新春寄语:渴慕神的家(含音频)
| 新春寄语:渴慕神的家(含音频) |
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| ——新年提醒我们:信仰也需要一次属灵的‘大扫除’ |
| ■曲雅各 |
新春寄语：渴慕神的家 诗篇84
文/曲雅各 生命季刊专稿
本文音频为郭光明弟兄朗读：
华人过年前常有一个习惯——大扫除。清理灰尘、丢掉杂物，把家里打扫干净，好迎接新的一年。这不仅是对环境的整理，更象征着告别旧的、迎接新的，盼望新一年有新的气象。
从信仰方面看，很多的时候，我们只是整理了外面的房子，却忽略了里面的心。忙碌、压力、疲惫、冷淡，一点点堆积在生命里，像灰尘一样遮住了我们起初的热心与盼望。新年提醒我们：信仰也需要“大扫除”。不是只在生活层面换个开始，而是让神更新我们的内心，除去拦阻我们亲近祂的重担与罪，让我们重新回到神面前，带着被更新的心志，迎接新的一年。
诗篇第84篇，这是一篇敬拜的诗篇，讲到敬拜之福。它属于锡安诗篇，也是锡安诗篇里面最优美的一首，英国布道家司布真称它为“最甜美的诗篇”。作者不详，只说是可拉后裔。可拉曾抵挡过神的仆人，在神的愤怒中受到审判，但神给他留下了余种。显明神乐意把救恩赐给愿意悔改的人，他的后裔仿佛在说：“我是个蒙恩的罪人，但信靠神的人是有福之人。”
这首诗的写作时间无法确定，但当时圣殿仍在，礼拜仪式尚存，在诗中又提到了“受膏者”(诗84:9)，表明本篇诗是被掳以前的作品。它的背景很可能是某个节期，以色列人去锡安朝圣。
全诗共12节，分3段，每段是4节，每段结尾都有“细拉”。三段中三次出现“有福”的宣告，形成为一个迭句。在第4节讲到能够住在耶和华殿中的，便为有福，这是对耶和华的渴慕。在第5节讲到依靠上帝有力量，心中想往锡安大道的，这人有便福，因为他把心中的盼望转为行动。第12节是讲敬拜虽然结束了，但神与他同在，他要依靠上帝继续过一个有福的生活。
一、心向圣殿 (1-4)
耶和华的居所就是锡安、耶路撒冷，因为那里有耶和华的圣所。诗人对圣殿怀着深厚感情，他说神的圣所是何等“可爱”。意思是“心爱的”、“亲爱的”(信望爱注释，诗84:1)，是我们想念向往的地方，因为那里有神的爱。他不满足于一年三次上耶路撒冷，而是巴不得天天住在耶和华的殿中。想到可以朝见神，他的心就欢喜快乐。今天，如果我们真像诗人那样渴慕神，每次去教会，你都会有一个迫切的心，就不会老是迟到。因为你的身心灵早就预备好了，很想去亲近神。
诗人羡慕那些祭司，因为只有他们才能常住在圣殿里面。当然诗人渴想的不是院宇本身，而是耶和华神。就像游子思念家乡，他爱的不是家乡本身，而是家乡的亲人，因着对家乡亲人的爱，也就爱家乡的土地及一草一木。
圣殿只是一个建筑，旧约的圣殿最终都被拆毁，人们向往它，是因为那里是敬拜的地方。今天，上帝的居所就是教会，是人手不能再拆毁的属灵的家！然而，现实却令人痛心，有些从小在主日学长大的孩子，后来渐渐地远离教会，远离了信仰；还有一些曾经在教会中发过热心的，现在已经很少来教会了，这是非常令人痛心的。
羡慕渴想耶和华的院宇，就如诗篇42篇1节讲的“我心切慕你，如鹿切慕溪水”。渴慕上帝，这是最好、最基本的。但这里讲的不是渴慕上帝，而是渴慕上帝的院宇。为什么渴慕圣殿呢？有两个原因。一是里面有上帝的同在，或者说有上帝的话、上帝的灵。二是正如3节所讲的“麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。”这段话相当特别。祭坛是用来献祭的地方，在祭物放上祭坛之前，要先被杀，然后在祭坛焚烧，烧成灰烬。提到祭坛，人所想到的是死，诗人却把祭坛描述成一个保全生命，甚至繁衍生命的地方。
从理性的角度来看，这确实说不通，但回顾几千年的历史，我们不得不对这句话说阿们。从以色列人的祖宗亚伯拉罕开始，祭坛就与选民有了密不可分的关系。圣殿的基础就是祭坛，它的属灵意义就是全心的奉献(赖建国，2008)。圣殿是敬拜神的地方，真实的敬拜者必然是完全委身的人！
在飞鸟之中，麻雀和燕子并不起眼，甚至显得微不足道。然而“它们清楚知道——在圣殿筑窝是最安稳不会受到打扰的！”(何春勋，2022，段2)它们竟能在圣殿里找到栖身之所，连这样渺小的受造之物，父神尚且顾念，更何况属祂的儿女呢？这就告诉我们，教会是我们的避难所，教会是我们的家。就算你是最底层、最弱势的群体，你都会在教会里得到保护。
房子不等于家。家是有安息、有爱的地方；若一个家没有安息、没有爱，不过是空壳，如同人失去了灵魂。同样，教会之所以可爱，不在于建筑宏伟，而在那里有神的同在，有弟兄姊妹彼此相爱的温度。一个家是否蒙福，不在乎家道多丰富，而在乎基督是否真实地住在我们中间。
麻雀和燕子，各有不同。麻雀是留鸟，活动范围多在本地；这好像那些稳定委身在一间教会中的人。每个主日，我们回到熟悉的属灵家园，与弟兄姊妹一同敬拜。当我们来到神面前，仿佛听见祂张开双臂说：“欢迎，你回到家了。”
燕子却是候鸟，随着季节迁徙，时而在此，时而远行。这也像一些属神的人，因工作、学习或事奉的缘故，常常在不同城市、不同地方停留。然而无论走到哪里，只要有主同在，只要有神的教会，就能找到属灵的归宿。因为真正的家，不是地理的位置，而是神同在的所在。
诗人羡慕那能常住在圣殿中的飞鸟，仿佛看见它们在清晨与黄昏，在回廊与祭坛之间飞翔穿梭，一面翻飞，一面颂赞上帝。他渴望自己也能日日亲近神，时时住在祂的殿中。对他来说，能够不断赞美神，就是最大的福分。我们的人生岂不也像飞鸟般渺小？然而要在哪里才有平安呢？就是在主的祭坛那里！在那里生命被洁净、被更新。
二、行向锡安(5-8)
诗人不仅渴慕神的殿，更付诸行动。朝见神可能要长途跋涉，费财费力，但认识到朝见神所带来的价值，他就不再退缩。我们可以想象，每逢节期，一批批以色列人扶老携幼，带着食物行囊，缓缓走向耶路撒冷的情景。他们看到城墙时满心欢喜，他们就要抵达目的地了；但是，在到达耶路撒冷之前，还有一段很难的路要走，这是每位朝圣者所不能回避的。原来锡安大道的最后一程是个山谷——巴迦谷，也叫流泪谷。
巴迦谷生长一种灌木为“香脂树”，这种树有一个特点，把皮割开后会流出汁液，就像一滴一滴的眼泪。在旱季这里非常干旱，草木不生，放眼望去，一片焦土；当雨季来临时，低洼的部分就成为一滩滩水塘。植物在雨季开始生长，大地一片翠绿；从一般人的角度来看，行走锡安大道，需要经受苦难，需要信心和神的恩典。诗人称这些人有福，而且行走的时候是力上加力。
当锡安的王谦和地骑着驴驹，沿着这条路进入圣城，人们高喊“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”(太21:59)祂的心情必然是复杂的。祂已经经过巴迦谷，但前面立刻就要到达一生中最艰难的流泪谷：被钉十字架！
朝见神的过程中难免遇到沮丧、疲累、很想哭的时候。很想哭可能是因为感受不到神的同在，但是感受不到并不代表神真的不在，其实神一直都在。所以诗人说：“靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！”(诗84:5)历代圣徒们行走天路时，有高山有低谷，甚至要走过死阴的幽谷。这不是凭自己的力量能做成的。唯有靠主的力量才能到达目的地。
锡安之所以可爱，是因为它要经过巴迦谷。巴迦谷本身并不美好，美好的是它被朝圣的人走过后就出现泉源，就可以得着秋雨之福。这象征着一个跟随主的人，经历过低谷和苦难，他的生命更加丰富，结出了丰硕的果子。人在低谷中经历神，可贵的是人在那里可以力上加力，生命反而更加丰盛(赖建国，2008)。
“他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”(诗84:7)这句话的意思在表明基督徒的信仰不是单打独斗，我们是一个整体。在我们的信仰历程中，都会经过流泪谷，也许有人走得比较快，有人比较慢，但是我们要彼此扶持，互相帮助，互相打气，彼此代祷(何春勋，2022，段3)。
亲爱的弟兄姊妹，你现在正在经历“流泪谷”吗？你因为什么事情而伤痛流泪呢？不管你因什么而流泪，请将你的眼目转向神。想到你此行的目的是去圣殿朝见神，祂可以帮助你！
三、住在神院(9-12)
诗人首先为“受膏者”祷告，把国家带到神前，提醒我们敬拜不仅关乎个人，也关乎神所托付的群体与土地。这其实也是提醒我们这些人，今天我们每一次来敬拜上帝，我们也要为国家祷告；因为我们生活的这个地方、这块土地，是上帝赏赐给我们的，我们就要为这块土地来祷告来祈求。
祷告的对象是“万军之耶和华”。在1、3、8、12节反复使用这一称呼，万军之耶和华掌管着天上地上一切的权势，祂的同在将逆境转化为顺境，将患难转化为平安，将死亡转化为生命。因为祂是永生神，是万王之王，万主之主。
可拉家族世代在圣殿服事，所做的、看到的都是每天如此，千篇一律。他们不厌烦吗？他们还有热情吗？人在一个长期、单调、熟悉的事奉里，很容易厌倦。但是可拉的后代却说：“在你的院宇住一日、胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”(诗84:10)
是什么力量支持他们日复一日，年复一年的这样“住在你的院宇”呢？一定是他们对神有一个发自内心的热爱，他们爱的不是手中的工作，而是神自己。从人的眼光看，不管是在哪里看门，都是一个卑微的差事，但是对于爱慕神殿的可拉后裔，这却是让他们羡慕的工作，因为他们可以每天亲近神。属神的人与属世的人有截然不同的价值观。这让我想到，我刚信主的时候，在下班以后，每天都要抽时间去教会，教会如果有传道人，我就与他们交流信仰；教会如果没有其他人，我就抓住看门的弟兄与他交通，只有这样，才能让我的心得到充实。
诗人经历了上帝对他人生价值观的改变，而这正是我们敬拜上帝时最重要的一点。亲爱的弟兄姊妹，你信主多年了，常常去礼拜，你的里面有没有厌倦，你是否还有起初的爱心？愿神怜悯我们！
敬拜最重要的果效，就是神不断更新我们的价值观。过去追求名利、追求个人的成功、追求个人的享乐，如今以认识基督为至宝；过去为自己而活，现在为讨神喜悦而活。敬拜不是形式，而是生命被神重塑的过程。
所以诗人讲到，我们进到上帝面前，我们经历到祂的恩惠。他经历到上帝是日头，也经历到上帝是我们的盾牌。日头象征着上帝的荣耀，祂要除去我们心中的黑暗；盾牌是防御性的的，上帝临到我们也像盾牌一样，就在我们想不到的时候，魔鬼撒但要来攻击我们，但是上帝已经在我们周围，安上了篱笆，竖起了墙垣，就像盾牌一样保护我们。
神要赐给他有恩惠和荣耀。恩惠是属灵路程的开头，荣耀是这个旅程的尽头。有一天我们要到天上，永远有份于主的荣耀。我们行走天路时，一路都有神赐下的恩惠和荣耀，祂供应你一切的需要，但条件是：你必须行动正直。行动正直的意思是行为完全，我们知道人不可能成为完全人。魏弘维(2020)对此的解释是：“人遇见神之后必然有的生命转变。神是公义的，祂期待儿女活出祂的正直。”(段2)
本诗三次宣告“有福”——住在你殿中的便为有福，心中想往锡安大道的有福，倚靠主的人有福。爱主的罪人是很有福的，因为主耶稣的赦免，使我们蒙了大恩，又蒙了大福。
诗人最后向上帝来恳求，求主赐恩给我，带着你的祝福离开这个敬拜的地方。敬拜不是结束，而是带着神的恩典和祝福回到生活现场。
新的一年，愿我们不只整理房子，更要整理心灵；不只迎接新年，更迎接被神更新的生命。愿我们常常渴慕神的家，甘心走锡安的路，住在神的同在中，在祂里面得着真正的福分。
参考资料 《信望爱注释：诗篇》，电子版。 何春勋 (2022年1月30) 生命季刊专稿。https://web1.cclife.space/View/Article/5303 魏弘维 (2020年7月1)。正道福音神学院。https://www.les.edu/archives/49211 赖建国 (2008年9月23)。好消息电视台。https://www.youtube.com/watch?v=BM-vfQ4dwys&list=PL07A90376848693D4
曲雅各 中国大陆传道人。
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