祷告与神的国度

祷告与神的国度

　　「我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」(太十八18)　　　

　　神是宇宙的创造及治理者，当神把世界从虚空、荒废中再造后，他把治理世界的权柄交给人，要人在神的权下治理这地。换句话说，神使人参与他国度的治理。亚当犯罪失败后，罪进入世界，失去了治理的权柄，因着他使整个地与全人类落入罪的咒诅之下，在魔鬼控制下。

　　当神藉他独生子耶稣基督，在十字架上完成救赎，将亚当所失去的权柄重新夺回。主耶稣升天后，将教会设立在地上，为神执掌权柄，参与神国度的治理。

　　这个权柄的运用，就是他所赐祷告的权柄，使信徒从奉他的名，无论求什么，他都为他们成全。(约十四13-14、十五22、24)自从人类堕落后，神一直在寻求合他心意的代祷者，与他同工治理这地。

　　因此，我们可以明确的知道「祷告的工作就参与神国度的治理」。

　　在新约时，教会因着耶稣基督已被拯救，且被提升到与基督一同坐在天上，与基督一同掌权治理这地。慕安得烈在他《代祷的秘诀》一书中说：

　　「基督徒必须认清这是他们真正的尊贵与唯一的权柄－－就是呼求神『且盼望神听祷告的权柄』，只有当神的儿女开始认识代祷与神国度之关系时，他们才会真正知道他们的责任是何等的严肃。」

　　一、神国度的治理

　　神在创世之前藉他的爱子创造万有，治理万有。(西一13-17)创造地球之后，他将治理地的权柄赐给人，亚当堕落失去了治理地的权柄，被撒但夺去。神的儿子，道成肉身，在十字架上藉着死从撒但手中夺回治理的权柄，神赐他天上、地上一切的权柄。(太二十八18)不但如此，神也将万有交在他的权下，使他为教会作万有之首。

　　任何国度，其治理是根据权柄的拥有，这是神在宇宙中所定下的法则和定律。拥有权柄者可以按照他的心意来治理。神是一位有规律的神，他治理宇宙是按照他所定下的规律治理。

　　(一)自然律：神在物质的世界，他定下自然律，即我们所知道，科学在物质界所研发出来的定律，也是人类在生活中所经验的神。神按这个定律治理大自然的物质界。

　　(二)道德律：神是一位有德性的神，是圣洁、公义、仁爱、怜悯，及信实的神。他赐给天使及人类是具有心思、情感、意志及善恶观念。他按他自己的本性，为他们本性定下道德的规范，他们顺服在神的治理之下。

　　(三)超自然律：神创造世界是运用超自然的能力，「他说有就有，命立就立」，他从无中创造了万物、万有。神在他所造的天使中，他也赋与他们这种能力。我们所看得见的物质世界，是受到一个更高的超自然能力的管辖。

　　在自然律和道德律之外，有个更高、超越的法则管理前面三个律，就是神属天的计划，神永远的旨意。

　　(四)神永远的旨意：神是一位有目的、有计划的神，他不会随意行作万有。他创造世界和人类是有目的。他定意在所造的万物中，拣选一般人成为他的子民，藉着耶稣基督得儿子的地位，使他们与基督一同治理万有。(弗一4-6)

　　在人类堕落前与堕落后，这个计划都没有改变。神在人类历史中一切的作为，都是朝神预先所设定的计划和目标前进。「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」(弗一10)换句话说，人类的历史和世界的演变，都是为了成全神的旨意，使他的教会成为圣洁，没有瑕疵的新妇。如保罗所说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。……预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」(罗八28、30)

　　因此，我们可以说，自然律和道德律设立的目的，不只是维护自然界和人类社会的和谐，最终的目的是为了成全神永远的旨意。神因信徒的祷告改变了自然律和道德律的执行，不只是解决世人和信徒在世上的需要，最重要是藉着外在的恩典，使他们脱离世界、肉体和己意的背逆，使他们全心归向神，进入基督的国度，达到福音终极的目的。(太四17)

　　二、祷告与神国度的治理

　　神设立祷告，乃是使信徒能参与他国度的治理，不但解决人们暂时的需要，主要是使神国度的计划得以完成。因此，芬尼说：

　　「祷告讨这位治理这世界的神喜悦，因为它使我们处于能够承受他的祝福的地位及满足他的慈爱的地位。

　　查看过去的历史，你就可以发现，就那些最能够真实祷告的人，就是最深浸透在神的同在，且是得神最丰富祝福的人。众人都知道那些古时的圣人，他们之所以最能被神使用且最有能力，岂不是因为他们在祷告上忠心及有大能么？」摘自：《常常祷告》

　　(一)祷告与自然律

　　神是自然律的创造者，万有都在他所定的自然律中运行和治理，在特别的事件中，他有权运用权柄，改自然律，使大自然成全他的旨意，例如主耶稣在迦拿婚筵时，使水变酒、行走在海面上等神迹，为要使人知道他是神的儿子，使人能够接受他的福音。

　　在神的救赎计划中，神设立祷告，使人有一个管道能与神相交，因为人类在堕落后，因着罪失去了与神沟通的管道，人们藉着祷告得与神来往，从神得到恩典和救恩。

　　祷告除了使人从神得到超自然的帮助，即圣经上所记载的神迹。如疾病得医治，在自然界的灾害得拯救，另外有属灵上更高意义，例如，使人从堕落的理性中，藉着神迹得知神是创造宇宙，治理的神。祷告使蒙神恩典的人，认识神的全能和慈爱，耶稣基督是神所差来的救世主，进入使人接受福音，藉悔改而归向神。

　　因此，我们说，神藉着人的祷告改变自然律，除赐福与人外，主要是为了神救恩的计划。对于代祷者更高的祝福，在改变自然律的神迹，使代祷者认识神的全能和慈爱。当代祷者信心、爱心增长，悟性也更加更新，他更能明白神的旨意，使他能成为神的同工，主耶稣的仆人，为世人和教会的需要代祷，在地上与基督一同掌权，成全神永远的旨意。「他们唱新歌，说：『你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。』」(启五9-10)

　　(二)祷告与超自然律

　　圣经记载天使是有灵无体的受造物，他们受造「力量权能(比人)更大」，(彼后二11)是敬拜、事奉神。天使分蒙拣选与离本位堕落二类，(彼前一2、犹6)蒙拣选天使的职份是，奉差遣为承受救恩的人效力，(来一14)离本位的天使则服从魔鬼抗拒神的旨意，敌对圣徒。(但十10-13、弗六12)

　　祷告在超自然界里是奉主耶稣基督，超乎万名之上的名，支取他的权能，对抗魔鬼和堕落天使的攻击。例如它们在人身上制造的疾病，在自然界中的攻击等等。(可一21-39)

　　主耶稣升天前，吩咐门徒在地上建立他的国度时，曾赐给他们出去传福音给万民，并使信而受洗的人得救，且有医病、赶鬼的能力。(可十六13-18)

　　在这方面，信徒站在神儿女和主耶稣基督仆人升天的地位上，(弗二6)奉主的名，运用主的权柄捆绑仇敌的能力，释放被它俘掳的人，使他们经历神拯救的大能，觉悟到来世的权能。(来六5)在这方面的经历，使信徒认识耶稣基督的国度，对天上的国度有了经历上的认识。

　　关于超自然的争战

　　一般信徒以为超自然的争战仅停留在仇敌外在的攻击，如医病、赶鬼等等其实这只是这场争战最小的一面。

　　从以弗所书第二章所记载人堕落的光景中，我们可以看见，仇敌最厉害的攻击，是藉今世的风俗，邪灵在人心中运行的诡计－－使人放纵肉体的私欲，凭私意行肉体和心中所喜好的事。(弗二1-4)由此可见，凡是世界上，全人类所行的事都在它的主导之下，其结局就是与它们一同落入沉沦和神永远的审判。以弗所书第六章的争战就是为此，简单地说，今天仇敌对教会最主要的攻击就是拦阻信徒完全奉献，从世俗中分别出来，脱离肉体和私欲，在生活上成为圣洁，在教会中过彼此相爱的生活，如此，它就能拦阻信徒不能在世人中间为福音作见证，使万民归向神的工作。(弗六10-20)

　　(三)祷告与道德律

　　神在创造人的时候，把良心放在人心中，使他们在道德规范下有一个公义和平的社会。神藉道德律治理人类，就是罚恶赏善，惩罚恶，拯救受欺压的人。但因着亚当的堕落使人落入罪，带有罪性，破坏了原有的纯正，使人类社会产生罪恶败坏。又因撒但藉着世界风俗及邪灵在人心中运行，使全人类更加败坏，人类社会更加痛苦。然而，因神丰富的怜悯，藉他爱子的死，设下拯救的福音，使信他的人得蒙赦罪，重生得救，得到新生命，恢复受造时的正直。祷告就是把祷告和被祷告的人，藉着圣灵的大能带回到神前，使他们靠耶稣的血，得蒙赦罪，「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。」(罗三25)祷告也把人带进神的国度中，接受耶稣基督的治理，使他的品德更新，脱离世界、肉体和撒但的辖制。

　　祷告不但使信徒从品德更新，最重要是藉着良心的更新，使他属灵悟性更新，灵性成长，心志改换一新，「你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」(弗四20-24)他在基督的国度中与众肢体一同被建造，成为基督的新妇－－神的教会，在地上为基督掌权，芬尼在他《常常祷告》一文中说：

　　「有什么事比与神交通对我们这些罪人更有益－－即促使我们鉴察自己的心－－谦卑、认罪和祈求呢？其他的事是有其用处。教导是好的，读神的话可能是一种福气，与众圣徒交通是一件愉快的事；但这一切怎么与个人和神相交相比呢？没有其他的事像祷告，使人不犯罪，远离世界。没有其他的事像真实的祷告，使人的灵魂得着如此多的属灵生命。

　　祷告也使我们更多预备好，以便承受从神而来的祝福，所以我们应该持续不断。」

　　(四)祷告与神永远的旨意

　　神创造万有的目的是要他儿子在万有中居首位，「因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。」(西一16-17)不但如此，他也要得着一般属他自己的子民，与他的独生子在万有一同掌权及得荣耀。这是历世历代隐藏在创造万物之神里的奥秘。因此，我们可以得到一个结论，祷告的主要目的是使神在万有中得到荣耀。

　　福音主要的内容是这个计划，耶稣基督十字架的救赎是完成这个计划的手段，不是目标。所以保罗在以弗所书把这个福音的奥秘向以弗所教会启示出来。(弗三1-6)我们前面所说的三种祷告，其终极的目的是要成就神永远的旨意，使神藉着基督和教会在万有中得荣耀。(弗一9-12)这也是管理一切(前面三种)祷告的原则。主耶稣在登山宝训中所教导的「主祷文」，就是以神永远的旨意为中心，即以「神的名、神的旨意、神的国」为前提，不是一般宗教的祷告，以解决人的需要为主。因为神答应我们的祷告，是以我们是否依靠他，是否承认并离弃一切的罪，是否信靠他，并在凡事上完全荣耀他而定。这个认识不但决定祷告永恒的价值，也决定每位信徒一生永恒的价值。

　　可惜一般信徒因为灵命和属灵的认识不够，在为家人和福音朋友祷告时，只能为他们祈求超自然的恩典，如疾病得医治，及其他神迹，很少为他们的重生、全心归向神，在教会和社会上成为神合用的器皿祷告。有许多父母为自己儿女信主祷告，只关心他们能否得到永生，免去神永远的审判，很少为他们祈求，使他们在教会和社会中被主所用。许多父母为儿女祷告，使他们成为医生，但很少信主的医生奉献在医疗事工上服事主。

　　例如，疾病得医治，我们可以按主耶稣基督创造和治理的大能，求主赐下医治，但是若缺少祈求圣灵更新的工作，使蒙医治的人，更多归向神过圣洁及服事神的生活，所患的疾病可能因再次犯罪而复发，或产生另一种疾病。

　　在罪人和信徒德行更新方面，若只有短暂行为上的改变，没有因着患难，使他们心志从世界、肉体和老我转向神，成为得人的渔夫，他们在患难离开他时，可能因世界、肉体，和老我，又落入另一种患难中。这就是教会未能因信徒祷告而复兴的原因。

　　按着神永远的旨意，我们祷告的最高法则，是使「众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量」(弗四13)使全教会信徒「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」(弗四15-16)这是我们每位信徒，为自己、家人和信徒每天祈求的座右铭。

　　按着信徒的灵性，祷告有两种层次：

　　(一)求恩典的祷告：

　　在初步灵程的信徒，大多在自己和别人有困难，按着神怜悯的本性，藉着耶稣基督救赎的恩典，祈求神的帮助和拯救，如疾病得医治，从邪灵的攻击中得释放。这种祷告是停留在人的需要层面，神往往因着他丰富的恩典，越过人的软弱和动机答应了这种的祷告。

　　(二)求神永远旨意的祷告：

　　灵命成长的信徒，他们因着悟性的更新，能够在万事中看见神所行的计划，因此，他在祷告中能按神永远的旨意祷告。他在祷告中不只求神的恩典，而且希望藉着祷告，使被代求者带进与神国度的关系里，使两者更合适神永远的国度。

　　例如，我们看见列国在自然界的灾难中受灾，我们有两种祷告，一是求神改变大自然的作为－－改变自然律，拯救他们，另一种是不但求神改变自然律拯救他们，也求神赦免他们无知背逆的罪，使他们悔改，重生得救进入神永远的国度。

　　芬尼曾说过，一般信徒为家人信主，大多以家人免去永死为重点，并不是以神的荣耀为前题。他曾对一位姊妹说，她的丈夫不信，不只是她丈夫个人的永生和永死的问题，而是关乎神能否得到荣耀的事。因此，我们若为家人、亲友及福音朋友祷告，不只是求神使他悔改信主，成为基督徒；更重要是求神使他们成为奉献作主门徒的信徒，使他们能在神的国度，成为神合用的器皿。

　　由此看来，神永远的旨意是管理一切祷告的原则。在这地上所发生的一切事，都是为了在神安排和许可之下，也都是为了成全他永远的旨意，没有一件是例外；因为神是宇宙的治理者。

　　神国度的祭司

　　在旧约时代，神按他所预定的计划，预备以色列国作为耶稣基督国度的预备。以色列历代的先知都在这个计划下－－亚伯拉罕和大卫的约中祷告。这就是但以理为耶路撒冷重建祈祷蒙应允的原因。亡国近一千多年的犹太国，终于在犹太人和教会祷告中复活。

　　在新约时代教会是在耶稣基督宝血下被建立起来。(来九15-32)教会二千多年的历史中，神不断地在教会兴起一般生命成长的信徒，进入这种祷告的服事。使神在他们的祷告中不但赐下属地的恩典，也使蒙恩惠的外邦人和信徒全心归向神，进入基督的国度，在地上荣耀神。教会二千年来的属灵复兴，就是这些信徒祷告的结果。

　　三、神国度的代祷者

　　主耶稣复活升天后，坐在宝座执行神永远的旨意。他在全地寻找合神心意的圣徒，在地上与他同工。从圣经记载及教会历史，我们知道他在每个时代、每个地区都为神的国度呼召人，从事国度的代祷。我们从教会复兴史，和各国教会灵性，教会及福音的复兴，都可以看到这些代祷者。这些代祷者极大多数是隐藏在教会中，不为人知，但他们在天上将要显现在主荣耀的宝座前。(林前十五38-41)

　　代祷者是神在地上的同工

　　从旧约到新约，我们都看见神在每一个时代兴起圣徒，为他永远的旨意祷告。也看见神对那些明白他旨意的代祷者，所赐下的能力是何等的大；像旧约的摩西、撒母耳、大卫和众先知，及新约的十二使徒、保罗和他的同工们，及无数的代祷者。

　　在旧约出埃及记及民数记中，我们看见神藉着摩西、亚伦的祷告，带领以色列百姓将近二百万人，逃离世界最大的法老军队的管辖，凭着信心使海水退出过红海。又藉着他们的祷告，带领他们在西乃旷野生活四十年，直到他们过约但河进入迦南地。我们可以想像到以色列全国，在他们代祷中蒙了何等大的恩典，这些恩典都是神透过他们赐下的。

　　再看新约的时代，早期欧洲、北美的教会，神在他们中间兴起了许多属灵人和教会，藉着他们带进了国家的复兴，如德国的马丁路得和他的同工，英国的卫斯理兄弟们，及许多数不尽忠心的代祷者，都曾为他们国家带进了许多祝福。

　　代祷者的祝福

　　祷告是神设立祝福人的管道，最大的祝福是得到神和耶稣基督的爱，在神的光和爱中，代祷者被改变和更新，使他进入永世的生活中，「在地如同在天」，像古时以诺一样与神同行。其次是与他一同追求「恒心寻求荣耀和不朽坏之福」的同伴。第三，是他的儿女及家人，这是圣经的应许，「但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。」(诗一○三17-18)芬尼是教会历史上著名的复兴使徒与代祷者，他说：

　　「当我们更多祷告，神的爱也更多显在别人身上，也更多显明神是爱我们，并且听我们祷告的。假若他的儿女过着多祷告的生活，神就乐意尊荣他们，好鼓励别人也来祷告。因为他们进入了一种神能祝福他们的地位，及能藉着在他们身上的祝福向别人行善的地位──无疑的，这就将使他心中的仁慈得满足。

　　若是我们有足够的时间，我要向你们题出许多在圣洁中长进基督徒的榜样。他们并不是只有少许的祷告，而是多多的祷告，并且更知如何祷告。当人在祷告中靠近神时，天然生命被大量渗入属灵事物，外在的兴奋便要消逝。你要知道祷告是很少刺激的，是最少人为的兴奋，但是从祷告中有不断与神共鸣极深的泉源从心中涌流出来。

　　我们绝不能越过祷告所带给我们极大的帮助。心灵更多吸取神自己。有年日的基督徒常发现，当他更多亲近神时，他就更能从祷告中得益处。当他更多祷告时，他更能看见他是需要智慧和祷告以成为他自己属灵的益处。」 摘自：常常祷告

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