马太福音4章查经分享
馬太音福音4章查经分享
马太福音4章查经分享；
1. 魔鬼3次试探（马太福音4：1-11）；
2. 主耶稣恩典时代开始（马太福音4：12-17）；
3. 主耶稣招收门徒（马太福音4：18-22）；
4. 主耶稣服事和神的国彰显（马太福音4：23-25）。
（1）经文：【1，当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。 3 那试探人的进前来，对他说：「你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」 4 耶稣却回答说：「经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。」5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上， 6 对他说：「你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」7 耶稣对他说：「经上又记着说：『不可试探主—你的神。』」 8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看， 9 对他说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」 10 耶稣说：「撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主—你的神，单要事奉他。」11 于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。】(xia)
（2）注解:【1旷野】: 犹大旷野位于耶路撒冷以东、死海西岸之间，地势崎岖、干旱荒凉，就是主耶稣受试探的地方。至今，这里仍保留着旷野原貌，靠近耶利哥的“试探山”（Mount of Temptation）成为纪念这一事件的重要地标；【2四十昼夜】: 四十在圣经中是重要的象征数字，如摩西在西奈山40天接受神的律法（出24:18）、以色列人在旷野40年（民14:33）；【3那试探人的】:魔鬼仅仅能试探人，但它只能引诱，不能强迫人犯罪（雅1:14–15）；【4经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。】 是主引用“申命记”（8：3）；【7耶稣对他说：经上又记着说：不可试探主—你的神。】是主引用“申命记”（6：16）；【10因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。】是主引用“申命记”（6：13）。
（3）分享：
主耶稣受试探并非出于被动，更不是因为魔鬼有资格或能力挑战主的神性。相反，祂是“被圣灵引到旷野”（太4:1），是主动、出于神的旨意，允许这场试探的发生。主耶稣这样做，主要是为了给世人留下一个得胜试探的榜样：“给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2:21）
第一个试探：主耶稣教导我们”以神的话为生命的根基,人生的准则”，而不是随从世俗欲望和私欲。
魔鬼说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（马太福音 4:3）
魔鬼的诡计：引诱人把物质（如食物、金钱、享乐）当作生命的首要目标，而忽略属灵生命的根基——神的话语。今天世人往往追求财富、成就、舒适，将世俗的成功当作“必需品”，轻忽神的教导，正中魔鬼下怀。
主耶稣斥责魔鬼：“经上记着：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音 4:4）
主耶稣提醒我们：真正的生命不是靠物质维持，而是靠神的话语支撑。属灵生命惟有不断以神的真理喂养，才能抵挡魔鬼，得着真正满足！
圣经中发生“人们以世俗欲望和私欲，而不以主的教导为人生言行的准则”的事例教训：
1）以色列人在旷野贪恋肉食，不满足于神供应的吗哪：（民数记11:4-6, 33-34）
以色列人出埃及后，神以吗哪每日供应他们，使他们在旷野中得以存活。然而，他们不珍惜神奇妙的供应，反而随从肉体情欲，贪恋从前在埃及的食物。他们说：“我们记得在埃及的时候，不花钱就可以吃鱼，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱和蒜。现在我们的心血枯竭了，除了这吗哪，在我们眼前再没有别的食物。”（民11:5-6）
这抱怨显明他们心中对埃及的思念和对神的供应不满，忘记了在埃及是为奴的苦况。耶和华因此发怒，降下鹌鹑使他们吃肉，结果他们贪吃未尽，神就降下瘟疫击打他们，使许多人死亡。（民11:33-34）
此事件表明，我们要满足于神的最好的恩赐，不能贪恋属世情欲，否则终将遭神的愤怒。这是对我们今日的重要警醒：敬畏神、知足常乐，远离贪欲，是蒙神喜悦之道。
2）摩西因怒打磐石，违背神的命令，失去进入应许地的资格：（民20:1-13）
以色列人在旷野漂流近四十年后，摩西带领百姓来到加低斯，临近迦南地。因当地干旱缺水，百姓再次抱怨，发出熟悉的埋怨之声：“巴不得我们早已死在埃及或这旷野！”他们指责摩西和亚伦将他们领到这无法耕种、无无花果树、葡萄、石榴，且无水可喝的地方。
摩西和亚伦因此来到会幕，在耶和华面前俯伏，寻求神的指示。耶和华清楚地吩咐摩西：“你拿杖去，和你哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来。”（民20:8）
然而，摩西因愤怒责备百姓是“悖逆的人”，并没有按神说的“吩咐”使磐石出水，而是“举手用杖击打磐石两下”，水虽从磐石涌出，神的荣耀却被误解。
因此，耶和华对摩西和亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地。”（民20:12）
这是摩西第二次击水事件，没有完全按照神的指示办事，成为摩西和亚伦不能进入应许之地的转折点.
3）挪亚时代的人专顾肉体私欲，终被洪水毁灭（创6–7章）
“耶和华见人在地上罪恶很大：“人心终日所思想的尽都是恶”（创6:5）；“世界在神面前败坏，地上满了强暴”（创6:11）；“凡有血气的人在地上都败坏了行为”（创6:12）。当时整个人类社会沉溺于罪恶之中：杀戮、强暴、性败坏、夸口行凶、心思邪恶，罪恶持续、普遍、深入地蔓延。
耶和华因此决定以洪水审判这个败坏的世代。祂命令挪亚建造方舟，并凭着恩典拯救了挪亚和他一家。“凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和他同船的人。”（创7:23）
这场洪水成为世世代代的警戒，今天许多人把舒适、金钱、成功视为“生活目标，人生的标杆”；但主教导我们：唯有神的道是人的生命准则。
第二个试探：主耶稣教导人们任何情况下坚定不移信赖主，千万不能试探，抱怨，怀疑主
魔鬼说： “你若是神的儿子，可以跳下去……因为经上记着：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你…’”（太4:6）。
魔鬼诡计：魔鬼要人“试探”神，制造对神大能和大爱的怀疑；魔鬼利用人们的骄傲，引诱人要求神的存在“科学证据”，而不是凭信心相信神；魔鬼利用人们处于困境，诱导人怀疑神：“如果神爱你，为什么不救你？”
主耶稣的斥责魔鬼：“不可试探主你的神。”（太4:7）主教导我们：真正的信心是在任何情况下都要谦卑顺服，坚定信靠，完全依靠主的旨意与应许。
圣经中发生的“怀疑试探不信主的话的”案例的教训：
1）以色列人在玛撒抱怨没有水喝，质疑神是否与他们同在，“试探神”（出17:1–7）
当以色列人在利非订安营，却发现没有水喝时，百姓便向摩西争闹，说：“你为什么把我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”（17:3）这是他们第一次因缺水而抱怨，表面上针对摩西，实质却是怀疑神的同在和信实。他们甚至质问：“耶和华是在我们中间不是呢？”（17:7）摩西称这行为是“试探耶和华”，那地因此被命名为“玛撒”（试探）和“米利巴”（争闹）。这一事件不是因摩西有错，而是以色列人因眼前的困苦失去信心，对神是否与他们同在心存怀疑。虽然神最终以恩典供应水源，但人若在困境中不信神的同在，就是“试探主”。这成为历世历代信徒的重要警戒：不可因环境艰难就怀疑神的同在和带领，真正的信心是在任何情况下依然信靠神。
2）撒迦利亚怀疑天使的预言，被罚哑口（路1章）
施洗约翰的父亲撒迦利亚是祭司，与妻子伊利莎白年老无子。有一次他在圣殿烧香侍奉时，天使加百列显现，宣告他妻子将要怀孕生子，给他取名约翰。撒迦利亚却质疑此事可能性，说：“我凭什么知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈。”天使因他不信，责罚他说：“你必哑口不能说话，直到这一切成就的日子。”
果然，从那日起直到施洗约翰出生的第八天行割礼时，撒迦利亚一直不能说话。等他写下孩子名叫“约翰”后，他的口立刻开了，舌头也舒展开来，就说出话来，称颂神。（路1:5–20, 57–64）
3）十个探子因惧怕而不信神的应许，导致整代人死于旷野（民13 和14章）
摩西遵照神的吩咐，差派十二个探子窥探迦南地（民13章）。其中十位探子回来后，因惧怕当地居民高大强壮，向全会众发出消极报告，说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”（民13:31）但另外二个探子约书亚与迦勒回来，持守信心，向百姓宣告：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必领我们进入那地，把这流奶与蜜之地赐给我们。只要你们不要背叛耶和华，也不要怕那地的居民……有耶和华与我们同在，不要怕他们！”（民14:7-9）然而百姓仍不信神的应许，反而扬言要用石头打死约书亚和迦勒，甚至想立首领回埃及。他们的不信与悖逆惹动神的怒气，神宣告：除了约书亚和迦勒，那一代二十岁以上出埃及的以色列人，必不得进入应许之地（民14:29-30）。
真正的信心是不凭眼见也信靠神（约20:29），不容许我们在任何情况下“怀疑”，“否定”神的允许和大能。
第三个试探：主耶稣要我们坚决抵制魔鬼利用人的权力欲和私欲，引诱人背叛主、敬拜魔鬼
魔鬼说： “你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”（太4:9）
魔鬼的诡计：往往以世上的权力、财富、享乐，色情来引诱人们放弃对神的忠诚，不惜违背神，甚至出卖，背叛主，从而站在魔鬼一边。。
主耶稣斥责魔鬼：“当拜主你的神，单要事奉他。”（太4:10）祂宣告：神是独一的主，祂配得我们全心全意敬拜和事奉，一切权力和私欲的引诱都无法动摇我们对神的忠心！
圣经中“亵渎圣灵，背叛出卖主；到崇拜偶像，跟随魔鬼”的案例教训；
1）以色列人在西奈山下拜金牛犊，背弃耶和华，三千人被击杀（出埃及记32章）
当摩西上西奈山领受神的律法时，以色列人因等候多日便不耐烦，要求亚伦为他们制造神像。亚伦就铸了一只金牛犊，他们竟称这偶像为“领我们出埃及的神”，转而敬拜它，献祭跳舞，大大得罪了耶和华。他们背离真神，陷入偶像崇拜，这是极严重的罪。
耶和华发烈怒，原要灭绝他们，是摩西为百姓代求，神才转意施怜悯；然而，仍有三千人因而被利未人击杀（出32:27–28），作为神公义的审判.这事件警戒我们：上帝的子民绝不可拜偶像、不可背叛主。我们当坚守信仰，专心敬拜独一真神——主耶稣基督，除祂以外别无拯救,否则后果很严重。
2）犹大为30块银子出卖耶稣，堕入灭亡之路（太27:3-5）；
犹大因贪爱钱财，为了三十块银子将主耶稣卖给祭司长。他心中私欲极深，爱金钱过于爱主，甘愿与魔鬼合作，背叛了生命的主。主耶稣亲自称他为“灭亡之子”，表明他选择了一条自取灭亡的道路（约17:12）。犹大事后虽懊悔，为时已晚，只是将银钱丢在圣殿中，就出去吊死了（太27:3–5）。他的结局是一个严重的警戒：贪爱世界、背叛主，最终只能走向灭亡。
3）底马贪爱世界，实为与神为敌的背叛（提后4:10；雅4:4）；
底马原是保罗忠心的同工，曾与路加、马可一同参与福音事工（西4:14，门1:24），但最终却因“贪爱现今的世界”而离弃保罗（提后4:10）。他没有被逼迫击倒，而是主动选择追求世俗安逸，放弃属灵使命。他的堕落并非表面上的弃教，而是在爱世界中背弃了爱神的心。正如雅各书4:4严厉指出：“凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”底马贪爱世界，不只是属灵冷淡，更是站在神的对立面，成为灵性上的叛徒。这提醒我们：凡爱世界、弃绝真道者，不论动机如何，在属灵实质上都是对主忠诚的背叛，结局极为严重
我们的敬拜唯一对象就是主耶稣基督；如果个人被权力、财富、欲望取代神，就是拜魔鬼，就是站在魔鬼一边。
魔鬼利用人们的私欲“肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。”（约一2：16），来引诱人们达到它的3个目的：
1， 魔鬼引诱人们用物质主义代替神的道；
2， 魔鬼利用人们骄傲来怀疑和抱怨神的允许和对神的信赖，试探主；
3， 魔鬼利用人们对权力与欲望换取和背叛对神的忠诚，归向魔鬼。
我们信徒在末世都会遭遇到魔鬼各种的试探，应该高度警戒，不能麻痹大意
我们战胜魔鬼的唯一法宝不是靠自己，而是信赖和依靠主耶稣得胜。（约15:5）我们战胜魔鬼的唯一法宝不是靠自己，而是信赖和依靠主耶稣得胜。（约15:5）
II， 主耶稣恩典时代开始：（马太福音4:12-17）
（1）.经文：【12 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去； 13 后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。 14 这是要应验先知以赛亚的话， 15 说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地—16 那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。17 从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」】(xu)
（2），注解:【14-16这是要应验先知以赛亚的话】是主引用以赛亚书（9：1-2）；【15外邦人的加利利地】：加利利是以色列北部的一个地区，位于约旦河西岸，包括西布伦和拿弗他利支派的领地；在旧约时期，加利利因靠近外邦民族，受到外族入侵和占领（王下15:29）。以色列北部的加利利地区，特别是靠近外邦民族所居的边境地带，比如推罗、西顿和叙利亚。这里虽然是以色列支派的地业，但由于历史上的战乱，文化和宗教上受外邦影响较深，因此被称为“外邦人的加利利地” ；但是不是指加利利地的人是外邦人，而是指属灵状态像外邦一样黑暗、边缘、被忽略的。【16在黑暗里】；黑暗代表罪恶、无知、远离神的生活状态；【16在死荫之地】；死荫指属灵死亡—与神隔绝的状态。加利利因外邦影响和宗教堕落，处于罪恶、无知、远离神的生活状态。【从那时候】是指施洗约翰被捕后，耶稣正式展开祂的事工，普遍认为大约是公元27春初夏；
（3），分享：
主耶稣亲自宣告恩典时代正式开始！
1). 先知时代的结束 :
标志着旧约先知时代的结束：随着约翰的下监和随后的死亡，意味着先知时代的结束。“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。”（太11：13）
2). 恩典与真理时代的开始:
标志着新约恩典时代的开始：主耶稣的到来，带来恩典和真理。耶稣来到加利利的迦百农开始传道，庄严宣告：‘日期满了，神的国近了。 你们当悔改，信福音！’（太4：17；可1：17），人类历史展开新的光辉的一页。
3). 神的光先照在黑暗处:
先前以色列的两个支派领地：西布伦支派在加利利南部和拿弗他利支派位于加利利北部，靠近加利利海。主耶稣开始传道的迦百农（Capernaum）就坐落在这两个支派的交界处。主耶稣刻意选择“边缘地”作为传道起点，正显明神的光不是首先照耀“自义之人”，而是先临到被弃、被藐视之地（参路4:18；太9:13）。正如前面所说“外邦人的加利利地”-那里的人生活在苦难、罪恶和绝望中，与神隔绝.主耶稣在此传道，主是世界的光，给世界带来光明，恩典和永生，开始伟大的恩典时代, 向全人类宣告：悔改、归主、进入天国的路已打开！
III, 主耶穌召收門徒：（马太福音4:18-22）
1，经文： 【18 耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。 19 耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」 20 他们就立刻舍了网，跟从了他。 21 从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们， 22 他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。】(L)
2，注解：【18耶稣在加利利海边行走】在加利利海（也被称为“革尼撒勒湖”（路5：1）或“提比里亚海”（约6：10;6:23）西北岸，靠近迦百农，这里是渔业活动频繁的区域。迦百农是耶稣事工的中心，也是彼得、安得烈等渔夫居住的地方。今天，迦百农遗址附近有一个被认为是“彼得故居”的考古地点，离湖岸很近。
3，分享：
主耶稣亲口主动召唤“来跟从我”：主的呼召、主的使命，“我要叫你们得人如得鱼”，同时，给门徒和世人指引一条“悔改，重生，得永生的光明的大道。
（1）、呼召的对象：平凡中的非凡
耶稣选择的第一批门徒并非宗教领袖、学者或社会精英，而是普通的渔夫。彼得和安得烈在撒网，雅各和约翰在补网，他们的生活围绕着加利利海，日复一日地劳作。这提醒我们，主的呼召是祂的主权和恩典。祂的呼召超越我们的局限，将平凡转化为非凡。正如主耶稣所说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约15:16）
（2）、呼召的使命：得人如得鱼
耶稣对彼得和安得烈说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”这句话不仅是召唤，更是使命的赋予。从捕鱼转向“得人”，从谋生转向传扬恩典和福音，使人得新的生命。“得人如得鱼”意味着什么呢？它指向传福音的使命，将人从罪的网罗中带到神的恩典里。这呼召并非轻松，而是需要舍弃、委身和信靠。正如渔夫需要信靠大海，门徒需要信靠耶稣，即使面对风暴也不退缩。
（3）、呼召的回应：立刻跟从
经文中最震撼的是门徒的回应“立刻”。彼得和安得烈“立刻舍了网”，雅各和约翰“立刻舍了船，别了父亲”。这没有犹豫或拖延，而是全然的顺服，立即顺服权柄的反应。
我们是否也愿意如此回应主的呼召？在现代生活中，我们常被网（事业、财富）和船（安全感、家庭）捆绑。耶稣的呼召要求我们放下，不是因为这些不好，而是因为祂的使命更伟大。舍弃不等于失去，而是将生命交给那位信实的主，祂必赐下更丰盛的生命。主召选的不是表面“高贵“的人，而是内心卑谦的人。
（4）、呼召的意义：与耶稣同行
“来跟从我”不仅是任务的开始，更是亲密关系的建立。就是“跟主耶稣一起走。”我们的生命从此与主耶稣连结，要常在主耶稣里面，在同行中学习、成长，最终成为祂的葡萄树上的枝子。
IV, 主耶穌服事与神的国彰显：（马太福音4:23-25）
1，经文：【23 耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。 24 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。 25 当下，有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。】(LL)
2，注解:【走遍加利利】: 加利利分为上加利利（北部山区）和下加利利（南部较低地带），包括加利利海（今基尼烈湖）周围地区,城镇 包括：迦百农（耶稣事工中心）、拿撒勒（祂的家乡）、伯赛大、西弗、提比哩亚等等。{面积：南北约50-60公里，东西约30-40公里}。主耶稣亲自走遍加利利来寻找迷失的人（路19:10）。
3，分享：
（1） 耶稣的事奉三方面：（太4：23）
A教训人：主教导不仅对律法的解释，更是宣扬神国原则真理（太5-7章）；不是世俗的智慧，而是主的永恒真理，呼召人们悔改并跟随主的道路。
B传天国的福音：主耶稣宣扬救恩计划和恩典，这不仅是对未来的应许，也是现实中主的恩典的彰显。
C医治各样的病症：医治证明天国不仅是未来的盼望，更是当下主的大能大爱的彰显，带来身体、心灵与灵性的全面恢复和改变。
主耶稣的事奉：真理的宣讲、恩典的传递、主权能力的彰显，显明主耶稣是独一唯一真神，独一造物主，独一的救主。
（2） 名声传遍与医治的广度：（太4：24）
耶稣的名声传到叙利亚，一个外邦地区，预示祂服事的普世性：恩典不仅召唤犹太人，而且面对全体世人。
疾病种类繁多——“各种各样疾病”、“被鬼附的”、——显示耶稣权能的全面性。不仅指身体的恢复，也暗示灵性与整体生命的更新。
（3）从加利利地区广大群众跟随主耶稣，2000多年来至今已有亿万蒙受主的救恩和恩典，
从主耶稣开始传福音，从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来很多人跟着主耶稣，反映主耶稣巨大吸引力，主耶稣的救恩，恩典已经深入人心，至今全球已有25亿人归信主，足以证明主的福音的力量与永恒价值，跟随主!赞美主!感谢主！
1,人们的私欲和世俗为什么常常被魔鬼引诱信徒不以“主耶稣教导为人生言行的准则”的主要原因？
2,人们在什么状态下容易对主的大能大爱产生试探，怀疑，抱怨？有什么教训？
3,为什么上帝特别憎恨信徒离开主，出卖主、背叛主?
4,为什么彼得，安得烈，雅各和约翰响应主耶稣召唤“立即跟从”； 为什么在当今主耶稣召唤我们“到我这里来”，阻力那么大？分享具体经历。
5,主耶稣为什么允许魔鬼存在？
祷告：主啊！今天学习您的話語，您清楚告诫我们，魔鬼从3方面引诱我们：就是引诱人用物质利益代替神的教导；就是引诱人用人们的骄傲来怀疑对神的信赖，抱怨試探主；就是引诱人对权力的慾望和私欲换取和背叛对神的忠诚，归向魔鬼。我們高度警惕，只有坚决信赖主，真心地跟隨耶穌，才能抵擋並勝過 魔鬼的試探。主啊，保佑我们坚定不移永远走在您指引的成圣的路上。主啊，您开创伟大的恩典时代，您的福音和救恩已经使25亿人得救，沐浴在您的恩典中。主保守兒女們在祢面前，能夠在祢的旨意中 不斷往前；能夠在這個世上成為眾人的祝福。禱告奉主耶穌基督的圣名！阿們！
分享：樊 灵感清泉
2025/05/20