化解冲突与见证基督:再思施洗约翰的见证(含音频)
| 化解冲突与见证基督:再思施洗约翰的见证(含音频) |
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| ——我们是否愿意像施洗约翰那样以更高的眼光来回应冲突,让荣耀归于真正的主? |
| ■路加 |
化解冲突与见证基督： 再思施洗约翰的见证
文/路加 生命季刊专稿
音频为李慕溪弟兄朗读； 约翰福音3:22-36
引言
现实生活中，我们时常要面对各种冲突与矛盾。然而，当我们来到教会，往往会期望这里是一个没有纷争的属灵团契，是弟兄姊妹彼此相爱、和睦同居的圣洁之地。因此，一旦在教会中遭遇误解、矛盾或伤害，我们便会感到格外失望，甚至生出苦毒与冷漠，久而久之逐渐远离教会。那么，这到底是因为我们期望过高，还是圣经的教导与现实之间确实存在落差？换句话说，信徒之间的冲突究竟是偶发的个别现象，还是贯穿教会历史的普遍现象？
熟悉新约的弟兄姊妹都知道，即便是使徒所建立的初代教会，也并不总是充满合一与和谐。例如哥林多教会就因分党结派而受到保罗严厉责备。即便是保罗所称赞的腓利比教会——“从头一天直到如今，同心合意兴旺福音”（腓1:5）的群体——也出现了同工之间的不合，以致保罗不得不劝勉“尤阿迪娅和循都基要在主里同心”（腓4:2）。
由此我们可见，教会的合一与和谐并非自然而然，而是要在张力、矛盾甚至对立中努力追求的。如果这就是事实的全部，那么教会似乎与世上的社群并无二致。但圣经却向我们指明另一条道路——主耶稣和使徒的教导，圣经的整体见证，都引导我们走向化解冲突、重建合一的可能。今天的经文正是这样的一个例子，我愿与大家分享在研经时所获得的一些体会。
起因：从泉水之地浮现的张力
这段对话发生在施洗约翰事奉的后期，起因是他与门徒在耶路撒冷附近的哀嫩找到了一个新的施洗场所。“哀嫩”在希伯来文中意为“泉水”，暗示该地水源充沛，是极为理想的洗礼之地。对约翰而言，这是拓展事工、牧养群体的良机。然而不久，门徒发现耶稣的团队也在邻近活动，且吸引了更多人前往，于是他们感受到一种竞争的压力。这种压力很快在门徒的话语中流露无遗：“众人都往祂那里去了。”（约翰福音3:26）他们将情况报告给施洗约翰，显然是希望老师能够出面干预。
门徒的焦虑，对我们来说并不陌生。在现实生活中，我们也常因人数、影响力或资源的流动而感到不安——无论是客户的数量、小组聚会的人数，抑或服事的成果，都会引发关注。但这些表象之下，往往隐藏着更深层的情绪与动机。门徒的不满，真只是因为人数减少吗？要理解这一点，我们需要回顾他们的背景。
约翰福音第一章曾记载，施洗约翰为耶稣施洗后的第二天，与两位门徒再次遇见耶稣。他当即宣告：“看哪，这是神的羔羊！”（1:36）这两位门徒听后便立刻转向耶稣，显示他们领会了老师的见证，也愿意回应神的呼召。施洗约翰对此并不嫉妒，反而欣然接受门徒的转投，因为他知道自己不过是为弥赛亚预备道路。然而，其他门徒却未必如此领悟。他们忽略了老师在为耶稣洗礼时所作的见证（约1:29-34），选择继续留在老师身边。他们用行动表明对耶稣的神子身份仍心存疑虑，如今看到耶稣逐渐扩展的事工和影响又深感不安。
这里我们可以做一点的反思。既然连施洗约翰与耶稣两组门徒之间都会出现矛盾，那么今天的教会出现张力，也许并非完全不可接受。那么当类似的问题临到我们自己——无论是听见他人的抱怨，或心中正有不满时，我们会如何回应？我们是否也像这些门徒一样，将焦点聚焦在对方的问题上，用我们自认为“合情合理”的方式去表达和处理呢？或者，我们是否愿意像施洗约翰那样，以更高的眼光来回应冲突，让荣耀归于那位真正的主？
答复：指向基督的三重回应
接下来看施洗约翰的回应。当我们设身处地站在门徒的立场，就更能体会施洗约翰是如何理解自己与耶稣的关系，并借此化解这场潜在的冲突。我在这里归纳三个要点，可用三个动词概括：体谅、喜乐、警示。
首先是体谅。约翰首先说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”（27节）随后才说：“我不是基督，是奉差遣在祂前面的。”（28节）这样的次序并非偶然，而是出于他对人性软弱的理解与体恤。虽然门徒心怀嫉妒，试图激起他与耶稣之间的矛盾，但他并未加以斥责。他深知，严厉的批评只会加深他们的误解，甚至可能促使他们转向敌对阵营，成为法利赛人的帮凶。他也明白，门徒心中真正的纠结，在于耶稣身为地位卑微之人，却获得了高过他们老师的荣耀。
为此，他先指出一个基本的信仰真理：人的能力、地位、甚至荣耀，都是从天而来的恩赐。这句提醒，不仅是教义的重申，更是一种牧养式的引导，引导门徒将视线从属世比较中转向上帝主权的敬畏之心。施洗约翰要他们明白，耶稣之所以吸引众人、影响力不断扩大，乃是出于上帝的美意，而不是某种不正当的竞争。
其次，是喜乐。施洗约翰接着强调自己不过是基督的见证人，而基督才是那真正荣耀的中心。他借用门徒所熟悉的婚礼比喻说，耶稣是新郎，自己则是新郎的朋友，听见新郎的声音，他便“甚喜乐”（29节）。此处“甚喜乐”在原文中意指极其喜乐，英文甚至翻译为 “rejoice with joy”——以喜乐的方式喜乐，可见其心中之欢腾。
也许有人会问，他不是新郎，何以如此喜乐？在古代近东的婚礼传统中，新郎的朋友（即今日的伴郎）不仅是仪式的见证人，更常是婚礼的赞助者，也有机会在婚宴上献上祝福与勉励。他们往往投入大量时间与心力，只为见证那喜乐的时刻。在这过程中，他们绝不会与新郎争夺风头，反而尽力维护新郎的荣耀。施洗约翰借此类比，表明自己在弥赛亚来临之时的角色。他不是主角，却因见证主的荣耀而大大欢喜。面对耶稣的兴旺，他非但无嫉妒，反而满心喜乐。约翰更进一步说：“祂必兴旺，我必衰微。（30节）” 他提醒门徒，不要只着眼于眼前两个团体之间的比较，更要放眼那正在展开的天国大图景。我们虽非主角，却在其中有份，也当与基督一同欢喜快乐。
第三，是警示。约翰福音第三章末尾几节中，施洗约翰留下了他对基督的高远陈述。这段讲论的核心，在于基督于三位一体的救赎计划中的整全、信实与权柄。关于其中丰富的教义，已有不少诠释和研究，我只想强调最后一句所带出的警告：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。（36节）”这不仅是教义陈述，更是严肃提醒。
那些相信基督的人虽不为多数，但他们蒙上帝印记，得享永生。而那些拒绝相信、因嫉妒而挑拨的人，将持续活在神的震怒之下。这提醒施洗约翰的门徒：不要让自己的行为与上帝为敌，不要让自己站在悖逆基督的位置上。开篇之言唤起敬畏，结语之句则指出审判。一头一尾遥相呼应，施洗约翰的智慧与忠心令人动容。
我们今日在教会中操练合一，应当常常警醒，切勿在小事中争竞、在荣耀前嫉妒，或在困难时彼此弃绝。因为我们所行所思，终将面对那位圣洁主宰的审判。
结语
这段施洗约翰与门徒之间的对话，既是一堂关于冲突化解的属灵课，更是一则关乎身份认知与敬虔姿态的信仰见证。它问我们：我们在信仰中，是否不知不觉间成了那些嫉妒的门徒？当面对张力与竞争时，我们是否愿意效法施洗约翰——体谅人的软弱、因主得荣耀而喜乐、并始终存着对上帝审判的敬畏之心？愿主帮助我们，使我们所做一切不是为讨人的喜悦，而是为荣耀那位新郎、那位基督、那位最终审判我们的主。
路加 现居英国，在神学院任教，参与当地华语事工。
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