新解《庄子》四人间世3世胜说【三】2019-12-17-20-点场

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相关文案： 主话题：世胜说【三】 解析：《庄子》四、人间世之—— （三）、世胜说——（续） 颜回曰：“端（东西之头；事情之开头；原因，起因；方面，项目；端正；平举着拿；除掉，剿除；姓）而虚，勉（努力；勉励；力量不够而尽力做）而一。则可乎？”曰：“恶（有要呕吐之感觉；厌恶，令人厌恶；很坏之行为，犯罪之事请；凶恶，凶狠，凶猛；恶劣，坏；讨厌，憎恨；同“乌”：疑问代词，何，哪里；叹词，表示惊讶），恶可！夫以阳为充（满，足；装满，塞住；担任，当；冒充）孔（洞，窟窿，眼儿；量词，用于窑洞；姓）扬（高举，往上升；在空中飘动；往上撒；传播出去；指容貌好看），采（摘；开采；搜集；选取；精神，神色；同“彩”；同“寀”：古代指官）色不定，常人之所不违（不遵照，不依从；离别），因案（案子；木托盘；案件；案卷，记录；提出计划、办法或其他建议之文件；同“按”：用手或指头压；压住，搁下；抑制；抵押；依照；查考，核对；编者、作者等加按语）人之所感（觉得；感动；对别人之好意怀着谢意；中医指感受风寒；感觉，情感，感想；受外界某种因素影响而发生变化），以求容与其心，名之曰日渐（逐步，逐渐；浸，流入）之德不成，而况大德乎！将执（拿着；执掌；坚持；执行，施行；捉住；凭单；执友）而不化（变化，使变化；感化；熔化，融化，溶化；消化，消除；烧化；僧道死；僧道向人求布施；同“花”：用，耗费），外合而内不訾（同“赀”：计算；同“资”：钱财，费用；资助，助；生活、生产中必需之东西；提供；材料；资质；资格；说人坏话），其庸（平凡，平庸；不高明，没有作为；用，多用于否定式；表示反问，岂）讵（岂，表示反问）可乎！”        即子君修身者说：“况且从前有雄杰王者杀掉制君侧者，鞧奴王者杀掉赛君侯，出于王者之主观意志都是为了整治其社会统治地位之下级即那些同样对奴才持怀柔、驾驭及整治权柄之贵胄，除掉那些以下级身份而违背上级意愿之小主子，一直以来王者独裁乃在于剪去或削弱其直接之下级奴才以排斥其仿效自己。这便是王者意志于喜好主子之名分而等级制度于独裁贪占且禁止效仿。传说从前有神帝尧攻打旅生蛮族、小吏王国，神帝禹攻打聚众匪霸，国之礼乐乃承载政治思想、方针、政策等方面道理于公序之公位、公权与公法而必须要打磨兽品及制约兽性，而王者私法却是对其社会统治地位之下级施以刑罚和杀戮；王者动用蛮暴武力不可能停止，其追求个人私欲膨胀与排泄也不会自觉过分。出于王者之主观意志都是为了贪求等级地位之名分而使填满其私心，却有自私者不慕名主子身份吗？等级名分便代表着实际利益和权力，觉悟者不可能去承担或承受这些私利及私权，更何况是如此这般以主子其征服者之身份呢！即使这样，如果须要拿出所遵循之依据，便去体会于告诉自我本我本心并由其来主持公道吧！”        体面悔悟者说：“除掉所有个人私心杂念而全面施行政治思想、方针、政策等方面道理于公德，使兽畜之品虽力量不够而尽力做到与人品保持一致。如此规范人文社会可以了吧？”        子君修身者说：“呸，可恶！此类说法简直就是把男人阳具之窟窿眼儿塞住而再对其大加赞扬，官府中人尚难以固定人之色欲而如牛马之按时节交配，人之伦常乃遵循公序也不是让大家都去戒欲，凭借克制人之先天感性欲望，且要求其以辅助者身份而被容纳、被允许于参与自我本我本心之理性，其所属关系乃以公礼之名义叫做修身每一天于逐渐养成人之品德而尚且难以达到，更何况是完全堵塞欲望通道于打造私德畜品之太缺德呢！人品乃统领执掌自身欲望而不是把它消除，个体人身其外空间符合公礼之公序而其内空间却无生命活性之资质，平庸之禽畜怎么可能像人一样具有文明开明之觉悟呢？”        欲望承载自我继而担负公序。                                                                                                                                                 ——（完）