ZT：『Logos』和『Rhema』（范大陵）

『Logos』和『Rhema』 范大陵 前言：笔者最近读到一篇文章及二本书，三位作者都不约而同的指出新约希腊文圣经中， Logos 与Rhema的不同，遂引起笔者察验的兴趣；首先将三位作者所写的部份内容摘录如下，便於读者了解他们的神学观念： 1.第一篇文章的主题是『神对人说话的十个方法』，作者朱植森牧师，作者在他上述大作中说： 第八个方法：神藉著圣经对我们说话(Rhema 瑞玛) (一)圣经(Logos) 都是神所默示的……』 (二) 什麼是『Logos』 整本圣经都是神的道，是『LOGOS』…….. 『天地都要废去，我的话却不能废去』(太24:23) (三) 什麼是『RHEMA』 『RHEMA』是源自一个动词，这动词的意思就是『说话』，故 RHEMA是指一句特定正在说的话-----(罗10:17) 『信心(道) 是从听(见) 神的话--道--RHEMA来的，』所以『RHEMA』是听得见的，对个人说的，使听见的人得著信心，RHEMA的本身就含有必然成就的能力。 (一)LOGOS 与RHEMA 之关系和比较 .RHEMA 就是圣灵将 LOGOS 的一部份，从永恒中带进时空之下，成为个的应许、倚靠和经历。 .RHEMA 将属天的 LOGOS 带进地上来 .RHEMA 将潜能的 LOGOS 化为实在 .RHEMA 将全部的 LOGOS 其中一部份，藉著诗歌化为人可以吸收的形式。(参照赛55:8-13 太4:4) 2. 另一本书，书名叫『先知的原则和陷阱』，它的作者据说是全世界灵恩派领袖公认的使徒比尔汉蒙博士( Dr. Bill Hamon) ，现将Dr. Bill Hamon在该书p.255有关 Rhema的看法摘录如下： 道(Rhema) 希腊文：〔话〕，由动词〔说〕衍生而来（见罗十17『信道是从听道来的，听道是从基督的话【rhema】来的』）。rhema也是主的话，是上帝针对我们个人或特定的环境，直接对我们解释所说的话。它是圣灵从道(logos) 所作的启示、是及时生命、能力与信心去执行或应付所面临的问题。在以弗所书六章17节主也命令我们『拿著圣灵的宝剑，就是上帝的道(rhema)』。rhema也可以经由先知预言的话告诉我们，或经由个人读经祷告而直接领受。Logos道，是上帝固定的话；而rhema则是从logos出来的，是圣灵在特殊情况下赐给我们的话。 3.另外一本书是鼎鼎大名的韩国赵镛基牧师的大作『第四度空间』，在该书p.74中赵牧师说： 在希腊文中，对於『道』字，有二个不同的字：洛哥斯(Logos) 和瑞玛(Rhema) 。世界由上帝的道-----洛哥斯创造而成。洛哥斯是从创世记到启示录，上帝所说的一般话语，而这些书，直接或间接地论及『道』----耶稣基督。研读从创世记到启示录的洛哥斯，能够获得所需关於上帝和衪应许的一切知识。但是仅凭读经，不能领受信心。你可以颌受和了解关於上帝的知识，却不能颔受信心。 罗十：17告诉我们，用来建立信心的材料，不仅是研读上帝的话而巳：『信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。』这节经文中的『道』不是洛哥斯，而是瑞玛。信心明确来自瑞玛。艾轮赛德博士在他的希腊文字典中，阐释洛哥斯是『上帝巳说的话』，瑞玛则是『上帝正说的话』。许多学者阐释这种瑞玛作用，是圣灵运用几节经文，亲自将生命赐给某一个人。我对瑞玛的阐释是这样：瑞玛是特定的话，在特定场合向特定的人而发。 对於如此重要的神学观念，笔者虽才疏学浅，但试加察验如下： .关於圣经：『圣经』一词，原文是 Graphe，并不是如朱植森牧师所说的 Logos。 .关於 logos： 1. logos一词，新约共出现 330次；就是『话』或『道』。 它可能是神的道，也可能人的话(太5:37：『你们的话 (logos)是就说是…』。) 2. logos 在新约中可以是泛指神的话，但也同样可以是 神或是耶稣在特定时空对特定对象讲的话，与 rhema 并无任何不同。例如： a.太7:24『凡听我这(些)话(logos；these words of mine；主所说特定的话) 就去行的，…』。 b.太8:8『…….只要你说一句话(logos；only say in a word；只要主说特定的一句话)我的仆人就必好了』。 c.路9:28『说了这话(logos；after these words；特定的话) 以后….. 』。 d.约4:50『….那人信耶稣所说的话(logos；the word that Jesus spoken to him；耶稣对他讲特定的话) 就回去了』。 关於rhema： 1.rhema一词，新约共出现70次，也是『话』或『道』。它可能是指主的话，也可能是指人的话(太12:36：『凡人说的闲话 (rhema)….』)。 2.rhema固然可以是指主在特定时空对特定人讲的话，但是它也可以泛指神的话，与 logos 并无不同，例如： a.太4:4：『上帝口里所出的一切话(rhema；every word that proceeds from the mouth of God；上帝说的一切的话) 』。 b.约12：48『不领受我话(rhema；the words of me 主耶稣的话) 有审判他的；就是我所讲的道(logos；the word that I have spoken 主耶稣所说的话) 』。请读者特别注意，在这节圣经中rhema 和 logos是互用的，是同意词。 此外，在新约圣经中，还可以找出在同一段圣经中，作者被圣灵感动同时使用logos和rhema 的例子如下：(1)路加福音 9:44- 45：『你们要把这些话(logos)存在耳中．因为人子将要被交在人手裏。他们不明白这话(rhema)、意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话(rhema)的意思。』(2)约翰福音17:6-8『 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们．他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道(logos)。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那裏来的．因为你所赐给我的道(rhema) ，我已经赐给他们．他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来』(3) 使徒行传 10:44：『 彼得还说这话(rhema)的时候，圣灵降在一切听道(logos)的人身上。』(4) 希伯来书 12:19 ：『角声与说话(rhema)的声音．那些听见这声音的，都求不要再向他们说话(logos)．』 c.彼前1:25：『主的道( rhema；the words of the Lord；主所讲的道) 是永存的』。 关於赵镛基牧师所说：『研读从创世记到启示录logos…却不能领受信心』， 我们很容昜从约翰福音 4：41：『因耶稣的话(logos)、信的人就更多了．』，就可明显的看出来主耶稣所说的 logos是必然可以在信者产生信心的。 因此，读者可从以上笔者非常简单和肤浅的分折中，就可以清楚的看出来，logos 与 rhema 二个词是同意词，两者并没有不同，圣灵如何默示圣经作者，圣经作者就任意使用 logos 或 rhema。 这种硬生生将logos 与 rhema 截然划分为不同功能的错误神学观念，数十年来一直在误导华人的教会(特别是灵恩派的教会) 、传道人和信徒重 rhema 而轻 logos，高举rhema而贬低 logos。如今这种错误竟然仍在教会界流行，恳请读者注意。 (拙文刊登於1999-11-14第1754期论坛报)