今日灵修:作上帝的奴仆(含音频)

今日灵修：

作上帝的奴仆

文/魏保罗

生命季刊专稿

音频为慕溪弟兄朗读；背景音乐为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“主耶稣我爱你”：

今日经文：“作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。”(雅1:1)

仆人Δουλος (督洛斯) 也可直译为奴隶、奴仆。此处仆人应是指享有一定自主地位的家庭奴隶，如管家、会计师、医生、教师、乐师等 (另有毫无人权的乡村奴隶、矿区奴隶)。然而，雅各作为主耶稣肉身的弟弟 (历代以来教会大多如此认定，最早可追述至第二世纪亚历山大的俄利根)，被誉为当时耶路撒冷教会的“三柱石”(加2:9)，耶路撒冷大公会议的发言人 (徒15:13)，耶稣基督复活的亲眼见证者 (林前15:7)，教内外又有一致好评的圣徒 (被当时人尊称为“公义者雅各”)，也被今日学者称为“新约的阿摩司”。拥有如此多称号的雅各，却没有选用任何一个可以尊荣他自己的称号，反而选用了这样一个最平常、最普通、最不起眼的称号来称呼自己 (也因此引发后世对于本卷书作者的许多争论)。这是怎样的心甘情愿、甘之若饴放下自己的属灵精神啊！失明者荻地模说的好：“寻求属世荣耀的人，在信函中炫耀自以为是的资历，然而众使徒在他们的书信开首只夸口他们是上帝和基督的仆人。”(奥登、布雷主编，2000/2006，页 4) 因为，就如俄厄库美纽所言：“主的众使徒因为身为基督的仆人而自豪，胜于任何世俗的尊贵。”(奥登、布雷主编，页 5)

请试想，雅各明明有那么多可称呼自己的头衔，为何都没有使用？反而用了这样一个普通至极的称号“仆人”。这不禁使我想起，过去亲眼目睹一位年长的牧师，因为一位肢体没有称呼他牧师而愤愤不平的场景。犹记得，当时这位牧师为了纠正这位肢体对他“弟兄”的称呼，一本正经的强调了2次——请称呼我“牧师”。然而，这位肢体当时仿佛根本没有听懂，一连3次称呼这位牧师为“弟兄”。最终导致这位牧师与这位肢体的相谈不欢而散。

我们算什么？在神的面前我们又有什么值得可夸的呢？若不是神的拯救我们焉有资格站立在这位万主之主、万王之王的面前呢？“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”(林前4:7) 求主怜悯我们，让我们可以真实地谦卑自己在神的面前，即使非要自夸也可以效法保罗说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”(加6:14) 好叫我们一生可以竭力贯彻施洗约翰的人生信条：“祂必兴旺，我必衰微。”(约3:30)

省思：在我生命中还有什么阻碍，使我在神面前不能谦卑自己？须知“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(雅4:6；彼前5:5)

祷告：

神啊，我算什么？我们人又算得了什么？你竟如此高抬我们，让我们作你的儿女，呼叫“阿爸父”(罗8:15；加4:6)，且“从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”(罗6:22) 如此，我们还有什么可说的呢？唯有向你献上一切的感恩与称谢！好使我们一生一世、一心一意作你忠心的奴仆，矢志不渝跟随到底！奉主耶稣的名，阿们！

参考文献

奥登、布雷主编《古代基督信仰圣经注释丛书：雅各书、彼得前后书、约翰一二三书、犹大书》(石敏敏翻译)。校园书房；2006；(原著出版年，2000)

魏保罗 中国大陆传道人。

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