从耶稣与少年财主的对话看永生之钥

马太福音第19章里记载了一则发人深省的人神相遇(亦见马可福音第十章)。

19:16 有一个人来见耶稣说、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我该作甚么善事、才能得永生。
19:17 耶稣对他说、你为甚么以善事问我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你为甚么称我是良善的除了　神以外没有一个良善的〕你若要进入永生、就当遵守诫命。
19:18 他说、甚么诫命．耶稣说、就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、
19:19 当孝敬父母．又当爱人如己。
19:20 那少年人说、这一切我都遵守了．还缺少甚么呢。
19:21 耶稣说、你若愿意作完全人、可去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上、你还要来跟从我。
19:22 那少年人听见这话、就忧忧愁愁的走了．因为他的产业很多。
19:23 耶稣对门徒说、我实在告诉你们、财主进天国是难的。
19:24 我又告诉你们、骆驼穿过针的眼、比财主进　神的国还容易呢。
19:25 门徒听见这话、就希奇得很、说、这样谁能得救呢。
19:26 耶稣看着他们说、在人这是不能的．在　神凡事都能。
19:27 彼得就对他说、看哪、我们已经撇下所有的跟从你、将来我们要得甚么呢。
19:28 耶稣说、我实在告诉你们、你们这跟从我的人、到复兴的时候、人子坐在他荣耀的宝座上、你们也要坐在十二个宝座上、审判以色列十二个支派。
19:29 凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、〔有古卷添妻子〕儿女、田地的、必要得着百倍、并且承受永生。
19:30 然而有许多在前的将要在后、在后的将要在前。

(一)少年人的问题：我当“作”什么善事，才可以承受永生？

(二)耶稣的回答：诘问他的两个预设立场

第一个预设立场：行善可以得永生。

第二个预设立场：耶稣这个夫子可以指点迷津。

耶稣反问他何以善事问他(或者按照这段经文的古卷，以及马可福音的记载，何以称耶稣为良善的夫子)，因为只有神才是良善的。这是挑战他的第二个预设立场，除非他把耶稣当神，不然，他问错人了！

耶稣隐含的意义乃是：莫非你真知道我是神？不然，你根本就不应该如此相问。

耶稣在这里无异于宣告：人类历史上所有的先贤圣哲，都无法真正替罪恶与苦难中的人类指明任何正确的永生之路！

耶稣接着挑战他的第二个预设立场：你真要行善得永生吗？很好！按照诫命去“作”！

(三)少年人(或者明知故)问：什么诫命？

(四)耶稣回答得很巧妙：他先指出十诫中的第六(不可杀人)、第七(不可奸淫)、第八(不可偷盗)、第九(不可作假见证)，回头指出第五诫，也是在“不可”作恶之后需要达成的人伦关系之正面要求(当孝敬父母)，并概括说“当爱人如己”。

(五)少年人不无骄傲地宣称，这一切他(从小)就遵守了！还缺点什么呢？

(六)耶稣“看着他，就爱他”(马可福音10:21a)，但因为他明显没有明白耶稣的意思，耶稣就继续开导并挑战他：“作”完全人吧！

何以见得他愿意作(且不论他是否是)完全人？耶稣的挑战于是明朗化了。

耶稣刚才还没有把第十诫与头四诫说出来时，就被少年人骄傲地打断了话。于是，耶稣继续他本来要说的话：

第十诫(不可贪心)，检验标准：变卖所有，分给穷人！

头四诫(关于与神的关系)，检验标准：来跟从我！

耶稣就差白话挑明了：你要“作”完全人，很好！爱人如己，加上全人爱神(因为耶稣就是神)。这样的话，你必然可以得永生。

(七)结果：少年人失败了。他根本就不愿意“作”(也当然更不是)完全人！因为他面对耶稣的挑战，他发现，“作”完全人是不可能的事！

(八)难怪门徒诧异得厉害，惊呼“这样谁能得救呢？”

(九)耶稣给予了标准答案：在人这(靠“行”善事而得永生)是不能的，在神凡事都能。

朋友，你也跟那个少年人一样，误以为行善可得永生，误以为人间有圣贤可以替你指点迷津吗？要“行”善得永生，理论上是通的，如果你能够满足耶稣根据十诫吩咐“你要作完全人”的既高又严且难的要求的话。你最终必然与那少年人有同样的发现：在我不能！

耶稣已经指明了永生之路：来跟从我！

来跟从主耶稣基督吧！朋友。

耶稣在别的场合教导门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我(马太福音16:24)。

那个年轻财主有所不舍，你呢？是什么难阻你跟从主呢？