香港独立论

 香港独立论

张三一言

香港独立论 目录

01独立是天理

一∶独立建国是香港人的天然权利

二∶香港独立建国的理由

三∶香港可能独立建国吗？

02未完成的香港独立史

一 有没有港独？

二 毛泽东是地方独立建国之教父，是港独的祖父

三 香港如何建国？

第一，强调一国两制中的两制；两制的逻辑是区隔香港与大陆。

第二，在心理上、在文化认同上，要发掘和整理香港本土历史文化，普及香港本土历史；

第三，香港独立是政治正确

第四，拉阔政治光谱。

第五，为香港独立做好思想、组织和人才准备。

第六，第六，独立的压力

第七，香港人应用和平还是暴力建国？

四 香港独立建国又如何？

五 香港独立模式

六 香港为甚麽到现在还不能独立？

第一，是共产党打杀、共产党对港独实行恐怖政策。

第二，卖港贼作恶。

第三，中老一辈民主派香港人充当了建制派卖港的帮凶。

第四，香港主流传媒的政治正确。

第五，香港人尚未付出必要的努力

七 香港独立建国的力量

八 香港独立进行式

九 香港独立建国尚未成功，港人仍须努力

十 高压打杀港独

03香港转殖史∶英共合谋出卖香港人

一 英国殖民地香港的主权应交回给谁？

二，香港宪法基本法是怎麽样制定的？

三 彭定康提出相当符合实际且可行政改方案

四 共产党接收香港成立香港特别行政区政府

五 共产党接收後的香港

04抗殖史∶香港为独立与共产党殖民者的多次交锋

共港第一次战役∶《二十三条立法》立法。

共港第二次战役∶五区公投。

共港第三次战役∶国民教育科设立与搁置的斗争。

共港第四次战役∶建立广深港高铁、宜居湾及新界东北发展计划。

共港第五次战役∶ D&G禁止香港人摄影风波。

共港第六次战役∶ “双非婴儿”

共港第七次战役∶本土派在选举中大胜

共港第八次战役∶两次占中运动

共港第九次战役∶鱼蛋革命

共港第十次战役∶出现政治质变的新东补选

05重大冲突和反抗事件对身份认同有重大影响

06香港民族形成的内外原因

一 甚麽是本土？

1，没有本土论

2，不能自足就没有本土论

3，没有法律根据论

4，不可刺激共产党论

5，共产党恩赐香港论

二 谁是香港本土？

三 甚麽是本土主义？

1 香港本土意识第一波

2 香港本土意识第二波

3 香港本土意识第三波

4 香港前途∶本土与港独

四 民主必然是本土；争取的必然是本土民主

五 本土是不是“港独”？

六 共产党反香港本土、反香港独立的理由

七 高压能否堵绝香港本土与港独？

八 香港人是香港民族。

附件一

“香港核心价值宣言”

附件二

产党越境香港绑架案事件

01独立是天理

香港人要独立，为建立香港共和国而奋斗；我听到了必然到来的香港共和国心跳声。

香港民族论者说∶即使所谓的“回归”了差不多二十年，经过中共努力的从经济、文化、生活、教育等的入侵，到今天共产党掌权人仍然无奈地说∶“人心未回归”；我们香港人依旧的无法心悦诚服的开口讲句“我是中国人”。

香港人藏在心里说在口里的真心话是∶

我是香港人！

我们是香港民族！

香港人要独立建立香港共和国！

一∶独立建国是香港人的天然权利

独立是人的天性。

不受固有历史传统习惯禁锢、不受他人和环境影响；由我作主去认知查察掌握外在世界、自身，独立思维，独立判断，独立选择偏好，叫做自主意识。

此一自主意识是人的基本权利之一，人人皆有此一权利，天然如此，所以说独立是人的天然属性，是普适价值。

个人独立自主意识最重要的是思想自主。每一个人都有自主意识、每一个人都有自主思想；没有就不是自主的人，而是奴隶。奴隶是外力逼迫而成，不是由内在人性使然；外力消除人性就复苏；所以人的独立自主是人的本性，是不能改变的天然属性。

个人独立性放大就是家庭独立性；不管它是大家庭还是小家庭都是独立的单位，都是除了阳光和空气外任何人都不可侵入的独立体。再放大就是社团、民族，放到最大就是国家；到了最大单位的国家仍然是独立的单位。

可见，独立是人性中天然存在，不可侵犯的天然权利。

元素性、最小、最基础的人权和个人权利最重要；人权个人权利重要性高於最高级的国家权利，这就是人权高於主权。

专制政治是强者劫夺和霸占权力，权力统辖人的权利。民主政治由人权个人权利让度出部分权利组成主权的权力。不论专制还是民主权力都会压制剥夺人权和个人权利。这是政治权力规则。所以权利要监督、限制权力。

当大的尤其是最大的独立单位(国家主权)侵害最小的独立单位(个人)的人权或权利时，大单位的独立性不能作为外界批评谴责追究的挡箭牌。换一句话说是人权高於主权，而且人权无国界，一国侵犯人权时，众外国和世人都有制止的权利和义务。

以上是从天理人性角度述说每一个人都有独立性、都有独立权利。独立是人的天然权利和人的本性。

以下说的是现代人类文明的人立法规定每一个人、每一地区的人都有独立权利。

在政治上独立权利是决定自己所在地区政治地位的权利。公民及政治权利国际公约第一部分，第一条规定∶“一、所有人民都有自决权。他们凭这种权利自由决定他们的政治地位，并自由谋求他们的经济、社会和文化的发展。”[注意，是“自决权”，不是“自治权”；共产党现在把“自决权”，偷换成为“自治权”]

自决是指根据联合国宪章和国际法，在排除外部压迫或干扰的情况下，由地区人民独立自主地决定他们的政治地位、决定他们的经济、社会和文化的发展路向。“决定政治地位”当然包括决定独立建国(这个政治地位)。

“政治地位”是指特定地区人民处於怎麽样的政治权利位置。决定政治地位，就是该地区人民拥有决定政治地位的权力和权利。

政治地位是指人民是统治者还是被统治者；若是统治者，他们是拥有这个地方的最高权力的统治者(国家主权的统治者)还是在他们上面还有更高(一般是中央)权力的统治者，即是他们只拥有所在地区的地方统治权力。当特定地区人民决定他们拥有最高的统治权力时，这个地方就是一个独立的国家。

既然自决权是“所有人”的权利，每一个地区人民都有独立的权利，是普适性(普世)权利；落实到香港，香港人民拥有决定香港是否要独立建国的权利和权力。

所以，香港这个地方是否独立不是由地方的上级统治者决定，不是由香港境外的大陆共产党中国决定，而是由香港人自行决定。

所谓决定政治地位，当然是政治问题，凡政治都是本土的。这是政治常识，香港政治是反常识。从历史上看，香港只有外国的英国政治没有香港本土政治，转变为共产党殖民地之後也只有共产党的大陆中国政治，没有香港政治。

到今天，共产党仍在极力把共产党中国大陆的政治充当香港政治。人们都看到共产党以他一党专政的一制压香港自由民主的一制；共产党从幕後走到台前公然直接干预香港自治权利。

但是，有压迫就有反抗，香港人终於奋起，发掘和创建自己的政治；香港人有了自己的政治意愿和诉求，有了自己的政治党团并有相应行动；还取得了成果。

香港人本土意识飊起、香港人的政治力量越来越强大；继之冒出港独意识，而且意志越来越坚强，态度越来越趋向强硬激烈。

根据1933年《蒙特维多国家权利义务公约》，国家做为国际法人应具备下列资格∶

固定的居民

一定界限的领土

有效的政府

与他国交往的能力

香港完全拥有符合上述的条件；《蒙特维多国家权利义务公约》是现代人类文明的人立法规，按照公约，香港有国际法人应具备的独立资格；完全有条件有能力独立建国；香港人有建立香港国的权利。

《蒙特维多国家权利义务公约》确定，独立的条件之一是“固定的居民”，没有高度要求是一个民族。香港人既是在香港这个地区“固定的居民”，又是一个民族，是香港民族；所以香港有基本理由，也有高度理由独立建国。

公约赋予香港人独立建国权利，共产党打杀香港人独立建国权利。这是今天香港的政治局势。

香港独立要做的事是∶终结香港作为地方政府与大陆作为中央政府的从属关系，改为两个独立主权国家的关系。这是一个道理简单，任务艰钜的政治建构工程。

二∶香港独立建国的理由

前面谈过香港人有建立香港国的天然权利，以下再具体谈谈独立建国理由。

问∶香港人根据甚麽理由要求独立？

答∶居住在香港这块地上的香港人民需要独立就是独立的天大理由。

在这个世界(华人世界亦同)，有些地方本土人完全没有独立意愿，你要它独立它不愿(今天的波多黎各)；大部分国家或地方只强调保持现状，不作任何变动；有的地方本土意识强烈，要求维护本土权利与利益，甚致进而要求独立建国；今天很多香港人有这一意愿，而且会越来越多香港人抱持这一意愿。

一个地方要求保持现状还是变动现状要求独立建国，要看两者哪一方面利益、权利最多，选多弃少；同时若是存在外来或上层权力压迫剥夺的话，就要看两者哪一个压迫少些、剥夺少些，选少弃多。这是普通的政治权力常识，香港也在这个逻辑管辖内。

基於这一政治权力逻辑作用，香港人追求自治和独立。因为今天香港的政治现实是权利、利益、核心价值、本土文化等等被来自北京共产党的一国化侵袭，正在被剥夺和被消灭中，所以香港人选择了最能免除压迫剥夺、最能保护香港人的权利、利益、权力、价值、文化的维护本土利益和香港独立建国道路。

香港人被侵凌被打压剥夺，初始自然的反应是向共产党和理非地陈情诉说，例如2015年5月香港反高铁万人包围立法会，其後保衞新界东北、反国教等运动，一直恪守和平、理性、非暴力原则。共产党对香港人的委婉求情并不卖账，也不买账，一律斥之为反华反中分裂中国、勾结外国势力┅

例如这次旺角鱼蛋革命事发，暴力的土共政府立即定性为暴徒的暴乱，一个月後，政府仍然拒调查民愤源头。土共政府强蛮行事，迫使香港各派社运参与者香港从“和理非”路线走向勇武抗争，促成和促进香港暴力斗争。香港人的抗争从和理非走向勇武抗争，是谁之过？罪魁就是陆共政府和香港梁振英土共政府。

今天香港社运各派是处於非暴力与勇武抗争并肩而行状态；但是，人们多对非暴力的和理非失望，转而趋向街头解决。和平占中发起人戴耀廷说∶历史早已预告，民怨未能藉非暴力抗争宣　，必然更趋暴力。

香港人被迫弃文取武的判断，由2016年2月新界东立法会补选给出了实证。代表激进勇武的本土派政治团体代表梁天琦横空出世夺得占15.38%的66,524票。另外在社会政情是不满建制的街头抗争活动越演越烈，香港独立建国这类口号亦越喊越响。

《学苑》的调查得出这样的结果∶港大学生认为五大最适合香港的抗争手法依次为集会、游行、静坐、联署、提交请愿信。今年的五大抗争手法为罢工、占领主要政府建筑物、集会、阻塞主要街道、游行、罢课；去年五大抗争手法的支持率於今年均下跌。这一调查说明香港学生和市民抗争手段趋於激烈。

基於陆共顽固坚持反动的一党专政，狭小一隅的香港对改变大陆局势根本就无能为力，只好把自己与大陆隔离开来，自求多福。隔离有多种方法，最佳最彻底最有效办法就是香港独立。所以，香港本土和独立运动各流派中，都共同含有“去大陆化”的思想意识。这个本土共识与港独只有一綫之隔；由本土而独立是很自然的事。

2014年2月《学苑》刊出同一调查结果∶

港大学生会刊物《学苑》於上2014年2月24日至3月5日进行，学生透过登入内联网电邮填写网上问卷，成功访问569名港大学生支持港独的受访者比例上升，问到若香港明日进行独立公投，假设在共产党不同意条件下，有54%表示赞成，25%表示反对；假设在共产党同意下，有64%表示赞成，28%表示反对；赞成的比去年高了约20%。学生是市民的晴雨表，香港人对香港独立的态度应亦如是。

最有代表性的是苹菓日报的报道∶美领事馆喺facebook问港人∶“你梦想系咩呢？”，几近100%回应系希望“香港独立”。

连香港土共身兼港区人大代表、工联会的黄国健也不得不承认，(2015年2月《学苑》刊出同一调查)结果反映占领行动令青年说出不敢说的话，若青年没有港独思想，梁振英“点闹　都唔系”，港独思想其实已潜伏在他们脑中，梁振英的批评有如丢一块石头，有助早点发现。

梁振英的一石把本土港独变成香港人的焦点。

这些调查可以驳斥近年来，以至到了今天，还是有大量“政治正确”的鸵鸟政客、时政评论者不断重复港独不得人心、港独只有极少数人的谎言谬论，反驳了那些大中华统一胶诬指高呼香港独立口号是虚幻的谬论。

从港大学生调查得出的结果来看，香港本土、港独吸引到大部分部分年轻人认同和支援，问题是，到底是什麽原因导致香港青年人维护本土、争取港独。现在的陆共港共根本不愿也不敢正视其原因，只是独估一味∶诬蔑、咒骂、恐吓。

自雨伞革命失败後，香港人对诸如几十万人大游行、连续差不多三十年的六四烛光晚会等大规模和平运动无功而还感到失望，对现有大陆和香港的政治体制变革不存丝毫期望。绝望下的香港人，尤其是年青人，被迫思考香港独立建国的可能，港独遂成近年不少年轻人所思考的香港出路。

调查资料显示，反对共产党一党专政制度延祸香港是香港独立的现实理由；香港人用独立避共祸的占33%。

2007年由日本琉球大学国际关系学系（主持∶林泉忠博士）、香港大学民意研究计划（主持∶锺庭耀博士）、台湾国立政治大学选举研究中心（主持∶游清鑫博士）联合调查的结果

中国继续由共产党执政对港台“独立”倾向的影响(2007)

会增加“独立”倾向∶ 香港33.0%；  台湾47.8%

会减少“独立”倾向∶ 香港28.4%；  台湾17.1%

不会增加也不会减少“独立”倾向∶   香港26.1%；  台湾11.2%

前面提到，苹菓日报报道∶今年系美国人权领袖马丁路德金发表著名演说”I have a dream”（我有一个梦）五十周年纪念，美国驻港总领事馆趁机喺facebook问港人∶“你梦想系咩呢？”结果群情汹涌回应，答案几乎只得一个，就系“香港独立”。逾九成回应都系“香港独立”、 “Independence”、“脱离中共管治”、“要求美国协助香港独立”、“回归英国”。从这个网上调查资料看来，香港独立是绝大多数香港人，几近100%；起码是绝大多数香港网民主张香港独立建国。

朋友们要注意的是香港本土、香港独立不是香港自己孤立的事业，而是有一个华人民主政治实体∶中华民国作榜样和精神支持的共同事业。

今天台湾已经取得了事实台独，正在争取“法理台独”；有理由相信，台湾人这一要求一定会实现。虽然面对共产党绝不手软的打杀，香港人仍然坚持步治湾之路，今天正在争取“事实港独”；港独力量快速壮大中，香港人也相信，香港独立一定会实现。

要紧记住这一点∶香港本土意识、独立意志是因由共产党打压与剥夺而产生、发展和强大的。

独立自主是一种自然选择。自然选择用不著鼓吹、宣传和洗脑，自然地认为就是应该这麽样。你如果认为独立自主不是人的自然选择，请你随便在街上问一个正常的成年人∶你是属於谁的，人家会以为你是神经病。

独立的基点在本土，凡本土都必然维护本土权利利益与权利；所有政治就是为本土争权益与权利、为本阶层本阶级争取利益与权利；没有见过不为本土而为它土的政治。

强势的专制者为甚麽都热衷於主张和实行统一？无它，其目的就是变你土为我专制者之土，扩大和增强我的权力。

要维护本土权益，有效方法是本土自治、本土高度自治、本土独立。

自治和独立不仅仅是维护本土权益的手段，更是目的；有了自治或独立，就实现了自我主权、自我管理，保持自己的人格独立和尊严。

台湾统派随著对中国社会、政治体制有所认识深化，而消亡，本土意识成为台湾社会的主流意识。台湾之所以能争取到今天这个程度的自由民主人权，就是以本土意识去抗争、争取得来的。

台湾人的经验告诉香港人，你香港人要保护既有利益权利和权力，并希望争取得更多利益权利和权力，不是寄希望於中国民主化、寄希望中国恩赐民主予香港，而是立足本土，立足争取香港高度自治或香港独立建国。

既可以用历史民族文化传统等等理由加以强化独立，也可以不需要搬出任何历史、民族文化传统历史因素；只要香港人的意愿需要独立就是最佳最有力的独立理由，就可以独立；“需要”就是天大的独立理由。

独立是由生活在所在地的人民决定的，不是由周边军力强盛的人决定的。同理，“需要”也可以是要求统一结合的理由， 直布罗陀公民投票就选择了继续统一於英国；这是直布罗陀人民“需要”与英国统一，留在英国，所以就留在英国。

是统一是自治是独立，决定权在生活在这块土地上的人，理由就是这麽间单。

你说香港人要本土优先，要独立，但是共产党说香港人以有一强大且伟大的祖国为荣。怎麽样来确定谁说得对？

有一个无可置疑的好办法∶全民公决！请香港人来个全民公投决定要一国两制还是要本土自治还是要港独。但是，共产党绝对反对，因为它没有民心、没有自信。看来，香港人将不得不撇开共产党，单方面实行全民公决，单方面决定香港的政治地位，单方面实行香港独立。

在普选陷入死局的今天，香港人支持港独的比例必然会明显增加。倘若中国继续由中共一党专政统治，必然会增加和强化香港人港独追求。吊诡的事实是反对港独最力的北京，本身却成为滋生港独意识的重要源泉。2007年的民意调查见到，33%受访者认为倘若中国继续由中共统治，会增加香港社会的“港独”倾向。这个吊诡的政治逻辑是这样的∶有打压就有反抗，打压越大反抗越强烈(这个逻辑只限定在对象打不死的条件下方为有效；大陆和香港的共产党没有能力打死港独势力)。但是古今中外所有权迷心窍的专制极权统治者都持讳疾忌医心态、都不愿不敢面对这一事实和逻辑。对此，大陆共产党不但不愿、不敢面对，还表现得空前愚蠢；这一愚蠢又转化成为香港独立的动力和强化香港独立意愿。

本来，放权和解对话是极权统治者自新和延续政治生命的唯一可行之路，这是真话，也是真相；但是共产党坚持反对走这条生路，坚持正在走的专制独裁邪路、死路；并打杀说真话、抱持真相的人们。世界共产集团的灭亡和大量专制独裁解体，对他们来说没有警戒教训作用。

在这里有一个政治现象、或者说政治规则∶真话真相的实质必定是反极权的，真话真相反极权能量是极大；因为极权是靠假话和造谣传谣生存的，或者说极权身就是谬理、假话的产品。假话、谣言和共产党共存共荣是常态。

或者像孔捷生说的∶在极权政体下，真话真相就是危险的破坏力量。

客观地评说，香港独立是势所必然，强权只能在一时阻遏独立，没有可能长期阻遏，更没有能力消除终结独立。

香港政改的普选死局以及近几年爆发的“中港矛盾”，带动了香港本土意识的高涨及本土乃至“港独”论述的兴起。《学苑》於2013年出版的《香港民族论》专书及2014年的《香港民族 命运自决》（2月号）及《香港民主独立》（9月号）的杂专题内容，直接将将本土论述提升到“香港政治自主”的“港独”层面，即为显例。

林泉忠指出∶『“香港人”身份认同因含有相当的政治性，具有转化为“香港民族主义”的潜在可能，因此将其定位为“准民族主义”。

“九七”後香港仍然维持与中国不同的法律、教育制度、货币、市场，使得香港市民不可能形成与大陆民众一样的国家认同。不过，共产党劫收後的香港，由於政治环境使然，本土意识也没有快速地进一步政治化，进而发展成清晰的“香港民族主义”，在这点上香港与台湾有明显的不同。然而，香港社会存在“港独”的思维，却是不争的客观事实。』

三∶香港可能独立建国吗？

香港能否独立建国，上面作过多方面谈论，现在再进一步探讨。

香港可能独立建国吗？

香港完全有独立的条件，完全可能独立建国。

从社会制度和文化角度看，香港的粤语文化在八十年代风靡亚洲，也影响大陆；足证香港地方虽少，却建立了内涵丰富的文化体系。这些成果，是香港人信心和能力的表现。

香港在文化、财政经济方面已经是一个独立实体。不论是在文化上还是在经济上香港并不从属於大陆的所谓中央政府；除了法律界定香港属於中国、没有国与国的外交权力、建军权力之外，香港权力在客观事实上、运作上与一个独立国家无异。

在英国统治下，香港有独立的法律、文官系统、独立的货币、护照、邮政、海关、国际电话区号与国际组织缔约权；香港本身有自己一套社会、福利制度；香港有自身的本土文化，例如，香港用的是港式广东话、正体中文字(正体字既是官方语言及文字，也是民间普适的语言文字)，又例如香港有自己的本土文化产业，比如，香港有自己的一队国际体育代表队、各类文化经济社会等专业组织，并且以独立身分参与多个国际组织；香港本身已经在国际上香港完全是以一个独立国无异的主权国身份与他国交往，在国际上的地位和影响力甚至比一些联合国承认的国家还要大。

从政治角度看，香港有自己的属於自由民主宪政体系，香港实行的是一套完全不同於共产党一党专政的三权分立的的政治制度；在香港政治体系下，在大陆各省市必须执行的共产党的红头档案、人大决定，在香港都无效。从行政权从属角度看，香港是异於大陆和省市的独立於共产党权力管辖外的独立政治实体。

香港没有军队，那简单得很，香港独立时和独立後组建香港国防军就是了。

以小的文化看大的政治，香港人的信心和能力足以建立香港独立国家。

除法律界定外，香港有现成的独立条件，香港事实上是一个独立的政治实体。可见，除了来自港外共产党强大阻力之外，香港建国绝无难度。

虽则共产党恶狠狠地说，香港没有主权，甚至没有剩馀主权；但是香港在在行使著相当於一个独立国家的主权；共产党没有能力剥夺这一主权。

还有极重要的是香港和中国的界线设有边境，而港中边境管制和检查甚至比欧洲很多国家更为严谨。

所以，如果问香港可能独立建国吗？

答案是香港事实上已经是一个准独立国家，只是没有法律上的确定而已。只要在法律程式上宣布香港独立，例如举行公投获得多数决定，香港不用作甚麽大改动，只要公布国名，例如香港共和国，香港就是一个独立国家。

面对香港这一政治现实，北京共产党对香港采取的是一种温水煮青蛙式的全面同化、推销官方民族主义，终极目标是消融香港的固有特殊性，将香港统合到共产党单一国家之内。共产党对香港行使的是极富侵略性的国家与民族主义的政策，会对香港本土原有的资源分配、社会体制、价值观与文化认同造成严重冲击，因此，必然会导致本土社会的拒绝与反击。这拒绝与反击的表现就是今天人们说的香港本土和香港独立。

重覆上面说过的一句话∶香港本土意识、独立意志是因由共产党打压与剥夺而产生、发展和强大的。

一件未做之事、看似不可能的事，你不去做，它就铁定不可能；你若用行动去尝试，往往会变成可能。所以，香港独立不是可行不可行的问题，而是香港人要不要和敢不敢的问题。假若没有香港青年敢於提出香港本土与港独，当然可以说没有本土与港独问题，连问题都没有人敢提出，当然更没有做本土或港独的事了。现在有香港人提出来了，而且有行动了，於是维护香港本土利益，香港独立建国就成为有可能的事。

这一方面，我们可以借鉴历史，二百年前当时，英国是日不落国，拥有全世界最强大的军队和最富有的政府，相对於美洲殖民地人民就弱小得无法相比了；殖民地人民既没有自己的统一的政府、是分散的各自为政的各州，更没有自己的军队。依照常人和常识推断∶美洲殖民地对抗英国，建立自己的国家是鸡蛋碰石头，绝无成功可能。但是，事实的结果是敢於斗争敢於争取敢於建国独立的美洲殖民地战胜了英国，建立了自己独立美利坚合众国。这是世界曾经有过的独立史，也是今天香港将会复写的独立史。

港独的可能是因为有敢於吃前没有人敢吃的“港独螃蟹”；有了第一个食蟹者，就有後来人。

感谢吃第一个港独螃蟹的香港青年人；现在吃螃蟹的是一大帮香港青年；这些青年今天的名字叫做本土派，明天或许会改名为港独派。

现在，港独已经突显了、有行动了，已经争取到了事实存在的空间，就可以也应该鲜明地打正香港独立旗号，争取香港独立建国的权利；可喜的是他们中有人正在这样做。第一个做的就是陈浩天等青年人组建的香=港民族党。

共产党没有听道理能力，和理非对它一点作用也没有；它只会听实力声音，香港独立必将会成为强大实力，将成为共产党不得不听的声音。当港独人数占香港人的大多数，显示强大实力时，共产党才会死死地气听它不愿听的港人声音。所以，香港人自救、争取权利、争取权力、争取独立建国只有一有效的办法∶累积、壮大、强化香港人独立建国的实力。

据《学苑》20151月24日至2月5日，以网上问卷形式访问569名港大学生，调查他们对抗争手法、政治取向以及港人身分与前途的意见。认为香港应该独立的受访者，则由上次调查的15%增加接近一倍，升至28%。

所以，认同接受和支持港独人数将来占港人的50%、60%、70%、占绝大多数，是可能的事，还可以说是必然的事。香港独立能不能成事，问题的症结、关键是香港人对香港独立诉求的强弱和人数的多寡。如果50%、60%、70%香港人同声同气发出香港独立的声音，香港人就已经走到独立门口了。

我相信香港人有能力造成香港“我不能独你(的代理人)不能治”局势。一旦出现这一局面，共产党可能有两个杀手鐗∶一是暴力接管，把石岗共军开进中环、尖沙咀、旺角；或发动派战，重演1967通街放菠萝搞暴力、打派战；它有这个胆量！二是被迫死死地气坐下来和香港人对话。

港人的争取必定是艰辛挫折的。因为共产党的特性是对权力独占独断；他们对港人的争取必定寸步不让；我们香港人就必须针锋相对、寸土必争，坚持到底。

信心、意志、恒心、坚持就是港独成功、胜利。

为甚麽会在“回归祖国”、港人当家作主之时出现港独？

有人大言炎炎质问97後要求民主的香港人∶你们为甚麽在英国殖民地统治期间不要求民主，回归祖国後才要求民主？要求高度自治？甚至要求独立？

人们会据实据理反质共产党∶

你敢说英治香港时没有给香港人民主和独立！

请你共产党老实点，是英殖民宗主国不给香港人民主、独立，还是你横蛮无理地阻止和破坏了英国和香港人的好事？！

我们看到的事实是有不少香港人对曾经殖民过香港的英国仍然相当怀念，对曾经殖民过香港的英国抱有好感；为什麽做为现殖民地的共产党中国不能有效促进前殖民地人民对主国的认同感？

答案是英国殖民宗主国给了香港人自由、人权；也准备给香港人民主与独立，所以香港人对英国有好感、有认同感。你共产党成了新殖民主子後，剥尽英国人给香人的自由人权，也用暴力高压严禁香港人追求民主和独立。香港人怨共产党、恨共产党、反共产党。

理由就是这麽单简，你共产党不明白？

真正的关键与问题是什麽?共产党对港台的统战为何事与愿违?

你共产党根本就不敢正视这些问题，更无胆回答。

那麽我代为回答看看。

其一，最简单的理由是由於共产党的恶作为，铸成香港人和大陆人失去了前本俱有的同胞的亲切感、一家人的感情、兄弟的感情、同胞的感情，更失去了恩爱夫妻的感情；只有被抢婚当奴妾作性奴的感觉；奴妾要离异是她的权利；而且这个奴妾美若天仙又富甲一方，有独立自主另缔家庭的能力和本钱，离婚自立是天经地义的事。

是你们共产党搞到香港人与你们 (同时延祸大陆人)互为寇雠，令到香港人要离开被你强占的大家庭。

共产党需要你香港的时候就祭起血浓於水的民族亲情牌，但必然伴随著对港人认同的文化和价值打压、对香港人的自由和人权的剥夺。共产党爱玩弄亲情，用之来感化和收买香港人心。

那麽就拿亲情、婚姻作比喻谈谈港共关系。

港妻有第三者插手，造成了离婚结局；这对野鸳鸯倒也和谐，第三者与港妻成为恩爱夫妻。夫妻把在荒野家乡小村经营得大有所成，成了繁荣大都会┅与此同时港妻前陆夫也自成富甲天下的爆发户，於是据理也是强行夺回港妻。现在第三者虽则离开了港妻，但陆夫暴烈，陆夫港妻矛盾冲突比前更激烈，极难和合；港妻有强烈的离异感和离异要求。这时间，夫妻间根本没有爱，但是陆夫强行要港妻与他同床，不是强人所难吗？现在香港的政治、人心现实就是如此。

若是将来陆夫改恶从善做一个好男人，因而消解矛盾和怨气，让男女双方再萌爱情，再作恩爱夫妻，这当然是好事。这是多馀的後话、梦话。

前面已经谈及，现在再进一步谈谈。有人指责现在有一部份香港人是崇洋媚外、怀念英国。香港人怀念英国是因为我们绝对知道我们从殖民地政府那里拿过好处。

甚麽好处？

好处多的是∶英国人为香港确立了廉洁、自由和法治，建立了完善的社会福利制度，把小=渔村的香港变成国际金融中心、国际大都会，给香港人一个能安心生活的地方；香港人在外国遇险，例如日本地震或泰国军变，中国大使馆生死不问，英国接走持有英国海外国民护照的香港人。香港人认同英国的心情是人之常情的表现。

发自内心的感激之情∶感恩知报，有甚麽不好？

君不见，现在那些反西方的共产党高中低级党官一边咒駡西方自由民主，一边又无耻地把家人和搜刮得来的赃款转移到西方。这类人渣对接收他们家属亲友、给他们搜刮到的赃款提供袋袋平安的西方自由民主国家负恩忘义。他们人格分裂又不知人间羞耻地声称∶反美是工作，家人移美是生活。

你们把家人往以美国为首的自由民主国家送，是因为这些国家真好善美佳。你共产党官反美反自由民主国家，就是要反掉真好善美佳；反掉你家人得到的利益。你的工作就是犯罪作恶，做的是禽兽流氓强盗的工作；你们党官就是一夥禽兽流氓强盗。

你共产党掌权大官都离开自己统治的国家，选择自由民主世界作归属；有甚麽理由不许香港人离开你、保留自己的自由和追求民主？

其二，我们是从民主殖民地宗主国学到自由民主人权等普世价值观；你们共产党是从德俄那里学到社会主义专制独裁极权、反自由反民主反人权反普世价值的价值观。两种价值观是有你无我的矛盾关系，这种关系不能用一国两制来维持，一国两制的归路是强大的专政吃掉香港的自由民主人权；现在正上演著这出惨剧悲戏。香港人需要制止这出惨剧悲戏继续演下去，唯一可用的手段就是高度自治或者独立。

其三，有人说香港自古以来就是中国的国土，香港人就是中国人；香港在过去几千年都跟大陆是同一个国家。但是，这并构成香港被共产党接收後就应该属於同一个国家的理由。人们也可以找到朝越蒙自古以来就是中国国土、朝越蒙人也是中国人的历史根据；是不是中国可以单方面强行把这三个国家并入中国版图？蒙古也有历史根据中国是它的国土，蒙古是不是因此可以要求并吞中国？

共产党制造了香港与大陆的差异，加上长期间的分离，在分离期间形成不同的文化、选取不同的价值、有了不同的身份认同；共产党炮制了反自由没有民主的一党专政制度，香港人接受了西方的民主自由法治思想，也相应接受了英国人留下的自由的社会制度，经此历史，事实上已经形成了大陆人和香港人的两种不同的人、两个不同的民族。因而使到香港与共产党大陆结合成为一个国家极之困难，而且统合对香港人充满痛苦。独立遂成为香港人的追求。

困难是可以克服的，只要香港独立成为事实，香港国的地位就与朝越蒙一样。或者，事实上香港与大陆中国实质差别大於朝越蒙与中国的差别。

既然差别钜大，两相分离各自独立是最佳选择。

其四，现在正面回答问题。理由很简单，因为问题不在於表面的名义或名誉，而在实质。实质是“回归祖国”＝成为共产党国殖民地。香港过去是英国殖民地和现在是共产党殖民地，两个殖民地大不一样。过去英国宗主国没有剥夺和侵害，相反送给香港有自由、权利、利益、文化；现在香港人的权利、利益、文化，特别是自由，却遭受到新的共产党宗主国的无情的高压、剥夺和侵害；因之，矛盾突显。要香港与大陆统合，就是要香港废除自己既有的自由人权利度、放弃既有的自由与人权权利；你叫香港怎麽可能与大陆结成一个统一的国家？

香港人不愿统一，就是要分治、要独立。

其五，共产党的质问所含不言而喻的前提是∶人民要求民主是非分之求。共产党堵绝香港人的民主，香港人就以独立手段来争取和保卫民主。独立成了香港人保护自己自由民主人权权利的最佳选择。

以上择述五点事实对比，我们一方面看到香港人对曾经殖民过香港的英国仍然相当怀念，对曾经殖民过香港的英国抱有好感。与此同时，人们也看到另外一面的事实∶为应对共产党打压侵犯剥夺香港人自由人权文化身份认同的厄运，作为保护香港人既有自由、权利、利益、文化手段的本土优先、民主、独立就应运出现；於是，人们看到在共产党宗主国管治下的香港人民主、独立诉求和行动。

可见，民主和港独是作为维护既有利益和反抗剥夺侵害而生的手段。

02未完成的香港独立史

一 有没有港独？

共产党一贯否认香港人有追求本土、追求独立的意愿；目的是把香港本土和香港独立政治力量排除在香港政治生活之外，堵死香港本土和港独生存空间，所以总是自言自语∶香港没有本土没有港独；万不得宜之时就说港独只是一小撮、不得人心。但是，在此同时，因为共产党绝不会放弃制造港独来加强张力以之压香港人、剥夺港人的自由与权利的理由；於是又强调有港独存在，大举讨伐。

这个事实说明∶有共产党在，必然产生港独；没有港独共产党也制造港独，总是有港独、必定有港独在。

在有没有港独问题上，共产党一时说有港独一时说无港独；就是这样处於自相矛盾、精神分裂状态中。

没有港独的理论认为，一些香港青年虽然有意志推动本土运动，但是，香港现在就像一个橄榄核，两极都是非常小，中间非常大，中间的温和力量占绝大多数；意思是说香港独立是极端派、一小撮人、没有市场、不得人心、没有前途。

这些说法的第一个错误是判断失实，多个民调表明主张香香港立人数占香港总人数四分之一到三分之一；甚至录得100%支持港独的记录；这怎麽能说港独是少数、是一小撮？

其次是观点错误，和前面所说的一样，是静止观点看问题。大家都会同意，在专制独裁制度下，初始争取自由民主人权的都是非常小的少数，当它到了民主制度建立时，就成了多数了。香港独立亦如此，在争取独立初期，争取独立的人是少数，但会由少变多，当香港走近独立大门时，或者走进独立大门後，主张和认同香港独立的就成为绝大多数。初期观望中立者是多数，但会从多变少。反独者现在是不是占多数，值得怀疑，但是肯定会跟随时间推移由多变少。

有个无可质疑的调查结果是主张港独的年青人一直比其他年龄的比例高。香港的命运掌握在青年人手中，今天青年人的状况就是明天香港社会的实况。随著本土主义思潮在青少年中蔓延，本土和独立思想意识必然逐渐生根固化。面对香港这一趋势，谁敢主张香港独立的香港人占少数？谁敢说香港独立建国不可能？

二 毛泽东是地方独立建国之教父，是港独的祖父

今天陆共港共都反对香港独立；但是中共的祖师爷毛泽东是香港独立的祖父。

掌权前、成为大独裁者前的毛泽东及其共产党是提倡地方独立的表表者。是地方独立建国之教父，是未成事的湘独之父，当然也是今天香港独立的祖父。

一九二O年九月三日毛泽东《湖南建设问题的根本问题—湖南共和国》∶『中国呢？也醒觉了（除开政客官僚军阀）。九年假共和大战乱的经验，迫人不得不醒觉，知道全国的总建设在一个期内完全无望。最好办法，是索性不谋总建设，索性分裂，去谋各省的分建设，实行”各省人民自决主义”。二十二行省三特区两藩地，合共二十七个地方，最好分为二十七国。』

『湖南呢？至於我们湖南，尤其三千万人个个应该醒觉了！湖南人没有别的法子，唯一的法子是湖南人自决自治，是湖南人在湖南地域建设一个“湖南共和国”。我曾著实想过，救湖南，救中国，图与全世界解放的民族携手，均非这样不行。湖南人没有把湖南自建为国的决心和勇气，湖南终究是没办法。』

港独是湘独精神的断代继承；所以从某一角度来看，毛泽东是港独之祖父。

为甚麽共产党头子毛泽东可以提倡湘独、台湾共产党头子谢雪红可以提倡台独(雪谢红创建台共时，在她创党党纲里正式提出台独主张)？

同样的逻辑同样的道理，到了今天，为甚麽台湾人就不可以独立、香港人就不可以独立？

可能的原因之一是权力使人腐败，绝对权力使人绝对腐败；共产党、毛泽东、谢雪红在手中无权力、未被权力侵腐之前，还能接受真理、还有理性、还有人性；一但权力到手就由人变鬼，在没有制衡、没有监督条件下，潜在恶性充分爆发，拒真理於万里之外。真理没有变，是共产党头子权力使之腐败而变成极恶。

另一个更大可能的原因是毛泽东(及们)原本就是政治大骗子，他们根本就不相信自己所说的一套理论，只是用这一理论骗人，把这套理论作为夺权工具使用而已。

香港著名时政评论家练乙铮说∶『京港老左派、当权派诸位应该想想，毛氏当年如此，大家却觉得他是进步的、革命的、爱土地爱人民的；那麽，为何今天一些港人主张本土、要求自治、倾向港独，就给打成大逆不道呢？笔者认为，如此厚此薄彼，是不公平的。京港当权派是不是应该像仰慕青年毛泽东一样，爱护主张港独的港青呢？』

未腐败之前、还有理想的共产党全力倡导地方自治、地方独立；掌权和腐化後的共产党全力反对和打杀地方自治、地方独立。共产党窃权成功後，把中国变成了它的党的私产，独立就是在它的私产中割掉一部分，所以今天的共产党在权力腐化之下反对港独。

可以这样说，腐败、反动、没落的政权必定反对地方自治、反对地方独立。因为共产党是人类史上腐败、反动的大集成者，所以它必定顽固有反对和香港本土、香港独立。

三 香港如何建国？

有论者说，独立有三种模式∶武装独立、境外势力扶植独立，以及政治协商式独立。

在香港的答案是三种模式都不可行。

其一，如今中共势大，野心不浅，而且香港现状对大陆有利，香港要和它协商独立，绝难成事；治谈判无望。

其二，外国为了利益都买中共的怕，所以国际上已经没有用实际行动支援香港独立的国家。

其三，馀下武装港独之法又可行否？

蛋丸之地答案是香港以武装暴力建国，不现实。

我们可否扩大一下思维，看看是不是铁定只有这三种模式。

是不是还有中东北非的庆典式革命模式？是不是还有西班牙、不丹的皇帝推行民主模式？

此外，是不是还有其它独立模式？

一种是人心独，一种是人心独+境外普世价值国家、组织、民众支持。

人心独是指一个地方绝大部分人心思独，且敢於向上一层统治者表明要求独的立场。全民公决是这种模式表现之一。这个独是有力量的，它的力量就是使外来力量无法在本土施行统治。试想一下，若果共产党在台湾组成一个台湾共产党委员会+台湾人民政府，它能有效统治台湾吗？肯定不能；它必须配搭上足够的暴力镇压才能生效。

出现暴力镇压，或者会出现第二种人心独的模式。若国际力量能抑制反独立暴力镇压，地方的人心独或可转换成为事实独。

这是为甚麽共产党极度紧强国外反华(共)势力的原因。

上面说到的人心独，就今天现实而言，全民思独敢独，在香港也不容易实现。因为香港土共势力强大，加上被利收买的香港人不少，再加上恐共香港人众多。但是，明天不一定是今天的翻版；明天香港独立思想、人数、力量占压倒性地位的可能性极大；今天的香港政治正是处於这种转变趋势中。新东补选出现三足鼎立形势、香港独立党破土而出，是这种转变趋势的证明。

展望一下，倒是在中共政权瓦解时“自古以来”有地方独立传统的两广和与台湾同声同气受台湾影响较深较大的福建宣布独立的可能性不低。如果出现这种局势，香港顺势独立的可能性也不低。

香港建国可从以下各方面思考。

第一，强调一国两制中的两制；两制的逻辑是区隔香港与大陆。

1842年8月，清帝国於在中英鸦片战争中失败，签订了《南京条约》。条约议定香港岛割让给英国；1860年，《北京条约》议定割让九龙半岛界限街以南给英国；1897年，《展拓香港界址专条》划定深圳河以南的新界土地租借予英国99年，即由1898年7月1日至1997年6月30日。(三条条约现由中华民国外交部持有)。基於这一历史，香港人与大陆中国人是区隔开的；香港与大陆是被区隔开来的不同的两个地域。

这块区隔於大陆的地区就是现在的香港疆域，就是香港人的本土；香港人就是在这块本土疆域(地区)内自决、独立建国。

这个疆域的香港人，大都是大陆来的中国人，尤其是1930年代至1960年代其间因为逃避第二次世界大战、国共内战和共产党政权统治的华人。这些逃入香港的难民，溶入香港，认同香港人身份，维护本土利益，维护本土文化，维护香港本土与文化所涵盖的价值；他们是香港本土人的组成部分。

香港与大陆区隔，香港大陆各有各的本土，各维护各的本土利益，形成了两个不同的天地，加上近代史不同、所接受价值观不同，形成不同心态，有了不同文化；也就是形成两个不同的民族。香港人是香港民族。

香港独立建国是建基於这一区隔和由区隔形成不同天地、区隔形成不同文化和利益、区隔形成不同民族、区隔形成不同政治实体。不同天地的人必然会为各自的天地设想，找寻达到最佳权益的道路和维护权益的最佳手段；香港人曾经找到了并且实践了自治，但是，经验证明效果极差；实际上已经成为共产党殖民地。於是转而找到了独立，用建立独立的香港共和国的手段来保护香港人的本土权利和利益。

虽则共产党承诺在大陆实行社会主义制度不会在香港实施，以及维持香港高度自治等等；但是历史经验教训了香港人∶共产党的承诺不值一个斗令(五分钱)。有理智的香港人认定在中国共产党统治下香港永无民主、自由与法治┅香港核心价值不能维持。共产党今天粗暴地走到台前直接干预香港政治、社会、经济事务，破坏一国两制和高度自治，反对香港真普选，以及其它诸多事实证明香港人判断正确无误。在这样的理智判定和事实证明之下，独立派高速成长壮大。

香港人认同自由民主普世价值的一制，不同於大陆共产党一党专政的一制。两制水火不容，两制不加区隔，强势的专制一制必定会侵蚀和消灭势弱的自由民主一制。今天香港事实正是处於这一状态中。

保护香港一制，需要实行与大陆区隔的政策，反对共产党强行把香港民族溶解於大陆中国汉民族、反对大陆的一体化。香港人反对兴建高铁、普教中、国民教育、增加中国留学生数目、向中国购买电力和东江水、沪港通、来自中国的新移民人口政策、扩大中国自由行的城市、一签多行、扩充解放军在港权力，要求取消侵犯香港主权的大陆单方审批决定香港单程证及双程证的权力等等。

区隔工作的另一面是做好和加强香港独立能力的工作。香港必须固守、捍卫香港固有的独立条件和事实∶广东话、繁体字、本土文化产业；支持代表香港到国际参与体育活动的运动员，宣扬香港运动员的杰出成绩为荣和以此为荣的思想；支持香港各专业团体的国际交流活动，支持各门各类社会、专业团体参与国际交流活动等等，强化香港实力的活动，以之保证香港独立的实力。

第二，在心理上、在文化认同上，要发掘和整理香港本土历史文化，普及香港本土历史。

有必要在中学设独立的香港历史科。尤其在软件方面的意识形态，必要做的工作之一是，香港人有必须彻底否定中国人的身份认同，确立和强化香港人的身分。要确立香港人身份有效，就需要继续保持百年来香港与中大陆的区隔∶香港与大陆区隔是基於英国对香港的统治；必须持续下去，直到香港独立建国事成，把区隔固定化为止。

要确立香港人身份认同就必须摆脱中国话语系统，有人建议，拥护“港独”立场的香港人、香港民族，应该弃用违背“港独”的立场的词句，如“返大陆”（不应使用“返”字，应用“去”字）、“内地”或”国内”（要用“中国内地”或是“中国国内”）、“七一回归”（香港不属於中国，不应使用“回归”二字；可用“接管”、“接收”、“劫收”“殖民”等）、“中央政府”（用中央政府，即承认香港是中国的地方政府；应该用中国中央政府）等等字眼。若香港民族用这些词句，必然降低传讯“港独”思想之效。

第三，香港独立是政治正确

香港要独立，首先必须建立香港独立是政治正确的观念、信念∶港独不是偏激而是中道正确，而且是天然正确。为此，就要消除被共产党洗脑造成的“港独”偏激的观感，建立港独是香港人最自然合理选择的观念。

选举是香港的政治大事。作为主张或支持香港独立的香港人，在选举中，包括区议会和立法会选举，不要以泛民主派、建制派作为支持或反对标准；要以是否是“本土派”或“港独派”作支持或反对的标准。

第四，拉阔政治光谱。

现在政治光谱上已经出现了“打倒共产党”、独立建国、高度自治、归英等色彩，对香港独立有利无害。 预想将来，香港人的愿境是在政治光谱上最保守的泛民主派和建制派，其它中间派，都会没落，港独必成为香港主流；到这时，根本没有任何力量可以阻止香港民族独立建国。之後，在原港独中再分出激进和保守派，上中下层派。

 现时，香港的主流媒体反对或不愿、不敢支持香港独立，所以，支持“香港独立”的媒体或团体并不多；香港人也朆在行动上积极起来支持港独，在这种劣势条件下，主张香港独立的香港人应对办法是利用网络透过社交媒体分享并传扬香港独立资讯和理念，以一传十、十传百，把影响力不断扩大。

少数主张香港独立的媒体应当整合、设定港独理论及议题，创建完整的香港独立建国理论；并就有关或涉及香港独事件或议题作充分论述，以之提升香港人对港独的认识、认同和支持。

第五，为香港独立做好思想、组织和人才准备。

不要为香港独立设限；让主张香港独立的所有不同派别不同路綫都可以各自尝试、实行其主张。在所有主张中可能有一条是有效可行之道，让所有道路都有人去试行，就包含了其中有效可行之路，香港独立就有成功的可能。所以，独立公投、一场和平集会和占领行动促成革命性变天、“外国亡共势力”直接或简接干涉、推动各国和世人关心和议论香港独立问题、改良、革命等等，都让人去实践。我们须要做好独立建国的准备，为了独立公投而做好意识宣扬，为了得到国际支持而把港独议题带到国际讨论。这些香港独立建国的思想组织人才准备工作是现时可以也应该著手做的事。

第六，独立的压力

有台独在前，我们可以预见到的是香港在独立建国後也会像台湾一样遭遇到共产中国的压力，大部分国家都拒绝承认香港为独立国家。这不是根本问题；香港人的第一期预境是香港独立建国能做到像今天台湾一样。我们主张香港独立建国主要目的是让香港人做主人、让香港人能保存现有自由民主人权，并可以更进一步创建更多的自由民主人权。所以，独主後有多少国家承认并非决定香港能否、应否独立的理由。

第七，香港人应用和平还是暴力建国？

用和平方法固然不错，但不能断定和平方法是唯一的。

建国目的相同，建国方法、手段不妨多式多样。和理非改良还是体制外革命建立香港国；是非暴力革命还是暴力革命建立香港国，最好因应斗争中的实际情况作出最合理最可行的选择。

建国之路最好是两条或多条并同试行。

本来全民投票公决是有效可行之路，可是在香港的政治现实中，它又不可行。共产党已经明确无误地表明，它绝对禁绝全民公决。和平之路被堵死，结果必然是正如美国总统甘乃迪所言∶”那些令和平革命不可能的，将会令暴力革命不可避免。（Those who make peaceful revolution impossible will make violent revolution inevitable.）”

黄仰台基於“雨伞革命”期间的经历而转向。黄仰台说，9·28当天，他眼见警方对一些手无寸铁的市民动用不当武力，施放这麽多枚催泪弹┅┅最大的转捩点是“旺角黑夜”，10月3日，一大批支持政府的“蓝丝带”到旺角袭击占领人士、学生、年青人。警方不但没有拘捕他们，更保护、护送他们离开。他认为，从这次事实教训中认识到“以武制暴”才是正确策略，市民要以武力与警方抗衡，保护自已及其他示威者。

这是在争取香港独立建国的实践斗争中开辟的一条道路。

四 香港独立建国又如何？

有人从地理角度证明香港不能独立。它的理论根据是∶中共国崛起，国势日渐强大，共产党通过自由市场的营商手法、文化必会渗透香港；因为香港这自由放任型的经济社会，没有阻隔共产党渗透的能力，作为一个经济城市、信仰自由市场的香港要隔绝一切外来文化非常困难。所以，即使香港独立了，要达致以上目的，效用不大。香港独立有什麽意义？

追求独立的香港人铿锵回答∶有意义！

先反质一下∶在今天的世界，自由放任型的经济社会，没有阻隔共产党渗透的能力的国家多的是，他们不是独立吗？台湾不也是放任型的经济社会？可是它好好地存在、独立。为甚麽外国能、台湾能，偏偏就是香港不能？

香港没有独立，共产党中国与香港是中央与地方关系，香港没有外交权，没有军权；北京有权随意驻军香港境内，随时可以军管戒严，随时可以越境到香港绑架，用暴力把香港本土港独一网打尽。按一党专政法统，主权在中央，香港没有任何主权；北京给你多少就有多少，不给就没有。中央可以随心所欲要你香港做甚麽你香港就得做甚麽；叫你不准做甚麽你香港人就不可以做甚麽。甚麽时候轮到你香港本土港独说话！

香港独立，情况就大大不同，香港与北京关系不同∶是两国关系，不是中央与地方关系。共产党中国不得干涉香港国内政；不得我同意，你无权驻军赤岗；我可以让美军进驻。香港可以藉国家权力抗拒像今天的共产党强加给香港的不平等不正义；可以抵抗共产党对香港的剥夺和侵犯；香港独立可以有足够力量隔开来自大陆无官不贪无吏不腐、无事不假无物不毒、道德腐败等等的污染；保持和维护香港由英国留下来的宝贵的官场和社会的廉洁。

香港独立当然可以作为香港话事权、自决权的手段；但是香港独立更重要的是目的，是香港人做香港主人∶香港的事香港人自己作主、独立作决；自己用真普选选举自己的香港管理者，自己管理自己；做有尊严的人。

有一些人说，基於地缘关系，香港独立无法隔离大陆的进犯和控制；香港独立了，共产党大陆仍然可以轻而易举地制肘香港。因为香港主要水源是东江水，燃料亦主要由大陆进口。随著大陆共产国崛起，香港对它的依赖只会有增无灭。生存资源被共产党控制，香港何能独立，独立了有甚麽作用、有甚麽好处？

按照这一逻辑，在後面所举例的十个被大国包围或“挂”在大国傍边的独立小国和一个政治实体是不可能存在的；但是，它实实在在地存在著、独立。不能忘记的是与香港人口相差无几，只有814.6 万人、被敌对的3亿5800万人阿拉伯回教徒包围中，生存得极好和很强大的以色列。这些事实证明，共产大国边的香港是有独立可能和独立能力。香港独立不是能不能的问题，而是香港人要不要的问题、敢不敢的问题。香港人要独立就能独立、就可以独立；当然路途是长远、艰险、曲折的。

【附世界上个最小的十个独立国

马尔他Malta(土地316平方公里  人口42.33万)

马尔代夫Maldives(土地298平方公里  人口34.5万)

圣克里斯多福及尼维斯Saint Kitts and Nevis(土地261平方公里 人口5.419 万)

马绍尔群岛Marshall Islands(土地181平方公里 人口5.263 万)

列支敦斯登Liechtenstein(土地160.4平方公里  人口3.692万)

圣马利诺San Marino(土地60.75平方公里  人口3.145万)

吐瓦鲁Tuvalu(土地26平方公里  人口9876)

诺鲁Nauru(土地21平方公里  人口1.008万)

摩纳哥Monaco(土地1.95平方公里  人口3.783万)

梵蒂冈Vatican City(土地0.44平方公里  人口451)

不是独立国但事实存在的政治实体∶西柏林，面积为480平方公里，占整个柏林的54%，人口190万，是全柏林人口的62%。】

西柏林可以独立，迷你小国可以独立，为甚麽不是迷你的香港不能独立？

持这类不能独立论的人是食古不化。他们故意忘记，在今天现代化社会，只要有钱，上面说的物质可以从世界上其它地方充分取得。

香港独立有甚麽好处？请质疑者问全世界独立国，包括你国为甚麽要独立？独立有甚麽好处？他们给你的答案和追求独立的香港人的答案是相同的。

香港为甚麽要独立，独立有甚麽好处，前面已经反覆讨论过，这里只补充谈谈2047年问题。

如果香港人本土意识、本土认同强烈，可以化解2047年一国两制完结时的不确定性；强烈的本土意识可以育出强大的本土政治组织，就能让香港人有坚定的立场和意志去讨论和决定究竟香港2047年以後的发展，并且影响或主导其发展。

如果香港港独意识强烈，甚至成为事实，就不存在2047年一国两制完结的问题。没有前途不确定的悬念，香港人就可以一心一意建立自己的香港共和国。

五 香港独立模式

讨论香港独立模式之前，得先讨论香港到底有没有港独存在；没有港独谈港独模式是空谈，有港独才谈港独模式才是实论。

在几十年八年前，一提到港独，几乎所有政治文化社会评论的写手都疾口否认港独存在。或许这些人并不真的想否认，只是为了政治正确、为了安全和生存、或仅仅是为了避免给人扣上激进帽子而口吐没有港独或港独只有少数人、港独没有前途等等谬言。

但是十年八年时间过去後，港独浮现了；香港独立思想、组织团体、行动已经是实实在在摆在你面前的东西。

今天，港独存在并被确认，有两个原因；一个是因为它的的确确实实存在，出现在你面前，碰口碰面，让你不得不承认，不得不面对。一个是共产党用港独罪名剥夺和打压香港人的人权、权利、政治权力的诉求，因而突显港独，港独成为议论焦点。於是，即使你厌恶，尽管你反对，你都不能否定港独存在。

前面多次说过，港独是由共产党,助长和养大的。共产党小题大做反港独而激发、唤醒、显现、高扬原本潜伏的港独。继而打压港独而壮大港独。共产党野蛮又愚蠢，拒绝承认有压迫就有反抗这一政治常识，坚持镇压可消除反抗，迷信镇压是维稳法宝；共产党从来没有停止过做这种搬起石头砸自己的脚的蠢事。现在对付港独还在这样做，从来不会吸取教训。

英殖民当局开明车马，香港是殖民地；殖民地人民是被殖民者，本来没有，也不应该有民主和独立权利，加上英殖民者给香港人自由人权利权利，遂令香港人不萌反抗意识和争民主诉求，不萌建立香港国之志。

反倒是英国当局曾经主动给我香人民主和独立，只是香港人冷淡以对，并在共产党强烈反对下，香港民主胎死腹中。

有资料说英殖民当局也有玉成香港民主与独立的美意，可是，共产中国却严加反对和否定[见英国档案解密∶http://forum5.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=4915701]原本是共产党不准香港人向英提出民主和独立诉求，现在反过来颠倒是非黑白质问和香港人在英治时为甚麽不要求民主、不要求独立。是不是野蛮过头了？

重复说一次，殖民地时，香港人本来就没有政治权利，所以也不存在被剥夺政治权利的事；也就无所谓争取政治权利。港英殖民地统治当局没有剥夺香港人的自由，也没有侵犯香港人既有的权利，特别是没有做侵犯香港人人权，於是香港人没有反抗的目的和需要，所以在港英统治期间香港人没有民主和独立诉求。

其实，上面的质问，不应该是共产党向港人提出，而应该是由香港人向一党专政的共产党质问。

请共产党回答∶为甚麽香港人在英殖时期不要求民主、独立，偏偏在被你统治的时候，你高唱香港人做主人的时候香港人要民主、要求独立？

共产党回避回答，我代拟答案∶一字　浅，是因为共产党侵犯了香港人原有的利益、权利、文化、精神、价值，特别是自由和人权；香港人拿起民主和独立来作为抗拒你的侵犯的武器。因为英殖民当局没有侵犯香港人的这些东西，香港人没有反抗目标也没有反抗需要，所以香港人没有向英殖民当局提出民主和独立的要求。

若你共产党还有些微人性和理性，应该为出现89年後香港人向你们提出民主与独立诉求而无地自容才是。

从上述香港人为甚麽要民主要独立理由，我们可以进一步究讨，香港独立是必然和必须的吗？

答案是∶港独并非必然也并非必须。

在上面的论述中，我已经给出答案了；现在进一步谈谈。

如果大陆民主了，大陆不会打压侵犯香港人的文化思想利益权利和自由人权，香港也许不会有人那麽在意民主；因为民主是必定会到来；也许不要求独立了，因为独立作为维护权益手段的功能消失了。但是，也许不是如此。因为追求香港独立的思想行动组织已经存在并运动著，它已经有了自己的诉求和自己的目的和利益，它会惯性地运作下去，会为香港独立争取到底，要达到目的方休。

一方面要大一统，一方面要独立，这样的政治现实，并不一定是走上你死我活绝路；还可能是一条康庄大道∶组建中华邦联。香港共和国成为四五十个其它地区、民族组成的各共和国共同组建中华联邦或邦联。这种模式既能满足地方独立意愿，也能满足大一统偏爱者的要求，更可以维护中华民族感情的维系文化的存续。

中华联邦或邦联是解决港台西藏新疆问题的最佳选择；想像力丰富的人说不定还会期待蒙古和现今中华民国宪法规定之外的一些地区和国家(尤其是筷子文化圈的地区和国家)加入这一联邦或邦联。

香港独立的力量从哪里来？这力量足够组建香港民国吗？

寻根问底、归根结蒂所有追求民主与独立的目的都是追求“我的平等地位”。平等地位的意思是指∶我和你和所有人一样有我自我独立的人格、有我做人的尊严和自由、有我谋求幸福的权利，等等。这个要求绝不过分，因为它是人人如此的普适要求。

因为除了特权者的特权利益，平等不损任何人的权利和利益，所以人皆认同，或不得不认同(你不认同，那麽就把你置於不平等的被奴役的次等地位，看你还认同不认同)。一个人若得不到与他有平等的人格、地位、权利，会感到极大委屈和受辱；必然会奋起反抗，往往会宁死不屈。

平等是一种普适性认同，也可以说是普适性真理；而普适真理力量是无穷无尽的。

香港独立的力量总源头是“我的平等地位”。例如来自维护人人都平等地有相同的人权、来自维护人人都平等地拥有相同的权利、来自人人都有相同的维护本土文化的权利等等。平等的权利给人们自信和独立的力量。

香港人不愿做共产党的奴民，要在法理上、人格上与权官有相同的权利和人权，要求香港政党与共产党有同等的权利和权力，要求香港与大陆一样有立国的权利。与这一思想相对应的是港独组织、行动出现和存在。

於是客观事实是∶有港独！

确定有港独了，於是轮到谈论独立模式了。

可以预见的是不论你用甚麽模式独立，共产党必定打杀没商量；香港人的对策是反抗不屈服。

独立模式可以创造，也可以借用；两者无分高下，适用的就是好模式。香港独立模式既应该借鉴前人现人创造而又适合用於香港的模式，可以也更应该因时因势创造自己合用的新模式。

维护本土文化意识和利益、开明车马组建本土或港独党团、把争取港独提到日程上来，改良、革命、勇武、和理非、争取亡共之心不死的外国势力支援、自治、自决┅都是可尝试的模式或手段。

香港人要力争的是香港人提名候选人的权利、要反对和否定共产党审查候选人的权力；反对否定和破除共产党提名、审查或统战垄断候选人的阴谋。要实现香港的事由香港人自己决定、自己解决。能实现这一目的的就是好模式。

本来香港人和平地全民投票公决自治还是独立，是有效可行好模式。可是在香港的政治现实中，它又不可行。

和平之路不通怎麽办？再用前面提过的美国总统的话∶“那些令和平革命不可能的，将会令暴力革命不可避免。”

不管用甚麽模式，从现实出发，都要从无有到有、从少到多地争取香港民主和独立权利。

六 香港为甚麽到现在还不能独立？

香港有很好的独立条件，为甚麽香港至今还不能独立？

不能独立的原因如下。

香港已经具备独立的良好条件，且事实上已经以独立国或准独立国身份在国际上交往活动，为甚麽又到今天还是在法律上属於中国大陆而不是一个独立的香港国呢？

第一，是共产党打杀、共产党对港独实行恐怖政策。

共产党不但用暴力强行剥剥和打杀香港人独立的天然权利；现在的事实是连一国两制中的自治也给共产党剥夺得近於殆尽。它们强横地说，香港没有主权，也没有剩馀主权；中央给香港就有，给多少就有多少，不给就没有。

香港不可能实现人民公投，不能出现独立公投；香港独立就在共产党恐怖打压下难有作为。

香港的中老一辈人见证过中共地改斗地主肃反斗反革命┅六四屠城┅的残酷，唯有安於现状，忍辱求生；对香港的社会现况即使不满，也默不作声，针默是金，避免祸从口出；总好过他日被共产党打击报复；李波绑架案就在眼前，怎能不怕？在高压恐怖控制下出现了如下短期现象∶香港人忌言独立，独立思想和独立组织只能深深地隐匿於地下。香港人连港独都不敢说出口，何来港独气候、港独事实？

但是，在共产党恐怖政策下港独消沉，只在一时有效，高压恐怖不能持久，时间一过就失效了。现在香港人已经制服恐怖，经过恐怖期，因而港独运动在崛起中。你共产党堵死了和平走向自治、和平走向独立之道，在无可选择之下，香港人当然会摆脱和平、非暴力的枷锁，进行一场推翻港共政府的革命。香港人不会被反革命与和理非的说词骗倒、吓倒。

香港人终将告别高唱多年并成为烂调的和平、理性、非暴力说词，迎接和准备进行一场推翻港共政府的革命。尤其是香港出现了一群与中老一辈不同的年青辈，它们摆明车马、开门见山宣告∶香港是香港人的香港，大陆是大陆人的大陆；香港独立是天经地义的事。

世界是年青人的，前途是年青人的。有青年人在，就有香港独立的希望在；将来是青年人的世界，将来香港是独立的香港。今天港独尚未成功独立，不等於明天香港不能独立。

第二，卖港贼作恶。

卖港贼指的是共产党香港统者的建制派，实指 民主建港协进联盟(民建联)、香港工会联合会(工联会)、香港经济民生联盟、新民党、乡事派、爱字头派等等。这些派别视港独如冦雠；把香港和中国紧紧绑架起来，打击港独不遗馀力。配合和强化政府的宣传，励行洗脑∶高唱共产党国歌、高举起共产党国旗。一味强调香港属於中国(共产党)的一部分，不谈有别於大陆一制的香港一制。他们的洗脑很有实效，香港独立被他们打成负面且罪恶的事理，迫使众多香港人认同要消除“分裂国家”的“港独”。

可以这麽说，香港建制派卖港贼没能力消除港独思想、运动和组织，但是多少有了压制丑化之效。这是香港建制派对香港犯下的罪行，香港的历史是不会忘记他们的，会把他们的高姓大名钉在耻辱上，让它遗臭万年。

第三，中老一辈民主派香港人充当了建制派卖港的帮凶。

中老香港人是指泛民。泛民作帮凶有两面性；例如支联会的长青节目维园烛光晚会，它一方面支援国内民主斗争功不可没。但是对香港来说它起著消极作用∶有人说支联会的“爱国爱民，香港精神”作为六四集会的主题，配合政府进行的洗脑工程；就反港独而言，甚至比港共政府的洗脑更起作用。

支联会宣扬“我是中国人，我爱中国”的精神；这与我是香港人的本土精神背道而驰。

更可恶的是泛民主派和建制派联手打压“港独”，沦为中共及港共政府的打手、沦为香港共产党建制派的帮凶。例如2000中华民国由年民进党执政时，香港立法会倒越俎代庖地通过一个反台独议案，全体议员包括民主派都投赞成票，只有吴霭仪弃权。这种思想行为是甚麽民主派？这是典型的卖民主派，这是典型的专制独裁派！香港立法会只剩下一个民主派议员，她就是吴霭仪。现在香港崛起的是本土派、独立派；可以说，吴有後来人，可喜的可贺。

有必要再提醒一下∶凡是反对地方自治、反对地方独立的都不是民主派；他们是冒充民主派、是伪民主派，实质就是专制独裁派。

所谓台独就是自由民主人权宪政的中华民国在治湾事实和法律存在；所谓反台独其实质就是共产党吞并自由民主人权宪政的中华民国，在台湾实行一党专政，彻底剥夺台湾人民的自由民主人权宪政权利。你说，这些香港所谓的泛民主派人士是不是共产党的帮凶？

第四，香港主流传媒的政治正确。

所谓政治正确就是不与大陆分离、反对港独。财雄势大的共产党、党属企业对支持港独的传媒实行政治高压和经济制裁；遂令主流传媒基於经济利益而自我审查，不愿或不敢支持香港独立，导致港独欠缺主流传媒报道和支持。也因此传媒相应地就欠缺了对港独的深入、客观、理性的报导和评论，埋没有港独声音。令市民从主流媒体接触“港独”思想的机会均不大。

第五，香港人尚未付出必要的努力

以上说的多是香港还不能独立的客观理由，我们更应该正视主观理由∶香港人争取独立没有付出必要的努力和没有作出有勇气的抗争。

香港能否独立，固然与客观理由有重大关系，更与香港人的斗争付出和智勇作为有决定性关系。香港独立要香港人抗争，抗争，除了抗争还是抗争。

陈云的香港城邦论是热门话题，香港独立论显得冷门。

香港城邦论是维护香港本土利益，又与政治现实妥协的产物；香港独立论是确保香港权力权利利益思想导向下抗拒政治现实的产物。

香港城邦论是策略主导下出现的理论，可行性较大；香港独立论是理想主导下的理论，实践阻力较大。

香港城邦论视香港人为香港中国人；香港是大陆的是中华民族大家庭中的一部分，共产党大陆是老豆，香港是仔女。

香港独立论视香港人是已经与中国人分离而成为独立的香港民族，香港人不是从属於中国的一部分，而是与大陆中华人民共和国、台湾中华民人国平起平坐的国家。可以也应该由中国大陆、台湾、香港及澳门四国缔结组成“中华邦联”。

值得注意的是陈云的香港城邦是在中共极权制度下建立的，这本来没有甚麽不妥，但是，它又是在反对中国民主化维护中共一党专政制度下建立它的香港城邦。陈云这麽说∶”急速民主化的中国，比起极权的中共，更能危害香港” ，因此，香港人若要自保，最佳方法“不是推翻中共，改造中国”，而是只求香港城邦自治，绝不插手中国大陆的政治。香港人因无能为力而自我隔离大陆共产党，以作自保，无可厚非，但是立意要中国恶、坏、劣以利香港，则在政治上是反动的，在道德上是败坏的、不可容忍的。

城邦论只是一厢情愿，只有想像图，没有路綫图。香港独立建国论则有理论有组织，并用行动实践他们的路綫国。

上面香港独立建国的推论有事实根据吗？有。请看事实。

2012年6月调查发现仅有18%的人自称为“中国人”，而自称“香港人”的比率却高达46%；苹菓日报的报道∶美领事馆喺facebook问港人∶“你梦想系咩呢？”，几近100%回应系希望“香港独立”。

可见香港人的大陆共产中国国民身份认同感极为偏低。为此，1997共产党吞拼香港後积极通过各方面的措施推动香港人对他们的国民身份认同。例如对香港的各种特供、奥运会後安排金牌运动员访港、太空人访港，每晚新闻前播放“心系家国”宣传短片，甚至在中小学课堂中加入国民教育元素。但是，事实证明它无法消解香港独立思想；认同中共国不见甚麽成绩，港独则澎湃发展的事实。

香港领土虽然被共产党吞拼了，但吞拼不了香港人心。香港人人心未不认同大陆，不认同自己是中共国民身份。不认同大陆国民身份就必定另有所认同；这个认同就是香港本土身份。香港有本土意识，但没有国家作载体，逻辑的必然就是建立自己的香港共和国。

香港人不认同共产中国的国民身份，不能责怪香港人，应负起责任的是共产党。共产党中国的人权状况极端恶劣，多年来一系列打压人权的事件，例如刘晓波事件、陈光诚事件、艾未未、越境绑架贺蠢树事件、越境屠杀流浮山曾家父子三人惨案、越境绑架铜锣湾五子事件；内地官场的权力斗争，例如废胡耀邦赵紫阳、抓捕四人帮的政变、薄熙来事件等；都增加港人对共产党的恐惧、厌恶、拒绝、反抗；加上共产党政府施政水准差劣；中联办由幕後走到台前恶形恶相地直接指挥香港政治事务等等，这些干预行为明显损害了香港人对共产党政府的信任，是香港人否认中国人身份的重要因素。

另一方面香港人危机处理的高超能力加强和深化香港人的本土意识∶例如2003年沙士危机、2010年菲律宾人质事件、2012年南丫岛海难。每次危机都展示出香港政府部门和公务人员的专业，展示香港人舍己为人的高尚情操和个人素质。这些能力的杰出表现加强了港人的团结和本土归属感。这是本土意识之源，直接强化和加深香港本土意识、直接强化和加深香港人身份认同感，相应地减低了对共产党国民的身份认同。

此外，香港人保留了英殖民地留下的自由权利，有了这自由权利香港人就有了践行各种社会运动的权利；例如六四烛光晚会、七一游行、保卫天星及皇后码头、反高铁、反国民教育、占中、要求真普选等等。自由的社会环境、社会运动同时凸显香港的制度优越性，这优越性加强了港人的自信，加强了香港人的本土意识和归属感；为将来香港独立建国储备了思想和人材。

上面所谈种种事实，都可以推导出香港走向本土、走向独立的结论。所以香港独立建国的推论有很坚实的事实根据。

七 香港独立建国的力量

谁是建立香港民国的力量？

答案是∶香港人是建立香港民国的主人，也是建立香港民国的主力量；所有外人能给香港独立的，只能是助力。

香港建国力量在政治上的代表是香港的本土和独立政治社团政党。这些主张香港自治或独立的政党社团，有些昙花一现，有些有理想有实力有作为。现今公开的香港本土及香港独立的政团党派有开列如下∶

香港本土力量

维基百科有如下介绍∶香港本土力量（Hong Kong Localism Power），是香港一个网络组织，第一代组织由十数位香港高登讨论区的用户於2011年2月下旬成立，主张「为香港人发声，捍卫本土文化，保障香港权益，抵御文化清洗」。而现时的香港本土力量於2015年3月14日以同一名字创立，但两者并无关系。

我哋系香港人，唔系中国人

维基百科有如下介绍∶是一个於2012年7月在Facebook上成立的香港网路团体，成员藉群组宣称要表达对中华人民共和国中央人民政府的不满，希望中央人民政府不要再干预香港。该群组的简介是“We Are Hong-kongian, Not Chinese. 热爱香港！香港人香港事！香港人有能力自立，要真正的自决！”，而组织的前发言人为社运人士陈梓进。直至2013年年末，共有大约一千多名Facebook用户订阅了该群组专页的讯息。2016年1月13日，此团因违反Facebook的社群守则而被管理员移除。

全国独立党是2015年1月成立香港政治组织，自称属香港本土派，鼓吹用激进手段推动香港独立。

香港本土化运动

维基百科有如下介绍∶香港本土化运动（英语∶Localism in Hong Kong）是指香港强调在地的历史、地理、文化、及主体意识的一种运动，以发扬香港本土文化和文化层面的去殖民化为主要宗旨。另一方面，反对者（参看「左胶」条目）指称该运动事实上是一种「去中国化」，认为其目的是想促使香港从基本的中华文化社会根源脱离中国文化的影响，并常将其与香港独立运动相提并论。

在英治时期，1970年代香港的本土化运动是为中文能享有官方语言及文字的地位，争取中文合法化。引发香港当代史上首次维护中文的运动，名为中文运动。

意识形态是反共产主义，特别是拒绝中国共产党/中华人民共和国政府对香港的管治，认为其与前英国的殖民统治一样皆是殖民者，利用香港新移民大举移入香港形成新香港人进行「换血」，并认为香港特别行政区政府（港共）实只是中国在香港管治的傀儡政权，仅代表中共行使及执政，所作所为并不代表香港人的价值观。

香港自治运动

维基百科有如下介绍∶又称香港城邦自治运动，是香港本土派的意识运动，理念建基於香港学者陈云所编著的《香港城邦论》为基础，认为香港是一个城邦格局。香港自治运动主张香港在《基本法》和一国两制的大前提下，享有自治权利，而非主张或者提倡香港独立运动。香港自治运动在2011年中开始蕴酿，并多藉网络宣扬，但经常被部分网民及亲建制与中共人士视为与“港独”相同的运动，目的是“去中国化”。

香港独立党

是陈云门徒於2015年4月在英国英格兰伦敦市金融街建立的香港政党，旨在“香港独立，重回大英国协”，秘书长为马骏朗（英语∶DanielMa）。

我是香港人连线

维基百科有如下介绍∶我是香港人连线，是一个内容为主张香港独立、倡议独立意识的网页，成立於2004年11月，认为「全民投票、独立建国」是香港最终的理想。该网页亦提倡香港应仿艾全球各地的反殖民化运动，举行全民公决决定香港的未来。我是香港人连线的关系夥伴是香港李登辉之友会，倡导学习前中华民国总统李登辉的思想。中新社指控我是香港人连线公然策动“香港独立运动”，并煽动网民加入。

香港人优先

维基百科有如下介绍∶香港人优先是一鼓吹香港本土主义的facebook专页，於2013年4月成立，有指是从另一本土组织“我哋系香港人，唔系中国人”分裂出来。“香港人优先”明确以“独立”为目标，认为香港只有独立建国才有生机。直至2014年8月“香港人优先”专页被facebook关闭，当时已累积2.5万个”like”，现时该组织没有facebook专页。

“香港人优先”四名成员於2013年12月底强闯驻港解放军营，後被香港警方拘捕，引起香港广大网民注视。2013年六四“火烧”五星旗事件。2013年6月初，六四事件二十四周年纪念，“香港人优先”因不满支联会高呼“建设民主中国”口号已经24年，“贩卖爱国情绪”，故此向警方申请於当晚约七时在西环中联办门外架起烧烤炉集会，获警方发出不反对通知书，他们笑称可能他们活动定为“引起公众关注”且名为“六四关我拈事”，令警方以为是亲共的“爱字头”组织。10多名网民用星形模具在火腿和牛扒等食物印上五个星形孔，借喻为中国国旗，再将食物在烧烤炉架上烤煮，以宣　对中共政权屠杀人民的不满。七一军营抗议。2013年七一游行，“香港人优先”发起7.1当日傍晚包围中区解放军总部，抗议当局计划将中环海滨划作解放军的军用码头，结果申请获警方同意。

事件经报道後触动大陆网民神经，怒骂该群组是“港奸”、“港灿”、“港奴”，更有人呼吁解放军应出兵镇压“分裂国家份子”，表示∶“强烈要求站岗的解放军战士丢出去两颗手雷！”有网民则说∶“反分裂国家法逮捕，叛国罪，最轻也得驱逐出境。”更有网民称警方不应同意安排，认为警方“作死”。

“香港人优先”发言人招显聪反指批评他们的网民行为反映了一些人的心态，就是自愿成为奴隶，“甚至做奴隶做到好开心”。

结果七一当天，“香港人优先”十多名成员在解放军驻港部队中环军营对面行人路示威。四十多名疑似大陆人的爱国人士一早在场守候打对台示威，双方多度发生肢体碰撞，一名“大陆人”更用雨伞袭击“香港人”，但最终无人被捕。

香港核心价值

维基百科有如下介绍∶2004年6月7日，近300位来自香港42个不同专业、学术界人士(包括导演徐克等人)在报章联署《香港核心价值宣言》，列举香港的核心价值是“自由民主、人权法治、公平公义、和平仁爱、诚信透明、多元包容、尊重个人和恪守专业。”宣言直指近来香港核心价值备受冲击，与港人所追求的目标愈来愈远，呼吁市民齐以言论和行动维护香港的核心价值，以免令香港变成“失去灵魂的躯壳”。亲共媒体《文汇报》拒绝刊登宣言。

发起活动的香港城市大学公共及社会行政系教授、新力量网络主席、曾任民主党副主席的张炳良指出，的政治争拗、人大释法否决0708年双普选、维港巨星汇及平机会解雇事件等，都冲击香港核心价值，令市民产生无力及挫败感，削弱了香港的管治质素及营商环境，亦破坏了社会的制度理性与凝聚力，呼吁不同阶层与党派的人士以言论及行动，共同维护这些核心价值。他强调这是针对整个香港社会，他认为每一个社会都有一套价值观，这是社会团结的重要基础。我们“不能失去香港”，这个香港是有括号的，不仅是地理上，还有文化面貌、生活方式，以及制度独特层面的香港。基本法四十五条关注组成员梁家杰表示，中国政府近期以很高姿态、霸道地介入香港事务，令香港出现空前严重的分化，市民无论对中国政府及香港政府都不信任。

热血公民

维基百科有如下介绍∶热血公民是香港本土派政治组织，於2012年2月29日成立，主张香港「文化建国」，核心人物为黄洋达、陈秀慧和郑松泰。

黄洋达、陈秀慧竞选2012年香港立法会选举九龙东议席，热血公民於2月29日成立，在3月1日至9月9日选举期间为两人助选。热血公民以「文化抗共」及「文化建国」为理念，营运《热血时报》网站、网台、出版刊物，以及在香港各处主办及协办多项本土意识活动。由於在过往行动或活动中常发生言语及肢体冲突，热血公民成员常被其他敌对团体成员谑称为「热狗」。

黄洋达夫妇於2012年香港立法会选举中，竞龙东议席，成立并为两人助选，成员在观塘区及黄大仙区等九龙东地区设立街站宣传，最後黄洋达以1938票之差败於建制派的谢伟俊。

本土民主前线

维基百科有如下介绍∶本土民主前线於2015年1月成立，是香港本土派政治组织，由一群於2014年雨伞革命中反对香港泛民主派及学联等传统组织的参与者组成。成员达10多人，大多为1990年代出生的年青成员，亦有部份为中产人士，多人有参与政团的经验。政团曾经组织光复屯门、光复元朗、关注夜市经营以及参与在大埔“撑警”、捍卫沙田及光复元朗等社会运动。现任发言人为黄台仰。

香=港民族党

 香=港民族党是开明车马的谋求香港独立的政党；独立是目的，不是选项。

维基百科有如下介绍∶香=港民族党（英语∶Hong Kong National Party）是一个於2016年3月成立的香港本土派政党，召集人为陈浩天。香=港民族党的成立旨在以香港民族意识作基础，推动香港独立运动，包括参与一切有效抗争、在香港社会各层面建立支持港独的势力等，最终建立香港共和国。

香港民族建立独立和自由的香港共和国。

其政纲∶

1. 捍卫香港人利益，以香港人利益为本位

2. 巩固香港民族意识，确立香港公民的定义

3. 支持并参与一切有效抗争

4. 废除未经港人授权的基本法，香港宪法必须由香港人制订

5. 建立支持香港独立的势力，在经济、文化、教育各方面成立以香港为本位的组织和政治压力团体，奠定自主的势力基础

【民族（有共同语言文化和历史记忆的群体）民族，指在文化、语言、历史或宗教与其他人群在客观上有所区分的一群人。

但现代的民族概念已然单指文化概念，而没有语言、历史、宗教上的问题。同一个民族可有不同的宗教信仰；同一个民族也可有不同的历史渊源，不同的民族也可用相同的语言；不同的民族也可在後期融合成新民族。

与种族不同的是∶民族单指文化区分，非生理基因上的区分；与国族不同的是∶民族是国族的产物，国族是以政治、文化凝结成的新族群，在政治、文化高度融合的情况下，国族都会转化成民族概念换言之∶国族是民族的前身，两个以上的民族又可形成新的国族独立是人天然权利。个人到地方到族群都有天然独立权利，愿不愿或有没有能力独立与有没有独立权利是不同的两回事】

匪报点名十五个港独组织

八 香港独立进行式

黄台仰说，我们也有一个长远的发展目标∶提倡民族自决。我们香港这个族群有独特的文化，有语言，有边界，我们的历史与中国很不同，香港族群基本上在亚洲是独一无二的，我们不是种族主义者，而是公民民族主义者，香港人面对香港的困境，我们是一群想像的政治共同体，无论是港独也好，城邦论也好，一国两制或者一国一制都好，都需要香港人用公投自决来决定香港的未来方向。

《中英联合声明》中五十年不变的承诺在二零四七年届满。我们香港人很快就要面对不确定的2047年∶香港的命运再次成为未知数∶由共产党决定还是由香港人决定？也是未知数。2047年前由香港人自己决定独立成国？还是只能想像不能再现的维持现状？还是由共产党打骰，成为中国城市？今天香港人心中无数。不过，可以肯定的是今天香港人付出多少努甚至牺牲明天就有多少收获。

客观之不确定，正是要用香港人的自决权利和权力确定之。

如何确定？本土民主前线梁天琦和筹组新政党的黄之锋提出以香港人实行公投决定。黄之锋推动前途自决公投。香港年青人把二次前途问题带入香港人的视野。

在此之前香港人的命运动共产党一句“三脚凳”剥尽香港人的权利和权力，香港人被迫被动地接受了共产党给出的安排；今天，香港人不是昨天逆来顺受的奴民了；今天香港人已经奋起抗争，争取自己应有的权利和权力。2047命运如何？由香港人决定！

老一代香港人曾经错误地选择相信共产党中国，但是共产党中国却没有信守港人治港高度自治的承诺。我们记得，八十年代，民主党的前身汇点曾大力推动“民主回归论”，押注中共将走向改革之途，香港亦会如愿获得民主。现在香港已经没有民主回归立足之地，泛民也在自我消解政治能量。

泛民信心坚定，连8964屠城也没有动摇他们奴忠爱共产中国之心。从汇点演变到泛民都没有改变他们“和理非”信徒本色；在他们口头高唱“以大局为重”，但是目光如豆。这些和理非信徒根本就没有今天本土青年的想像力，更没有以武制暴的勇气。

二零一六年年夜，警察违例开枪示警，群众掷砖负隅顽抗，场面怵目惊心，预示以武制暴抗争新模式的序幕，也预示香港政治由争民主的斗争到兼具争独立的斗争。这些斗争模式和斗争内容可能是2016-2047之间的政治常态。

《学苑》《香港青年时代宣言》「我们的二零四七」一文中对2047提出诉求∶

一、香港成为受联合国认可的独立主权国家；

二、建立民主政府；

三、全民制订香港宪法。

这个诉求清楚无误地表明今天的香港青年人独立建国意志。

这个诉求也表明这一代出现了“天然独”的香港青年人，他们与生俱来带有浓厚的单纯香港人身份认同，反对港共靠拢中共，确认香港有独立建国的权利。

《学苑》表示∶『在硬件上香港尚未有独立的条件，或中国经济持续强势，但能否独立并非我们的主要考量，重点是香港应否独立。我们渴望守护粤语正体字、如邮筒的历史印记、独立庄严的司法制度、香港独有的人文风貌社会生态，还有建立以香港利益为依归的民主政府。这些诉求不是源於仇恨，而是来自每一颗渴望自由的心灵。争取独立固然不是朝夕之事，此刻我们仅在开端，常有大中华主义者声言要支援中国民主化运动，因为中国没民主，香港亦难有，然而推动中国民主化，难道比独立建国来的容易吗？绝对不是。』

青年人放眼世界，他们看到加泰隆尼亚经历长达三百年的奋斗以後，在去年十一月在国会通过启动独立程序，在十八个月内实现独立。但是，香港青年也深知，加泰隆尼亚人在三百年的奋斗中为之所付出的血汗。所以，《学苑》所代表的青年人深知，独立路且遥且艰，不是一代人的努力所能达到；所以，他们正在做的是攻占社会上每一个阵地、街头、议会、商界、工会、媒体、文化界，缺一不可。

九 香港独立建国尚未成功，港人仍须努力

香港独立建国尚未成事，港人仍需努力！

这里写的是未完成式的香港争取独立建国史，不是完成式的香港独立建国史。

基於英治给香港在留下良好制度、社会秩序、人权保障、法治、文明和文化等等宝贵价值，相对比共产党专制独裁优劣突显。然而，野蛮要统治文明、落後要统治先进。香港人用了很多方法保护香港人的权利、利益与价值；但是,效果不佳，共产党进犯日甚，迫得香港人破釜沈舟果断地选择有效且可行的手段∶独立。

邓小平否决英国方面提出“主权换治权”後，主导香港事务的英国副首相贺维不断降价妥协。为了英中关系、为了争取英国的最大利益，避免得罪北京，不顾香港人意愿、利益和前途，把香港断归共产党统治；所以，共产党固然是反对香港自由民主、自治权利和独立的始作俑者，但英国配合北京亦属不光彩。英国政府可耻角色越演越丑恶，到今天，其外交部还发表反对香港独立的声明，获得当今世界头号专制独裁政府的褒奖。

因为共产党强权霸道，因为英国谋国利而妥协，狼狈为奸背著香港人作出叛卖香港人利益的勾当，刺激起香港人的本土与独立思潮，香港人被迫得不得不破釜沉舟选择香港独立建国道路，并付诸实现，以保现有权益和争取未来权益；因而造成香港独立建国的中兴局势。

由是，在香港人进入写争取香港独立建国史的时代，

有人说，香港位处东亚南端，辖区面积细小，缺乏天然资源，没有独立的物质和地理条件；香港的生存权利被控制於大陆共产党政府，例如香港的能源、食水、肉类和青菜大部分由中国大陆地区供应；大陆共产党一旦封锁，香港就立即成为死港。

这些人性盲目选择，无视今天是现代化时代，只要有钱，所谓大陆控制香港的物质全部可以自己解决或从世界其它国家地区获得；这些家伙故意看不见诸如香港拥有从海水淡化取得饮用水资源的技术。

除了物质不能构成香港独立障碍外，香港更在非物质的软力量方面优於大陆。香港拥有不同於大陆的独立健全的司法制度，治安优良；自由经济、税制简单和言论自由传统；在国际上香港是全球重要的国际金融及航运中心。这些软力量是建国的重要条件。

香港凭这些优越条件，完全可以克服共产党制造的麻烦。

基於香港具有优於大陆共产党的精神思想条件和物质硬件，香港人有了隔离大陆，独立建国的充分条件，所以相应有追求独立建国的意愿和意志。

甚麽是香港独立运动？

香港独立建国运动目的是推翻损害、剥夺、侵犯香港人本土利益、权利、价值的共产党大陆中国对香港的统治，建立主权独立的香港共和国。杨慕琦、马文辉、联合国香港协会、香港民主自治党等自二次大战後即已开始透过不同途径推动香港的自决、自治、独立。

马文辉的香港民主自治党

谈香港独立史，不能不首先提马文辉。

马文辉是香港大型华资百货公司创办人富商马应彪之子。马父早年远赴澳洲打工，後来经营水果生意致富，於1900年回港在中环皇后大道中开设当时香港第一家大型华资先施百货。马父曾经襄助孙文的革命事业，或许是受父亲感染，生於1905年的马文辉热衷政治。马文辉与杨慕琦等人组建联合国香港协会、香港民主自治党等首启推动的香港的自决、自治与独立的运动。

1963年，马文辉（1905年－1994年）是香港企业先施百货少东，认识不少英国国会议员等政界人物，居住过澳洲、英国、法国，受西方民主思潮与制度影响，回港後论政敦促政治改革；再与多名华洋知名人士建立了香港历史第一个以政党命名的“香港民主自治党”，以反殖、反共立场为基调，以促进香港自治政府之实现；使香港能增进经济、社会、和政治的民主化，俾能保证全民获得社会的正义；认为惟有一个民主自治城邦才能改善贫富悬殊与不公。提高香港在大英国协内成为一自治城邦为宗旨。其纲领包括国防外交权归英国，并由英国驻军防卫香港，香港实行民有、民治、民享；香港内政事务由民选立法议会多数党派组成内阁制政府掌管。民主自治党不认同中共的恐怖主义政治，明指英国殖民主义及中共共产主义皆为不平等的暴力制度；认为民主自治可以对抗中国赤化香港、维持现状。

世界各殖民地纷纷自决独立为香港带来极大鼓舞，并成为自治独立派之参照范例。马文辉挑战权威的大胆进取作风奠定其本土自治派领袖的地位，是香港民主和独立运动运的重要人物；马文辉认为港人生於斯、长於斯，而且死於斯，应该建立一个属於港人的自治政体。马文辉被视为是香港政治史上具独立意味的本土意识与身份认同第一人；因其关於香港自治运动和香港独立运动之民主倡议与行动而被受启蒙的香港人尊称为“香港独立之父”(“港独之父”)或“香港本土派始祖”。

马文辉所提出的本土民主自治乃至港独诉求，很早便洞悉港人治港的真正意义应奠基於香港独立基础上；确认真自由民主、真自治、与香港独立其实是三位一体。2014年为争取真普选而爆发雨伞革命，今天的港独是马文辉遗志的继承和发展。马文辉的港独史告诉香港人∶香港独立建国，前有“古”人，今有来者。

马文辉不遗馀力的高调争取杨慕琦计划中的自治承诺，争取香港自治和独立，并因此一跃成为香港最有名的反对派人物；被当时的香港人民和之後的香港历史赞誉为香港独立之父。

当时香港反独舆论认为香港太小，在巨型大国中国傍边没有独立可能。

马文辉的自治党以六四年马耳他岛脱离英国独立为例子，指香港人口虽多马耳他十二倍以上，自治程度却落後马耳他极远。

有关马文辉及其香港民主独立运动，可参阅如下文章。

马文辉∶

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%AC%E6%96%87%E8%BC%9D

港独之父马文辉∶六十年代的民主运动

https://sparkpost.wordpress.com/2012/12/04/ma-man-fai-1/

https://sparkpost.wordpress.com/2012/12/11/ma-man-fai-2/

邓小平对香港人承诺的“港人治港”、 “高度自治”在逻辑上是回应了马文辉自治运动的诉求。但是，实质上民主自治并没有因为英殖民变成共产党殖民地而实现；反而自由程度、民主因素、人权保障都在共产党殖民统治下大踏步倒退。今天八、九十年代兴起的民主派就普选承诺跟香港土共政府之抗争，与五、六十 年代兴起的自治政团就自治承诺跟殖民地政府之周旋，今天香港独立建国派与共产党的对抗，本质没有甚麽区别，不同的只是共产党之恶大大地甚於英殖民统治者。

讽刺的是，香港人对英国殖民者感到疏离，但是仍可以安居乐业、仍可以自由地生活、人权仍可以有保障；所以在英殖民地离开香港後，在与共产党殖民统治反差强烈的对比下，不少香港人对英治时期的怀念之情油然而生；也对共产党产生巨大疏离感，产生强烈抗拒感。所以出现用上一代自治运动反对殖民地的龙狮旗，作为新一代自治运动的旗号。这是很自然的事。

附∶龙狮旗

龙狮旗，香港於1959年至1997年间使用的旗帜，被视作香港独立运动的象徵之一 。https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Hong_Kong_Independence_Movement_Flag.svg 

[维基资料] 龙狮旗或称龙狮香港旗，是香港自治运动的代表旗帜，於2011年5月由香港网民金属设计。该旗从香港殖民地时期的香港旗更改而来，去除了米字旗，仅使用原来面积比较小的香港盾徽，并且加上汉字”香港”，及配以象徵自由的贵族蓝作为底色。

根据叶灵凤著作《香岛沧桑录》记载，龙狮旗前身香港旗是一个英国人在香港被日本人占领时期，在赤柱战犯集中营内所绘，经过伦敦英国纹章院修改後於1959年1月21日颁布香港盾徽代替了阿群带路图。

 阿群带路图∶

香港人口由土生土长的华人围头人、蛋家人(水上人)、客家人、1930年代至1960年代期间逃避中日战争和国共内战逃避共产党暴政统治的华人组成。大陆，尤其是沿海及广东一波波逃避共产党灾难的难民潮，大量涌入香港。原本战後香港人口大约只有为五十万，1947年因难民移入而跳至一百八十万，其中单是1949至1950年一年内便有约776,000难民流入香港；1953年，香港人口增至二百五十万。当时有80%是难民移民。1961年，全港人口为3,168,100，其中50.5%中国出生的，47.7%为香港出生的，和1.8%为其他地方出生，超过一半是移民人口 (52.3%)。嗣後，移民仍不断涌入。直至一九八零年十月二十四日，港府撤销1974年11月实施的“抵垒政策”(由中国大陆偷渡到香港市区（界限街以南）即得到香港居民的身份的政策)，非法移民潮才受到控制。

新一代香港人在香港生长，无论生活、工作、娱乐、消闲各方面都相近，对建立香港的自我身份认同有直接影响。共同在学校接受教育，在政府提供的屋村球场上留下汗水，在家中收看著免费的电视娱乐，在茶楼酒家茶餐厅叹一盅两件┅这种“共存”的团体感觉┅确立了香港人自己的身份认同感；这些香港人与中国人划上一条清晰的彼此不同的界线。热爱和认同香港的反面是对共产大陆的排拒与厌恶。厌恶感深入香港人心，出现很多丑化定形大陆人形象的电影电视角色；例如“阿灿”、“表叔”、“旗兵”、“大圈仔”┅这些形象标加强了香港人对中国的抗拒。因此，在身份认同上，新一代较认同自己为“香港人”，而非“中国人”。

这些香港难民对“香港人”的身份亦由陌生疏离，进而接受及产生认同，由认同再进而热爱、为之骄傲；这是人之常情。

事实进展并不到此为止，七十年代香港经济起飞，土生土长的一群、难民辈在香港出生的一群、溶入於香港生活和取得共同心态的部分难民，共同冒起。不论是在逻辑上，人性、情理上，事实上这些香港人都不会认同是共产党中国的国民。

由上世纪战後开始∶“土生土长”香港人住在香港，经历同样的生活体验、看同一电台或电台享受同一剧目，同样的历史事件(见《本土与另土矛盾冲突重大事件》部分)，每一个香港人都受到同一感染；经历史的熏淘，对香港这片土地有归属感，爱护这一土地，爱惜命运相同的香港人，对香港本土和香港人有归属感；成就了“香港人”心态和香港人的文化认同。特别是经六七暴动後，香港港英当局维持香港稳定的安慰和谢意，对比於共产党大陆持继动乱和灾难，产生对共产大陆的恐惧和抗拒；让香港人更重视香港这片土地，也因之建立起香港人的独特性，加强了香港人的身份认同。

与共产党大陆隔离是这些香港人之所愿。所以，他们希望自己的香港成为一个与共产党一党专政暴政隔离的独立国家；香港独立运动就是这些内在的人的因素重新启动和展开。

本来1946年12月16日，联合国决议香港及新加坡等所有列强的殖民地属於“非自治领土”（Non-Self-GoverningTerritories），可以脱离宗主国独立。1960年12月14日，联合国通过让殖民地自决独立的1514号决议。

在中英会谈期间，英国国家档案陆续解密，我们从解密档案见到共产党千方百计反对香港任何民主化措施。

英国国家档案馆的历史档案显示，殖民地政府早於五十年代，已经有意在香港推行普选制度，但是共产党知悉後，立即严厉阻止。时任中国华侨事务委员会主任廖承志曾经威胁，假若英国坚持改变现况，便会采取行动解放香港。共产党的国务院总理周恩来对一位英国军官声明，只要英国替香港引进任何自治方式，一概都会被认定是“不友善的举动”或“阴谋”。

自此之後，英方就几乎没有为香港议会进行“民主化”，直到九十年代主权移交前夕，港督彭定康履新，才於立法局大幅引进民选成分，结果触怒中方。

1972年3月8日，刚取代中华民国、接替中国在联合国席次的中华人民共和国提出香港不属於英国殖民地。在共产党强权高压下，香港被迫失去自决权利、失去了独立的权利，也失去了最佳独立时机。就是说香港本来有权利有机会建立独立的香港共和国，但是被共产党强权剥夺了。

英国在第二次世界大战结束後实行殖民地政治改革，由当地公民普选产生本土政府以达独立。杨慕琦爵士在二战结束後任香港总督，承诺於战後容许其殖民(当然包括香港)地拥有高度自治权以至独立，并落实承诺。杨慕琦在1946年8月28日大胆发表一份政治制度改革方案，希望“香港市民有更多责任去管理自己的事务”，推行香港自治，吸纳华人精英加入香港政府服务；帮助英国恢复对香港管治，淡化香港华人对中国收回香港的心思。方案建议成立一个新的市议会，以华洋直选代表、专业团体组成的民选议员占三份之二，其馀三分一则属委任。实践香港人民“当家作主”有更多责任去管理自己事务之权利，港英政府已有意在香港推行某种普选自治制度。并将部份政府部门的权力转移到市议会，为港人自治铺路。方案建议增加行政、立法两局的华人代表，又将立法局 的非官守议席增至过半数。这可以看作是今天香港独立运动实际运作的源始。

可惜，当时香港人对政治并不热衷，立法局的非官守议员也对“杨慕琦计划”未给予足够支持。因为没有得到英国和香港的广泛支持，1947年接任总督的葛量洪爵士又害怕刺激中国，消极对待香港民主。不过此後中方仍旧口头上表达不满。香港独立的幼苗终於遭到共产党横加威胁阻挠而被摧折。

所以，前香港总督戴麟趾说，因为中共的反对，英国放弃了最重要的自治领地位才得以设计民主的雏形。

1984年共产党国与英国背著香港人签定《中英联合声明》。英国保守党执政的英国政府竟然在没有徵询过香港人意愿情况下，承诺将整个香港交还中共国。因为决定移交香国的整个过程香港人完全不能够参与，因而刺激和助长香港人原有但潜伏的自己决定自己命运意愿，促进香港人的独立思想；於是香港人期望独立建国，不受中英两国管束。

香港人要独立建国的意愿，到了2015年初，《学苑》的这份调查以网上问卷形式访问569名港大学生对於香港的政治前途得到了证实。赞成一国两制的仍然占多数，获53%赞成，但比上次调查的68%下跌了15个百分点；认为香港应该独立的由上次调查的15%增加至28%，接近一倍；调查结果，有超过五成的同意“应否成为独立国家”进行公民投票。这个调查证明香港人要求独立建国是明摆著的事实。

十 高压打杀港独

香港民主运动中有港独因素，香港独立运动必然是民主的。

香港人要在香港搞民主，第一个遭遇到的是共产党一党专政的干涉打杀；香港人没有改变共产党专政性质的能耐，没有让大陆实现民主的能耐；怎麽办？答案是，黄牛过河角顾角(各顾各)∶分离中国，自求多福。所以在香港搞民主在逻辑上、在客观实效上都会走进香港独立之路。

从另一角度看，即使是你香港人想要不是独立的民主也不可能。梁振英就明目张胆地说香港民主派是敌人。从多种民调和每次选举的投票比例来看，民主香港人与亲体制近专制的香港人约6与4之比；民主派是民主港人的政治代表。敌人是被排除在国家之外，没有政治权利的、没有政治权力的人；梁振英把60%香港人视为敌人，也就是把60%香港人变成“无国之民”，这些无国之民建立自己的国家，也就是在他们占了60%人口的地区建立国家；这是天公地道的事。

这个各观事实说明，是梁振英启动和推动港独。

退一步讲，很多香港人有牢固的中国大一统情结，不想独，例如城邦派并非主张香港独立，脱离中国。但是，《文汇》、《大公》等中共喉舌硬是　蛮地指责所有这类运动都是港独运动，所有本土意识都是分离意识，所有本土派都是港独份子，於是守护家园、希望拥有无筛选的真普选遭扭曲为“港独”，备受共产党打杀。

因为党等同国，且是国属党产；你香港人搞民主搞港独固然是港独派；你不想独，只是想搞点民主，但必然对抗党主，必然独立於党；所以，共产党都把你打成港独；在共产党眼中，香港民主等於港独，一律扣给他们一顶港独帽。

共产党把非港独的香港人打成港独、把香港人赶进港独群中，从而壮大港独。前面说共产党是港独制造和培养者，是港独催生婆，没有错。

共产党过去说有港独，今天还把香港一些自治派打成独立派，是横蛮霸道行为。不过，共产党今天说香港有港独，倒是事实、真话；在今天，政治上要求独立建国的香港人倒也多的是，否则的话港独焉能掀起如此巨浪？香港民族党是香港人追求香港独立的证明。

独裁暴政只相信枪杆子里出政权；历来打杀在它的天下出现的在野政治势力，更从来不与它主控之外又不足够强大的任何反共异共非共的政治势力谈判和妥协。任何人想与共产党对话，请先壮大自己，你一旦强大到拥有50%、60%、70%香港人坚定支持时，他的刀枪才会归仓，他才会对你说人话。

最好能有武装，能用枪炮说话；这个时候你小小声说话共产党也听得清清楚楚。

如果你用另一种方式和姿态说话，例如像共产党盗用人民公帑豢养的“民主党派”在人大政协发言和鼓掌方式和姿态说话，共产党会装出一副虚心聆听状回报你。

香港太小无能力改变巨无霸的中国，不可能承担推动中国民主化的任务。一方面是无能改变对方，另一方面是对方绝不手软地剥夺压迫打杀你，所以，香港只能选择走独善其身自保之道。最佳的自保之道就是香港独立建国。

03香港转殖史∶英共合谋出卖香港人

香港主治权改宗，有两件大事。一是主治权交给谁，二是制定变宗後的香港宪法。

一 英国殖民地香港的主权应交回给谁？

共产党和英国在《中华人民共和国政府和大不列颠及北爱尔兰联合王国政府关於香港问题的联合声明》的协定，议定1997年7月1日中共产党接收和恢复行使香港（包括香港岛、九龙和新界）主权。

英国把香港殖民地的主权治权交给共产党，没有按国际惯例交给香港人民，香港人失去独立建国机会。

1842年，清朝在与英国的第一次鸦片战争中战败後签订的《南京条约》，将香港岛（连同鸭脷洲和附近岛屿）永久割让予英国。1860年第二次鸦片战争，清朝再败给英法联军，签订《北京条约》；条约规定清朝将九龙半岛界限街以南永久割让予英国。1898年，清朝与英国签订《展拓香港界址专条》，议定租借期为99年包括新九龙及230多个离岛的“新界”租借给英国管治。

以上三份条割让租借的地区就是今天香港管治的范围；也是1997年主权移交所包括的地区。居住在这地区的人民在主权移交中被出卖。

从历史看香港人在香港主权变换中的位置。

解密档得知，从20世纪50年代开始，港英政府多次寻求推行民众选举，却遭受中共统治层压力终致徒劳无功。档案题示，主管香港事务的共产党高官廖承志曾在1960年恶狠狠地表示∶“我们将毫不犹豫采取积极行动，解放香港、九龙和新界。”共国总理周恩来警告∶任何在香港引入哪怕一点点自治的尝试，都会被视作“非常不友善的举动”和“阴谋”。周恩来表示，这种做法会被认为是让香港走上独立道路的手段。

上述英国想在香港实行港人民主，主要是指港督杨慕琦的香港民主自治的意愿。英国对香港百多年殖民统治中，港督杨慕琦倒是有香港民主自治的意愿，可惜未成事实。所以从事实来说，英国殖民当局从来没有让香港人组成任何可以代表香港人整体意见的机构，没有让香港人声音在香港事务中出现。对香港人事关命运的香港主权移交进行了22次谈判，在谈判中，中方反对他们所谓的三脚凳，拒港人於千里之外。中英双方都无意让任何有“香港人代表”身分的人参与谈判。

香港英国当局和共产党交易的结果是英国违背离开殖民时安排当地人民独立建国惯例，把香港的主权和治权都交给共产党，阻止香港人在去殖民後成为独立国家，反而成了共产党殖民地、香港人成了共产党奴民。

现时流行的话语是共产党的“香港回归”，这是专制独裁的话语，是背叛香港人权力、权利、利益的话语；因为“回归”含意是香港属於共产党的，不是香港人的。很多，而且必定会越来越多，最後会绝大多数不认同共产中国是祖国的香港人，不会同意这个用词；“回归”之说不能接受的；也必然会被历史淘汰。

用中性话语应该是“香港主权移交”，或“香港政权交接”。站在香港人立场上的正确话语应该是“共产党夺取了香港人的主权”、“共产党劫收和港主权”。

按国际惯例，殖民地的主权应交回给当地人民，由当地人民建国独立。港英当局应该把香港的主权交回给香港人民建立独立的香港共和国。但是，共产党无视国际惯例；1972年3月共产国驻联合国代表黄华致函联合国非殖民地化委员会申明共国的立场∶“香港和澳门是被英国、葡萄牙占领的中国领土，解决香港、澳门问题是中国主权范围内的事务，是作为一个主权国家的中国（中华人民共和国）要对被占领的领土恢复执行主权的问题，而完全不是属於通常的殖民地范畴的问题，更不是使其获得独立的问题。”强权大国迫使联合国大会於1973年11月8日，通过了决议案，将香港和澳门於殖民地名单剔除；从此，香港人被剥夺了以殖民地身份独立的权利。

英国把香港主权交给共产党而不是香港人民，这是英国屈服於强势力、恶势力；是强权压倒公理的表现；是英国违反国际惯例出卖香港人民的行为。

这是很无奈的事，因为政治是权力者的利益交换，不是公理的宏扬。

二，香港宪法基本法是怎麽样制定的？

香港主权移交是背香港人把主治权交给共产党；香港宪法基本法也是在背离香港人情况下搞出来的恶法。

谈判曲终人散。共产党为了行使香港主权，为了能够实行统治，需要安抚(欺骗)香港人。於是共产党还搞了一个“基本法”；其中规定落实“一国两制” 、“港人治港”、“高度自治”，以香港特别行政区行政长官为政府首长。这些都是开给港人服食的安慰济、麻醉药；也是骗局。

事实上，或者说实质上，基本法也是由共产党导演由共产党指定参与基本法草拟的所谓港方的“草委”、“谘委”演出的傀儡戏。根本没有香港民意代表参与。

恶法基本法规定共产党全部掌控香港的主权和治权，不是由香港人民独立自主治港。在一国两制、高度自治的魔术黑布掩盖下，恶法剥夺香港人的权力、权利。这样的基本法，对香港人来说，是如假包换的恶法。

基本法是甚麽东西？

请看制定基本法的成员。基本法炮制者是由大陆共产党官与香港土共、被收买的花瓶组成∶

姬鹏飞  安子介 包玉刚 许家屯 费彝民 胡 绳 费孝通 王汉斌 李国宝  马临 王汉斌 毛钧年 包玉刚 邝广杰 邬维庸 刘皇发 安子介 许家屯 许崇德 李国宝 李福善 李嘉诚 萧蔚云 荣毅仁 胡绳 柯在铄 查良镛 查济民 费孝通 费彝民 钱伟长 钱昌照 郭棣活 姬鹏飞 黄丽松 黄保欣 鲁平 雷洁琼（女） 廖 晖 廖瑶珠（女） 谭惠珠（女） 谭耀宗 霍英东  李後  鲁 平 毛钧年┅还有为了收买香港人心而邀请了李柱铭、司徒华、查良镛、邝广杰等人(8964天安门屠城後李柱铭、司徒华、查良镛、邝广杰等人退出基本法起草委员会)；在所有成员中没有一个是香港人选举出来的代表。

没有香港人自由选出来的表代，由共产党指定愚忠马仔胡搞出来的基本法，不是愚弄和出卖香港人的恶法是甚麽？

三 彭定康提出相当符合实际且可行政改方案

英国殖民当局值得赞许的人是末世港督彭定康。

彭定康是英国保守党领袖。他於1992年7月正式出任第28任香港总督，也就是末世港督。彭定康是第一位专业政治家出身的港督。彭定康作风亲民，时常到各区巡视。他巡视中环时品尝泰昌饼家的蛋挞、在湾仔喝凉茶，成为一时佳话。发表施政报告後亦亲自出席电台节目接受提问，并主持答问大会面对质询。

彭定求搞政改，以个人投票取代团体投票，将功能组别的选民范围扩大到全港270万工作人口中所有符合资格的选民新增的功能组。

实行单议席单票制，由选民投出1票在1个选区选出1名代表。

除新界的区议会的当然议员外，取消区议会委任议席，所有区议员都由直选产生；废除市政局的委任议席，增加两个市政局的直选议席。

降低投票年龄将投票年龄确定为18岁。

彭定康为香港人做的大好事，被共产党高级政治党官鲁平恶骂为三违反，贬为千古罪人。站在香港人的角度和立场来看，彭定康是香港人的好朋友，是香港的好总督，是流芳百世的伟人。共产党是千古罪党，其党头群，包括鲁平之类的政治头目群，是如假包换的千古罪人。历史必定会把这些人牢钉在耻辱柱上；未来的香港共和国史，肯定会作如是记载和定评。

四 共产党接收香港成立香港特别行政区政府

香港港特别行政区政府宣布成立。

所谓香港香港特别行政区政府就是共产党在香港的傀儡政权，是卖港贼集团代理共产党治港的傀儡政权。

所谓香港回归的重头戏肉是1997年　晨1时30分在香港会议展览中心新翼七楼隆重举行的香港港特别行政区政府(共产党在香港的傀儡政权)宣布成立。

第一屈傀儡政权众头目是∶

行政长官董建华

政务司司长（前称布政司）∶陈方安生

财政司司长（前称财政司）∶曾荫权

律政司司长（前称律政司）∶梁爱诗

除了任内，与上司行政长官董建华意见相左，2001年，她以私人理由提早退休的陈方安生外，其他的都是共产党的傀儡。

与成立香港特别行政区政府相对应的另一面是英方告别仪式、港督府告别仪式。英方告别香港的活动是从1997年6月30日下午末代港督彭定康告别港督府开始的。下午4时25分，最後一任港督彭定康正式告别港督府，举行了降旗仪式。香港总督旗在《最後岗位》的军号声中随随降下，随後在皇家香港员警银乐队和风笛队演奏的《高地教堂》乐曲声中，降旗队伍将总督旗帜转交港督副官白乐仁，再由港督副官将旗帜转赠予彭定康。随後彭定康、夫人林颖彤及其三位女儿和随行人员登上专车在港督府前的花园绕行三圈（但是实际上只绕行了两圈），寓意日後可以重临香江。下午4时39分，港督彭定康所乘坐的专车在员警机车的开路下，正式告别港督府。

英方告别仪式

1997年6月30日晚上6时15分英方告别仪式在添马舰举行。

主礼嘉宾有王储威尔斯亲王查尔斯、英国首相贝理雅、外相郭伟邦、前首相柴契尔夫人和即将卸任的港督彭定康。

告别仪式用英军日落告别仪式，港督彭定康发表临别致词、王储查尔斯代表英女王致告别词。其他节目包括名为《香港精神》的团体舞蹈、男高音莫华伦歌唱等表演，有超过2000名表演者参与。仪式举行时一直下著滂沱大雨，令嘉宾及表演者甚为狼狈并添上几分伤感。晚上7时45分，英国国旗及港英旗在风笛伴奏的乐曲《Sunset》中徐徐降下。

英国政府随後在晚上9时15分举行告别晚宴，邀请4000名贵宾参加。由英国外相郭伟邦及中国国务院副总理兼外交部长钱其琛向嘉宾为香港的未来祝酒。

6月30日午夜，工人在中环中区政府合署拆下以龙和狮为标记的旧香港纹章、以及代表英女王伊利莎白二世的皇冠徽号和”E II R”字样。另外装上港督府大门的英女皇的皇冠徽号和”E II R”字样亦同时拆除，并且由中华人民共和国国徽和香港特别行政区区徽取代。

除了各自的告别仪式外，仪式的戏肉之一是主权交接仪式。

英中主权交接仪式。

1997年6月30日深夜11时30分英中主权交接仪式在香港会议展览中心新翼举行。大礼堂内放置中英两国国旗及四支旗杆。中国方面由国家主席江泽民、国务院总理李鹏、国务院副总理兼外交部长钱其琛、国家中央军委副主席张万年及首任香港特别行政区行政长官董建华代表；英国方面则由查理斯皇储、首相贝理雅、外相郭伟邦、最後一任香港总督彭定康及英军参谋总长格思理代表。7月1日零时即将来临之际，英国国旗及香港旗在右面旗杆上徐徐降下，同时奏起英国国歌《天佑女王》，象徵香港英治时期正式结束。零时过後，中国国旗及香港特区区旗在左面旗杆升起，并奏起中国国歌《义勇军进行曲》。仪式上，查理斯王储及江泽民先後致词。

香港特别行政区政府成立暨宣誓仪式

仪式的戏肉之二是香港特别行政区政府成立暨宣誓仪式

香港特别行政区政府成立暨宣誓仪式在香港会议展览中心行。候任行政长官董建华首先宣誓就任，然後政府各主要官员在政务司司长陈方安生带领下宣誓，其後行政会议召集人锺士元带领行政会议成员、临时立法会主席范徐丽泰带领议员、香港终审法院首席法官李国能带领法官先後完成宣誓仪式。英方主要官员并无出席香港政府高级官员宣誓仪式。彭定康与家人陪同查理斯皇储，在添马舰与香港市民挥手告别，并与驻港英军末任司令邓守仁少将登上英国皇家游艇不列颠尼亚号，在英国军舰漆咸号护送下离开香港。贝理雅及其他英国官员则乘飞机返回英国。

崇拜暴力以打江山坐天下为圭臬的共产党来说用兵控港是必要且是首要任务；所以共军进驻香港是共产党接收香港主治权的标性也是实质行动。

1997年6月30日晚上，共军驻沿海、陆、空三路正式进驻香港，军车经过市区道路抵达各军营，并於7月1日0时0分代替驻港英军的角色接管香港防务。军舰则在7月1日的早上从深圳妈湾码头经过维多利亚港等香港水域到达昂船洲海军基地。共军以中环添马舰威尔斯亲王大厦作为驻港总部，并接收了原驻港英军的各项军事设施。

在外交方面，共产党外交部驻港特派员公署。根据《香港基本法》第13条的规定，香港涉及国家级别的外交事务由中央人民政府负责。香港主权移交後，共产党外交部在香港成立特派员公署，取代英治时期的英国驻香港高级专员公署；处理与香港特别行政区有关的外交事务，同时兼备领事馆性质服务，包括处理中国居民换领、遗失护照或其他旅游证件及替外国人办理中国签证等服务。

五 共产党接收後的香港

主权交接仪式标著共产党从英国手中接收了香港的主权；也标著香港人换了殖民主子、共产党取代了英国成为香港殖民地宗主国，一个专制极权的宗主国取代了文明的宗主国。从此香港人由有自由有人权可以争取民主的处境进入被剥夺自由人权权利且不准争取民主的境况。

香港人对香港主治权被共产党劫收後所处困境的回答是用脚投票。

香港於1997年7月1日香港主权治权被共产党劫收後，一些曾经在中国大陆经历政治动荡的人（如知名作家倪匡）等开始计划移民。8964屠城事件，恐怖笼罩香港人心，为求避免於恐惧，香港出现了大规模的移民潮。移民潮持续五年以上，加拿大；不少港人移民至加拿大的温哥华，当中英属哥伦比亚列治文市又有“小香港”之称。其他热门的地区有多伦多、墨尔本、雪梨、奥克兰、新加坡、台湾等。澳洲和美国是当时不少港人移民的热门之选。

在移民的高峰期，一些像维德角共和国等地图上难找到的小国也在杂上刊登广告宣传该国护照可供申请。这是泱泱神州共产大国极为羞耻的事。

英国理解和预料到香港人对前途的恐惧， 1980年代初，向中国提出分拆香港的“主权”及“治权”∶主权归中国、英国保留治权。

共产党邓小平反对英国如上建议，提出要主权治权同时“整体收回”。政治是强者话事，英国话无效，中国说了算。於是整个香港落入共产党手中，香港人和一陆人一样成为共产党奴民。

所幸的是当时的邓小平还有一定的理性，没有今上皇帝习近平那种病态自信。当时的共产党还有自知之明，知道无法用大陆一套治港，知道香港人不能接受共产党在大陆实行的一党专政制度，强行用大陆一制统治香港必然会遭到香港人反对，会引起动乱，会毁灭香港。於是才有了邓小平牌的“一国两制”；大陆实一党专政的行社会主义制度，香港实行资本主义经济体系，由港人治港、高度自治。

香港主治权移交时遇著邓小平，才有了一国两制，这也许是不幸中的大幸。若在今天，遇到心信爆棚的今上习近平，就不会有一个两制，只有香港实行大陆制了；香港与广州深圳等大成帝并没有甚麽不同。

也不要因此过高评价邓小平。请注意，邓小平是专制而且精明的，他只说经济方面实行资本主义制度，以及实行马照跑舞照跳等自由生活，他不提香港可以实行自由民主的政治制度。这一设定虽然给今天香港经济自由政治专制的混乱种下祸根，但是，对共产党来说，最重要的是给它们侵犯香港的主权治权预设了根据和方便；有了邓小平的界定，也就有了今天香港的主权治权遭受著共产党的侵犯的政治现实。

一国两制实质是一个骗局，是想欺骗台湾；让台湾接受它的一国两制而成了像香港一样的共产殖民地。

可以这样说，对香港人来说，幻想在一党专政下实行地方高度自治的一国两制、港人治港是悲惨的误会。

共产党接收後，香港现状如何？前途如何？

眼前的情况是∶一方面是香港大陆化，香港既有的自由人权和争取民主的权利被共产党持续剥夺，几近殆尽。另一方是香港人的反抗起了质的变化，由争取香港民主自治提升为争取香港本土利益权利，更提升为独立建国。这是香港现状。

香港前途如何？是与大陆一体化还是能保持自治还是能提升为独立，只有让时间和事实回答了。

04抗殖史∶香港为独立与共产党殖民者的多次交锋

香港97归共後，即共产党殖民香港後，港共有多次交锋对决。港人在各次斗争有赢有输；但是，每一次都把斗争目标移向香港本土和香港独立。

共港第一次战役∶《二十三条立法》立法。

1997年至2005年董建华出任第一位香港行政长官，曾经极力推动《二十三条立法》立法，令到香港人极度不满。

《基本法第二十三条》草案的主要内容是一条就香港境内有关国家安全，有叛国罪、分裂国家行为罪、煽动颠覆国家政权罪、及窃取国家机密等多项条文作出立法指引的宪法条文；条文还规定禁止香港政治性组织与外国的政治性组织进行政治活动和建立联系的内容，以避免香港成为“颠覆基地”。立法的目的是共产党可以依法镇压香港的民主力量，主要是针对支联会及泛民主派。23条立法若事成，到了今天，不用怀疑是镇压他们更害怕的香港本土和香港独立的依据。

所谓《基本法第二十三条》草案规定，员警将被赋予权力，包括无须向法庭申请搜查令，即可以强行进入“被怀疑恐怖份子“的住宅内进行搜查。

在一党专政下、在立法释法执法集中在政府手中的情况下，不管你是李波、李怡、李我┅不论任何人，只要陆共港共看不顺眼、只要想整治你，你就是恐怖分子；只要你出国或在香港和外国人打个hello招呼就是与外国的政治性组织进行政治活动和建立联系；任何不顺共产党耳的声音、不顺共产党眼的事都可以被定为叛国罪、分裂国家行为、煽动颠覆国家政权罪、窃取国家机密罪。

23条意味，有自由传统的香港人的言论自由将被绝灭，香港人只能封口做哑巴。

香港人的惊恐和反抗是有坚实事实证明的；六七十年来共产党没有停止过用这类法律条文来抓捕关杀要求自由民主权利的国内人民；这些恶事，香港人看得清清楚楚。这种反民主反权利反人权的法律，理所当然会遭受到香港人的强烈反抗。就是因为这23条要立法，在2002年至2003年期间，引起香港各界反弹，引发2003年七一50万人参与七一大游行反对立法。法案表决前夕，代表工商界及自由党的行政会议成员田北俊辞职，之後不少工商界功能组别议员跟随自由党改变立场，特区政府无望在立法会取得足够票数支持。导致香港政府搁置草案，终止立法程式。此事件导致多名香港政府高级官员辞职，包括保安局局长叶刘淑仪。

在七一游行效应下，之後举行的区议会选举，支持立法的民建联大败，丧失大量议席。

田北俊在关键时刻作了一件对香港人功德无量的大好事。

香港人认定在中国共产党统治下香港永无民主，尤其有23条後，原有的自由与法治等香港核心价值也不能维持。23条共产党立法和香港人反立法的共港对决，香港人赢了第一局。

但是香港人不是全赢，自1997年香港主权移交後，中国共产党对《香港基本法》多次进行人大释法事件被认为削弱了香港的法治；香港人输了不少。

共港第二次战役∶五区公投。

甚麽是五区公投？

2009年，”五区公投”，是香港泛民主派的公民党与社会民主连线两个政党为争取真普选而联合发起的政治运动。意思是五个香港立法会选区，即香港岛、九龙东、九龙西、新界东及新界西，每区均有一位泛民主派立法会议员辞职(辞职议员分别是为港岛区陈淑庄、九龙东梁家杰、九龙西黄毓民、新界东梁国雄、新界西陈伟业)，产生五个空缺席位，然後按照香港《立法会条例》必须进行补选，公民党与社民连以争取“尽快实现真普选、废除功能组别”作为选举议题，并以“五区公投、全民起义”作选举口号。公投结果五名辞职议员以大比例得票赢得议席，重返立法会。

五区公投是共港的一次对决，公投证明香港人的“香港尽快实现真普选、废除功能组别”诉求得到确立。

五区公投可算是97归共後的第二次共港战役。产党输；香港人赢了这一局。

共港第三次战役∶国民教育科设立与搁置的斗争。

甚麽是国民教育科？

香港英殖民地时期，香港殖民政府没有针对香港人对国家意识的教育方案。共产党擅长洗脑，学校教材是共产党必用和惯用的洗脑工具，共产党意图把它在国内行之有效的洗脑术移植来香港。

香港土共政府拿国民教育作洗脑工具，通过教育从小孩开始溶掉香港的香港本土意识；推行国民教育，鼓吹、推动香港人的中华人民共和国认同感，促进人心“回归”共产党，培养青年人的爱国(共)心；给香港土共政府法律依据，强迫香港人认同共产中国。香港人指出政府夺取学校自主权，强制推行国偏激的教科《课程指引》，实则是对香港学生进行“洗脑”教育；香港政府的倒行逆施，引起社会的广泛关注、质疑，引发起多次抗议活动。

2012年10月8日特区傀儡政府只好宣布搁置课程指引，搁置国民教育科，并将国教科交由学校决定是否开设科目。

在香港人的压力下，国民教育胎死腹中。

这是第三次共港相争，香港人又赢了一役。

共港第四次战役∶建立广深港高铁、宜居湾及新界东北发展计划。

建设广深港高铁、宜居湾及新界东北发展计划是企图消灭香港经济自主及加速人口融合，此种举动是“毁灭香港城邦格局”；使香港大陆一体化，实则以势强人众的大陆溶掉香港。这是第四次共港对役，这方面的战役不会停止，在不久将来，它又会死灰复燃；所以此战役应仍在进行中，赢输未定。

共港第五次战役∶ D&G禁止香港人摄影风波。

D&G禁止香港人摄影风波本是小事一桩，但它的性质与各次共港斗争没有甚麽不同，故列作第五次共港斗争。

根据维基刊文事件是这样的∶『D&G禁止香港人摄影风波起源於2012年1月的香港九龙尖沙咀广东道海港城D&G分店，有香港人於该分店店外的人行道上进行摄影时，被商场保安员禁止摄影及驱赶，惟准许中国大陆游客进行摄影等不平等待遇的争议及风波。事件最终引起群众於该分店外集会、摄影及示威，及杜嘉班纳位於义大利的总部发表声明道歉告终。』

这个小事件说明外国财团敬钱贱人，其次小事件内含藏著文明与野蛮之争；因为港人摄影者有部分是摄取大陆人不文明的野蛮缺德丑态镜头的，香港人之所以被禁拍摄是国丑不可外扬的曲綫表现。

这是第五次共港对役，香港全赢。

共港第六次战役∶ “双非婴儿”

基於上述五次共港斗争和一部分大概是大陆官员官属富人在香港那种暴发户嘴脸，累积了香港人对大共产党产党的怨愤，迁及对大陆人的不满。於是发生了双非婴儿事件。

所谓双非婴儿是指父母皆非香港居民（通常是指中国大陆人）在香港所生的婴儿，这类双非婴儿依照香港法律，在香港出生子女的父母可以取得与出生婴儿一样的香港永久居民资格，取得香港永久性居留权，可以享受香港永久居民相同的香港福利。强国人无港功受港禄，白吃免费午餐，而且人数有增无减，2010年，竟达诞下32,653名双非婴儿，比十年前暴升50倍。引发香港社会的强烈不满，香港市民多次游行抗议，甚至引发“蝗虫论”的争议。

2012年2月1日，香港高登网民集资在苹果日报刊登全版广告，大字标题“香港人，忍够了！”，提出“强烈要求政府修订基本法24条！阻止大陆双非孕妇无限量入侵香港！”

在民怨沸腾下，特区政政府，推动“零双非”政策，特别是要求所有私立医院停止接受双非孕妇在2013年1月1日或以後的预约分娩，2013年以後双非孕妇来香港产子的数目大幅下降。从2013年至2014年2月底，有172名双非婴儿在香港出生。

双非问题在香港人群情愤发情况下被迫制止，第六次共港相争，香港人维护香人权益取得全胜。

共港第七次战役∶本土派在选举中大胜

2012年香港立法会选举，多名泛民主派的候选人均以守护本土为议题之政见作为卖点，如毛孟静，范国威等，其中范国威更被视为本土派议员。以“拒绝大陆化”“挡住香港赤化”为口号的公民党在选举中取得255,007票；公民党取得六个议席，取代传统上关注中国大陆人权及民主情况色彩较多，并在2010年和中联办谈判政改的民主党，成为选票上泛民主派第一大党，议席与民主党相同。

打著近港独的本土旗帜的公民党在2012年香港立法会选举中崛起。从这个事实让我们看到，近港独、港独得港心。

这次斗争香人取得胜利。

共港第八次战役∶两次占中运动

最值得一书的是两次占中运动。

2014年雨伞革命

雨伞革命，又称雨伞运动，是指於2014年9月26日至12月15日在香港发生的一系列争取真普选的公民抗命运动。示威者自发占据多个主要干道进行静坐及游行，占领区包括金钟、添马舰、中环、湾仔、铜锣湾、旺角及尖沙咀，目的是撤回中国全国人民代表大会常务委员会所确定之2017年行政长官选举及2016年立法会选举框架和候选人提名方案，争取行政长官选举的公民提名权，以及废除立法会功能组别。

这次抗争运用是香港历史上最大型的公民抗命运动，亦是香港罕见地有过百万人参与的社会运动之一。香港中文大学传播与民意调查中心在12月进行的“香港民意与政治发展”第4轮民调中访问超过1000名15岁以上市民，其中超过20%受访者表示曾参与占领。该中心按上述数据进行人口加权计算，推算整场运动的参与人数可能达到120万人，占全香港人口的1/6，是香港史上第二大规模的社会运动，仅次於1989年声援八九民运、当时有100万人香港上街的全球华人大游行。占中运动运动在首3日为最高峰，9月29日至10月1日期间每晚均有超过20万人参与占领，是继同年七一大游行51万人上街後，最大型的示威行动。两个数字均显示“雨伞运动”是香港历史上最大型的公民抗命，但此运动却失败收场，政府完全拒绝示威者的所有诉求。

雨伞运动是共港第八次对抗，也是1989六四以来规模最大、持续时间最长的一次香港人反对大共产党产党统治的运动。

占中的表现形式和实质都是属於本土抗争，对抗共产政权，争取香港本土权利与权力。本土的进一步或说升一级就是独立，所以占中是潜在的香港独立运动；事实上几乎所有香港政治运动都带有反抗大陆侵犯剥夺干涉的因素，也就是说香港政治运动都带有香港独立的因素。

香港的泛民主派思想是建设民主中国，在中国民主条件下让香港民主。占中运动致使民主派改变思想∶隔离中国真正立足於本土！

站在香港本土立场看，所谓建立民主中国是大而无当的思想和行动。具体有效的应该是争取香港本土权利，争取本地民主，而不是建设民主中国。只有中国的每一个地方都争取到了民主，全中国民主就成为事实了。这个理论不应偏激成为不能搞全中国民主运动，全中国民主化可以搞也应该搞，只是，那已经不是本土运动而是全国运动了。最佳选择是本土民主运动与全国民主运动并驾齐驱，互为助力，这样，两种模式、两苹脚行路，民主成功可能性更大。

第一次占领运动是2011年10月，受到美国占领华尔街和“一起占领”（OccupyTogether）运动影响，香港部分市民发起了占领中环运动。占领营区设在香港中环丰总行大厦地下的广场。

次年6月底，汇丰以取回业权为理由，要求示威者撤出。8月13日，高等法院发出禁制令，责令占据者於8月27日晚上9时前离开，但占据者违抗禁令，更在27日当晚举行音乐会。期限後15天，即9月11日，法庭的执达吏前往驱逐占领者，长达11个月的占领行动正式告终。

维基对第二次占中运动(雨伞革命)作如下记载∶

『让爱与和平占领中环（英语∶Occupy Central with Love and Peace，缩写OCLP），简称和平占中、占领中环、占中，是由香港大学法律系副教授戴耀廷、香港中文大学社会学系副教授陈健民及基督教牧师朱耀明於2014年9月28日起在香港发动的一场为争取真普选的政治运动。运动於2013年初开始酝酿，提出以公民抗命为手段，采取占领香港金融区中环的交通要道的方式，来争取符合《公民权利和政治权利国际公约》，能够公平实践「选举权」、「被选举权」和「提名权」的行政长官和立法会普选。反对人士则担忧活动受非理性行为影响，导致可能的暴力冲突会严重影响香港经济和市民日常生活。

2014年9月26日晚上，学界罢课集会演变成重夺「公民广场」行动，为接下来的一连串公民抗命揭开序幕。发动罢课及重夺「公民广场」行动的香港专上学生联会及学民思潮在翌日（9月27日）继续於添美道集会，而「和平占中」发起人戴耀廷因应当晚形势，於9月28日凌晨1时40分宣布正式启动酝酿1年8个月的占领中环，并且以占领政府总部开始，反对香港特别行政区政府提交给全国人大常委会的2017年香港特别行政区行政长官选举候选人提名方案，要求全国人大常委撤回8月31日之政改决议，以及香港政府重启政改谘询、重交政改报告。启动占中後，警察在同日上午开始封锁政府总部，令示威者无法前往添马舰支援占领人士，导致群众於下午冲出夏道等主干道。镇暴警察在当日傍晚展开驱散行动，施放大量催泪弹及威胁开枪，结果激发强烈民愤，导致示威活动在当晚蔓延至旺角及铜锣湾等人流密集的地区，随後更一度扩散至尖沙咀（但仅占据3日便告失守）。

由於大量参与者以雨伞阻挡警察所使用的胡椒喷雾，而占领旺角、铜锣湾、尖沙咀行动均由市民自发，占领人士不再承认「和平占中」、学联、学民思潮为大会，同时行动亦偏离原有模式，原先倡议的「一波又一波」抗争行动变成长期占据。加上由外媒使用的「雨伞革命」、「雨伞运动」名称获得占领人士普遍接受，行动逐渐演变成「雨伞革命」。由於以上原因，加上占领地不是由中环开始，因此有人认为「占领中环」从未发生。占中发起人之一的戴耀廷亦补充，「雨伞运动」并非由「和平占中」发起，概念上亦有分别；於自首当日更指「雨伞运动」的出现替代了「和平占中」，他认为占中是否结束意义已经不大。「和平占中」3位发起人於12月3日自首，但警方未有拘留或正式起诉；而「雨伞运动」在12月15日以铜锣湾占领区及立法会示威区清场作结，此前旺角占领区在11月25至27日遭到警方清场，而添马舰、金钟、中环、湾仔占领区亦在12月11日被清场，导致占领区大幅缩小至仅馀立法会示威区。』

是由香港大学法律系副教授戴耀廷、香港中文大学社会学系副教授陈健民及基督教牧师朱耀明於2014年9月28日起在香港发动的一场为争取真普选的政治运动。此运动於2013年初开始酝酿，提出以公民抗命为手段，采取占领香港金融区中环的交通要道的方式，来争取符合《公民权利和政治权利国际公约》，能够公平实践”选举权”、”被选举权”和”提名权”的行政长官和立法会普选。反对人士则担忧活动受非理性行为影响，导致可能的暴力冲突会严重影响香港经济和市民日常生活。

2014年9月26日晚上，学界罢课集会演变成重夺“公民广场”行动，为接下来的一连串公民抗命揭开序幕。发动罢课及重夺“公民广场”行动的学生团体——香港专上学生联会及学民思潮，在翌日（9月27日）继续於添美道集会，而“和平占中”发起人戴耀廷因应当晚形势，於9月28日　晨1时40分宣布正式启动酝酿1年8个月的占领中环，并且以占领政府总部开始，反对香港特别行政区政府提交给全国人大常委会的2017年香港特别行政区行政长官选举候选人提名方案，要求全国人大常委撤回8月31日之政改决议，以及香港政府重启政改谘询、重交政改报告。

启动占中後，员警在同日上午开始封锁政府总部，令示威者无法前往添马舰支援占领人士，导致群众於下午冲出夏道等主干道。防暴员警在当日傍晚展开驱散行动，施放大量催泪弹及威胁开枪，结果激发强烈民愤，导致示威活动在当晚蔓延至旺角及铜锣湾等人流密集地区，随後更一度扩散至尖沙咀（但仅占据3日便告失守）。

由於大量参与此运动的人士以雨伞阻挡员警所使用的胡椒喷雾，而占领旺角、铜锣湾、尖沙咀行动均由市民自发，占领人士不再承认“和平占中”、学联、学民思潮为大会，同时行动亦偏离原有模式，原先倡议的“一波又一波”抗争行动变成长期占据；加上由外媒提出的“雨伞革命”、“雨伞运动”名称获得占领人士普遍接受，行动逐渐演变成“雨伞革命”。

由於以上原因，加上占领地不是由中环开始，有人亦因此认为“占领中环”其实从未发生。占中发起人之一的戴耀廷亦补充，“雨伞运动”并非由“和平占中”发起，概念上亦有分别；於自首当日更指“雨伞运动”的出现替代了“和平占中”，他认为占中是否结束意义已经不大。“和平占中”3位发起人於12月3日自首，但警方未有拘留或正式起诉；而“雨伞运动”在12月15日以铜锣湾占领区及立法会示威区清场作结。此前旺角占领区在11月25至27日遭到警方清场，而添马舰、金钟、中环、湾仔占领区亦在12月11日被清场，导致占领区大幅缩小至仅馀立法会示威区。』

雨伞运动是香港启蒙运动，是香港人的觉醒运动；这运动结出了本土组织之果、独立运动之果。

2014年8月间，关心社会事务的年轻律师关注香港政治香前途；对共产党的香港“一国两制”实践的白皮书表示不满。正好在这一时间，8月14日召开的律师会特别会员大会，因该会会长林新强公开支持“一国两制”白皮书，还媚称“共产党伟大”；医生会员通过票决∶罢免“爱国会长”林新强。并要求林新强收回有关支持和媚颂白皮书的言论。此外，更呼吁律师会发表声明，捍卫司法独立。这些年青律师成立了自己政治和论政性质的组织∶“法政汇思”。“法政汇思”是雨伞革命的组织成果。

2014年秋的“雨伞运动”中，许多医生自动加入了占领队伍，表达对普选的诉求。从2013年开始，社会人士酝酿占中行动迫使政府落实真普选，医生们就默默关注这个议题，直到人大8.31决定，使一群像黄任匡这样的医生开始身体力行地投入到这场社运中，因为医生们经历了一次觉醒，认为只有民主程序产生的特首和政府，才能具有广泛认受性，才能以人为本科学施政，减少和杜绝错误施政。 “杏林觉醒”是在“雨伞运动”中成立的，它曾经在公立医院系统内做过三次民调，超过50%的医生反对对政府的政改方案“袋住先”，而在香港大学和中文大学医科学生中的民调显示，90%的学生对香港的普选现状不满意，对梁振英的管治不满意，对政改要求强烈。

在“雨伞运动”後“杏林觉醒”首先成立不久，其它业界也相继成立自己的论政团体。据悉，目前全港已成立了18个专业团体的论政组织，包括法律界、护士界、测计界、会计界等行业，这些专业团体组织之间互相呼应互相支援，形成了全港中产阶层专业人士参与政治的一个相互依托的链条。[摘自大唯 郑宇硕∶法政汇思∶论政不从政——香港本土主义观察]

占中运动的负面效果是共产党进一步收紧对香港的管治，加紧订立恶法，例如《基本法》二十三条立法；加强对香港青少年的“思想教育”，例如；成立”香港青少年军总会”。正面效果是增强了香港人对香港人身份的认同，认同中国人身分减少。(港大民意研究计划在雨伞革命後的2015年6月进行调查显示，市民对香港人身份的感觉最强，认同指数近80分。选择香港人中国人和中国人的比率分别有42%和18%。)

第二次占中运动(雨伞革命)过程补记如下∶

【占中时间∶从2014年9月26日晚上至12月15日下午（79日，即2月2周又4天）

地点∶•  添马舰、金钟、中环、湾仔（2014年9月26日至12月15日；湾仔於10月初失守；中环、金钟在12月11日被清场；添马舰在12月15日被清场）

起因∶共产党强行决定违背香港人意愿的行政长官候选人提名程式及禁止修改立法会选举办法之决议出台。其次是因由港警过份使用武力对付示威者，包括在重夺“公民广场”行动中出动防暴员警，及9·28催泪弹驱散行动中发射87枚催泪弹并威胁开枪。

占中的目的∶首要的是香港实真普选；撤回中国人大常委会就2017年特首选举和2016年立法会选举之“8·31决议”。

具体而言，第二次占中政府方面全面拒绝占中提出的要求，可算是失败收场。

第二次占中的伟大意义是充分表达香港人独立自主的坚强意志和强大实力。它将成为今後香港维护本土权益、香港自治，以至香港独立运动担供精神力量和思想资源。事实上，香港人这次抗争结果是∶香港本土思潮膨涨；香港本土化运动冒起；助长和强化香港人独意建国意识、意愿和行动。

这次占领运动香港人战术上无所得，战略上数获颇大。

这是共港第八次战役；这次战役在战略上有重大意义，可视作是香港独立的前哨战。】

共港第九次战役∶鱼蛋革命

猴年年初一年初二之间发生在旺角警民激烈冲突的“鱼蛋革命”。

2016年2月9日（大年初二）　晨，香港旺角街头爆发1997年後最严重的警民冲突。有本土派团体原本集会支持小贩摆档，其後与警方多次冲突，警员期间两度向天鸣枪示警，冲突後来演变成为骚乱。警察用枪口指向示威香港人；大批示威者则向警方投掷垃圾桶、玻璃樽、砖块等杂物，并在街头多处纵火，警方多次部署驱散行动未果。骚乱持续超过7小时直至天明。事件至少令130人受伤，包括90名警员和5名记者。

这次旺角的“鱼蛋革命”，是本土民主前线成员前往维护小贩而起；这次鱼蛋革命多少包含有香港的弱者下层市民的生存权与香港的强者政府的面子权之间的抗争的色彩。

在经济上，香港的基尼系数已经超过警戒线的0.4，贫富悬殊，冲突乃至激烈冲突难免。加上前面已经作过多次论述的共产党对香港的打压剥夺侵犯，种种矛循因素和怨气早已经形成爆发冲突的火药桶，这次年初香港小贩为生存有碍市容小事件，遂成爆炸的引火綫。

我们要注意的是共产党及其香港代理人必定利用事件找到镇压香港民主运动的藉口，事实也出现了∶香港特区行政长官梁振英在当天早上的记者会上将这场骚乱定义为“暴乱”，称最少几百名“暴徒”袭击执行公务的警务人员及在场采访的记者。梁振英扬言，政府对此严厉谴责，决不姑息。警方会全力缉拿“暴徒”归案，绳之以法，同时调查幕後组织者，跟进相关市民投诉。港警则加重罪名说∶这是一场有组织有预谋的“暴力事件”；恶人先告状，用警棍和胡椒粉对待香港市民似乎变得大有道理了！

梁振英、张德江联手定性旺角事件为“暴乱”。2016年2月11日，中共外交部网站刊发其发言人洪磊根据中共港澳工作协调小组所定其口径，就香港旺角事件的“答记者问”，认同香港梁振英政府定性的“暴乱”，并指是由“个别本土激进分裂组织为主策动”。

 “本土民主前线”召集人黄台仰回应，当时组织示威只为説明小贩经营、保护香港特色夜市。他还指责警方周二　晨突然冲入现场而触发冲突。扔砖头相比外国的示威场面而言，并非十分激烈的动作。他还表示，部分示威者不是组织成员，只是平常到夜市的市民。 他还认为，警员当时向天开枪并不合理，并认为事件焦点应放在警方滥权。

我们不应该静止孤立地看这一事件，应该从根源上找因由。鱼蛋革命是自香港成为共产党殖民地後，陆共对香港人的人权、自由、权利、争取民主打压剥夺累积起来的矛盾爆发。

对共产党来说，鱼蛋革命最残酷的噩梦是革命者大多数是90前後的年青人，这预示抗暴会长期延续；革命者组成了“本土民主前线”，这预示著革命者有坚强的战斗性和斗争力。

这是是共港第九次战役。

香港旺角骚乱现场一片狼藉。

http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/695/amz/worldservice/live/assets/images/2016/02/09/160209025349_hong_kong_mong_kok_riot_976x549_bbcchinese_nocredit.jpg

香港旺角冲突从　晨持续到了早上。

http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/624/amz/worldservice/live/assets/images/2016/02/09/160209040244_hongkong_riot_640x360_ap_nocredit.jpg

英国广播公司（BBC）2月11日报导∶新闻人物∶谁是黄台仰？

英国广播公司（BBC）2月11日报导∶新闻人物∶黄台仰，出生於1993年，是一名“90後”，今年23岁。

http://ichef-1.bbci.co.uk/news/ws/695/amz/worldservice/live/assets/images/2016/02/11/160211105837_hk_raymond624.jpg

共港斗争不断，在共产党政治意识型态和政治权力干涉、香港人不认命而反抗，香港人的反抗不会到鱼蛋革命而终结。为本土权益、为独立建国的理想，促进香港人集聚反抗的力量；雨伞运动後，必然会逐步恢复元气，重新发起一场浩大的反对运动。这是历史经验，也是政治运作和政治进程的规律。

鱼蛋革命是以武制暴的实验，以武制暴这一斗争手段出现，为香港人政治抗争开一条新的可行且有效之途径。

上面列举香港97归共後港共有9次交锋对决。以下讨论港共9次对决每一次都把斗争目标移向香港本土和香港独立。

从1997年23条立到法到最近的鱼蛋革命爆发冲突，都是由於陆共港共对香港人的自由民主人权本土文化本土利益等等权利的侵犯、打压剥夺而起。共产党主攻进犯，香港人唯有奋起反抗。由争权利的反抗演变成为争独立的斗争。

社民连及公民党提出的“五区公投，全民起义”，触动中共的敏感神经，被港澳办及前人大常委曾宪梓和刘梦熊等人指意图是走向香港独立。因为“起义”就是武力推翻现政权。社民连及公民党把五区公与全民起义联击起来，被“爱国爱港”者们质疑公投为名港独为实。

问题不在於香港人的政治运动是不是革命是不是起义是不是推翻现政权。问题的关键是香港人有没有用公投的和平手段推翻现政权的权利。

在民主社会，每隔四五六年就推翻一次现政权，另建新政权。唯独专制极权统治者视他们的坐天下是维系万世不易的天理，用民意用选票决定统治者下台下台是滔天罪行。

香港人按自由民主社会价值观和理念用全民投票表达民意是决不可剥夺的人权和权利。况且香港的公投也没有真实革命的意思；公投的口号是“尽快实现真普选、废除功能组别”，是明白无误的体制内改良。共产党反动到连改良都禁绝。

就实质而论，所有争民主、争本土利益都有潜在演进成为独立的可能(不是绝对)。你上级实行打杀消灭政策，得到的回报是独立；你和平对话协商解决问题，独立就得於消解。

无可否认的是五区公投的意识形态就是香港人的自主意识；自主意识就是独立的前期意识。这种意识在2009年反高铁开始浮现，而五区公投就赋予了政治含义。共产党的高压打杀赋予公投独立新意。

香港人中的中老辈，大多是“中华胶”，总是幻想和寄望香港人先推进大陆民主，然後导致香港民主。香港人中的新生民主力量则以立足本土争取命运自主为推进香港民主的基石；本土命运自主的下一步就是本土独立。

占中就是本土意识触发起来的大规模运动；占中可视作香港年青一代告别中老年中华胶的运动。一些随著共产党调子起舞的香港土共、建制派，原本对本土持批判态度，但是，形势比人强，现在左中右都争相认同本土意识了。我们同样可以预计，现在咒骂香港独立的土共、建制派到香港独立建国时也会争相表态自己是独立派。

香港人的反国教育运动不是即时情绪发　，而是长期积累的感情爆发。跟随著这些不满情绪表现而来的是“香港本土论”、“香港独立”等言论出现。

本来香港人反双非只是A地和B地利益之争，是共产党治国无方令大陆比原殖民地的香港大大不如，人往高处走，遂出现双非问题。双非问题大不了也只是港人有地方主义、地方利益的情绪表达；但是，共产党的本性是有权不饶人，对港人打压从不手软，迫使香港人走得更远，从一国内本土与它土利益之争转进成为本国和外国之争。香港人的香港国意识表现在2012年示威者在中联办前举起香港旗及龙狮旗，展示“中国人滚回中国”、“香港要独立”、“南京条约万岁”等标语。充分表达出香港人公开表态香港独立，要建立香国民国的意愿。

这次追求香港独立的游行有一个以往没有出现过的现象∶既针对台前治港等区政府更针对後治指挥治港的共产党派出的治港代理中联办。所以，游行路綫终点一改前此的中环政府总部，这次直指西环的中联办。

打著近港独的本土旗帜的公民党在2012年香港立法会选举中崛起。从这个事实让我们看到，近港独、港独得港心。2012年香港立法会选举，毛孟静，范国威等本土派人士大胜。这次斗争曲折地反应了香港独立派取得胜利。

雨伞革命期间，人民日报曾发表评论文章，声称其背後的阴谋是港独。文章引述香港大学学生会刊物《学苑》，指出近年本土主义兴起是港独抬头的迹象，及指出雨伞革命领导组织之一在雨伞革命期间，学联在运动中打出了“命运自主”口号。不过，据中大新闻与传播学院兼任讲师邓皓文在10月中在占领区所作的民调显示，虽则民调显示参与运动的人士有75.1%不认同自己的诉求是港独，只有11.9％认同港独诉求。亲共学人全国港澳研究会副会长刘兆佳认为，有占领者主张港独只是情绪发　，没有人实践或提出有策略的港独主张。

有必要指出这个数字是在“港独不现实”、“港独不可能”、“港独错误”“港独极端”等等“政治正确”等等气氛中，特别是共产党事实上对港政治高压下表达的数字。若在正常且自由状况下，我相信主张香港独立建国的香港人会比反对的多。这是我主观结论，但是，国务院港澳事务办公室给了我的结论补上证据，他说∶港独势力快速蔓延，必须严加警惕。众多民调得到的民意是港独占高比例，还有100%撑港独的民调记录。

占中运动最直接且显见的是香港本土化运动冒起；香港独立建国思想浮现，且有动作。香港北京道行人隧道内的“香港建国”标语是历史见证。

【雨伞革命期间香港北京道行人隧道内的香港独立标语∶香港建国】

标语位置∶尖沙咀北京道

https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Hkstate1.jpg

标语位置∶尖沙咀北京道与亚士厘道交界行人隧道

http://hk.on.cc/hk/bkn/cnt/news/20150312/photo/bkn-20150312050950320-0312_00822_001_01b.jpg?064025

动是香港人公开抗拒大共产党产党，对今後香港自治自决和独立提供思想和人材资源；是极重要的一次战役，将永远记入香港史册。占中是置之死地而後生的运动，一时未达具体的诉求，不是大事；关键是在占中运动中孕育和发酵的本土意识、香港独立的诉求。占中运动在实质上取得伟大胜利。

以上的评论中心思想是共产党打杀香港人对人权本土权利政治民主权利要求，转化成为刺激和助长香港香港独立建国的思想、组织和行动。这不是主观说空话，有铁一般事实支持；这个事实就是新东补选表现出来的本土和独立思想异军突起，成为香港三足鼎立中的一足。

共港第十次战役∶出现政治质变的新东补选

立法会议员席位的汤家骅於2015年10月1日起辞去在新界东的民选议席，其空缺依法须於进行2016年香港立法会新界东地方选区补选新议员填充其位。这是香港特别行政区成立後第7次进行的香港立法会议席补选，於2016年2月28日举行。

参选的有泛民主派公民党杨岳桥，得票160,880；得票率37.19%。亲建制派民建联周浩鼎得票150,329；得票率34.75% 。本土民主前线梁天琦得票66,524；得票率15.38%。

前两派是香港现有两派对立的原政治势力，後者是异军突起的新生力量；以上资料说明∶今天香港政治现实是泛民、亲共、本土三派鼎立之势。

新东补选构成共港第十次战役。这次战役与前九次有质的不同∶前九次战役的主题是港人与共产党在权利利益和政治民主之争，是在双方一国共识下的抗冲。但是，新东补选由民主之争注入了统独之争的元素；在新东补选一役，香港人除了继承民主之争外，加进了争取建立独立的香港国的政治诉求。

程翔认为，经过“占中”一役，中央和香港特区的关系就出现一些深刻的、不利於双方发展的变化，一是∶北京将会更强势地对香港实行“一国化”；二是∶香港的本土意识将孕育更严重的分离主义。

程翔的见解可以进一步看到∶争自由争民主转进为争独立是很自然的发展，要由争独立退回到争民主原位，没有可能。

若中央和地方双方都是民主政治，地方独立或消解地方独立有和平达致的可能；若中央是专制的，尤其是极权的，和平手段几近於零。遗下的只有斗争抗争一途；斗争到专制统治者无法对该地方进行统治、继续统治这地方对统治者害多於利，若出现这一情况，抗争就会有达到独立的成果。

今天，香港政治主轴是共产党的统一与香港人的独立之争。

现在可以总结一下历次共港决战对香港人身份认同的影响。

在香港人权益问题上，北京以无比野蛮的思想和行动步步进逼对香港人，作为共产党傀儡的香港特区政府狼狈为奸，逼迫港人焕发抵抗、自治、独立情绪。香港的主体意识、身份认同就是在这种政治事实中被“迫”出来。

历次共港决战的结果是累积香港人对共产党的仇恨。这些仇恨从以下事实充分表现出来。

2015年6月11日，在香港举行的世界杯外围赛香港对不丹的赛事；比赛前，奏共产党国歌；党国歌奏起时，全场一片嘘声盖过党国歌响，持续到党国歌奏完。

同月在香港对马尔代夫比赛中也出现对中国国歌的嘘声。

接著2016年9月9日，香港与卡塔尔队在旺角球场举行外围赛时，满满6300人的球场也出现了对中国国歌的一片嘘声。

在对国歌嘘声的同时，香港市民打出了“We are Hong Kong”的横额。“我们是香港人”表达了这两年本土主义思潮核心∶香港人自我身份认同，“去中国化”。

请看事实∶认同中华人民共和国∶    

2008年 67.41%

2013年 58.19%

5年间下降9.22%。

苹果日报《香港人的国民身份认同》一文表示∶港大民意研究计划2012年6月调查发现，受访港人对“香港人”身份的认同感评分为8.11分（10分为满分），对“中国人”认同仅得6.99分，是99年人大释法以来新低。30岁以下受访者对“中国人”身份的认同感，在过去半年急剧下泻至5分。

自称中国人的比自称香港人的少28%；80後年龄组别少73.7%

2012年06调查 2015年10月调查

自称为“中国人” 2012年18%；  2015年 8.9%

自称“香港人” 2012年46% ；  2015年82.6%(80後年龄组别)

其中在80後受访者组别中，以香港人身份为优先的比率高达82.6%，远高於其他年龄组别的受访者。

香港大学民意研究计划2015年12月10至16日通过电话采访了1016名香港市民。调查结果显示，以“身份认同指数”（指数愈高，正面感觉愈强）来计算，香港市民对“香港人”的感觉最强，有79.5分；“中国人”(62分)和“中华人民共和国国民”(54.4分)。

对香港人身份认同与对中华人民共和国国民相差25.1分。

同一调查结果显示，自觉是“香港人”及“香港人，但都是中国人”的比率，分别有26.8%及42%。若将两者合并，即以香港人身份为优先者，则合共高达68.8%，是该项调查有史以来最高。

香港浸会大学“香港过渡期研究计划”於2013年6月3日公布的调查结果显示，在905名受访者中，42%的受访者自称为“中国人”；然而受访的学生自称“中国人”却为0％。

中大与民意调查中心认同是香港人的

1997年 23.2% 

1914年 26.8%  上升3.6%

中大民调∶(2014)香港人/中国人身份认同

1996年认同香港人∶25.2%；  认同中国人∶25.7%

2014年认同香港人∶26.8%；  认同中国人∶8.9%

1996至2014年，18年间认同中国人的急降16.8

中大与民意调查中心民调结果，认同是中国人的

1997年32.1%，1914年9.8%大幅下降22.3%

香港中文大学传播与民意调查中心2015年10月16至24日访问了810名年满18岁的香港市民。自觉是”中国人”的比率却创历年新低，只有8.9%。

最徝得注意的是年青人的意向∶对中国人的认同偏低。30岁以下受访者对“中国人”身份的认同感，在过去半年急剧下泻至5分；学生自称“中国人”却为0％。意味著，过一日认同香港的就多一分，共产党统战成效就失一分。

本篇的结论是，共产党历次对香港人人权权利本土利益本土文化本土身分认同的打杀，激化了共港矛盾；打杀转化成为香港人的香港独立建国意志和决心。

05重大冲突和反抗事件对身份认同有重大影响

原本同一文化身份认同的特定地区人民，若发生本土与另土矛盾冲突重大事件，这些重大事件都会给事件范围内的人民与份认同巨大影响；这事件会引发和促成同一地区人民离开政治冷漠或政治中立的取态，强化本土人的身份认同，为该地区人民维护本土利益和争取独立准备思想和人才条件。

以下提举一些对香港人有重影响的事件。

1949年中国大陆变天。

中国在一九四九年共产党窃国後，变成一个内向型的封闭社会，香港则迅速地发展为一个世界经济体系中的活跃份子，并且经歷了相当程度的西化。这一重大社会动乱和社会稳定、极权和自由对比，经六十多年後影响到香港人的身份认同，香港剥离大陆。

当邓小平要吞拼香港时，就遇到香港人已经区隔大陆自成一体、自成一族的问题；面临共产党无法管治香港的问题。於是无奈之下采取现实主义加机会主义态度，和英国达成共识的妥协性安排，提出了一国两制的解决方案，且获得香港政界知识界足够支持。但是，出乎共产党和邓小平之外的是一个国家两种制度的安排，香港人没有因此产生或增长认同共产党的国家意识，没有因此更亲近共产党的国家。相反，一国两制让香港保留和拥有独立的关税、货币、法律、教育、司法等制度，两地制度上的南辕北辙；两种制度优劣对比，令港人产生优越感和独特感。优越感和独特感强化了香港人身份认同，剥离大陆，令致香港人与大陆“国民分化”。分化的结果是香港人以香港本土利益为先，事实上形成了香港民族，还产生了港独。

邓小平的一国两制给香港人实行独立的机会和资本。

1950年代发动的镇压反革命运动及土改。

甚麽是反革命？反革命就是反共，就是人民反压迫反迫害反屠杀的正义行动。

镇压反革命运动，简称镇反，是1950年代初中共窃国建立伪政权後发动的第一场肃清反对势力的运动，镇压对象以国民党遗存势力为主。目的是巩固共产党的新政权，稳定一党专政的社会秩序。

共产党基於其理论(灵魂)及啫好是杀戮敌人；包括屠杀政治敌人如国民政府官员及国民党员等等；文化敌人如知识分子等等(为了扩大打击面，竟然把小学毕业的也算入知识分子列)；思想敌人如右派、修正主义等等；经济敌人如他们说的地富等等。有现存敌人就打现存的，没有，就制造敌人，把原来是自己内部的人或平民百姓打成敌人然後屠杀之。共产党杀敌行为残酷无道创下人类杀人史的新记录。

除了肃反，共产党的杀戮在1950年代中共国建立初期在其武装割据的所谓新解放区进行的土地改革(土改)中也得到淋漓尽致的表现。土改对像是与共产党无冤无仇的地主富农，只是因为人家有钱，共产党为了夺人钱财竟然谋人性命；谋财害命还编造了一套历史规律、人民选择伟光正大救星替天行道等歪理谬论作根据。

这些凶残的屠杀对逃居在吊颈岭的民国政府和国民党人来说，犹如割肉之痛；在民国政府和国民党有关系的香港人，及有人性的香港人看来，也是残暴得不可忍受。

面对如此残酷政治现实，居位在香港的香港人因为不受共产党管治而得以免受其难免受其害而感到侥幸，为自己不是大陆中国人而骄傲和安慰。由之埋伏下香港本土和独立潜意识。

1950年6月25日－1953年7月27日抗美援朝战争。

由於朝鲜半岛分列为朝韩两国，在中苏共唆使下北朝鲜向南韩发动战争；联合国军是为保民主的韩国不致於被共产政权灭亡，由美国驻联合国代表於1950年7月7日向安理会提交了动议案，安理会通过第84号决议而组建的多国联合部队。

中国人民志愿军是是原汁原味的共产党解放军。中国人民志愿军是共产国对在抗美援朝战争中参战的中国人民解放军部队的称号，其下属部队均保留中国人民解放军建制和番号，战後归国复归原来的编制和驻地。1950年10月19日入朝参战。中国人民志愿军的第一任司令员兼政治委员是彭德怀，邓华、洪学智、韩先楚、宋时轮为副司令员，解方为参谋长。

当时是中、朝和韩、联合国开战，主导的是共产党中国与美国两国，是借朝鲜进行的一场专制与自由的战争。

严重的问题隔著深圳河对岸的共产党中国和香港人分属於两个敌对阵营。在敌对状态下，客观地确定了大陆人是香港人朋友的敌人、是香港人敌人的朋友；香港人与大陆人是间接的敌人。

香港人不认同自己是敌对共产党大陆人，是自然不过的事。所以，所谓的抗美援朝，在政治逻辑上就是分离共统下的大陆人与英治下的香港人；也就是强化深化了香港人有别於中国大陆人的自我身份认同。自然就产生香港本土意识和进一步会产生港独意识。

1951年三反五反运动。

共产党窃国初期，开展的一场三反五反政治运动。

“三反”是指在国家机关和企业中进行“反贪污”、“反浪费”、“反官僚主义”；“五反”是指在私营企业中进行“反行贿”、“反偷税漏税”、“反偷工减料”、“反盗骗国家财产”、“反盗窃国家经济情报”。

若是实事求是地反，依法地反，不会有甚麽副作用，很多廉洁国家都是这样做的；香港自己就在之後22年的1973年搞反贪污运动∶捉葛柏。但是，共产党搞的是政治运动，是无法无天任由共特别是党头意志而动，是屈打招，制造无数冤假错案。香港人看到共产党制造的冤假错案，明确无误地认识到在大陆是共产党把创业、发财定为犯罪。香港人在过新年时人人都必祝恭喜发财；发财是天经地义的事，人人如是，是人性使然的事。对己经发了财或想发的香港人来说，共产党发财有罪的作为与魔鬼作为没有甚麽不同。

三反五反完全违反了人的天性，也违背了香港人的天性，是魔鬼作为；绝不能接受。为免被魔鬼所害，香港人致力区隔共产党，也辐射及反大陆人，强化了香港人与大陆人身份不同的认知。这一认知导向香港人维护本土利益，也给港独提供了思想养料。

1955年发动的肃反运动

1955年～1957年共产党搞肃反运动。

就是搞清洗反共政治势力的运动，清先暗藏在共产党政机关内部的反共人士的政治运动。1950年的镇压运动是镇压公开暴露的反共人士，1955年～1957年是清洗地下的反共人士。毫无例外，共产党这次清洗运动照样滥杀无辜，照样冤假错案成堆。共产党这类残暴恶行令港人与大陆政权离心；因得以安全生活於香港，对香港本土之爱油然而生。直接或间接地让香港人产生或加强香港人的身份认同和香港本土意识。

1956年双十暴动。

1956年双十九龙暴动是1956年10月10日至10月12日在香港九龙及荃湾等地发生的一次骚乱，导火线源於徙置事务处职员在10月10日（即中华民国国庆）移除悬挂在李郑屋徙置区之中华民国国旗及大型“双十”徽牌而引起。事件酿成约60人丧生，逾300人受伤，成为香港史上死亡人数最高的骚乱暴动事件。

暴动是由香港土共挑起的。原因是该厂主管曾经命令右派工人移除宿舍内的青天白日满地红旗，右派工人认为厂方干涉他们庆祝中华民国国庆，因而引发於是在10月10日至11日的右派暴力反抗。

双十暴动是香港土共和少数香港人与香港右派及多数香港人的敌对的流血暴力斗争。这一斗争把香港人分裂成为两大群体∶拥共群体和反共群体。拥共群体在大陆共产党雄厚资公物质支援下，得以维护并发展；右派只能自力更生。所以，在政治对抗中右派只能靠人心民意支持，有时很难抗衡共产党的攻势。

但是，香港主流民主一直是反共的，这股主流民意正朝本土和独立进发。

1957年三面红旗饿死几千万人。

1957年11月13日，《人民日报》发表社论，正式提出“大跃进”口号。1958年5月召开的中共八大二次会议制定了“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的三面红旗总路线，通过了第二个五年计划，为大跃进正式制定任务和目标，成为发动“大跃进”运动的一次重要会议。三面红旗的结果是饿死几千万人。香港人自然不想被饿死，不被饿死的最佳选择是远离共产党；做独立的香港人，自求多福。

1957年发起反右运动。

反右运动是中国共产党窃国後於1957年发起的第一场波及社会各阶层的群众，但重点是知识分子的大型政治运动，是灭知反智运动。反右运动是在“整风运动”过程中再掀起的运动。前者“整风运动”是中国共产党内部整风，後者反右运动主要结果是给大量中共党外、党内知识分子扣上右派帽子，划入政治敌人类。反右运动是以思想划分阶级，即以掌权人意志划分阶级的野蛮荒谬的迫害行为。

反右是的共产党窃国後的第一场波及社会各阶层的群众性大型政治运动；是在1956年-1959年间毛泽东头脑发热、神经失常时提出来的所谓三面红旗以饿死几千万人的代价而可耻且彻底失败後，被迫检讨并退居次位，於是老羞成怒，大举报复，阴险地搞阳谋、引蛇出洞，而发起的整人运动；这是灭绝人性、打破人伦底綫、彻底反道德的运动。反右运动实质是毛泽东政治报复运动，个人　私愤运动。

反右的实质是去道德运动∶阶级斗争取代互助合作；是去人性运动∶立党性灭人性；是灭知和灭智运动∶奴民无知便是德。

今天中国大陆人表现出来的无德无耻，多是由毛泽东这次运动的功劳。

共产党魔爪伸不到的香港，还保存人性的香港人，对共产党灭绝人性的作为当然不会认同，连带地对被洗脑改造的大陆人不认同，且会远隔千里为妙。这个隔离是促进香港本土的动力，是港独的动力。

1958年至1960年上半年的大跃进。

大跃进是共产党发动生产资料私有制的社会主义改造运动；实质是共产党劫掠民间财富的运动。运动结果是造成1959年至1961三年困难时期，发生的全国性的粮食短缺和大饥荒，饿死几千万人；这是共产党发癫狂症造成的人为大饥荒。有人口统计学学家估计，於大跃进非战争期间，死亡人数在1,800万至3,250万之间。历史学家冯客声称“胁迫、恐吓、系统性暴力构筑了大跃进的基础”，是“人类历史上最大规模的一次有预谋的大屠杀”。

因为深圳河南边有英殖民者罩住，香港人有幸隔著一条深圳河而幸免於被屠杀。香港幸存者要力保能幸存的条件，但是，之後，英国终於离开香港了；萌生恋英念殖之情是人之常情，是人性表现。英国离开，香港人只能自保。自保衍生的是增强本土意识，进一步就是独立意识。

1958年至1984年建立反人性的人民公社。

作为三面红旗之一的反人性的人民公社（俗称吃大锅饭），1958年至1984年间普遍建立。人民公社是“政社合一”组织，它既是生产组织，也是基层政权。毛泽东及其党说，人民公社是是社会主义制度通往共产主义社会之路、是通往天堂之天梯。之後随著市场经济的建立人民公社解体。

共产党的伟大三面红旗所赐，国外华人和香港人要寄油、肉、衣服、药品回大陆救济亲友。在当时有侨、有侨特供品的人让人羡慕又妒忌。

“寄油、肉、衣服、药品回大陆”客观上形成了香港是施主大陆人是乞求者的事实；这些事实致令部分香港人自大起来，自视高大陆一等；但是，这不能单方面责怪香港人，因为是共产党自作自残自贱造成的强烈优劣对比，才谬出香港人的自大。但是，无可避免的是由共产党造成的强烈优劣对比，致令香港疏离共产党，疏离大陆人，加强了自我身份认同，也就是强化了香港人的本土以致港独意识。

1962年的大逃港。

对影响香港人身份认同的重大政社会会事件还有1962年的逃亡潮。大陆自共产党窃权後就没有停止过大陆人偷渡去香港；高潮是1962年的大逃港，日均五千“大军南下”，短短一个月便南逃十五万人。

其间，逃港名人有∶

叶继欢  林行止  李鹏飞   倪匡  罗文  黎智英   夏雨  刘梦熊  卢海鹏  刘千石  梁立人  惠英红  梁家仁  麦嘉  吴大江  马思聪  曾宪梓  广东省政协港区委员吴惠权  白崇禧的家人  广东省著名知青欧阳东  香港金王林世荣  知名社运人士陈达钲  知名经济学家雷鼎鸣的父亲 等等

大陆人逃亡香港，对香港人来说是耳濡目染亲历其境的事。香港人觉得陆人逃港是从地狱逃往天堂；香港人是天堂主人。主人就会维护主人地位，维护主人地位有效方法是区隔大陆，保持香港本土的独立地位，这就是香港本土；现在香港本土受到大陆共产党打击，港人就奋起以港独回击；这就是现在的香港政治现实。

1966文化大革命。

1966年文化大革命，全称无产阶级文化大革命，简称文革，民间称文革大动乱。一般认为文革正式开始於1966年5月16日“五一六通知”出台，是毛泽东三面红旗的挫败後、在反苏修等口号下，以革命名义攻击夺他权力的当权温和派并试图重回党权力核心的斗争，在此後一两年达到高潮。社会重大破坏、运动失控，加上领导层的歧见，导致在1969年时毛泽东草草宣布文革结束。但是史学界一般认为仅是降温措施，并没有改变其极左路线，文革没有结束。

文革是共产国毛酋亲自发动的政治整肃和权力斗争的运动；是共产党历次政治运动中影响最深远，破坏性最强的一次政治运动。共产党中央委员会主席毛泽东与中央文化革命小组(小组成员是紧跟毛泽东的中央政治局∶江青、陈伯达、康生、张春桥、姚文元；实际领头人是毛妻江青)为首的统治阶级，自上而下动员成千上万红卫兵在中国大陆进行全方位整肃异己力量(旧官僚集团)的斗争；实行全方位的夺权斗争，名为阶级斗争。文革期间推行和普及批斗、抄家、告密活动，使中国传统文化与人伦道德遭受严重冲击，亦有数不清文物惨遭蹂躏。

文革倒在香港培植了一文化思想产品∶省港旗兵。

《省港旗兵》是1984年麦当雄监制兼导演的一部震撼性港产粤语警匪打斗片；讲一群来自广州的匪帮在香港抢劫的故事。(此片大收旺场，麦当雄并凭此片夺得最佳导演金马奖。共拍了四集)

因此片令“省港旗兵”成为香港叫大陆青年的花名；很多香港人把省港旗兵与红卫兵划上一个等号；省港旗兵寓意是野蛮、暴力、阶级斗争，香香港人对之厌恶、抗拒、反对、否定之情，有隔离香港与大陆的意识。省港旗兵的文化思想把大陆青年负面形象定型化，这当然是以偏概全，不足称道；但是被共产党洗脑的大陆人毕竟有其明显突出的偏的一面，香港人以省港旗兵作典型抓住大陆人本质劣性，也算是可理解可谅解的事。

1966年—1976年的五人帮。

五人帮，共产党史称“四人帮” ，共产党宣称由王洪文、张春桥、江青和姚文元组成。 集团重要成员是毛妻江青(江是毛的第四任老婆，毛是江的第三任老公)，次名是毛泽东让乘直升飞机由上海工人提升到中共中央副主席的王洪文，加上党棍笔杆人张春桥、姚文元。

“四人帮”是无产阶级文化大革命时期（1966年—1976年）形成的一个政治集团、一个共产党内部不同利益集团，即文革中由毛泽东亲手缔造维护文革既得利益的新兴政治利益集团。所以四人帮是毛江集团，由毛江王张姚五人组成，事实是“五人帮”；毛泽东是帮主、是帮父。

从历史原源来看，毛江集团五人帮原是中央文化革命小组，(中央文革小组)，是中国共产党中央委员会在1966年5月设立的一个机构，原本属於中共中央政治局常委会，是政治局常委设立分管、领导文化大革命的下属机构。但在文革推进过程中，基於江青是毛妻的地位关系，文革小组迅即成为　驾於政治局常委的极大权力机构。1969文革小组被撤销後小组走狗成员江青、陈伯达、康生、张春桥、姚文元都进入中央政治局。1980年公审“四人帮”，“四人帮”被正式命名为“江青反革命集团”。

五人帮的对立面是被他们贬称为走资派的原有共产党官僚集团。

文革期间普及的批斗、抄家、告密等文化，使中国传统的儒家文化与人伦道德遭受严重冲击，亦有数不清文物惨遭蹂躏。共产党的国家主席刘少奇、原国防部长彭德怀、中央军委副主席贺龙等党政军头目人物被迫害致死，前党头邓小平等亦在此时被下放。所以，文革最终遭到既得利益的旧官僚集团公开否定。

“十年动乱”、“十年浩劫”的文革，也影响了阿尔巴尼亚、北韩、法国、衣索比亚等一系列国家。文革时，毛及其狂热分子在很多未发展的第三世界国家发动毛式夺权运动，最终还是以可耻的失败下场。

持续时间长达十年的文化大革命，大约可以分作三部分看∶前两年发动的疯狂政治运动时期；1970年左右民间社会革命降温，内部斗争加剧的林毛分裂期；後期左倾当权派打击异议分子的反革命时期。

各时期的重要事件，包括∶毛犹接见红卫兵、破四旧、一月风暴(1967年1月在始於上海的夺权运动，後来也直称”一月夺权”。)、七二零事件(1967年7月湖北省军区独立师反毛准军事叛变)、文攻武卫(武斗)、革命委员会、上山下乡运动、中共九大、五七一工程纪要(林彪反毛军事政变武装起义计划)、九一三事件(林彪政变事败，林彪败走逃亡折戟沉沙於蒙古人民共和国肯特省首府温都尔)、中美建交（中华民国方面称为中美断交）、批林批孔运动、中共十大等等。

在文革结束前，一帮中共元老旧官僚集团就已经计划好在染有重病的毛泽东死後清算当权的极左派势力。1976年9月9日毛泽东拉柴，旧官僚集团在10月6日官僚集团发动宫庭政变，在中南海抓拿毛犹的权力副手兼妻子江青为首的所谓四人帮；到此，文革正式写上了句号。

旧官僚集团得势後的1978年，以邓小平为首的被政治美名为改革派的老旧官僚集团迅速驱逐两个凡是的华国锋；邓小平逐渐成为中共党内的核心势力；其间推动了平反冤假错案和改革开放，逐渐消减毛泽东时代的极左色彩，走向市场经济。但由共产党只在经济上改革，政治绝对是改革禁区，一党专政万万不能动。

旧官僚集团对文革的定性是“由领导错误发动，并被反革命集团利用的灾难”。这个定性袒护共产党的错认，把责任不指名地推到个别领导人和反革命集团身上。不敢、不愿触及文革错误的根本源由∶共产党一党专政、共产党的斗争哲学。加上禁止民间对文革的深入调查，使得文化大革命的幽灵从没有停止过在中国浮游，中国事实上一直处在文革状态。

共产党五人帮作乱中国，香港人就避乱保港；保港就是保香港本土，避乱最佳办法就是香港成为独立的国家。

1967年的香港67左派暴动。

1967年的香港左派暴动，是以香港地下党、左派工联会为主发动的香港文化大革命式的斗争。

六七暴动，是指1967年至同年12月基本结　的左派暴动；因受文革影响和陆共支持下，香港土共、左派跟从和响应毛泽东的革命无罪造反有理的“真理”对抗香港政府的暴动；是土共、左派在香港发动文化革命的暴动。暴动由香港左派工会工联会主导，所以又称为六七左派工会暴动。陆共香港土共及共产党国政府称之为这一暴动为“反英抗暴”。

暴动中有51人死亡；67左派暴动死亡人数仅次於1956年双十暴动。

由最初的工人运动，演变成後来的炸弹袭击的暴力行动。在事件中，所有香港员警取消休假候命，多次与示威者冲突，作出驱散、镇压及拘捕行动。期间，1,936人被检控，约212名警务人员在内的802人受伤，51人死亡（5名员警在暴乱中死亡；5名香港边境员警和1名来自中国大陆的民兵在边境冲突中死亡；参加反英示威的群众约20多人因为镇压死亡；7名市民遭炸死；电台主持林彬被土共烧死）。六七暴动死亡人数仅次於1956年双十暴动。

运动由时任香港工会联合会（工联会）头子是香港地下共产党头子杨光和郭添海等人策划主控。杨光何许人？其女当时在英国读书，女婿是英国白人．杨光本人在香港主权移交後於2001年获香港特别行政区政府颁授大紫荆勋章，表扬其为劳工界的贡献。香港公认他是1967年六七左派势力暴动期间的主要策动者角色，组织及策划一连串包括暗杀和放置炸弹的暴力事件。杨光等人策动的67暴动，暴力行动方式是炸弹袭击。

甚麽是暴徒？这就是货真价实的暴徒。

在暴动中，约212名警务人员在内的802人受伤，51人死亡；5名员警在暴乱中死亡；5名香港边境员警和1名来自中国大陆的民兵在边境冲突中死亡(所谓民兵即是褪下军装穿上民装的共产党军兵。此前就有明明是共军正式军队，为掩人耳目而伪称是中国人民志愿军；入侵韩国的志愿军就是正装原版的共产党解放军，党军。)；参加反英示威的群众约20多人因为镇压死亡；7名市民遭炸死。

电台主持林彬被烧死。

事发当日，有一神秘女子致电商台位於又一村的总部恐吓林彬，扬言对他不利，接听电话的著名播音员、著名天空小说家李我觉得事态严重，并陪同林彬到石硖尾警署报案。但是林彬太麻痹中意，以有保护装备为理由，婉拒警方提供保护。1967年8月24日上午8时45分，林彬驾驶著车牌号码AF7268的私家车於何文田窝打老道山文运道开车返回电台，刚转入文福道近文运道处，被两名伪装成修路工人的凶徒拦截。凶徒向车上泼以汽油纵火，林彬全身著火，翌日伤重死亡；终年37岁。与其同车的堂弟林光海则昏迷留医至8月30日不治。事发翌日，共产党喉舌《大公报》竟为暴徒唱赞歌，给林彬抹黑，以“地下突击队锄奸 败类林彬受重伤”大发谬论。事发前共产党喉舌《文报》更把林彬的名字改为「临殡」，这无疑是公开声明要施行黑帮私刑，置林彬於死地。

亲中华民国的右派报章《工商日报》则报道，事发当天“地下锄奸突击队”司令部发表公告，指事件是“向林逆作出民族纪律的处分，严厉惩罚，以示儆戒”。

香港地下党1967年的行为究竟和今天的ISIS有何区别？本质无异，但时间则共产党超前ISIS足足50年；这就是共产党的先进性表现。

在67暴动中出现了一个香港人对土共的诬蔑称号∶“左仔”。左仔包括所有香港的附共人士，他们自称“爱国”人士等等。

其实土共的土字也是贬称；土共的土字在中国字词典的定义是不合潮流、过时、土里土气、老土、土制、土匪、等意思。

左派土共是过时低俗的土，相对应的是高尚的现代文明，在政治上就是右派、自由民主派、普世派。人往高处走，香港人避土走向高的现代化、自由民主。香港人抱持的自由民主普世价值与共产党一党专政不相容；香港人反共抗共是政治的必然。今天香港人温和的反共抗共的手段是香港本土，激烈的是港独。

六七暴动的最显著效果是使香港人产生一种割离中共政权的心态；本土思想、独立意识都由此而生；相应的就是香港人努力实践建构属於自己的香港文化身份，增强香港人身份认同。

1971年九一三事件亦称林彪事件。

1971年九一三事件即是“伟大领袖毛主席的最亲密战友林彪副主席”反毛事件。

自中共九届二中全会引发毛泽东和林彪关系恶化後，林彪自知毛会对他清算和杀害，於是1971年9月13日前後逃亡；打算驾飞机逃亡苏联。结果，林彪、叶群、林立果、刘沛丰、林彪的司机杨枕纲及机组人员潘景寅等共9人所乘飞机坠毁於蒙古人民共和国肯特省首府温都尔汗附近的贝尔赫矿区南10公里（苏布拉嘎盆地），机上人员全部死亡。

要指出的是所谓林彪集团叛变，是毛泽东集团单方面公布的讯息。按照政治常识，不管是林彪集团还是毛江集团公布的讯息都是经筛选取有利於己有害於敌的片面资料、假讯息、造谣；这就是人们通称为假大空的东西；这是共产党一贯性、惯常性的作为。林彪的飞机到底是故障所至还是被毛下令击下？在秘密档案未公开前真相难为人知。

在资讯自由的香港人看来，毛林斗是共产党内部狗咬狗、黑吃黑。林彪批得越臭，毛泽东和共产党也得越陪臭。远离恶狗远离黑暗是有自由香港人的自由选择。所以，林彪事性在香港的结果是香港人离共产党越远；远走到香港本土、香港独立。

1973年的”反贪污、捉葛柏”。

葛柏是香港的英籍总警司；1952年加入香港警队任职见习督察，1955升任助理警司，1966年升任高级警司，1969年晋升为总警司；在警队表现突出，曾於六七暴动期间立功，屡获英廷嘉奖。葛柏利用个人职权贪污逾430万港元，罪行被揭发後潜逃返英国。後因港府确实掌握充分证据∶葛柏曾涉嫌收受华籍警司郑汉权25,000港元贿款，以安排对方出任湾仔区警司。葛柏终在1974年4月在英国家中被当地警方拘捕， 1975年1月7日在廉署人员押解下引渡返港，同年2月被法院裁定一项串谋贪污和一项受贿罪罪名成立，判监四年，以及充公25,000港元贿款。服刑两年多後，葛柏在1977年10月获准提前出狱，并且举家移居西班牙，以逃避港府循民事途径向他追讨400多万港元的贪污款项。葛柏一家後来更隐姓埋名，销声匿迹，至今下落不明，追讨贪污款项一事成为悬案。

反贪污、捉葛柏事件的正面效果是促成廉政公署成立。

反贪污、捉葛柏事件在香港人心中产生的效应是香港人追求廉洁公正社会。同是汉人，对比大陆在现代自由和文明方面都突显香港高出一层。在任何时间任何地方若同时出现香港人群和大陆人群，像布袋装锐，其锐立现∶大陆人的不文明立现、香港人的文明立现。

香港的文明与大陆的野蛮落後自然形成强烈对比。在对比中，香港人为此骄傲、为此自重和自律；而且香港人只愿意做香港人，拒绝做大陆人。

1976年9月9日，毛泽东终於死了。

1976年9月9日，毛泽东终於死了。中国大陆进入有毛尸毛魂无毛人的时代；不论是在大陆或港台都给人一种解脱的感觉。不用议论，它必然给华人世界带来深远影响。

按道理说毛入地狱了，香港人与大陆人解除了一层障碍，有利於香港人与大陆人融合；但是，毛的继承人江青江泽民、华国锋、邓小平、胡锦涛、习近平对香港并不宽容，继续打压、剥夺香港自由人权权利，更进一步侵犯香港人争民主的权力；於是香港人对大陆共产党越来越反感，越来越抗拒。反感和抗拒促使香港人重视本土利益，并进一步走向独立。

1989年邓小平六四屠城

1989年6月4日在天安门发生了坦克大炮屠杀手无寸铁的学生、平民百姓的屠城惨案；主凶是共产党元老，尤其是为首的邓小平（1904年8月22日－1997年2月19日）是罪魁祸首。六四屠城是对香港人影响最深广的大事件，是令香港人更坚定反共的大事件。

当时香港电视台以《六四屠城》为题连续不停播放北京天安门共军屠杀手无寸铁的学生和市民画面；很多市民洒泪观看。香港市面弥漫一片悲痛阴霾。一些电影院、酒廊、影视租赁店和娱乐场所因为香港市民不消费而被迫停止业。共产党对香港人造假营造的美好憧憬，消失殆尽，代之的是恐共恨共仇情绪蔓延全港。

亲共附共近共的一批政界人士，有部分在六四後与中共决裂，例如有代表性的御大律师李柱铭、支联会主席司徒华。六四激起香港人对中共政权的不信任、反感、决裂，连亲中共的大专团体学联也由亲共转变成反中共。此後，要求平反六四的思想主导香港的学界运动方向。香港首个政党香港民主同盟（今民主党前身）由此应运而诞生。

六四事件在香港产生的另一个恶果是引发大规模的香港移民潮。在六四事件後数年，平均每年近5万名香港人移民海外；甚至连在地图上也难找到的如维德角等小国也在杂上刊登广告宣传该国护照可以提供申请。不少香港人移居邻近的中华民国，亦有移民至日本及韩国。

六四当时，香港独立思想还没有浮现，更无港独行动。香港主流思想是与中国同命运，所谓唇相依的共同体。所以，发起了一次逾百万香港市民参与的支援北京学生运动的六四游行，是香港民间开埠以来最大型的政治活动。作为英国殖民地的香港市民、捐款给学生、举办民主歌声献中华、参与全球大游行。由上一个世纪延续至今的维园烛光晚会的悲情，就是香港人对中国民主寄以同情和支持的实证。

六四的直接效应是令到不少香港人对共产党政权的不信任，也改变了大专团体学联的政治取态，由亲共产党转变成反共产党，要求平反六四；这一取态主导香港的学界运动方向。

事实求是地说，香港人的自我身份认同并不是高度自觉和明确的，而是相当模糊的；一方面是自我身份认同模糊，另一方面是再对共产党的历史及邪恶本质认识并不深刻。九七之前，港人普遍的幻想“民主回归”，就是对中共国认识模糊的证明。而“民主回归”这个幻想与中国人的身份认同混而成一、难分难解。现在兴起的本土与港独运动，是港人身份认同和对中共国认识的深化运动。

1989年64天安门屠城，共产党国自1978年改革开放在香港留下的美好憧憬，10年後的8964天安门屠城，消失殆尽，恐共恨共反共情绪蔓延全港。

港大於2009年所作民调显示，认为六四事件中北京学生做法正确的被访者比率是56%、做法错误的比率是19%；认为”中国大陆政府”处理正确的被访者比率13%、处理错误的比率是69%。

六四天安门屠杀事件事件对香港产生两个深远的影响。一是把香港命运与中国捆绑，视中国民主是香港民主的必要充足和决定性条件，或者香港是中国民主的前哨或桥头堡；这一精神由支联会继承了。时到今日，支联会被另一面的香港人戏称为中华胶。

六四的另一面产生的结果是香港本土和港独。

六四对港独的产生不是食猪血屙黑屎那样即时见效，而是为港独浇水施肥，六四为香港独立提供了坚实内容和理由。六四的事实告诉香港人，香港不足影响大共产党产党政权，促其民主转变，而且事实是大陆一党专政权力逐步且全面地侵犯香港人的既有自由、精神、文化、人权、权利和经济利益。於是港人面对现实，必须奋起自保；香港独立就是自保的有效手段，而且看来还是唯一手段。於是，香港人得出这样的结论∶六四让香港人铁心争取香港独立，促进香港独立，建立独立的香港共和国。

1989年至2005年江泽民时代

 江泽民全面掌权是邓小平去世後的1997年至2002年。邓小平是六四屠城的罪魁祸首，江泽民是六四屠城的政治暴发户∶1989年6月在中共十三届四中全会上当选为中共中央政治局常委，中共中央委员会总书记。1993年3月在第八届全国人民代表大会第一次会议上当选为中华人民共和国主席；2005年3月辞职。

江泽民亦是自由杀手∶在其统治的2001年，中国当局囚禁记者人数高达118名，几乎占全世界被关押记者总数的三分之一。

香港人心中，江泽民是魔鬼与小丑混合体。恶魔形象外还有一名小丑形象∶千娇百态拥抱叶利钦；滑稽相∶访问西班牙，在国王卡洛斯面前梳；咸湿相∶会议上和游船上死盯女服务员、握手时紧盯宋祖英。

在思想言论上的滑稽小丑表现还有∶

2002年後被写入了《中国共产党章程》和《中华人民共和国宪法》的江泽民“三个代表”，香港人戏称为三个戴表；他为三个戴表进行的‘“先进性”教育’活动；香港人对它进行再创作再理解成‘先进“性教育”’。

香港人头脑中保留的是江泽民卖国贼形象。

有人在网上记录了经卖国贼江泽民之手送给外国人的中国土地；抄录如下∶

哈萨克∶1999年签订，割让566平方公里给哈萨克（哈国拿到60％的未定界土地）

吉尔吉斯∶2002年签订，割让2,944平方公里给吉尔吉斯（吉国拿到70％的未定界土地）

塔吉克∶2002年签订，割让27,000平方公里给塔吉克（吉国拿到96.5％的未定界土地）

越南∶2000年签订，割让114平方公里给越南（越南拿到50％的未定界土地）

百年前中国把香港断送或租借给外国，近年共产党把大於香港十百千倍的国土送给外国，但对香港人只想要的小小的香港作为生存之地，绝不放手。香港人极端厌恶这种“宁赠友邦，不予家奴”的恶传统。你共产党中国刻薄香港人，香港人就与你断六亲，自成家业。这就是香港人的本土和港独。   

2002年至2012年胡锦涛时代

胡锦涛统治共应由2002年11月算起，共产党十六届一中全会上当选为第十六届共产党中央委员会总书记算起，因为共产党中国是一党专政治国，掌最高权力者是党总书记或党主席，而不是国家主席或总理；到2012年11月召开的共产党十八卸任中共中央总书记职务为止，共统治了10年。2003年至2013年期间，胡锦涛党共产党中国国家主席。

胡锦涛独特魅力与个人才华，示人形象木口木面，所以得到“面瘫”的花名。

胡锦涛虽然没有独特魅力与才华，但有独特的世纪笑话∶“我是人民选出来的！”(2008年访问日本期间回答一间教授汉语学校学生的提问)。

胡锦涛上中国皇位前最大政绩是在任中共西藏党委书记的1989年3月7日在拉萨宣布戒严、出动武装警察和中国人民解放军部队以武力镇压的事件。纽约时报引用当时在拉萨的《北京青年报》记者唐达献所看到的公安局报告，拉萨居民有387人死亡，721人受伤，2100人被拘留；僧人有82人死亡，37人受伤，650人被拘留。但是，共产党官方宣称11人死亡。

胡锦涛是西藏人民的千古罪人。

香港人应该烧香还神，胡皇帝没有把在西藏的胡为在香港重演。

胡皇不是甚麽好东西，都有共产党反自由的本性。他的历史记载2009年7月1日起“在共产党国境内生产销售的电脑出万前将预装一款名为“绿坝-花季护航”的绿色上网过滤软件，而进口计算机在我国销售前也将预装该软件。”该软体的作用是封锁外界讯息，过滤共产党忌讳政治敏感的资讯；对民众洗脑。

热爱自由并在自由社会中生活的香港人面对胡帝胡治中国，心怀恐惧，谁敢担保不会在哪一天自己用的也是装了共产党红花软件的电脑手机！还好，後遭反对而没有再在人家的电脑手机中强栽此毒花。

香港人期望自由的香港不受到侵犯，因而也加强了保护香港本土的意识。当然更理想的是有一个香港人自己独立的香港国，让诸如此类毒花恶草的东西不得入境培植。

胡锦涛的10年统治，被《iSun Affairs》杂封面称为“胡搞十年”。

2012年-？年习近平称皇时代

习近平是毛始皇二代，习近平的政治路綫就是毛政治路綫∶实行流氓恶霸式的暴力统治，实行随权力者心所欲、无法无天的统治。

习近平登基即位於2012年11月在共产党十八届一中全会上被选为共产党中央委员会总书记及共产党中央军事委员会主席。(2013年3月在第十二届全国人民代表大会第一次全体会议上当选共产国国家主席及国家中央军事委员会主席。党主席是实权，国家主席是党主席代理；但一般是党主席兼国家主席。)

且看习新皇的政治颜色。

习近平2013年8月19日讲话；充分表现他的反动性。他指西方一直想用互联网扳倒中国；互联网已成舆论斗争主战场，是中共面临的“最大变量”，是共产党“心头之患”。针对此，习近平故作英雄状∶“在互联网这个战场上，我们能否顶得住、打得赢。”习近平应对现代资讯自由的手段是，全党“要敢抓敢管，敢於亮剑”、“主动出击，抢夺阵地”；“决不让这些人舒舒服服造谣生事、浑水摸鱼、煽风点火、信口雌黄”；对恶意攻击中共领导、歪曲党史、国史言论，“决不能提供空间、提供方便”。一句话，就是习近平要实行铁血暴力镇压对付人民的言论自由权利。足见习近平是如假包换的专制极权暴君。

习近平“决不让这些人舒舒服服造谣生事、浑水摸鱼、煽风点火、信口雌黄”，他和他的党可以传媒姓党、造谣生事、浑水摸鱼、煽风点火、信口雌黄，可以舒舒服服造谣生事妖魔化美国和西方。

习近平还大肆妖魔化美国和西方，指西媒戴有色眼镜看中共，“好事也往坏处引”，攻击中共的体制制度，老拿中国经济、食品、人权、治安、贪污腐败“借题发挥，小题大做”；他反问党媒“我们为甚麽要对他们客气留情？”这不仅仅是对自由民主世界舒舒服服造谣生事妖魔化，更充分表现出习近平的流氓恶霸作风∶要把国内对人民禁言的一套投到外国去打压全世界的人民的言论自由权利。

2013年8月19日习近平在全国宣传思想工作会议的讲话後，司法部门也紧跟皇帝制订“网络入罪”法，法文新规∶谣言被点击5,000次或被转发500次，即可刑拘“造谣者”；公然实行网络言论治罪。

噤若寒蝉、又为何人人自危，就是习近平们可以舒舒服服造谣生事、浑水摸鱼、煽风点火、信口雌黄的结果。

习近平是毛始皇二代，习近平的政治路綫就是毛政治路綫，不是别人栽给习近平，而是习近平自我表演的客观实录。请看∶

《要嫁就嫁习大大这样的人》∶一身豪情男儿铁骨铮铮┅┅管它苍蝇老虎、牛鬼蛇神，也通通拍倒、决不放任'"(《明镜周刊》2016年3月5日周六）对众多诸如此类的媚圣歌词文戏，习近平欣然受落；毛当人民的红太阳，习充人民的爸爸。脸皮厚、礼义廉。

习近平不但被动地受落奴才的谄媚，还主动要奴才奴民对他效忠。像朝鲜独裁者金正恩一样；官员、军人甚至记者，都必须对他宣誓效忠。

习近平同时又是一个伪君子。2016年3月5日参加在参加民建工商联委员联组会的讨论时，他再一次强调了“讲真话”的必要性和重要性。2010年，习近平在中央党校秋季开学典礼上就说过：“鼓励广大党员讲真话、讲实话，坚决反对上下级和干部之间逢迎讨好、相互吹捧，坚决反对党内生活庸俗化，坚决反对搞‘一言堂’、个人专断。‘一把手’还要注意，不要把自己身边的人都搞成唯命是从的人。”

甚麽是习近平的“讲真话”？

讲习近平及他的党中听的话就是习近平的真话。不中听的就是造谣、生事、滋事挑衅、妖魔化；於是，制定新的安全法律，进一步限制言论自由；把有异议者、说真话者，消声，或者送上电视认罪。

为方便阅读，现把以上(或其它方面)习近平言论摘录如下∶

「西方媒体戴有色眼镜看我们，好事也往坏处引，借题发挥，小题大做。我们为甚厶要对他们客气留情？」

「要敢抓敢管，敢于亮剑。」

「牵涉到政治原则问题，不能含煳其辞，更不能退避三舍。」

「必须把意识形态领导权、管理权、话语权牢牢掌握手中，任何时候都不能旁落。」

「听任那些言论大行其道，指鹿为马，势必搞乱党心民心，危及党的领导和政权安全。」

「西方标榜新闻自由，其实也有意识形态底线，有利益和政党倾向，没有完全独立的媒体。」

「对那些恶意攻击党的领导、攻击社会主制度、歪曲党史国史、造谣生事的言论，绝不能为之提供空间，提供方便。」

「现在媒体充斥怪异新闻、花边新闻，对猎奇猎艳趋之若鹜。整天报道那些鸡零狗碎、风花雪月有甚厶教育意？」

「敌对势力极力宣扬所谓普世价值，是挂羊头卖狗肉，目的是同我们争夺阵地人心，最终推翻共产党领导和社会主制度。」

习近平的传世名作之一是传媒姓党！

习惯於生活在法治社会的香港人对这种无法无天皇帝说了算的社会闻而生怕，见而惊慌。对此，当然还包括其它方方面面的恶政恶治，香港人经多次见闻、思考、反抗之後，总结出来的结果是，离开中国，自走香港人的道路。这道路就是前面多次重复又重复提过的香港本土、香港独立的道路！

06香港民族形成的内外原因

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甚麽人是香港人？

有人给出很好的回答∶

爱护和贡献香港，对香港有归属感，认同自己是香港人身份及其背後的文化，与其他香港人互相连系，并且形成共同体的人，就是香港人。

今天香港人的天然属性是认同本土、认同港独，所以香港人必须明确自己的身份∶香港人不是中国香港人，也不是香港中国人；香港人就是香港人。

一 甚麽是本土？

在球场上，我们从球队比赛时的声援态度看到香港人支持香港队意识的强度∶

2005年 57.3%；  

2006年67.8%；

2007年65.8%。

在球场上的态度是香港人自然的流露出来的爱香港意识；爱香港意识就是香港人的本土意识。

2015年9月8日晚香港足球代表队在旺角大球场迎战卡塔尔，奏共产党国歌时，部份场内香港人背向共产党国旗、发出嘘声。

这些香港人在奏共产党国歌时的表现就是香港人抗共反共、与大陆共产党中国隔离，独立於中国情绪的自然流露，同时也带出了香港本土和香港独立的讯息。

只要有人，只要有人居住生活於固定地区，在固定的共同地区必然有共同利益，维护这利益就是本土优先。

本土意识就是隔离它土的意识，这种意识自然的归结是本土独立。

香港的本土意识要区隔的是共产党中国大陆；维护本土利益、本土优先。维护本土利益最佳手段是独立建国。

本土利益，就是居住於本土人的权利和利益；不是专指集团、政党、阶层、阶级的利益，而是泛指包括集团、政党、阶层、阶级的所有香港人的利益；不言而喻，本土利益不抱括而且抗拒外土利益。

根据甚麽理由要本土优先？理由是本土利益由本土人创造、生产；本土人为本土利益付出代价、作出贡献。谁创造、生产的财富谁拥有、谁享受，这是天经地义的事。

不言而喻，本土人优先是在正义平等原则下、在道德规范下的优先，不是违背道正义道德的优先。举个例子，香港本土人打杀雇用的印菲女佣，就绝不可用本土优先理由维护侵犯人权打杀佣人本土人士权益。

事实上，在这个世界上，所有正常的人都是本土人；没有不是本土的人。人的天性就是个人利益优先(这个优先必须建立在不损人的道德前提上才可被普适接受)，作为个人集合的人群要维护的就是这人群所在的地区的本土优先、本土利益。世界上没有不本土优先的人群；请问，你大陆中国人会不会不要中国利益优先而去争取日本或美国等外国利益优先？你会不会去维护它乡利益先於自己家乡利益？同一道理和逻辑，香港人要维护的是香港人的本土利益，不是去维护大陆中国人的利益。

一般所说的不言而喻都是不言而喻地预先设置正义平等与道德规范前提的，所以，人们说“本土优先论具有不言而喻的普遍的合理性”的时候，也是指在正义平等与道德规范前提下的本土优先合理性。所以，本土优先论具有不言而喻的普遍的合理性。

以下是反香港本土、反港独的歪理谬论

1，没有本土论

有反对本土的人质疑∶1842年中英《南京条约》签订时，香港只不过一个仅有两千人的偏僻小渔村，除了这两千渔民及其後裔，还有谁可以称自己为本土？这个质疑的目的是要证实除了极少数外，香港没有本土人；现在的所谓香港本土都不是真的本土，是假货；从而否定香港本土之说。(注∶香港小渔村居住的水上人叫做蛋家，[拼音∶dàn；粤音∶“但”daan6]，是广东、广西、福建、海南和浙江一带，以船为家的渔民，属於“同化汉族”。由於他们生活在船艇上，他们的脚与生活在陆地上的人略有差别，因而得一矮化称谓“曲蹄”，士大夫则雅称之为“艇户”)

对此谬论，香港本土给的答案是∶土生土长＋认同香港身份的人＝香港本土人（香港人）。

事实上，香港的蛋家等土著人口不多；但是，被称为香港原居民的香港围头人、客家人不少。所以，除了原土著居民外，客家人是最早居港的族群，而且是土生土长的香港本土人；今天人们也用“原居民”来界定香港新界客家群身份，原居民理所当然是本土人。这些事实证明，香港有坚实且为数不少的本土人，香港本土是实的存在。(注∶香港客家人用的是香港新界客家语；香港客家话与保安惠州增城花县等客家话相同)

以上还不是香港本土人的全部。香港本土人中最大部分的是在香港出生的新一代香港人，还得加上外地出生，但认同香港的人也是香港本土人。按照这一认知，香港绝大部分都是香港本土人。

除了一些从强国殖入香港，只会煲冬瓜不知道香港人对他丢那妈的北佬爆发户外，其他的都是香港本土人。

记住，我们的界定是∶土生土长＋认同香港身份的人＝香港本土人（香港人）。

不同论述有不同影响

重大历史事件除了其本与对人们的重大影响外，另一方面人们对事件作如何论述也有重大影响。

香港人自己的常识性论述。香港在1842年割让给英国时是一个渔村，成为英国殖民地後，经英宗主国的百多年的经营和统治，为为国际金融中心；香港人创造了自己的香港文化。论述的主旨是港英当局的政策令香港出现经济奇迹、成为国际大都会，也肯定香港人创建和贡献。就事实求是的观点来说，港英殖民当局统治让香港人有自由和发挥了创造性；由此创造了经济奇迹和骄人的香港本土文化。港英殖民当局统治带给香港许多值得香港人自豪的价值，例如，香港人的本土文化、本地意识，(六七暴动後渐渐萌芽、成长)；香港人既创造了经济上的“中环价值”(追求个人财富，讲究商业竞争，以“经济”、“致富”、“效率”、“发展”、“全球化”) ；也萌发了主人价值∶真普选、本土优先、高度自治、独立、人权、权利。

1967年的香港左派暴动後，在总督麦理浩回应共产党的恶作为，港英政府开始对社会问题作出回应。例如，推行连串的社会政策、十年房屋计划、九年免费教育、政府成立廉政公署及发展新市镇、推动文化节目(如香港节、香港电影节等)。政府大力推动本土意识，再加上香港经济急速增长，成长於七十年代的新一代香港人渐渐形成“香港是我家”的归属感，并认同“香港人”的身份。

殖民地统治带给香港经济繁荣、自由及法治。但是一些人把香港人描述成为经济城市内的一群经济动物； 只醉心於追求经济成果，其中一种代表思想便是“中环价值”。所谓“中环价值”，是指在资本主义的运作逻辑里追求个人财富，以及讲究商业竞争，以“经济”、“致富”、“效率”、“发展”、”全球化”作为社会进步的指标。事实上，香港人首先是人，然後也是经济人，同时也是政治人。这个说法从上面说的大陆或香港各次政治社会重大事件中香港人的表现得到证明。

香港人自己和港英当局的论述基本相同。都是尊重事实、比较客观的的论述。对重大历史事、社会政治事件或悲剧的论述，严重影响香港人身份认同。香港人自己的论述强化了中老辈香港人关心和改变中国的意愿；它的代表的支联会的烛光晚会。但是这种论述让六十年以降，香港深感丝毫没有改变大陆的能力，相反，是大陆由专制走向极权，越来越反动，越来越压制剥夺香港人的权力、权利和利益；於是在香港年青一代出现了改变不了你就离开你的思想，即是本土思想和独立思想前阶思想；前阶思想经历多次共产对决而强化，就成为现阶本土和港独思想和相应的运动。

可以这麽说，此论述加强香港人的身份认同、本土精神和本土文化认同，为香港独立打下思想基础。

民族主义的论述。割让香港是丧权辱国。这是一种政治正确不顾香港人实际感情和意愿的论述。民族主义论述者是有选择的论述，他们的论述只套用於香港，拒绝应用到江泽民大量割地买友的丧权辱国。

香港成为英国殖民地的1894年，到1949年，因为香港人身份明确∶外国人统治下的人，是奴民身份，没有主权；没有主权就没有民主权利。

是香港人不能也不愿提及身份问题，不是香港人没有身份问题；只是因为没有人提出，所以好像香港没有身份认同问题；也可以说是一百年来都均没有香港人讨论身份认同问题。

问题是而一九四九年共产党窃国後，若共产党老实一点，说实话，我共产党就是你香港的新殖民者，你香港人的身份只是由英殖民地人变成共产党殖民地人而已。若如此，香港人也许不会有甚麽本土意识、争甚麽真民主真普选的麻烦事。衰就衰在共产党的假大空，宣传甚麽香港回归人民祖国，香港由奴民晋升为香港的主人。

主人就得有主人身份，就得有主人的权利和权力。於是激起了香港人的主人意识，最重要的是加上1949年共产党窃国後对香港自由人权权利肆无忌惮的侵犯剥夺打压，於是香港人的权利和权力意识暴发飊升；要求真正的当家作主，於是香港本土、香港独立就是自然的事了。

客观上1949年中国大陆的社会主义社会制度与香港自由社会制度之间设置了一重障碍∶香港华人被隔離在中国之外，不受内地社会文化的影响。事实迫出意识∶香港是一个西化或者说自由化的国际大城市；香港实行的是小政府大社会、是有人权有法治有自由的社会，与大陆一党专政的人治社会绝然不同；香港的政经社都与大陆不同质且距离巨大。香港人完全明白他们多数是避共难而逃港的人或其後代，本质上是反共的一群。香港人用的是广东话，大陆人用的是“煲冬瓜”，是不同的人群族群。基於此，香港人对比大陆人就有了一种优越感，这优越感也促成香港人的身分认同。结论是香港人是有别於大陆人的独立一体的族群，香港人有香港人的身份。这就是1949年共产党窃国成功对香港人的影响。

2，不能自足就没有本土论

质疑香港本土者还提出能自足才有本土的怪论来否定香港本土的存在。

质疑者的理由是∶香港只有1100平方公里，吃的大米，不是香港本土种植的、穿的衣服不是本土种植的棉花来制成的、坐的汽车不是本土生产的、用的电器不是本土制造的、用的水不是本土的、呼吸的空气不是本土的；说他不知有什麽东西可以称得上是本土的！结论是∶香港不是一个自给自足的自然经济社会，所以香港不能本土、没有本土。香港根本就没有本土这个东西，更没有港独那个东西。

一个地方不能自足就没有本土，一个地方不能自足就不能独立，这是一种极端怪诞的伪论。

按照这一伪论，绝大部分中小国家都没有自足条件，连一些大国，都不能做到百分百自足，都要与外国互通有无，这些国家都没有独立资格，都要取消独立，都要亡国。地球上没有一个国家呼吸的空气是自制自供自足的，按他们的逻辑，地球上不得有本土也不得有国家。但是，世界给我们看到的政治现实是大中小迷你国家并存。(见∶附 世界上十个最小的独立国)

3，没有法律根据论

质疑本土者和质疑独立者以法律来否定香港本土和香港独立。

他们说香港毕竟是法治社会，是有《基本法》这个香港小宪法的法治社会。小宪法第一章第一条规定∶“香港特别行政区是中华人民共和国不可分离的部分”。所以，他们的结论是∶本土派没有存在的法律根据，其分离、分裂理论与行动更没有法律、法理依据。

香港本土派理直气壮地回答。

其一，人定法要服从自然法

基本法是人定之法，国定之法。人定之法必定要符合自然法，自然法命定正义与平等。正义与平等推演终结是个人权利为基本，由个人权利和权力决定所在地的政治地位，政治决定权利当然包括在自己居住的本土可以独立建国的权利；香港本土人有相同的权利，所以也可以独立建国。

其二，联会国成员国的一国之法要服从联合国联合国国际人权和权力法律

香港独立建国完全符合和体现正义平等的自然法，更符联合国国际人权和权力法律；这些国际法律对联合国成员国是有效的，而且是高於成员国国定法的法律；不言而喻，高过共产党中国制定并强加给香港的基本法。所以用共产党的国定基本法去否定联合国明文规定的香港人具有的自治和独立权利，是非法的。

香港有人打出“米字旗”，高呼“我是香港人，不是中国人”、“中国人滚回中国去”、“香港的唯一出路是独立建国”等等是现代人正常心态的表现，也是现代人的人权和权利；反对者是神经错乱的现代人。

4，不可刺激共产党论

质疑本土和独立者提出似正而谬的伪论是“刺激共产党论”。为了阻止香港人履行自己的法定权利，有人说你香港人履行自己法定权利就会刺激共产党，它会收紧对港政策；以此来恐吓香港人。

这个理论的理由是，香港人提香港本土和香港独立，徒令共产党对香港人港提高警惕；香港人提本土与港独，会提供更多理由和籍口给共产党收紧对香港的政策，窒碍香港的生存发展空间，完全是“倒香港米”！

按照这一理论，提出自由民主人权不是照样会刺激共产党对它的警惕吗？是不是给自由民主人权宪政倒米？是不是要劝阻人民提自由民主人权宪政？

这个理论的逻辑终极结论是不得反抗不得争取权利，安心认命做稳奴隶；有才干的奴隶就去做奴才。

退一步说，你香港人不“刺激共产党论”，共产党就不会收紧对香港的政策？

事实是，你香港人反抗，他共产党迫不得以，接受或容忍香港人自己划定的底綫；或者说共产党会基於争取人心而宽划底綫。你香港人不反抗，就是没有底綫，他共产党就必定在香港人不反抗、没有底綫条件下，随心所欲地划出更窄小的底綫，实行更严苛的压制，香港人就越没有自由和权利。

世界上所有的自由民主人权都是用争取、斗争、反抗、革命取得的；没有统治者恩赐的。

香港人“刺激共产党”，共产党只能在香港人反抗基础上打压，反抗未令其不能随心所欲。香港人不“刺激共产党”、不反抗必定只有输没有赢。必可以赢；但也未必一定输，起码可以给共产党一些压力阻力或麻烦，

世界上绝大部分民主国家都是由反抗建立起来的、是革命建立起来的、有很多是暴力建立起来的；也就是用刺激统治者并打倒统治者而建立起来的。不反抗，中国现在还是秦N代，既没有民主的中华民国，也没有共产党极权的一党专政国。

可见“刺激共产党”很正常，很必要，有利於香港人保权利。

5，共产党恩赐香港论

质疑本土和独立者企图用恩赐论来消解香港本土和香港独立。

这种恩赐论教导香港人说，载明在《基本法》和《中英联合声明》内香港高度自治不是本土争取的(当时还没有本土一说，更没有独立之想)，但是，高度自治就摆到香港人眼前了。

高度自治从何而来？

他们的答案是∶邓小平等老一辈共产党领导人的英明。邓小平等老一辈共产党领导人尊重历史、尊重现实，对资本主义有认识，确认香港保持资本主义制度和生活方式，对中国的改革开放、经济发展现代化建设、共产党执政的合法性有利，所以才有了香港一国两制的高度自治。意思是香港的一国两制不是香港人争取得来的，而是共产党恩赐的产物。

此论的核心是香港本土、港独是忘恩负义，所以不应该提本土求港独。

这是香港奴才思想认知得出来的结论，不是正常香港人的观点。

质疑归质疑，质疑改变不了政治逻辑。政治逻辑是香港的本土意识、香港的民族意识(民族主义)、香港人来自维护百年以来香港文明、自由经济、社会制度、生活方式、族群共融，及其相应的价值观，由之综合发展形成了香港政治、文化共同体，香港人对这一共同体的认同，结果是香港人都想像生活在这一政治、文化共同体中。这种想像就是香港本土和香港民族的依据。本土和民族的自然趋向是建立自己的独立国家。

为了抗拒共产党反对、否定香港的本土、否定香港民族，为了维护香港本土利益，为了保证香港本土身份认同有所本，香港本土派志力保存作为本土意识存在依据的硬体；本土派珍惜的是表现和代表香港文化的古迹、遗产，力求保存这些提供香港人集体的历史回忆和作为本土或民族根据的实物原貌、保存香港历史价值遗迹、保留香港人原有生活形态。本土派人士痛惜香港走了样，严防共产“异端侵入”，变成共产样；他们对改变香港正常形态的源头展开抵御和攻击。

另外，政治逻辑也表现在有高一层的外力侵犯打压，地方就会被激发和被助长被强化本土意识、独立意识。今天的香港正好是处於这一政治现实中。在这一政治现实中，新生的年青本土派不满老一派因循守成，力抗来自香港之外的共产党打压香港的自由、人权和民主化诉求。香港人回应外来共产党打压是把“香港意识”落实到日常生活，摆脱大中华情意结和民族主义，区隔中港，隔离中国，放弃中国；构思香港高度自治、香港城邦、香港独立。所以，香港本土派打出的大旗就是抗共和反殖民。

本土人士之所以反共，是因为共产党在1997年接管香港主权後，粗暴地在社会、经济、政治和文化上干预香港事务，对香港实行殖民统治。针对这一政治现实，本土派因此主张抗共，反对中共无理的干预及侵犯，以维护香港的自主性及本土香港人民的权益。没有共产党对香港人人权、权利的剥夺打压，不一定会有香港本土、不一定会有香港独立。

二 谁是香港本土？

在本文开始时的《反香港本土、反港独的歪理谬论  1，没有本土论》中对谁是本土作了界定。现在重复一下∶土生土长＋认同香港身份的人＝香港本土人（香港人）。香港本土并不是≣香港土著，而是由土著、原居民、古今由外地迁入的居民组合而成；可以说，香港人是由居住在香港并认同香港人身份的人所组成；这些人就是香港本土、香港本土人。

凡是要建构一种身份，必不可少的前提是“排他”。例如一个学生认同自己是A校学生，它的前提是排除A校外的所有B┅Z学生身份的认同。认同香港人身份必定区别香港外所有的外国人包括大陆中国人；这区别、应排除歧视。但是，可以含有抗拒、否定成分。当排除、区别原因是基於上一级或外来权力的打压、剥夺、侵犯时，抗拒、否定是合理的，也是必要的。现在香港人的身份认同就是因由大陆共产党政权的打压、剥夺、侵犯而生，所以必然包含有抗拒、否定共产党中国成分；这是合理的、必然的、必要的。

本土是不是必定排斥本土外之人？

一般而言，答案是否定的。我们说香港本土隔离和抗拒共产党，那是因为共产党打压本土，侵犯和剥夺香港本土人的权利和利益。对不侵犯不剥夺香港人权利和利益的人，香港人是包容的，所以香港发展成为以汉民族为主的多元民族地区。

香港的本土意识是建立“香港人”的身份认同，以香港本土和香港族群意识区隔大陆；香港的本土意识和反共、拒中意识是共生体，所以本土多是反共派。