马太福音6章查经：登山宝训-天国子民生活的蓝图，活出天国样式2
马太福音6章查经：登山宝训-天国子民生活的蓝图，活出天国样式2
马太福音6章 “天国子民生活的蓝图，活出天国样式”查经要点：
I， 论施舍、祷告和禁食的真意（太6：1-18），
II， 论财宝（太6：19-24）
III， 忧虑（太6：.25-34）。
I、 论施舍、祷告和禁食的真意 (太6：1-18)
1， 经文：论施舍：“1 「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 2 所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的， 4 要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。」” 论祷告：“5 「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。 7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。 8 你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 9 所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。10 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。11 我们日用的饮食，今日赐给我们。12 免我们的债，如同我们免了人的债。13 不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！14 「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」” 论禁食：“16 「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 17 你禁食的时候，要梳头洗脸， 18 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。」 ”
2，注解：论施舍：【善事】不仅仅是指施舍、祷告和禁食它涵盖了所有出于主耶稣信仰而行的义举，【故意叫他们看见】指的是一种寻求人的认可和荣耀的动机，【不能得你们天父的赏赐了】这里赏赐不是指救恩，因为我们因信耶稣基督，已经得上帝的赏赐恩典，是无偿的礼物 ；这节所说的“赏赐”，是指失去与上帝之间亲密的“奖赏”，失去属灵的果效， 失去主里的真实的平安和满足，【吹号】指代了那些在施舍时大张旗鼓、生怕别人不知道的行为，【假冒为善的人】形容那些表面虔诚、内心却充满骄傲和自私的人，不执行主的教导；【要得人的荣耀】关注的是人际间的评价和赞美，而不是上帝的认可，【他们已经得了他们的赏赐】他们得到唯一的“赏赐”，是人的赞美和认可，就不是上帝的赏赐了；论祷告：【外邦人】代表了那些还不认识独一真神的人，【内屋】指家里最私密的储藏室或卧室，一个没有窗户、完全隔绝外界的地方。【你在暗中的父】神是灵。主耶稣正是这位“暗中之父”的可见形象和荣耀光辉（西1:15）。【报答】主的报答就是，我们更深地经历祂的同在，我们的生命被祂改变，我们的信心得着坚固，我们的灵魂在祂里面得到安息。是与主耶稣基督更深联合的果效。【尊你的名为圣】对神的至高敬意，承认祂的伟大、神圣和独特；以自己的言行能荣耀神的名。这个“名”就是耶稣基督的名。（约14：13-14）【你的国降临】神的国，就是神掌权的领域。耶稣基督的降生、死亡与复活，已经开启了神的国度；【愿你的旨意行在地上，如同行在天上】祈求主耶稣的权柄和教导在我们心中掌握一切，完全彰显在我们的整个生命各个领域、直到遍满全地。【日用的饮食】就是身体的供应，灵里的喂养，都源于神。【债】就是我们的罪。 禁食：• 【脸上带着愁容，把脸弄得难看】这是刻意制造出来的悲伤和憔悴，目的是让别人知道他们正在禁食，以彰显自己的“属灵”。这种行为是自我中心，而非以主耶稣为中心。【梳头洗脸】禁食的人不应表现出与平时不同的样子，以免引起他人的注意。这表明禁食应该是私密和个人的，是与神之间的事情，而不是为了向人展示自己的虔诚。• 【你父在暗中察看，必然报答你】：强调了神对真正敬虔的报答，是来自神的属灵祝福和认可：超越物质的属灵赏赐，它可能不是今生可见的物质财富，而是因着与主耶稣基督联合所带来的灵里的平安、喜乐、智慧，以及与神更深的关系，
3，分享：
【论施舍】：
根据主耶稣教导,我们施舍“不要故意叫他们看见”；“不要故意要得人的荣耀”;“ 不要叫左手知道右手所做的”；“而是要行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”。主耶稣给我们指明，我们施舍核心是传递上帝的爱心，而不是展现个人所谓“慈善“；是荣耀上帝，而不是炫耀自己；是寻求上帝的认可和赏赐，而不应该追求世俗人们的赞誉。我们一切的施舍，都是因着基督在我们里面的爱所驱使，是对他恩典的回应。
【论祷告】：
（1），祷告的态度：必须用心灵和诚实；而不是虚假的与无知的态度
主耶稣批判利赛人是演戏，故意叫人看见；核心问题他们不是与神交通，而是要博取人的称赞，要一个“敬虔”的名声而已。这样祷告的人，得到人的掌声和尊敬时，他们在神那里的赏赐就已经结算清楚，再也没有了。
主耶稣上说外邦人用许多重复话祷告，认为祷告的次数越多，就越有功效；关键对独一唯一的真神不了解。就是要用心灵和诚实祷告，就是在圣灵的引导下，向神敞开内心最深处的一切，不带任何伪装，以真理为根基，让祷告成为生命与真理的合一，从而荣耀神并建立亲密的父子关系。我们祷告不是靠话语多少，而是靠着主耶稣基督的名，因为他是我们到父面前唯一的道路（约14:6）
（2），主祷文：神国子民的生命宣言：
1）“我们在天上的父”：就是主耶稣。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女，”（约1：12）；主耶稣是“那不能看见之神的像，是首生的”。这位道成肉身、住在我们中间的耶稣，就是“在天上的父”的彰显。祂本身就是神，与父原为一（约10:30），是我们借以认识父的唯一途径。
2) 为神的三愿：
“愿人都尊你的名为圣”：“名”代表神自己，祂的属性、权能和荣耀。尊祂的名为圣，就是愿神自己被分别为圣，受到至高的尊崇和敬拜。就是我们生命的第一个优先。我们活着，是为了让神的名得荣耀。我们的一举一动，都要与这名相称。
“愿你的国降临”：神的国度是主耶稣传道的核心信息。神的国在哪里？就是神掌权的地方。一是求神就永远在我们的心里、全方位掌权作王；二是期盼主耶稣基督荣耀的再来，那时神的国度将完全实现，新天新地降临。神的国是借着主耶稣的道成肉身、受死、复活和升天而降临的，并且通过圣灵内住在信徒心中而拓展。
“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”：在天上，神的旨意是毫无拦阻地运行的。天使天军都全然顺服。我们祷告，是求神的旨意成就在我们这些属乎地的人身上，像在天上一样。这意味着我们要放下自己的意思，舍己，来寻求并遵行神的旨意。这需要我们每天与主联合，让祂的旨意成为我们的言行的标杆。
3） 为人的三求：
“我们日用的饮食，今日赐给我们”：这里求的是“日用的饮食”和“今日”赐给。我们要有倚靠和知足的心。每天都来仰望神，信靠祂每日的供应，包括了属灵的粮食，就是神的话语。而主耶稣基督本身就是“生命的粮”，我们领受他，就有了永生（约6:35,51）
“免我们的债，如同我们免了人的债”：这“债”，是指我们的罪愆，我们对神的亏欠。我们能得赦免，是主耶稣基督在十字架上所流的宝血为我们付清了罪债。主耶稣免我们的债；我们必须免了人的债。一个真正经历过神赦罪大恩的人，必然会从心里流露出饶恕人的生命。一个不肯饶恕人的人，表明他从未真正认识十架的赦免。
“不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶”：我们承认自己的软弱，我们没有能力胜过试探。试探来自魔鬼撒旦。我们祷告，是求神保守我们，不要让我们陷入那些我们无法承受的试探中。但如果试探临到，为我们开一条出路，就是坚定不移依靠主耶稣，拯救我们脱离魔鬼一切的诡计和攻击，永远活在主恩之中，。我们的得胜完全是靠着主耶稣基督的宝血和他的名。
4） 颂赞，荣耀神：
“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！” 我们的祷告，从尊崇神开始，也以荣耀神结束。这是一个信心的宣告。
（3）祷告蒙悦纳的原则：饶恕人的过犯！
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
我们得救，是本乎恩，也因着信。神的饶恕是白白赐给我们的，因为耶稣已经付了代价。但是，一个真正被神饶恕的人，他的生命一定会有改变。我们这些蒙了主耶稣赦免千万两银子大债的人，怎能抓住那欠我们十两银子的同伴不放呢？（太18章）主耶稣通过“赦免千万两银子大债的人事例“明明白白警告我们：如果得到救恩的人，不主动饶恕人，这表明他从未真正经历过主耶稣的救恩，或者说他的信心是死的，并没有产生生命更新的果效。在种情况下，任何祷告不会被主耶稣接纳。这就是主耶稣的原则。
但没有饶恕的行为显明其内心根本没有被救恩改变，因此未曾真正得着救恩。
【论禁食】：
1. 假冒为善者的警示 (马太福音 6:16)•
脸上带着愁容，把脸弄得难看： 这是刻意制造出来的悲伤和憔悴，目的是让别人知道他们正在禁食，以彰显自己的“属灵”。故意叫人看出他们是禁食： 他们的焦点不在神，而在人的眼光。已经得了他们的赏赐： 这是一个强烈的警告。耶稣指出，他们所追求的赏赐——人的称赞和荣耀——他们已经得到了。这意味着他们不会再从神那里得到任何真正的属灵赏赐。
2. 真实禁食的教导 (马太福音 6:17-18)
与假冒为善者形成鲜明对比的是，耶稣教导门徒如何进行真正敬虔的禁食。
要梳头洗脸： 这是一种平常生活的姿态。禁食的人不应表现出与平时不同的样子，以免引起他人的注意，是说禁食应该是私密和个人的，是与神之间的事情。
• 不叫人看出你禁食来： 核心在于动机的纯洁性。禁食的目的不是为了展示表面的虔诚，而是为了在神面前谦卑自己，寻求与神更亲近的关系。
• 只叫你暗中的父看见： 真正的敬虔行为，无论是施舍、祷告还是禁食，都应该面向那位“在暗中”察看我们的父神。神是全知全能的，他知道我们一切的动机和心意。这意味着：
你父在暗中察看，必然报答你。 强调了神对真正敬虔的报答，是来自神的属灵祝福和认可：【超越物质的属灵赏赐】，它可能不是今生可见的物质财富，而是灵里的平安、喜乐、智慧，以及与神更深的关系，主耶稣是我们生命的所有的满足；【神主权的体现】： 神的报答是基于他对我们内心的洞察和他的主权恩典。
II 论财宝(太6：19-24)
1， 经文：19 不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 20 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 21 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。22 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明； 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！24 一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉 神，又事奉玛门。
2， 注解：
【地上财宝】：主耶稣在此处所指的“地上财宝”不仅包括金银珠宝、房屋、土地、金钱等物质财富，也涵盖了属地的虚荣、名誉地位、以及我们试图依靠的权力、学历、保险等一切不能带入永恒、且容易朽坏、失去的世俗之物。这些都是暂时的，易受损失，最终都无法满足人内心深处的渴望；【天上财宝】：这并非指通过善行“赚取”的功德，而是指因着与主耶稣基督的联合，所获得的属天基业和永恒价值。具体包括：对主耶稣的信心、对上帝国的委身、因圣灵结出的爱心、喜乐、和平等果子（加5:22-23），以及为主耶稣基督所做的、基于爱和信心的善工。这些都是永恒的，不会朽坏，也不会被剥夺，因为它们是根植于主耶稣基督的生命之中，并在他里面得以保存和坚固；【你的财宝在哪里，你的心也在那里】：这句话深刻揭示了人心的真实状况。我们所看重的、所追求的，就反映了我们内心的真正归属。如果我们的“财宝”是主耶稣基督，我们的心自然就会定睛在祂身上，被祂所吸引和充满。【眼睛就是身上的灯】：这里的“眼睛”象征着我们内心的属灵洞察力、对真理的理解以及生命的方向。它代表着我们对世界和永恒的价值观和认知；
【眼睛若了亮】：意味着我们的属灵洞察力是清晰的，我们的价值观是正确的，完全以主耶稣基督为生命的中心和亮光（约8:12）。当我们的焦点单单放在主耶稣身上，我们的整个生命就会被他真理的光所照亮，充满光明和正确的方向；【眼睛若昏花】：意味着我们的属灵洞察力是模糊的，我们的价值观被世俗所扭曲，被罪恶和私欲蒙蔽。当我们的心被地上财宝所占据，没有以主耶稣为唯一的亮光，我们的生命就会陷入黑暗，迷失方向。
【你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！】：这是对属灵失明的严重警告。如果人内心本应引导生命的光源（即对真理和基督的认识）变成了黑暗，那么这种黑暗将是极其深重和可怕的，因为它将导致彻底的属灵迷失和毁灭；【一个人不能事奉两个主】：主耶稣明确指出了事奉上的排他性。事奉意味着忠诚、服从和委身；【玛门】：源自亚兰文，原指财富，但在圣经中常被拟人化，代表着物质主义、金钱的权势以及对财富的贪婪崇拜。它与“神”相对立，因为它要求完全的效忠，试图取代神在我们生命中的主权地位。事奉玛门，就是让金钱成为你生命的主宰，驱动你的行为和决策，这与事奉独一真神——主耶稣基督是完全冲突的。
3， 分享：
1）主耶稣在这里对比：地上的财宝和天上的财宝。【地上财宝】包括属地的财富-金银珠宝、房屋、土地，金钱；属地的虚荣-名誉地位；属地的依靠-权力，学历，保险--- 这一切会被偷窃、被人为破坏，随着肉体消亡，要世界更替，会化为乌有，不能带入永恒。且容易朽坏、失去的世俗之物。这些都是暂时的，易受损失，最终都无法满足人内心深处的渴望。然而【天上财宝】，就是以主耶稣为救主，爱主爱人的言行，拥有圣灵的果子，这一切不会损坏，你就拥有了主耶稣的一切福分与基业，是属于天的，是永恒的，随时随地属于你，你永远富有，喜乐，平安！因为它们根植于主耶稣的生命之中。并借着他得以稳固和永存。积攒天上财宝，就是将我们的生命、才干、资源完全奉献给主耶稣和他的国度，从而获得真正永恒的价值和意义。
2）这里的“眼睛”象征着我们内心的洞察力和价值观。如果我们的价值观是正确的，单单以主耶稣为中心，我们的生命就会充满光明；如果我们的价值观是扭曲的，被世俗所迷惑，我们的生命就会陷入黑暗。仅仅以主耶稣为救主，为核心，我们就会眼睛明亮，全身光明。这光明不是我们自己的，而是基督真理的光照亮了我们，使我们能看清方向，活出蒙神悦纳的生命。
3）“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”“玛门”代表着财富和世俗的物质。主耶稣明确指出，我们不能同时爱神又爱钱财。因为我们拥有主耶稣，就有了永恒人生的一切；如果你拥有玛门，是短暂的，消失的，同时你不可能拥有神，因为玛门会坚定不移阻止人们爱神。我们必须做出选择。唯独耶稣，我们只能事奉祂一位主，祂才是我们生命的主宰。这并非简单的选择，而是生命主权和忠诚的体现。当玛门成为我们的主时，它就会占据我们的心思意念，驱使我们的行为，使我们远离对真神的敬拜和顺服。
III，论忧虑 (太6：25-34)
1， 经文：25 所以我告诉你们，吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？ 28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。 29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 30 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ 31 所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？ 32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
2，注解；【忧虑】为一种对未来基本生存所需（如衣食）的过分担忧，焦虑不安，甚至达到不信神会供应的地步。这种忧虑常常导致人心被重担压垮，无法专注于神和祂的旨意。【先求】强调优先次序：把主的国、主的义放在你人生的首位；【他的国】就是主耶稣基掌权的地方，主耶稣在我们心中掌权，神的国就在我们心中（路17:21）；现今借信徒的顺服而活出来，未来将在荣耀中完全实现。【他的义】就是神在主耶稣里所启示、成就并要求的义，信徒因信得称义，并因爱主而遵行祂的命令活出这义。
3,分享：
1）【忧虑是人的特性，更是小信的体现】：主耶稣教导：不要为生命忧虑：因为“忧虑”不仅无益，反而是徒劳。人不能掌控自己的生命长短；忧虑不会延长生命，反而会吞噬生命的质量。主耶稣用大自然中的例子来教导我们：飞鸟 ：天上的飞鸟不种不收，天父尚且养活它们。我们比飞鸟更贵重，难道天父不会顾念我们吗？野地的百合花 ：野地的百合花不劳苦不纺线，神尚且给它们披上如此华丽的衣裳，连所罗门极荣华的时候所穿戴的，也比不上它。我们这小信的人，难道神不更给我们穿戴吗？。忧虑的根源在于小信，在于我们对神缺乏信靠。主耶稣指出，外邦人追求这些东西，因为他们不认识真神。但我们有天父，祂知道我们一切的需要。
2)【解决忧虑关键是依靠主】：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。” 这是核心！我们在每一天里，把主耶稣的主权放在第一位，让祂在心中作救主，先求他的国和他的义，并活出祂所成就并要求的义行，不为地上的吃穿忧虑，而是为荣耀神、顺服主的旨意而活。这样，主耶稣知道你所需用的一切，必定为我们预备，一切都会加给我们，获得丰盛的供应。这意味着我们将一切的重担卸给主耶稣，完全信靠他的供应和带领。
3）【活在当下，把明天的未知交托给主】： 耶稣教导：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（马太福音 6:34）这揭示了忧虑的另一个层面：它是一种对未发生之事过度承担和预支的烦恼。主鼓励人们活在当下，把今天的责任担好，并把明天的未知交托给主。因为他掌管明天，他是我们生命的牧者。
本章登山宝训核心内容：
唯独基督是动机的检验者。 我们的施舍、祷告、禁食，一切的善行，都当以荣耀基督为目的，不求人的称赞，只求天父的悦纳。
唯独基督是我们的财宝。 我们要积攒财宝在天上，因为基督就是那最宝贵的财宝，祂的国度和祂的义，才是我们永恒的追求。
唯独基督是我们信心的对象。 祂教导我们放下忧虑，因为祂是信实的神，祂顾念我们一切的需要。祂吩咐我们先求祂的国和祂的义，因为祂知道什么对我们是最好的。
要我们活出天国的样式，在世而不属世。这意味着，我们的生命不再被世俗的价值观所捆绑，我们的行动不再被人的眼光所左右，我们的内心不再被忧虑所侵蚀。这一切的改变，都是因着我们与主耶稣基督的联合，他在我们里面作主作王。
让主耶稣登山宝训的教训唤醒我们：
省察我们的动机：我们行善是为了谁？祷告是为了谁？禁食是为了谁？愿我们所做的一切，都是单单为了荣耀我们的主耶稣基督。
调整我们的价值观：我们的心系于何处？是地上的短暂，还是天上的永恒？愿基督的宝血救赎的我们，能够以祂的心为心，积攒天上永不朽坏的财宝。
增强我们的信心：我们还在为明天忧虑吗？我们是否真正相信天父的供应和看顾？愿我们因着对基督的认识，依靠主，能够放下一切重担，将生命完全交托给那位爱我们的主。
当我们以祂为我们生命的一切，我们就能活出天国样式，成为这世上的光和盐，荣耀主耶稣的名。愿神的话语深深地扎根在我们心中，引导我们前行。
【讨论题】：
1. 耶稣在奉献、祷告和禁食上都强调了什么共同的原则？我们如何确保这些属灵操练是出于对上帝的爱，而不是为了人的称赞？
2. 主祷文的核心教导是什么？它如何帮助我们调整祷告的优先顺序，并更深地理解上帝的国度与旨意？
3. 为什么耶稣特别强调饶恕与我们蒙赦免的关系？在实际生活中，饶恕对你来说最大的挑战是什么？你如何寻求上帝的帮助去饶恕？
4. 耶稣如何教导我们看待物质财富和生活中的忧虑？“先求他的国和他的义”对你的生命意味着什么？你如何在日常生活中实践这一点？
【祷告】：
主啊，求你赦免我们常常寻求人的称赞，而非单单寻求你喜悦的罪。帮助我们学习隐藏的善行，让我们的奉献、祷告和禁食都单单为了荣耀你。愿我们的心是清洁的，单单仰望你。
主啊，愿你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。求你帮助我们先求你的国和你的义，让你的主权在我们生命中彰显。
主啊，我们承认自己常常难以饶恕那些得罪我们的人，求你赐给我们一颗宽恕的心，如同你宽恕我们一样。帮助我们放下苦毒，无条件宽恕别人，获得从你而来的自由，获得从主哪里来的一切。
主啊，当我们为地上的财宝和生活中的忧虑而烦恼时，求你开启我们的心眼，让我们看见你对受造物的看顾。帮助我们积攒财宝在天上，放下不必要的忧虑，单单信靠你。愿我们全心全意地“先求你的国和你的义”，相信你必加添我们一切所需。
感谢主，赞美主，奉以上祷告主耶稣基督的名求，阿门。
樊灵感清泉
07/07/2025
马太福音6章 “天国子民生活的蓝图，活出天国样式”查经要点：
I， 论施舍、祷告和禁食的真意（太6：1-18），
II， 论财宝（太6：19-24）
III， 忧虑（太6：.25-34）。
I、 论施舍、祷告和禁食的真意 (太6：1-18)
1， 经文：论施舍：“1 「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 2 所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的， 4 要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。」” 论祷告：“5 「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。 7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。 8 你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 9 所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。10 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。11 我们日用的饮食，今日赐给我们。12 免我们的债，如同我们免了人的债。13 不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！14 「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」” 论禁食：“16 「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 17 你禁食的时候，要梳头洗脸， 18 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。」 ”
2，注解：论施舍：【善事】不仅仅是指施舍、祷告和禁食它涵盖了所有出于主耶稣信仰而行的义举，【故意叫他们看见】指的是一种寻求人的认可和荣耀的动机，【不能得你们天父的赏赐了】这里赏赐不是指救恩，因为我们因信耶稣基督，已经得上帝的赏赐恩典，是无偿的礼物 ；这节所说的“赏赐”，是指失去与上帝之间亲密的“奖赏”，失去属灵的果效， 失去主里的真实的平安和满足，【吹号】指代了那些在施舍时大张旗鼓、生怕别人不知道的行为，【假冒为善的人】形容那些表面虔诚、内心却充满骄傲和自私的人，不执行主的教导；【要得人的荣耀】关注的是人际间的评价和赞美，而不是上帝的认可，【他们已经得了他们的赏赐】他们得到唯一的“赏赐”，是人的赞美和认可，就不是上帝的赏赐了；论祷告：【外邦人】代表了那些还不认识独一真神的人，【内屋】指家里最私密的储藏室或卧室，一个没有窗户、完全隔绝外界的地方。【你在暗中的父】神是灵。主耶稣正是这位“暗中之父”的可见形象和荣耀光辉（西1:15）。【报答】主的报答就是，我们更深地经历祂的同在，我们的生命被祂改变，我们的信心得着坚固，我们的灵魂在祂里面得到安息。是与主耶稣基督更深联合的果效。【尊你的名为圣】对神的至高敬意，承认祂的伟大、神圣和独特；以自己的言行能荣耀神的名。这个“名”就是耶稣基督的名。（约14：13-14）【你的国降临】神的国，就是神掌权的领域。耶稣基督的降生、死亡与复活，已经开启了神的国度；【愿你的旨意行在地上，如同行在天上】祈求主耶稣的权柄和教导在我们心中掌握一切，完全彰显在我们的整个生命各个领域、直到遍满全地。【日用的饮食】就是身体的供应，灵里的喂养，都源于神。【债】就是我们的罪。 禁食：• 【脸上带着愁容，把脸弄得难看】这是刻意制造出来的悲伤和憔悴，目的是让别人知道他们正在禁食，以彰显自己的“属灵”。这种行为是自我中心，而非以主耶稣为中心。【梳头洗脸】禁食的人不应表现出与平时不同的样子，以免引起他人的注意。这表明禁食应该是私密和个人的，是与神之间的事情，而不是为了向人展示自己的虔诚。• 【你父在暗中察看，必然报答你】：强调了神对真正敬虔的报答，是来自神的属灵祝福和认可：超越物质的属灵赏赐，它可能不是今生可见的物质财富，而是因着与主耶稣基督联合所带来的灵里的平安、喜乐、智慧，以及与神更深的关系，
3，分享：
【论施舍】：
根据主耶稣教导,我们施舍“不要故意叫他们看见”；“不要故意要得人的荣耀”;“ 不要叫左手知道右手所做的”；“而是要行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”。主耶稣给我们指明，我们施舍核心是传递上帝的爱心，而不是展现个人所谓“慈善“；是荣耀上帝，而不是炫耀自己；是寻求上帝的认可和赏赐，而不应该追求世俗人们的赞誉。我们一切的施舍，都是因着基督在我们里面的爱所驱使，是对他恩典的回应。
【论祷告】：
（1），祷告的态度：必须用心灵和诚实；而不是虚假的与无知的态度
主耶稣批判利赛人是演戏，故意叫人看见；核心问题他们不是与神交通，而是要博取人的称赞，要一个“敬虔”的名声而已。这样祷告的人，得到人的掌声和尊敬时，他们在神那里的赏赐就已经结算清楚，再也没有了。
主耶稣上说外邦人用许多重复话祷告，认为祷告的次数越多，就越有功效；关键对独一唯一的真神不了解。就是要用心灵和诚实祷告，就是在圣灵的引导下，向神敞开内心最深处的一切，不带任何伪装，以真理为根基，让祷告成为生命与真理的合一，从而荣耀神并建立亲密的父子关系。我们祷告不是靠话语多少，而是靠着主耶稣基督的名，因为他是我们到父面前唯一的道路（约14:6）
（2），主祷文：神国子民的生命宣言：
1）“我们在天上的父”：就是主耶稣。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女，”（约1：12）；主耶稣是“那不能看见之神的像，是首生的”。这位道成肉身、住在我们中间的耶稣，就是“在天上的父”的彰显。祂本身就是神，与父原为一（约10:30），是我们借以认识父的唯一途径。
2) 为神的三愿：
“愿人都尊你的名为圣”：“名”代表神自己，祂的属性、权能和荣耀。尊祂的名为圣，就是愿神自己被分别为圣，受到至高的尊崇和敬拜。就是我们生命的第一个优先。我们活着，是为了让神的名得荣耀。我们的一举一动，都要与这名相称。
“愿你的国降临”：神的国度是主耶稣传道的核心信息。神的国在哪里？就是神掌权的地方。一是求神就永远在我们的心里、全方位掌权作王；二是期盼主耶稣基督荣耀的再来，那时神的国度将完全实现，新天新地降临。神的国是借着主耶稣的道成肉身、受死、复活和升天而降临的，并且通过圣灵内住在信徒心中而拓展。
“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”：在天上，神的旨意是毫无拦阻地运行的。天使天军都全然顺服。我们祷告，是求神的旨意成就在我们这些属乎地的人身上，像在天上一样。这意味着我们要放下自己的意思，舍己，来寻求并遵行神的旨意。这需要我们每天与主联合，让祂的旨意成为我们的言行的标杆。
3） 为人的三求：
“我们日用的饮食，今日赐给我们”：这里求的是“日用的饮食”和“今日”赐给。我们要有倚靠和知足的心。每天都来仰望神，信靠祂每日的供应，包括了属灵的粮食，就是神的话语。而主耶稣基督本身就是“生命的粮”，我们领受他，就有了永生（约6:35,51）
“免我们的债，如同我们免了人的债”：这“债”，是指我们的罪愆，我们对神的亏欠。我们能得赦免，是主耶稣基督在十字架上所流的宝血为我们付清了罪债。主耶稣免我们的债；我们必须免了人的债。一个真正经历过神赦罪大恩的人，必然会从心里流露出饶恕人的生命。一个不肯饶恕人的人，表明他从未真正认识十架的赦免。
“不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶”：我们承认自己的软弱，我们没有能力胜过试探。试探来自魔鬼撒旦。我们祷告，是求神保守我们，不要让我们陷入那些我们无法承受的试探中。但如果试探临到，为我们开一条出路，就是坚定不移依靠主耶稣，拯救我们脱离魔鬼一切的诡计和攻击，永远活在主恩之中，。我们的得胜完全是靠着主耶稣基督的宝血和他的名。
4） 颂赞，荣耀神：
“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！” 我们的祷告，从尊崇神开始，也以荣耀神结束。这是一个信心的宣告。
（3）祷告蒙悦纳的原则：饶恕人的过犯！
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
我们得救，是本乎恩，也因着信。神的饶恕是白白赐给我们的，因为耶稣已经付了代价。但是，一个真正被神饶恕的人，他的生命一定会有改变。我们这些蒙了主耶稣赦免千万两银子大债的人，怎能抓住那欠我们十两银子的同伴不放呢？（太18章）主耶稣通过“赦免千万两银子大债的人事例“明明白白警告我们：如果得到救恩的人，不主动饶恕人，这表明他从未真正经历过主耶稣的救恩，或者说他的信心是死的，并没有产生生命更新的果效。在种情况下，任何祷告不会被主耶稣接纳。这就是主耶稣的原则。
但没有饶恕的行为显明其内心根本没有被救恩改变，因此未曾真正得着救恩。
【论禁食】：
1. 假冒为善者的警示 (马太福音 6:16)•
脸上带着愁容，把脸弄得难看： 这是刻意制造出来的悲伤和憔悴，目的是让别人知道他们正在禁食，以彰显自己的“属灵”。故意叫人看出他们是禁食： 他们的焦点不在神，而在人的眼光。已经得了他们的赏赐： 这是一个强烈的警告。耶稣指出，他们所追求的赏赐——人的称赞和荣耀——他们已经得到了。这意味着他们不会再从神那里得到任何真正的属灵赏赐。
2. 真实禁食的教导 (马太福音 6:17-18)
与假冒为善者形成鲜明对比的是，耶稣教导门徒如何进行真正敬虔的禁食。
要梳头洗脸： 这是一种平常生活的姿态。禁食的人不应表现出与平时不同的样子，以免引起他人的注意，是说禁食应该是私密和个人的，是与神之间的事情。
• 不叫人看出你禁食来： 核心在于动机的纯洁性。禁食的目的不是为了展示表面的虔诚，而是为了在神面前谦卑自己，寻求与神更亲近的关系。
• 只叫你暗中的父看见： 真正的敬虔行为，无论是施舍、祷告还是禁食，都应该面向那位“在暗中”察看我们的父神。神是全知全能的，他知道我们一切的动机和心意。这意味着：
你父在暗中察看，必然报答你。 强调了神对真正敬虔的报答，是来自神的属灵祝福和认可：【超越物质的属灵赏赐】，它可能不是今生可见的物质财富，而是灵里的平安、喜乐、智慧，以及与神更深的关系，主耶稣是我们生命的所有的满足；【神主权的体现】： 神的报答是基于他对我们内心的洞察和他的主权恩典。
II 论财宝(太6：19-24)
1， 经文：19 不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 20 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 21 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。22 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明； 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！24 一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉 神，又事奉玛门。
2， 注解：
【地上财宝】：主耶稣在此处所指的“地上财宝”不仅包括金银珠宝、房屋、土地、金钱等物质财富，也涵盖了属地的虚荣、名誉地位、以及我们试图依靠的权力、学历、保险等一切不能带入永恒、且容易朽坏、失去的世俗之物。这些都是暂时的，易受损失，最终都无法满足人内心深处的渴望；【天上财宝】：这并非指通过善行“赚取”的功德，而是指因着与主耶稣基督的联合，所获得的属天基业和永恒价值。具体包括：对主耶稣的信心、对上帝国的委身、因圣灵结出的爱心、喜乐、和平等果子（加5:22-23），以及为主耶稣基督所做的、基于爱和信心的善工。这些都是永恒的，不会朽坏，也不会被剥夺，因为它们是根植于主耶稣基督的生命之中，并在他里面得以保存和坚固；【你的财宝在哪里，你的心也在那里】：这句话深刻揭示了人心的真实状况。我们所看重的、所追求的，就反映了我们内心的真正归属。如果我们的“财宝”是主耶稣基督，我们的心自然就会定睛在祂身上，被祂所吸引和充满。【眼睛就是身上的灯】：这里的“眼睛”象征着我们内心的属灵洞察力、对真理的理解以及生命的方向。它代表着我们对世界和永恒的价值观和认知；
【眼睛若了亮】：意味着我们的属灵洞察力是清晰的，我们的价值观是正确的，完全以主耶稣基督为生命的中心和亮光（约8:12）。当我们的焦点单单放在主耶稣身上，我们的整个生命就会被他真理的光所照亮，充满光明和正确的方向；【眼睛若昏花】：意味着我们的属灵洞察力是模糊的，我们的价值观被世俗所扭曲，被罪恶和私欲蒙蔽。当我们的心被地上财宝所占据，没有以主耶稣为唯一的亮光，我们的生命就会陷入黑暗，迷失方向。
【你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！】：这是对属灵失明的严重警告。如果人内心本应引导生命的光源（即对真理和基督的认识）变成了黑暗，那么这种黑暗将是极其深重和可怕的，因为它将导致彻底的属灵迷失和毁灭；【一个人不能事奉两个主】：主耶稣明确指出了事奉上的排他性。事奉意味着忠诚、服从和委身；【玛门】：源自亚兰文，原指财富，但在圣经中常被拟人化，代表着物质主义、金钱的权势以及对财富的贪婪崇拜。它与“神”相对立，因为它要求完全的效忠，试图取代神在我们生命中的主权地位。事奉玛门，就是让金钱成为你生命的主宰，驱动你的行为和决策，这与事奉独一真神——主耶稣基督是完全冲突的。
3， 分享：
1）主耶稣在这里对比：地上的财宝和天上的财宝。【地上财宝】包括属地的财富-金银珠宝、房屋、土地，金钱；属地的虚荣-名誉地位；属地的依靠-权力，学历，保险--- 这一切会被偷窃、被人为破坏，随着肉体消亡，要世界更替，会化为乌有，不能带入永恒。且容易朽坏、失去的世俗之物。这些都是暂时的，易受损失，最终都无法满足人内心深处的渴望。然而【天上财宝】，就是以主耶稣为救主，爱主爱人的言行，拥有圣灵的果子，这一切不会损坏，你就拥有了主耶稣的一切福分与基业，是属于天的，是永恒的，随时随地属于你，你永远富有，喜乐，平安！因为它们根植于主耶稣的生命之中。并借着他得以稳固和永存。积攒天上财宝，就是将我们的生命、才干、资源完全奉献给主耶稣和他的国度，从而获得真正永恒的价值和意义。
2）这里的“眼睛”象征着我们内心的洞察力和价值观。如果我们的价值观是正确的，单单以主耶稣为中心，我们的生命就会充满光明；如果我们的价值观是扭曲的，被世俗所迷惑，我们的生命就会陷入黑暗。仅仅以主耶稣为救主，为核心，我们就会眼睛明亮，全身光明。这光明不是我们自己的，而是基督真理的光照亮了我们，使我们能看清方向，活出蒙神悦纳的生命。
3）“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”“玛门”代表着财富和世俗的物质。主耶稣明确指出，我们不能同时爱神又爱钱财。因为我们拥有主耶稣，就有了永恒人生的一切；如果你拥有玛门，是短暂的，消失的，同时你不可能拥有神，因为玛门会坚定不移阻止人们爱神。我们必须做出选择。唯独耶稣，我们只能事奉祂一位主，祂才是我们生命的主宰。这并非简单的选择，而是生命主权和忠诚的体现。当玛门成为我们的主时，它就会占据我们的心思意念，驱使我们的行为，使我们远离对真神的敬拜和顺服。
III，论忧虑 (太6：25-34)
1， 经文：25 所以我告诉你们，吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？ 28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。 29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 30 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ 31 所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？ 32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
2，注解；【忧虑】为一种对未来基本生存所需（如衣食）的过分担忧，焦虑不安，甚至达到不信神会供应的地步。这种忧虑常常导致人心被重担压垮，无法专注于神和祂的旨意。【先求】强调优先次序：把主的国、主的义放在你人生的首位；【他的国】就是主耶稣基掌权的地方，主耶稣在我们心中掌权，神的国就在我们心中（路17:21）；现今借信徒的顺服而活出来，未来将在荣耀中完全实现。【他的义】就是神在主耶稣里所启示、成就并要求的义，信徒因信得称义，并因爱主而遵行祂的命令活出这义。
3,分享：
1）【忧虑是人的特性，更是小信的体现】：主耶稣教导：不要为生命忧虑：因为“忧虑”不仅无益，反而是徒劳。人不能掌控自己的生命长短；忧虑不会延长生命，反而会吞噬生命的质量。主耶稣用大自然中的例子来教导我们：飞鸟 ：天上的飞鸟不种不收，天父尚且养活它们。我们比飞鸟更贵重，难道天父不会顾念我们吗？野地的百合花 ：野地的百合花不劳苦不纺线，神尚且给它们披上如此华丽的衣裳，连所罗门极荣华的时候所穿戴的，也比不上它。我们这小信的人，难道神不更给我们穿戴吗？。忧虑的根源在于小信，在于我们对神缺乏信靠。主耶稣指出，外邦人追求这些东西，因为他们不认识真神。但我们有天父，祂知道我们一切的需要。
2)【解决忧虑关键是依靠主】：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。” 这是核心！我们在每一天里，把主耶稣的主权放在第一位，让祂在心中作救主，先求他的国和他的义，并活出祂所成就并要求的义行，不为地上的吃穿忧虑，而是为荣耀神、顺服主的旨意而活。这样，主耶稣知道你所需用的一切，必定为我们预备，一切都会加给我们，获得丰盛的供应。这意味着我们将一切的重担卸给主耶稣，完全信靠他的供应和带领。
3）【活在当下，把明天的未知交托给主】： 耶稣教导：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（马太福音 6:34）这揭示了忧虑的另一个层面：它是一种对未发生之事过度承担和预支的烦恼。主鼓励人们活在当下，把今天的责任担好，并把明天的未知交托给主。因为他掌管明天，他是我们生命的牧者。
本章登山宝训核心内容：
唯独基督是动机的检验者。 我们的施舍、祷告、禁食，一切的善行，都当以荣耀基督为目的，不求人的称赞，只求天父的悦纳。
唯独基督是我们的财宝。 我们要积攒财宝在天上，因为基督就是那最宝贵的财宝，祂的国度和祂的义，才是我们永恒的追求。
唯独基督是我们信心的对象。 祂教导我们放下忧虑，因为祂是信实的神，祂顾念我们一切的需要。祂吩咐我们先求祂的国和祂的义，因为祂知道什么对我们是最好的。
要我们活出天国的样式，在世而不属世。这意味着，我们的生命不再被世俗的价值观所捆绑，我们的行动不再被人的眼光所左右，我们的内心不再被忧虑所侵蚀。这一切的改变，都是因着我们与主耶稣基督的联合，他在我们里面作主作王。
让主耶稣登山宝训的教训唤醒我们：
省察我们的动机：我们行善是为了谁？祷告是为了谁？禁食是为了谁？愿我们所做的一切，都是单单为了荣耀我们的主耶稣基督。
调整我们的价值观：我们的心系于何处？是地上的短暂，还是天上的永恒？愿基督的宝血救赎的我们，能够以祂的心为心，积攒天上永不朽坏的财宝。
增强我们的信心：我们还在为明天忧虑吗？我们是否真正相信天父的供应和看顾？愿我们因着对基督的认识，依靠主，能够放下一切重担，将生命完全交托给那位爱我们的主。
当我们以祂为我们生命的一切，我们就能活出天国样式，成为这世上的光和盐，荣耀主耶稣的名。愿神的话语深深地扎根在我们心中，引导我们前行。
【讨论题】：
1. 耶稣在奉献、祷告和禁食上都强调了什么共同的原则？我们如何确保这些属灵操练是出于对上帝的爱，而不是为了人的称赞？
2. 主祷文的核心教导是什么？它如何帮助我们调整祷告的优先顺序，并更深地理解上帝的国度与旨意？
3. 为什么耶稣特别强调饶恕与我们蒙赦免的关系？在实际生活中，饶恕对你来说最大的挑战是什么？你如何寻求上帝的帮助去饶恕？
4. 耶稣如何教导我们看待物质财富和生活中的忧虑？“先求他的国和他的义”对你的生命意味着什么？你如何在日常生活中实践这一点？
【祷告】：
主啊，求你赦免我们常常寻求人的称赞，而非单单寻求你喜悦的罪。帮助我们学习隐藏的善行，让我们的奉献、祷告和禁食都单单为了荣耀你。愿我们的心是清洁的，单单仰望你。
主啊，愿你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。求你帮助我们先求你的国和你的义，让你的主权在我们生命中彰显。
主啊，我们承认自己常常难以饶恕那些得罪我们的人，求你赐给我们一颗宽恕的心，如同你宽恕我们一样。帮助我们放下苦毒，无条件宽恕别人，获得从你而来的自由，获得从主哪里来的一切。
主啊，当我们为地上的财宝和生活中的忧虑而烦恼时，求你开启我们的心眼，让我们看见你对受造物的看顾。帮助我们积攒财宝在天上，放下不必要的忧虑，单单信靠你。愿我们全心全意地“先求你的国和你的义”，相信你必加添我们一切所需。
感谢主，赞美主，奉以上祷告主耶稣基督的名求，阿门。
樊灵感清泉
07/07/2025