為何神要設立千禧年？

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千禧年前論、千禧年後論、無千禧年論：三種主要觀點一次整理
聖經中的「千禧年」到底是象徵性的還是字面的一千年？
為什麼神要設立千禧年？為什麼撒但還要再被釋放一次？
不同歷史背景下，各神學立場的產生與演變
我們為何更傾向「千禧年前論」的解讀？

在這段精彩又充滿啟示的旅程中，讓我們一起重新思考神的計劃，預備自己成為能與基督一同作王的得勝者！

结论：前千禧年論成立，即耶稣亲自降世为王开启地上的千禧年国度。视频打脸“唯独教父”和所谓“古旧福音”论者。

原因：基督复临，是为了应验旧约中关于“弥赛亚”的预言，即万王之王的千禧年君王，政治领袖，复兴以色列。即犹太人心目中的“弥赛亚”，不是在耶稣的第一次来，而是在耶稣的第二次来。

使徒行传 - 第 1 章
6他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？7耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。

弥赛亚的角色与特征
根据希伯来圣经，尤其是先知书，如《以赛亚书》《耶利米书》《弥迦书》）及拉比文献，弥赛亚被描述为：

政治与精神领袖：一位人类领袖（而非神-犹太教观点），通常是大卫王的后裔，来自犹大支派。
重建以色列：他将统一以色列的十二支派，恢复以色列的独立与荣耀。
重建圣殿：在耶路撒冷重建圣殿，作为敬拜上帝的中心。
带来和平：结束战争与冲突，建立全球和平（“刀剑化为犁头”，《以赛亚书》2:4）。
传播上帝的真理：让全人类认识并敬拜唯一的上帝。
道德复兴：引导世界走向公义与道德。

一些关键的弥赛亚预言：
《以赛亚书》11:1-9：描述弥赛亚是大卫的后裔，带来和平与智慧。
《但以理书》7:13-14：提到“人子”获得永恒统治权。

撒母耳记下7
12你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。
13他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。
14我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。
15但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。
16你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。

以赛亚书2
2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。
3必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。
4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。

以赛亚书11
6豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。
7牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。
8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

以西结书48
30城的北面四千五百肘。出城之处如下。
31城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为流便门，一为犹大门，一为利未门。
32东面四千五百肘，有三门，一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门。
33南面四千五百肘，有三门，一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门。
34西面四千五百肘，有三门，一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。
35城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。

撒迦利亚书14
9耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。
16所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。
17地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。

但以理书2
44当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金，银，铜，铁，泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。

但以理书7
13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，14得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。