北京奥运会的活动，为下一步商谈创造条件”。这说明中共仍然把“分裂祖国、策划煽动暴力活动、干扰破坏北京奥运会”的罪名死死地扣在您的头上。因此这种商谈根本就不是什么平等而善意的商谈。商谈也决不会有什么结果。最后他们无非是说您要继续分裂祖国，策划煽动暴力，干扰破坏北京奥运会，罪责还是在您头上。因此，中共此举无非是顶不住国际压力而走走过场，做做样子，或者叫暂行的权宜之计，缓兵之策。他们是不会同意您的任何要求的。他们只想进一步陷您于“不仁不义”的境地。

　　三． 不仅商谈不会有任何积极的成果，而且这种所谓的商谈实在是在侮辱您高贵的人格。因为他们俨然是一种居高临下、盛气凌人的姿态，在他们的骨子里，有意无意间都透露出“招安”或“纳降”的意味。

　　为此，我怀著一颗正直而友好、善良而仁慈的心向您作如下建议：

　　1． 商谈的首要前提是立即停止对西藏人民的暴力镇压和迫害。

　　2． 其次，在举行商谈前，中共方面必须先用汉、藏、英三种文字将您在西藏问题上的真实主张向全世界公布，而不是由他们随意栽赃，乱加罪名。

　　3． 其三，中共有让西藏实行高度自治的意向。而真正意义上的高度自治必然是中国实行“民主共和，联邦自治”的国体和政体。

　　愿佛祖保佑您，阿弥陀佛！

　　084.谁是“左”的极端代表

　　—读吴敬琏先生《“左”“右”极端都会给社会带来灾难》有感洪 海

　　前几天，中国著名经济学家吴敬琏先生向全社会发出了严重警告：“左”“右”极端都会给社会带来灾难！该文使全社会引起了极大关注，产生了广泛而深刻的影响。可是，由于中共的恐惧，很快就被删得无影无踪了。中共当局的那些当权者们最害怕吴老先生说的那个“左”字。最担心被人们指斥为“左‘的极端代表。所以他们看到后立刻下令：删了。

　　在该文中，吴老先生主要以西班牙近现代史上社会转型的血腥惨烈来警醒国人、警告左右极端代表，特别是极左分子，其目的是希望中国社会能够由共产专制和平过度到共和民主上去。他说：“我现在感到特别担忧的是，如果匡救时弊的措施只是停留在宣言和承诺上，而实际的改进鲜有成效，各种极端的力量就会趁势而起，动员目前显得愈来愈不耐烦的民众，导致社会的动乱”。

　　那么，在当今共产专制极权中，谁是“左”的极端代表？是谁将民主政治改革仅仅“停留在宣言和承诺上”？难道不正是以贾庆林、温家宝、吴邦国、胡锦涛为代表的当权者吗？先是贾庆林跳出来扬言：“我们绝不照搬西方的政治模式”。继而有温家宝鹦鹉学舌：中国的社会主义制度要管一百年。最近，在西藏问题上，在一系列内政外交上，中共受到了国际民主社会的强大压力，又抬出吴邦国吼叫：中国要积极借鉴人类社会创造的文明成果包括政治文明的有益成果，但绝不照搬西方那一套，绝不搞多党轮流执政、“三权鼎立”、两院制。大家看看，他所说的“积极借鉴”是要拿“人类社会创造的文明成果”来巩固共产党的专政地位，是妄图更加专制独裁，根本就没有半点要实行真正民主的意思。就象西藏或其它民族自治区没有半点自治的意思一样。

　　贾庆林、温家宝、吴邦国是当今“极左”的三个代表，而胡锦涛是他们的总代表。胡锦涛不仅在各种大小场合都高喊走有中国特色的社会主义道路，而且还多次动员军队起来“保卫有中国特色的社会主义”。这实际上就是要顽固坚持共产党的专制独裁道路，坚决抵制民主自由的到来。这怎能不让吴老先生感到特别担忧呢？怎能不让国人感到压制、恐惧和愤怒呢？看来，他们是铁了心“不走到绝路绝不回头”；铁了心要继续以“人民”或“公意”的化身，厉行专制独裁、恐怖杀戮来保住他们的江山；铁了心继续要“人们以烈士的名义，把革命的理想主义蜕变为保守的反动的专制主义”。

　　“从19世纪末期开始，西班牙经历了近百年的坎坷曲折。剧烈的社会冲突、民族分裂、内战、专政和杀戮，只是在一次一次冲突之后，汲取了惨痛的教训，才告别了血腥，告别了专制，走到今天”。而现在的中国，不也是经历了一个多世纪的坎坷曲折吗？可是我们国家剧烈的社会冲突、民族分裂、内战、专政和杀戮，并没有让共产党汲取丁点惨痛的教训，他们利令智昏，党私至上，政权为重，全然不顾民众的自由呼声，民主呐喊，人权哀号，一意孤行，坚决专制到底，不见棺材不掉泪，绝不放弃已到手的特权利益，难道这不是铁了心“不走到绝路绝不回头”吗？！

　　诚然，如吴老先生所说，不论是“左”的极端主义还是“右”的极端主义，都会给社会带来灾难。可是，要是“左”的极端主义不存在，“右”的极端主义还会出现吗？要是中共当局不血腥镇压民主运动、维权运动、宗教自由运动等各种自由运动，会激起民运人士、维权人士、宗教自由人士及广大被压迫的民众的强烈反抗吗？要是中共当局主动放弃专制独裁，后话还用提吗？所以，“左”的极端主义是因，“右”的极端主义是果。要防止“左”“右”极端对峙和冲突的出现，必须要以胡锦涛为代表的中共当局自觉放弃共产党的一党专制独裁，这需要全中国人民乃至全世界人民来共同推动、敦促和监督。因此，借用邓小平的话说：当前的形势是既要防止“左”，又要防止“右”，但主要还是防止“左”。

　　绝不照搬西方那一套，绝不搞多党轮流执政、“三权鼎立”、两院制；坚决走有中国特色的社会主义道路；坚决坚持马列主义、毛泽东思想等等，这些就是“极左”的表现，就是“左”的极端主义。

　　如果共产党要顽固坚持“左”的极端主义，革命的列车必将与专制的列车迎头相撞！

　　085.中国民主大同盟关于奥运会的八点声明

　　中国民主大同盟

　　再过38天，第59届国际奥林匹克运动会就要在北京举行了。对此，引来了国际国内各方面的极大关注。各种反共力量均摩拳擦掌，跃跃欲试，都想借此有所作为。而共产党当局亦感到万分紧张，格外恐慌。是的，是“各路神仙各显神通”的时候了。为此，中国民主大同盟特作如下声明：

　　一． 北京奥运会是13亿中国人民的奥运会，也是全世界人民的奥运会，不能因为中国仍由共产党统治著，就把它看成是共产党的奥运会，尽管共产党想借它来显示自己的“光荣”与“伟大”。因此，不管我们的政治立场如何，也不管共产党的动机如何，我们都应予以维护。

　　二． 奥运会不仅是一种竞技比赛和艺术欣赏，更为重要的是它始终不渝地传达了一种根本的思想观念和精神力量，那就是：自由、法治、平等、博爱。因此，我们认为，任何个人、组织或团体利用奥运会采取任何形式来传递这种思想和精神都不仅是正当的，而且是有益的，只要它不影响奥运会的秩序，只要它是非暴力的。

　　三． 我们既反对任何反共力量采用暴力来威胁和破坏奥运会，同时也坚决反对共产党当局对国际国内任何个人或组织利用奥运会传播“民主、自由、宪政、法治”思想进行压制和打击。并严正声明由此引起的暴力反抗后果应由中共当局负完全责任。

　　四． 各民运力量或宗教自由力量可以采取别出心裁的宣传和要求“民主、自由”的举措。如在奥运开幕式的上空突然燃放有“民主、自由……”等字样的烟花。或把民主革命的大旗插到“新都”的上空，让它高高地迎风飘扬。我们应该毫不犹豫地相信，这些举措不仅是合法的，而且是合乎人类进步要求的，是正义的、高尚的，因而是伟大的。关于这一点，我们应好好向法国人学习。

　　五． 北京奥运会宣扬“更快、更高、更强”。中国民运也要“更快、更高、更强”。

　　六． 在北京奥运会举办期间，自由（人权）圣火的传递不仅不能停止，相反，我们还要设法把它传到“鸟巢”中央去，传到奥运开幕式的贵宾席上去，甚至传到胡锦涛的手里去。或者让自由（人权）圣火在某个敏感时间、敏感地点突然熊熊燃烧起来。

　　七． 各民运团体、宗教自由团体，以及其它各种反共力量既要分散行动、分别行动，又要协调行动、集中行动，要致力于运用高科技策划和实施“民主革命”的爆炸性新闻，而不是爆炸事件。

　　八． 要让2008年8月8日既成为中国首届奥运会的开幕日，同时又更具历史意义地成为共产专制向中国人民、中国未来彻底“88”（拜拜）的纪念日。为此，各反共力量将更加团结协作、共赴时艰。

　　“公平竞赛、公正裁判、公开监督”是奥运蕴藏最深，体现最充分，也是最宝贵的精神，它是各运动员和运动团体“更快、更高、更强”的根本保障和有力推动。奥运的蓬勃兴起，正是鲜明地昭示世界各国人民应把这种“奥运”精神广泛地应用于治理国家和社会之中。对此，中国尤其显得更加紧迫。

　　086.瓮安——中共又一次压爆的民怒

　　戈 并

　　6月28日，以一位冤死的初二女学生李树芬冤情难伸为导火索，引发了贵州瓮安成千上万的民众暴怒，广大人民愤然起来将县委县政府、县公安局团团围住，要求当局对李树芬的死给出一个明确合理的“说法”。当局拖延怠慢，进而不理，态度强硬蛮横，终于惹脑了决心要讨“说法”的广大民众，民众们一怒之下，新帐旧帐一起算，将心中窝火多时的怨气、怒气一股脑儿地倾泄到了当局的头上，将县委县政府、县公安局的办公大楼，以及在场的汽车付之一炬，烧了个痛快，砸了个痛快，打了个痛快，痛痛快快给了中共专制当局又一个“血”的教训。

　　事后，中共贵州省委书记石宗源在日前召开的瓮安“6?28”事件阶段性处置情况汇报会上却说：瓮安“6?28”突发事件，直接导火索是女中学生的死因争议；但背后深层次原因是当地在矿产资源开发、移民安置、建筑拆迁等工作中，侵犯群众利益的事情屡有发生。而在处置这些矛盾纠纷和群体事件过程中，一些干部作风粗暴、工作方法简单，甚至随意动用警力。对此，瓮安县委、县政府、县公安局和有关部门的领导干部负有不可推卸的责任。石宗源不愧是石宗源，简直是一语道破“天机”。想想2004年的汉源事件，2007年的大竹事件；想想太石村事件，汕尾村事件；想想陕西私营油田事件；想想各地的拆迁补偿事件；想想各地的移民安置事件；想想各地的粗暴截访事件；想想各地镇压宗教自由事件……桩桩件件，哪一桩，哪一件不是血泪斑斑？哪一桩，哪一件不是石宗源说的那些原因？可以说人民一起又一起，一拨又一拨起来反抗而不惜身家性命，这都是中共专制当局压爆了的民怒！这次瓮安“6?28”事件，是又一次压爆了的民怒！

　　是的，类似这样的事件它不是偶然的，而是必然的。它不是几个县、市长，几个乡、镇长的问题，也不是几个书记、几个局长的问题，它是现行的社会制度的问题，是制度性问题，是共产党专政的社会主义制度的问题。一个专制政权，权力不受任何约束、任何监督，它必然导致层层掌权者寻求“权利”最大化，使掌权者迅速变得为所欲为、无法无天，贪婪无度，欲壑难填。官僚们为填补永不满足的私欲，势必会官商勾结、警匪一家，沆瀣一气，无恶不作；势必会养痈为患、养虎为患；势必会养尊处优，骑在人民头上作威作福。这是避免不了的，是一种必然。但是，长此以往下去，反抗也是一种必然，起义也是一种必然，革命也是一种必然！

　　胡锦涛不是还在质疑吗——这么一起小小的刑事案件怎么会酿成如此大规模的群众性事件？胡锦涛真的不知道为什么吗？？？

　　如果胡锦涛真的不知道，那么第二次瓮安事件，第三次瓮安事件就会接二连三地爆发，也许到那时候他就知道了……瓮安人民有力量，瓮安人民的牺牲是值得的。让我们永远记住瓮安人民的勇敢，记住瓮安人民反抗暴政的功绩，记住瓮安人民推动历史前进的功劳087.瓮安人民的抗暴行动是一颗信号弹

　　高直行

　　2008年6月28日，忍无可忍的贵州瓮安人民起义了！瓮安人民拉开了反抗专制暴政的序幕！他们用理性的方式让专制政权明白了对生命蔑视的后果，勇敢的瓮安人民必将在反专制的光辉历史上留下浓墨重彩的一笔！

　　中共专制政权叫嚣“瓮安人民公然挑衅政权”，这样的“挑衅”（实为抗暴）是完全应该的，也是合法的，这样的“挑衅”是符合人性的，处处闪现了人性的光芒；这样的“挑衅”还会越来越多，这样的“挑衅”还会越来越烈；这样的“挑衅”会由点及面，在贵州的其它县、市，在贵州以外的省、市，以及整个中国大陆，全面爆发，直到把专制政权挑垮为止！

　　中共专制政权依靠“枪杆子”、“笔杆子”这二杆子霸占、蹂躏中国大陆已近六十年，搞得人神共愤。在海内外各路反专制大军不屈不挠的努力下，借用互联网的强大威力，其“笔杆子”的造假宣传已奄奄一息，只剩粉刷的功效。对其掌握的军警暴力机器，北京志士杨佳用一把刀就戳穿了在笙歌艳舞中泡大的酒囊饭袋不可战胜的神话。

　　人民才是不可战胜！向勇敢的瓮安人民致敬！全体有良知的中国大陆人民会在你们的勇敢感召下向专制政权发起一波又一波的冲击，直至建立民主宪政的新中国！

　　088.萨科齐先生，为什么不去北京？

　　诸葛德法

　　萨科齐先生，为什么不去北京？身为法国总统，8月8日您更应该去北京。因为法国是一个有著法国大革命的光荣历史和传统的自由国度。您不去北京，那么将自由（人权）圣火传递给胡锦涛的荣耀岂不是只为其他自由领袖所分享吗？中国有句俗话也许您听说过，叫“不入虎穴，焉得虎子”，您若不去北京，怎么能为达赖“西藏自治”说上话呢？您若不去北京，怎么能让中国人民进一步知道法国才是真正的“依法治国”呢？您若不去北京，怎么体现“法国捍卫整个世界的人权”呢？您若不去北京，怎么能达到“和平演变”、“西化中国”的目的呢？连胡锦涛都要发狠挤进八国集团峰会与您“单挑”呢，难道您不想到北京去与他单独切磋切磋？我想您应该去！面对共产专制，为了自由人权，您应该“单刀赴会”。

　　梅纳尔把“雪山狮子旗”插上了巴黎圣母院的正门顶端，我想您完全能够把自由的大旗插上天安门的上空。阿门！

　　089.真敢让13亿中国人民发言吗

　　曾发颜

　　7月8日，有记者问外交部新闻发言人秦刚， “大赦国际”发表报告，呼吁中国在奥运前改善人权，称中国没有兑现申办奥运时改善人权的承诺，你对此有何回应？秦刚在回应时特别强调：中国并不是因为要举办奥运会才承诺改善人权。中国共产党自成立的第一天起就致力于改进人权，今后它仍将是我们追求的崇高目标。中国改善人权的努力并不是由某个国家、某个势力、某个组织或某个人的意愿所决定，也不是以他们的标准所决定。中国人权状况13亿中国人民最有发言权。在这里，我很想反问秦刚三点：

　　第一，过去中共拼命打倒 “地、富、反、坏、右” 的行为算不算严重侵犯人权？“地、富、反、坏、右”是不是公民？是不是人？这是不是证明了“中国共产党自成立的第一天起就致力于改进人权”的？

　　第二，中共现时对所有的民运人士、维权人士、宗教自由人士和异议批评人士的态度和做法，要么把他们赶出国门，要么把他们抓进监狱，要么把他们监视看守起来，动不动就操他们的家，剥夺他们的工作，威胁、恐吓甚至绑架他们，更有甚者，伤害他们的子女或其他家人，这算是在“改进人权”吗？

　　第三，严格检查新闻和出版，要求所有的新闻、出版，电影、电视、广播和互联网都要成为共产党的喉舌，只许对共产党歌功颂德，决不允许任何“杂音”出现，这是在“改善人权”吗？

　　第四，连公民自发组织对某些重大社会事件进行调查，如陈西、廖双元、吴玉琴自发调查“6?28”翁安事件，连家庭教会做“礼拜”……等等都要受到共产党当局的打压，更莫说成立其它社会组织和团体了，难道这也是在“改善人权”吗？

　　第五，开发商和官方勾结起来强拆强迁；对上访人员任意围追堵截、关押遣送；用坦克和机枪对付游行示威和静坐绝食的学生和市民，等等。这也是在“改进人权”吗？

　　关于这些问题，请问秦刚，请问中共，请问胡锦涛，真敢让13亿中国人民发言吗？如果真敢，可以马上在互联网上做个调查，看看结果如何。秦刚辩解说：中国改善人权的努力并不是由某个国家、某个势力、某个组织或某个人的意愿所决定，也不是以他们的标准所决定。我想再问问，中共的人权标准是什么？中国改善人权是由谁的意愿所决定的？胡锦涛？共产党？应该由谁的意愿来决定？人民？还是共产党？

　　090.中国大陆的民主事业最需要职业革命家

　　——兼与冉云飞先生商榷

　　高直行

　　冉云飞先生近日发表了《可怕的职业革命家》一文，列举了刘邦、毛泽东、周恩来等“为天下者而不顾家”的丑陋之处，似乎职业革命家成了罪恶的代名词，其实冉先生只看到了一面，因为他们仅是“为政权的职业革命家”，或者说是“专制的职业革命家”。如果是为了民主宪政的中国，就是需要大量的民主职业革命家。没有人敢把脑袋别在裤腰带上，置个人生死、亲人安危于不顾的精神，实现中国大陆的民主也就遥遥无期，有的温柔人士说只要不流血等上三百年也可以，与专制者的想法“我真的还想再活五百年”不谋而合，与中共专制政权“维持社会主义一百年不动摇”也是惊人的相似。你们有耐心，老百姓可没有耐心，专制政权的拥有者及其追随者有耐心，生活在中共豆腐渣废墟下的生命却没有耐心。这不，瓮安就起义了，正因为没有民主职业革命家的及时跟进与引导，只能是发泄愤懑，没有进一步迅速转变为全国的起义，否则对专制政权形成的压力就不仅仅是在网络上叫唤几声、呻吟几声所可比拟。依靠专制政权发善心来实现民主是白日做梦，必须有强大的对抗力量对专制政权形成威慑，迫使他们走到谈判桌前，才能迎来真正的民主时代。在形成对抗力量的过程中，最迫切需要职业革命家，有了职业革命家就能形成强有力的组织，一个有组织的十人小组可以打败没有任何组织的万人散兵游勇。而要成为职业革命家是需要舍弃很多的，正如林觉民先生在“与妻书”中说的“谁无父母、谁无妻儿、谁无兄弟姐妹”，具有民主信念的职业革命家不是没有爱情、亲情、友情的政治冷血动物，只是暂时把这些感情抛之脑后，为了他们以及别人的父母、妻儿、兄弟姐妹未来生活在民主自由的美好氛围下，这样的职业革命家有什么可怕？这种把小爱变为大爱的圣徒情怀，难道不是一种高尚而伟大的自我牺牲精神？华盛顿在南北战争时期不是也有六年没回过家吗？这样的职业革命家不是开创了人类民主宪政的新模式吗？有什么可怕之处？我看还可爱得很，因为他们尽到了他们那一代的责任，而不是将自己应尽之责推到下一代身上，因为“下一代比我们聪明，他们的办法比我们多”？

　　中国大陆的民主革命运动靠三三两两的清谈家茶余饭后耍耍嘴皮子是没有前途的，最需要的就是民主职业革命家的实际行动。

　　091.致巴克先生

　　洪 海

　　巴克先生，我首先非常感谢你特意来函探讨关于“主义”的重大政治观点问题。就你所坚持的观点来看，我们既是“同志”，又是“敌人”。说我们是“同志”，那是因为我们都追求民主；说我们是“敌人”，那是因为你仍然要坚持社会主义公有制，而我却坚决主张废弃所谓的社会主义公有制。当然，我们这种“敌人”是朋友式的“敌人”，是可以一起喝茶，一起争论的“敌人”。因为我们都是追求真理，伸张正义的人。这从你来函中的冷静、理智、诚恳的交流和探索态度中就可以清楚地得到证实。有感于此，我将就中国未来的出路——也就是主义问题开诚布公地与你探讨下去。我想我主要提出一些我们共同感兴趣的问题来供我们一起思考。

　　1． 社会主义公有制究竟有什么好处？它的优越性在哪里？

　　2． 社会主义公有制有没有一个成功的例子？有，是哪一个？

　　3． 社会主义公有制的初期是什么样子？中期又是什么样子？中期与初期比，它有些什么不同的特点？为什么说到了中期它就适合搞民主了？

　　4． 社会主义公有制与政治民主真的能相容吗？有什么证据？能够论证吗？经得起论证吗？

　　5． 社会主义公有制有利于社会繁荣、科技进步吗？

　　6． 社会主义公有制有利于公平、正义的实现吗？

　　7． 社会主义公有制是否本身就是一种专制制度？

　　8． 社会主义公有制是否符合人的本性？是否有利于激发人类的创造性、发掘人类的潜质？

　　这是关于社会主义公有制的一些基本的主要的问题，当然还有好多问题。这些问题我们要把它们同私有制——也就是资本主义对比起来思考，思考，再思考。究竟哪个更好？哪个更有优越性？哪个更能促进人类社会的发展？社会主义公有制在全世界好几十个国家试验和实践了好几十年，几乎达一个世纪之久，有没有一个把它的优越性表现出来的？这些都不仅是经验，而且是教训啊！

　　你在函文中说得很好，“不管是公有制还是私有制，不管是东方的民主还是西方的民主，只要是对绝大多数国人有利，那么我们的所作所为就是正确的，若是不利于广大民众的实际利益，不论是公有制还是私有制，还是国内的或者是国外的，都不会得到普遍的欢迎。我们就应该毫无犹豫的抛弃它”。那么我们所要的民主究竟是一个什么样的民主呢？究竟什么样的民主才对绝大多数国人有利呢？我们的国人究竟欢迎什么样的民主呢？我想，只要把上述那些问题思考清楚了，找到了正确答案，这个难题我们也就得到了解答。

　　民主究竟是一个什么样的东西呢？是一句口号？一句标语？还是一种制度？一种文化？一种生活方式？西方的民主是什么样的民主？东方的民主又是什么样的民主？我们所要追求的民主与西方的民主究竟要有些什么样的不同？是形式的不同？还是实质的不同？是程序的不同？还是实体的不同？西方的民主究竟有什么不好？我想，至今绝大多数中国人都没有把这些问题想清楚。孙中山先生的三民主义就是有中国特色的东方式的民主。从形式到内容，都与西方的民主有所不同。但有一条，它的实质和西方的民主是完全一样的。那么，我们究竟要什么样的民主呢？我们究竟要发明什么样的民主呢？说到这里，有两篇文章,一篇是杨恒钧的《为建设有中国特色的民主而奋斗》，一篇是刘自立先生写的《社会主义的本质是极权》，我认为这两篇文章很有价值，很值得一读。针对谢滔先生《只有民主社会主义才能救中国》，我曾在《论只有民主社会主义才能救中国》一文里清楚地阐述了我的观点，如蒙先生不弃，亦可去看看。就在博讯网站《百家争鸣》的《自由之声》里就有。有了这两篇文章，我在这里说什么都是多余的了。既如此，那就不必浪费时间了吧。

　　不过最后有一个问题我要提一下，你在函文里提到“我们的具体做法，是利国利民的事，为什么要偷偷摸摸地不敢见阳光呢？ ”；结尾又说“而这些，就更需要合法地做，也只有合法地做，才能产生大智慧”。我想，具体做法仅仅是“做法”而已，是个手段问题，策略问题，它并不影响追求的崇高和光彩。共产党一开始不也是“偷偷摸摸”的吗？列宁，孙中山一开始都是“偷偷摸摸”的。而你不也是用“巴克”的名义在和我讨论吗？当然，排好了的舞总是要拿到舞台上去的，不过是个时间问题。蒋介石先生说，世界上没有几件大事是一开始就敲锣打鼓地完成的。他说得多好啊！至于合法不合法的问题，不用说，只要你要民主，只要你要真正的民主，那你就是违背共产党的“法”的。因为共产党的“法”首先维护的就是共产党的专制特权统治。要民主就是要动摇它的专制特权统治，难道还合了共产党的“法”不成？

　　我们是追求民主的同志，是探索真理的朋友，你说呢，巴克先生？有机会我们再探讨。迟复为歉，望见谅。

　　092.胡先生，去掉公有制，社会主义就垮完了

　　——读胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》有感洪 海

　　胡星斗先生在《建议北京奥运后实行“新政”——只有宪政社会主义才能救中国》一文中，豪迈地提出：只有宪政社会主义才能救中国。并斩钉截铁地断言：民主社会主义不能救中国。民主社会主义不如宪政社会主义好。自由主义也不能救中国。整篇文章让人读后，老觉得心里堵得慌。

　　初一看，我还以为“只有宪政社会主义才能救中国”可能没有什么新意，也就跟“只有民主社会主义才能救中国”差不多吧。因为按习惯，一提到“宪政”，也就是指“民主宪政”，虽然近现代新兴的政党专制政权也都制定有所谓的“宪法”，如中共政权的《中华人民共和国宪法》。但是，待往下一读，结果不然。他所说的“宪政社会主义”是不要民主的社会主义,跟共产党多年来高唱的“社会主义民主”很相近，不过是一枚硬币的两面罢了。"社会主义民主"就是不要民主.

　　为什么这么说呢？因为他要“保证中央政府的有效性和权威性”。 他要实行的是“党主（共产党）立宪”。也就是说要保证共产党的绝对统治地位永不动摇；保证红色江山永不变色；保证社会主义的旗帜永远高高飘扬。他建议北京奥运之后，立即开始实行他所谓的“新政”，是为了“中华民族的前途”和“执政党（共产党）的命运”。简单说，他所谓的“宪政”，也就是呼吁专制改良，是要叫共产党当局实行开明的专制，以挽救共产党彻底垮台和失败的命运。当然，改良总比任其没落好，开明总比因循守旧好。从这个角度说，胡先生的主张倒也无可厚非。可是，胡先生难道真的不知道共产党真要自救的话，最好的办法是学匈牙利共产党和台湾的国民党，早早地把民主和资本主义引进来，自己也就顺势摇身一变成为“共和党”——信仰和实行民主共和的共产党。一个党永远掌权下去，不是个办法呀！

　　不过，从胡先生的“经济新政”来看，他实际上是主张资本主义，而不主张社会主义的。这倒是对的。因为改革开放30年来的实践充分证明：资本主义不仅救了中国，而且它实实在在地救了中共。他写到：公有制并不符合社会主义市场经济的公平、共富的价值与要求，公有制不仅在市场经济的条件下必然导致特权的泛滥、权力对市场的过度干预、浪费、重复建设、寻租腐败，而且，公有制与无法无天、缺乏法治是孪生兄弟，希特勒、斯大林、撒达姆都是通过极力加强财产公有来巩固其专制独裁。一个国家是否公平、共富与公有制无关，而与税收制度（所得税、遗产税）、财政制度（转移支付）、金融制度、土地制度、迁徙制度（户籍制度）、社会保障制度等密切相关，这也就是为什么世界上最公平的共同富裕的国家都是实行私有制的发达国家的原因，尤其北欧国家、日本等。说到这里，那么，我倒想问一问，胡先生所说的社会主义究竟是一个什么“主义”？因为它显然不包括“公有制”。要知道，我们是在说中国话，是在中国说话，是在中国现有的语境下阐述问题。所以，我们必须按中国共产党一贯给它下的定义去理解，否则，“社会主义”一词在我们的语境下就失去了任何意义。“资本主义”亦然。

　　基于此，我们不得不指出胡先生的一个巨大误会，那就是北欧取得了巨大成功的国家没有一个是靠社会主义——也就是公有制的，清一色的都是资本主义国家。因此，“民主社会主义来源于西方，在北欧等国取得了巨大的成功”这些提法也就是无中生有了。

　　如果既要排除公有制，又要坚持社会主义，这就好比一个女人，由于她自身的无可奈何的微妙的机理变化，已经变成一个有男人特征的“阴阳人”了，现在她要进一步变成一个真正的男人，而人们却坚持要她继续穿一身花花绿绿的女装，难道这是合适的吗？按照社会主义的定义，去掉了计划经济，再去掉公有制，社会主义就垮完了！我不知道胡先生是不是给“社会主义”赋予了什么新意？难道你非要“社会主义”成为披在共产党这条专制恶狼身上的“羊皮”吗？我劝尔等诸君就不要费这个心思了，连戈尔巴乔夫都没搞成！

　　胡先生特别申辩到：中国之大、国情之复杂不同于北欧，不适合强调民主、先搞民主，而应当强调宪政、法治，先搞宪政、法治（尽管也搞“可控民主”）。也就是说，我的宪政社会主义蕴涵了“宪政优先于民主”、“建设法治国家优先于建设民主国家”的内容。胡先生的这种论调不就是共产党老掉牙的“国情论”吗？连尼泊尔、不丹、台湾都有法搞民主，中国大陆为什么就没法搞民主呢？你竟然还在怂恿共产党加强专制宪法？！我总觉得胡先生所鼓吹的“宪政社会主义”实际上就是叫共产党搞三个加强——加强社会主义民主（实则是专制），加强社会主义法制（实则是人治党治），加强无产阶级（实则是共产党）专政。

　　“自由主义也不能救中国。纯粹的自由主义脱离中国的实际，不顾条件、一味地实行民主，否定执政党的地位和必要的中央权威，都可能带来国家的混乱”。这不是书生说的昏话，就是共产党党徒的言论。实行民主，不是要“否定执政党的地位和必要的中央权威”，而是要“否定专制党的地位和红色朝廷的权威”，这恰恰能带来国家的生气勃勃、长治久安！

　　当然，你我说了半天都是白搭。共产党既不会实行你的“宪政”，也不会推行我的“民主”。因为你的“宪政”，不仅共产党认为它早就已经实行，现在充其量不过是巩固和加强了，而且在你的“宪政”里，确实也塞进了很多与共产党的“宪政”原则不和谐、格格不入的东西，如“召开制宪会议，在全国人大设立违宪审查委员会，同时成立宪法法院；废除违背宪法的劳动教养等制度；倡导可控民主，优先进行人大代表的直接选举和各级人大的改革；实行联邦制和地方自治制度，确立司法、立法、监察、反贪、审计、媒体等的独立性”。难道不是这样吗？而我要的“民主”简直就是要清清楚楚、明明白白铲除“共产专制”。你说共产党它会给我吗？共产党要走的是一条专制到底的有中国特色的社会主义绝路！

　　没有民主的“法治”是辱没人权的“王法”，而没有民主的“宪政”必然是糟蹋自由的“专政”。这样的“宪政”将更为苛刻，更为残暴，更为血腥，更为霸道。因为一切无法无天的事情都将假“宪政”而行。

　　093.游行示威标语口号

　　废除共产，实现共和

　　铲除专制，建立民主

　　人人生而平等

　　要民主，要自由

　　还我人权

　　要法治 不要人治

　　打倒共产专制

　　反共就是爱国

　　只有反共，没有反华

　　共产专制政权已成为黑社会政权

　　释放王炳章，释放一切政治犯

　　宗教自由

　　反对强行拆迁

　　反对迫害法轮功

　　言论自由，反对封网

　　开放党禁，开放言禁

　　提倡舆论监督

　　坚决实行多党制

　　反对任何政党凌驾于国家之上

　　反对新闻成为党的喉舌

　　新闻自由

　　坚决声援上访人员

　　反对迫害维权人士、异议人士、宗教人士和民运人士反对一党独裁

　　民主、自由万岁

　　不自由，勿宁死

　　民主、自由，平等、博爱

　　军不干政，军队国家化

　　民主、自由，宪政、法治

　　人民最大

　　党是人民的儿子，不是人民的妈妈

　　人民的国家人民说了算

　　我们才是人民

　　我们就是人民

　　人民决定一切

　　一切交给人民来决定

　　共产党下台

　　涛哥下去吧

　　胡锦涛是卖国贼

　　组党自由

　　政党监督才是真正有力的监督

　　公民监政

　　我们要公开组党

　　欢迎干涉中国暴政

　　打倒暴政

　　坚决反对公有制

　　彻底埋葬社会主义

　　强烈反对国家资本主义

　　强烈反对官僚资本主义

　　强烈反对国家垄断主义

　　拥护私有制

　　坚决主张土地私有化

　　打倒特权

　　坚决反对一党独裁

　　操翻专制独裁的“鸟巢”

　　砍断专制独裁的“鸟树”

　　砸烂专制独裁的“鸟蛋”

　　打破专制独裁的“鸟笼”

　　活捉专制独裁的“鸟人”

　　冲破红色政权的天安门

　　打开中南海，赶跑独裁者

　　实行联邦自治

　　联美、联欧、联台，粉碎中共专制独裁

　　继承中山遗志 重造民主中华

　　实现“民经 民主 民乐”的新三民主义

　　建立民主共和、联邦自治的宪政法治政权

　　094.积极支持美国人在北京发起公民抗命行动

　　中国民主大同盟

　　北京时间8月6日，一位来自加州的美国人在北京发起名为拧’公民抗命行动,要求中国政府释放人权犯，通过人权公约.名叫EDDIE的美国牧师分别在北京建国门外的国贸饭店417房间和王府井的和平宾馆1602房间布置成类似对人权活动家进行暴力刑讯杀人囚禁室的血腥模样,并且 在每个房间墙壁上用油漆写的口号"同一个世界,同一个恶梦"和释放维权法律顾问郭飞雄,作家师涛,爱滋病人权活动家胡佳,法轮功学员徐娜和家庭教会牧师张荣亮以及要求全国人大通过公民权利和政治权利国际公约英文缩写ICCPR.墙壁上还写有圣经旧约箴言31章8至9节为没有声音的代言的教导.而且当天上午10点该教会在洛杉机下列地址召开记者招待会公布介绍整个行动计划的情况.EDDIE牧师已经顺利离开北京到外地躲藏.打算在适当时机“自首”,并号召全球人士关注日益恶化的中国人权状况.

　　中国有句俗话，叫“四川的猴子要河南人来牵”。在中国人权问题上，在中国民主宪政问题上，看来中国共产党这只猴子真要美国人来牵了。“猴子”虽然狡猾粗野，顽皮淘气，桀骜不驯，四川人拿它没办法，河南人拿它却有办法;中国人拿它没办法，美国人拿它却有办法。我们在这里丝毫没有长美国人的志气，灭中国人的威风的意思，而是说事实上四川的猴子它就喜欢河南人来牵，中共这只猴子它就服美国人来牵，这也许是它们的特性使然吧。想想看吧，炸南斯拉夫大使馆，撞王伟驾驶的飞机，一个又一个“反共”（决不是反华）的人权决议案，一次又一次对中共（决不是中国）的指责与训斥，中共当局虽然每次也要装模作样地表示不满和反对，但实际上只有“打落牙往肚里吞”。因为中共当局对中国人可以“专政”，而对美国人就只有“钻裆”。

　　有道是：酸水点豆腐——一物降一物。既如此，那就让美国人多牵一牵中共这只“猴子”吧，多驯化驯化它。当然，四川的猴子最后还是要由更多的四川人来牵，中国的猴子最后还是要由更多的中国人来牵，我们自己才是“主人翁”嘛。但我们的确要感谢美国人，是他们主动要帮我们驯那难驯的“猴子”，要成为我们的“驯猴师”。因此，对于美国人在北京发起要求中国政府释放人权犯通过人权公约的公民抗命行动 ，中国民主大同盟表示积极支持，热情欢迎和强烈声援。并呼吁全体有良知的中国人来保护我们的美国朋友——象EDDIE牧师那样的美国朋友，关心他（她）们的安全和生活，为他（她）们提供最好的食物和住处。因为他（她）们都是耶稣的门徒。

　　真切希望美国人，当然还有德国人，法国人……，我们一道将“同一个恶梦”改造成“同一个美梦”。

　　阿门！

　　095.欢迎布什总统干涉中共暴政

　　——中国民主大同盟声明

　　布什总统在他前往中国参加奥运会几小时之前，在曼谷诗丽吉王后会展中心发表演说，明确表明中国政府方面应该改善人权记录。他说，美国反对中国政府对本国人民的压制。对此，中国外交部发言人秦刚7日就此在令人作呕的例行记者招待会上向记者说，“对于中美两国在人权、宗教等问题上的分歧，我们一直主张双方在平等和相互尊重的基础上进行对话交流，以增进了解，减少分歧，扩大共识。 我们坚决反对任何利用人权、宗教等问题干涉别国内政的言行”。在此之前的七月十六日，中国外交部发言人刘建超也就美总统布什针对中国宗教自由问题言论答记者问表示，“我们敦促美方摈弃偏见，客观公正地看待中国的宗教自由状况，停止利用有关问题干涉中国内政” 。而这仅仅是因为七月十四日的一次宗教纪念会上布什总统表示美国不会忘记中国和世界上那些为宗教自由而奋斗和拼搏的人们。

　　有志气、有骨气、有良知的中国人民，你们觉得布什总统是在干涉中国内政吗？不是！他是在干涉中共暴政！！

　　如果有人不信这一点，那么，让我们首先来看看布什总统究竟说了些什么吧。昨天在泰国他说：“美国政府和人民坚信中国人民有权得到世上所有的人与生俱来的最基本的自由。因此，美国坚决反对中国政府拘押政治异议人士、维权人士，以及宗教活动人士。我们呼吁要有新闻自由、结社自由以及劳工权利，不是为了让中国领导人难堪，而是因为我们确信，给予人民更多的自由，是中国彻底发挥潜力的唯一途径。我们呼吁中方实行开放和公正的政策，不是要把我们的理念强加于人，而是要让中国人民能够表达他们自己的理念” ；“中国的变革将以自己的方式、依照历史和传统展开，变革终有一天会到来的。所有的人都会看到，那些勇于直言不讳的人士、那些渴望宗教自由的人士，对中国的未来决不是一个威胁；正是这些人，将让中国成为21世纪的伟大强国”。

　　中共在中国继续推行共产专制的高压极权统治，极端排斥和严厉打击（抓捕、监禁、毒打、绑架、暗杀等）异议人士、维权人士、宗教自由人士和民运人士，变本加厉地实行一党专制独裁，加强言禁、党禁，严格书报检查，封网，禁止正当聚会，破坏宗教自由，掠夺资源，强行拆迁，垄断产业、行业，控制人民资产，其侵犯中国人民人权和限制人身自由的罪孽数不胜数，罄竹难书。而以布什总统为代表的西方民主社会的自由人士出于正义和良心的驱使，或不顾一切地向那些残暴无道的统治者呼吁，或向他们进行善意的劝解，而那些自私自利的专制独裁者们却动不动就拿“干涉别国内政”来抵制、搪塞和反击。他们还显得“振振有辞”，“义正词严”，好像他们压制人民是“理所当然”的事。当然，这还是彬彬有礼的外交言辞，他们还完全可能用穷凶极恶的暴力来维护和保卫他们的统治特权。大有的“道高一尺，魔高一丈”的架势和“威风”。可是，他们低估了道义的力量，低估了真理的坚韧与锋锐，低估了耶稣的门徒——那些传经布道的牧师们意志和决心；他们以为他们可以长期为所欲为、作威作福；他们正在侥幸而又消极地做作各种抵抗。不过，没用的，不管他们做什么都是没用的——正义终将战胜邪恶，自由必然冲破禁锢，民主肯定粉碎专制。

　　为此，我们特别呼吁中共专制当局早日抛弃“我是流氓我怕谁”的嘴脸，顺应历史潮流，真诚接受友邦和兄弟民族的帮助和劝导，听从上帝的召唤，举步步入民主自由的金光大道。

　　为了民主自由，为了人道正义，我们坚决欢迎布什总统，欢迎一切勇敢的世界人士干涉中共暴政。请你们记住，中共不欢迎你们，中国人民欢迎你们。我们才是人民，我们就是人民，我们才有资格代表中国，我们欢迎你们。

　　中共当局正在以国家的名义继续进行国家犯罪。

　　一个恶霸正在作恶，却怒吼著不许别人干涉，这真是岂有此理！

　　096.胡温当局的确正在密谋大规模的镇压

　　中国民主大同盟

　　对华援助协会披露：中共中央政法委员会现在正向所有的执法部门发布一项重要的秘密指示，这些部门包括法院、公安局以及检察机关。来自中国安全机关高层人士可靠的消息来源最近告诉对华援助协会中国正在设计一次史无前例的镇压国内“社会上四种不稳定分子”的全国性规模运动。这四种不稳定分子指的是基督教家庭教会领袖、上访人员、维权人士以及持不同政见人士。

　　这一消息不是危言耸听，更非空穴来风，诚望民运、自由宗教、上访维权和对当局持异议批评的各界人士引起高度重视，互通信息，广泛联络，互相扶持，互相保护，早做准备，早想应对之策，尽量减少不必要的损失，保护民主革命的有生力量。

　　面对迅速兴起的一浪高过一浪的反共浪潮，胡温当局早就感到异常愤怒，他们恨得牙痒痒的，随时准备动用人民养育的军队镇压人民。正当《九评共产党》广泛深入人心，《自由圣火》2006年10月又发表《十驳中国共产党》和中国人民民主党的一系列主张和言论以来，直到奥运会前的几个月，短短一年多时间里，中国（大陆）军队已奉胡锦涛的旨意打著“反恐”的旗号在全国各地搞了多次镇压民主自由运动的演习。他们要么把部队分成两部分，一部分扮演群众，高举“要民主、要自由”的标语，喊著“打倒独裁”等激烈的口号进行游行示威，一部分扮演部队的角色，拿著盾牌、警棍，抱著高压水龙头，甚至架著机枪，与“示威群众”进行著“敌进我退，敌退我进”的暴力游戏；要么从各单位抽调可靠的党政官员来充当群众，假装示威游行，与部队官兵演绎同样凶残而无聊的游戏。

　　之所以奥运会前没能动手，他们是在顾忌国际舆论压力，是害怕西方民主势力联合抵制北京奥运会。因此，奥运会后，“为了换取中国再有20年的政治和社会稳定”，他们很可能采取残酷行动。

　　他们急于要镇压和打击的首要对象是民运人士，是那些要“阴谋颠覆政府，分裂国家，推翻社会主义制度”的人们——也就是民主革命人士。因为民主革命已使他们寝食难安，坐卧不宁。

　　不过，血腥的镇压是无济于事的，只能一时的“微稳”，红色恐怖是吓不怕、吓不倒民主革命志士的，中国大陆的民主革命潮流是任何专制势力都阻挡不了的，社会主义是一定要垮台的，民主自由一定会实现！

　　097.遏止中共镇压的几点策略

　　中国民主大同盟

　　一． 密切注视中共镇压的端倪和迹象，及时、准确、深刻揭露其卑劣的行径，争取国际生活的道义支持，给中共施加压力和影响，使中共不敢轻举妄动。

　　二． 争取中共内同情民主的温和力量和向往民主的反对力量的支持，用他们的力量去抑制、牵制和遏制镇压的发生。

　　三． 积极反制。如中共不顾一切，执意要采取强硬的镇压措施，那么民运一方应采取明确的同样强硬的反制措施，组织“杨佳别动团”，对中共领导人及各级各要害部门负责人实施暗杀、绑架、或攻击其办公场所等非常措施，对中共实行积极有力的反制措施。

　　四． 挑起国际事端，制造国际纠纷，牵制中共。

　　五． 发动、制造类似“瓮安事件”的大规模群众性事件。

　　六． 积极策划中共内部的“宫廷政变”，军事政变或武装起义。

　　七． 鼓动、组织示威游行，罢工、罢课等活动反对镇压。

　　八． 多争取民意的支持，揭露中共对民心的欺骗。

　　九． 所有反共人士互通信息，互相掩护，团结一致，共同对敌。

　　十． 与中共的斗争要注意节奏和分寸，讲究斗争艺术与策略，最好控制在暴力的边缘。

　　098.热烈响应达赖喇嘛呼声的倡议

　　正值北京中共奥运期间，8月17日，正在法国南特市（Nantes）的西藏精神领袖达赖喇嘛邀请中国民主运动海外联席会议主席魏京生等参加民运巴黎会议的各国及各方代表，就中国的前途和西藏问题进行了讨论。在讨论中，达赖喇嘛当著长期关注中国人权的法国汉学家侯芷明（Marie Holzman）、民阵主席王国兴和基督教传道人张健等多名来自欧、美、澳的民运代表再次诚挚表示：我们应该设立一个组织，引导汉族和藏族、维族等的和谐，建立争取自由的统一民主阵线。

　　达赖喇嘛的这一呼声是上天的旨意，是神的话语，对于渴望自由的中华各族人民来说无疑是天大的福音，对于追求民主自由的广大民运人士来说无疑是天大的契机。中华各民族反对共产党专制独裁的的各色人士和各种组织团结起来，建立争取自由的统一民主阵线——中国民主大同盟已成为刻不容缓之事。为此，我们特别就达赖喇嘛的呼声向国内外、境内外的广大民运人士、民运团体、民运组织，向反对中共专制独裁的异议批评人士，向维权人士和宗教自由人士，向争取民族高度自治的民族人士发出积极倡议：

　　一． 希望海外民运领袖如魏京生、伍凡、袁红冰、徐文立、费良勇、陈泱朝等和藏族领袖达赖喇嘛、维族领袖热比娅以及蒙族民间领袖，宗教领袖傅希秋、李洪志，台湾反共领袖、香港民主领袖等迅速汇合，立即牵头著手建立争取“民主自由、联邦共和”的统一民主阵线——中国民主大同盟（具体名称待议定）。

　　二． 在建立“中国民主大同盟”时，各人、各组织均应摈弃一切门户之见，置个人、组织的进退上下于不顾，以中国大陆的民主革命事业为重，不计名利，视死如归，将自己奉献给本世纪最伟大的民运事业。

　　三． 中国民主大同盟是海内外一切反共力量的大汇合、大融合、大整合。因此，其政治目标应十分明确——铲除共产独裁，建立民主自由；政治手段应有力得当——以和平理性为主，对专制暴力施行必要的反制。

　　四． 中国民主大同盟的机构设置和机制运作要精干、高效、实用。

　　五． 中国民主大同盟对共产党的斗争策略是文攻武卫、必要时采取武攻。

　　六． 中国民主大同盟当以“启蒙民众”和“发动民众”为要务。

　　七． 中国民主大同盟既遵循程序正义和实体正义的民主原则，同时在非常时期根据革命的需要亦将被授权采取非常措施，实行非常运作。

　　八． 中国民主大同盟是一个反共的民主政治联合组织，具有很强的革命性，是一个革命的政治组织，它不同于任何文化组织、宗教组织、维权组织或其它组织。

　　九． 中国民主大同盟愿意借重任何反对中共独裁的外国政府、外国团体和外国人士的援助，但决不接受任何损害中华民族利益的附加条件。

　　十． 中国民主大同盟决不接受任何维护共产党的专制统治、维护社会主义制度的所谓改良人士或组织团体参加。

　　为了革掉共产专制的命，为了革掉社会主义的命，我们愿意无条件地加入到中国民主大同盟中来，按照中国民主大同盟的统一部署和民主革命的需要，任其驱驰，赴汤蹈火，在所不辞。

　　诚望真正热爱民主自由、痛恨专制独裁的同志同道同仁们，积极而热烈响应达赖喇嘛的呼声，以饱满的热情、高昂的志气、抖擞的精神汇入到革命的洪流中来，拿出钢铁的意志，天神的决心，将共产党的社会主义制度彻底消灭。

　　倡议人：照天明 龙起洪 洪海 高直行等

　　099.胡锦涛不想改何须李君如这般辩护

　　洪 海

　　奥运会早已落下帷幕，残奥会也即将结束，人们已从运动员眩目的旋转、紧张的冲刺和变幻莫测、五光十色令人眼花缭乱的焰火中逐渐开始走向冷静，走向残酷的现实，面对生活的压力和社会前途的茫然；开始思考现实，思考未来；思考自己，思考社会，思考国家。对现实生活的焦虑和对未来社会变革的渴望重新让人急不可奈。在“思变”的火焰又要燃起的时候，胡温当局也有些沉不住气了。这不，9月8日，中央党校副校长李君如在北京日报上再次老调重弹，大谈什么中共政治体制改革“成果”和“走势”，为胡温当局的无所作为挡驾，为广大民众的改革欲火“降烧”。

　　他的这些陈词滥调我本是要一笑置之的，可又一想，他毕竟是中央党校的副校长，他的言论代表了中共舆论的方向，也代表了中共的政治动向。所以，我还得要说几句才行。

　　他的这篇谈话或文章的主要意思有这么几条：一，中共不是没有进行政治体制改革，而是早就进行了政治体制改革，从一开始就在进行政治体制改革，而且取得了“丰硕”的成果。二，经济体制改革就是政治体制改革。三，加强（共产）党的领导，提高（共产）党的执政能力，巩固（共产）党的专制统治地位就是民主政治改革。四，民主得到了发展和完善，当然指的是社会主义民主。五，民主要有序地进行，当然还是指的社会主义民主。强调民主要制度化、法律化。中国共产党在宪法和法律的范围内活动，坚持依法治国、依宪治国。最后的目的当然是“将在中国建立一个坚持中国共产党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一的社会主义民主政治体制”。这就是他翻过来“瓦房”翻过去“房瓦”不断念叨他那些“歪经”的根本用意所在。

　　李君如，在此时此刻，他又来重复兜售他的这些歪理邪说有什么意义呢？当然有意义，而且还有极其深刻的意义。它的深刻意义就在于进一步暗示世人：胡温当局不会有真正的政改意图和行动。希望大家不要抱什么希望，也不要因失望而愤怒，不要苦苦相逼和“放肆”地闹腾。紧逼和闹腾也没用。李君如，他是出来打圆场的，是出来为胡温放风说情的，是出来为胡温解扣扣的，是为胡温不顺应历史潮流、不得人心来缓解民意的，是为共产党的继续专制独裁作辩护的。

　　“在民主政治的问题上，我们既向人家学习，也不妄自菲薄；既积极推进，也不盲目发展、急于求成”。你看他说的多漂亮啊。可是共产党都向人家学了些什么呢？仅仅就学了个“民主”的词儿挂在嘴上。相反，“不盲目发展、急于求成”倒成了他们抵制真正的民主的最好挡箭牌。他们要积极推进的决不是真正的民主，而是更加狡猾、更加阴险地以社会主义民主的名义巩固和完善“人民民主”专政，也即巩固和完善共产党的专制独裁政权。他们强调的“民主要制度化、法律化。中国共产党在宪法和法律的范围内活动，坚持依法治国、依宪治国”是共产党专制独裁的社会主义要制度化、法律化。其弦外之音是共产党的专制统治不容挑战，万恶的社会主义制度不容挑战。他们所要遵循的宪法和法律是共产党独家制定的保护和捍卫共产党的专制独裁的宪法和法律，简单说，是共产党的党宪党法，决不是国家和人民的宪法和法律。

　　他们正在变本加厉地逆历史潮流而动。

　　历史必将证明：他们这么做错了，他们必将受到历史的惩罚。

　　胡锦涛不想改，也不敢改，这是明摆著的事实，早已没有几个人对他抱有幻想了。不改就不改嘛，何须李君如这般辩护？！

　　100．民主革命对中共的基本政策

　　中国民主革命大同盟

　　一． 民主革命是要革掉共产主义专制或曰社会主义专制（简称共产专制）的命，而不是要革掉共产党的命，更不是要革掉共产党人的命。因此，民主革命主张：在未来的历史中，决不是不允许共产党的存在，更不是要灭绝共产党人，而是要铲除共产主义专制制度亦即社会主义制度；要永久性地铲除一党专制，实行多党竞争的民主制度；要将公有制为主体改为私有制为主体。共产党和共产党人均可在民主制度下合法存在。

　　二． 民主革命首先要废除马列主义、毛泽东思想的指导地位。

　　三． 积极欢迎共产党体制内的共产党员和行政干部加入民主革命的阵营。对加入民主革命阵营的共产党员和行政干部实行既往不咎的政策。

　　四． 积极欢迎共产党名下的军警开展武装起义，投诚民主革命事业。对对民主革命事业有重大贡献的军警人员要给与记功和嘉奖。

　　五． 革命对共产党人要区别对待。一要把普通的共产党员和共产党的干部区别开来。二要把普通的共产党干部和当权的共产党干部区别开来。三要把一般当权的共产党干部和主要当权的共产党干部区别开来。四要把主要当权的共产党干部和极权的共产党干部区别开来。五要把同情革命、反对革命和扼杀革命的几种共产党干部区别开来。

　　六． 革命要多采用非暴力手段。除非万不得已，一般不采用暴力手段。暴力手段只用来反抗暴力镇压；暴力手段只针对扼杀革命的死硬分子和极端分子。

　　七． 革命后，对各行各业的普通共产党员和共产党干部要继续根据其专长加以使用，使其为未来民主社会的建设发挥作用。

　　八． 革命后，要将没有血债的军队转化为国家军队，专职实施保家卫国的职能作用。

　　九． 革命后，除有重大罪过的政治警察（国安）外，对革命无过或有功的政治警察、其它各警种警察均应继续为建设民主社会发挥作用。

　　十． 革命后，共产党和共产党人在认同民主原则的前提下，同其它政党一样，均有选举或被选举权。