供旅游参考: 海宁和王国维(多图)

海宁观潮

王国维

海宁王国维故居

海宁徐志摩故居

早上,突然想起八月中(农历)是到浙江海宁观钱塘江潮的日子,俺去过两次,都是小时候跟在大人PG后去的.已经记不得有东坡描述的那种“八月十八潮，壮观天下无”, 及"滔天浊浪排空来，翻江倒海山可摧"的感觉. 依希记得, 潮浪有5-6米高，一线排开, 还是有气势的. 至于是否这样的景观世上只有二处，另一处是亚马逊河，俺就不能肯定, 再说这辈子是不是有机会去亚马逊河. 假如有同学要去观钱江潮,要记得观潮位于杭州东北45公里海宁盐官镇,在钱塘江北岸，最佳位置是在占鳌塔附近.

海宁出了不少咱茶同学知道的名人,比如徐志摩，再比如王国维,还有享有茶馆声誉的著名数学大师阿狗,好象也很近的.和老王一样,阿狗家祖籍河南.

小时候,跟着家里人去观潮,他们对老王家不感兴趣. 再去,一定会去看看. 听说王国维故居在盐官镇西门，是three-bedroom 的民宅，睡房窗户向海，风习爽人。厅后有小花园，古井一口，水甚清冽。高墙青瓦，一碧蓝天，几株绿树。到盐官去既可观潮, 又可凭吊这位国学大师. 老王的事儿都跟学术有关,太深奥, 跟咱茶馆主流文化不太对付, 俺知道1925年吴宓负责筹办清华研究院，聘王为导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称四大导师“教授的教授”。正当老王学术生涯达到登峰造极的时候，却在两年之后,在颐和园昆明湖自沉弃世，留下了一个大大的问号.

王国维投湖的经过大抵是这样的：1927年6月2日，王国维像往常一样，吃完早饭便去了研究院。 到校后，他先记起自己忘了把学生们的成绩册带到办公室，于是就让 工友去家中取。又向一同事借了点钱，雇了一辆人力车，去离清华园不远的颐和园。初夏时节，颐和园青山绿水，郁郁葱葱。不过临 近中午，园内游人稀少。王国维来到排云殿西面的鱼藻轩驻足许久， 抽足了最后一口烟，然后纵身跳入昆明湖。当时有一园工正距王国维投水处不远，听到落水声后，急忙跑来解救，也不 过约一二分钟的时间，可王国维却已断气了。家人和验尸官从王国维的衣 袋中寻出一封遗书，是王国维在死前 一天就写下的，临行前装在自己的衣袋内。

俺ZT一段东西,是对王大师死因的推测.

(ZT) 王国维遗书开首“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”十六字，给世人留下种种疑窦，七十多年来，对他的死因众说纷纭，莫衷一是。而后世之臆测，大致有这几种：一为“殉清”说。王为清朝遗老，以秀才身份，被溥仪破大清“南书房行走”须翰林院甲 科出身的旧制，召其直入“南书房”。故有此思想基础和遗老心态， 逢“覆巢”之将再，以自杀而“完节”似乎也是情理之中。所以梁启 超以伯夷、叔齐不食周粟而比之，当时的清华校长曹云祥和罗振玉、 吴宓等均持此说。鲁迅在《谈所谓“大内档案”》一文中，称王“在 水里将遗老生活结束”.

二为“逼债”说。内务大臣绍英委托王代售宫内字画，事被罗振羽知悉，便以代买为名将画取走，后竟以售画所得抵王欠他的债，致使王国维无法向绍英交待，遂愧而觅死。但从遗书和有关证据表明，王生前并未债务缠身，并不足以致其自尽。

三为“惊惧”说。1927年春，北伐军进逼北方，而冯、阎两军易 帜，京师震动。有人认为，王国维自杀是怕自己这个前清遗老落入北 伐军手中，蒙受耻辱；又王视脑后辫子为生命，当时传言北伐军入城 后将尽诛留有发辫者，所以与其被辱，莫若自我了断。其实，这种说法，并不合乎王国维立身处世方式。

四为“谏阻”说。认为王国维投湖与屈原投江相类，是以“尸谏” 劝阻溥仪听从罗振玉等人主意，有东渡日本避难打算，并认为王、罗 两人最后决裂的原因也缘于此因。

五为“性格悲剧”说。王一向“身体羸弱，性复忧郁”，他把生活、苦痛、解脱视为人生的三要素，故“以生活为炉，苦痛为碳，而铸其解脱之鼎。”

六为“文化殉节”说。与王国维同为清华导师，且精神相通、过 从甚密的陈寅恪认为：“凡一种文化 值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏， 则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己 之心安而义尽也。”他以死来与沦落的文化分开——肉体不死，精神必定走向泯灭；只有以肉体的死，来换取精神的永生。陈寅恪的诠 释言之成理，在同类者中立即得到共鸣，在文化界产生重要影响。此一说法，长久以来一直得到多数人的认同，成为主流之见。

近来有学者连续发表文章，认为“殉文化”说，无法说明王国维为何经此“数十年”（指中国文化已消沉沦丧数十年）不死，而到一九二七年才去自沉呢？又为何遗书有“再辱”之语？

依俺之见,把所有的可能性罗列出来,是蹩脚的科学求证. 一言中的, 才是高手.

老王的墓先是放在清华,后来清华大学基建就把棺材移到北京西郊福田公墓.