（图文）“在你的光中，我们必得见光”
“在你的光中，我们必得见光”
范学德
带着大卫的一句诗上路了——“在你的光中，我们必得见光”（《诗篇》36:9），“你的光”是何意？见到的“光”又是什么？一边走，一边默想。愿这句话成为我今日的饮食，更新我的灵魂。
昨夜下雨了吗？小糖溪绿道上空气湿润，一丝丝清甜，沁入心田。小溪水长，七分清澈，两三分浑浊，浊的是橘黄色的水流，从小山坡下的希望小溪流淌而来，满溪如橘黄的秋菊绽放。注入小糖溪后，慢慢散开，在与清水合流之处，勾画出一道起伏的黄色山岚，远行途中，渐渐抹去凸凹，两水融为一体。
主啊，你是光，没有你的启示，我看不到属灵真理，也看不到你，只能一直在黑暗中盲目徘徊。正如奥古斯丁所说：“上帝啊，我们看见你，不是因我们自己的光辉，而是因你的照耀。因为在你的光中看见，不就是因你的光照、你的光芒临到我们身上吗？……你是使我们能正确看见一切的光。”
太阳出来了，穿过白云和绿叶，从林间散发出几缕光芒，一缕光打在叶面的露珠上，那些大小不一的水滴，瞬间化作晶莹的水晶宫，宛若翡翠绿宝石筑成的宫殿。拉比拉什曾说：“上帝的律法是光，借此我们看见属灵的真理和生命之道。”
主啊，你是光，又是万光之源。当我呼唤“阿爸父”，成为你所疼爱的孩子时，我才能进入你的同在，在你的光之中。这一切，不是我的功德和聪明，而是你莫大的恩典。
我生来就是瞎眼的，但如屈梭多模所说：“通过上帝的恩典，我们被赐予看见祂真理的视力”。这属灵的视力，使我摆脱黑暗，接受耶稣为主，被圣灵感动和引导，看到上帝的恩典，渐渐明白圣经的真理，窥见上帝的国度和荣耀。
此时此地，这荣耀就在雨滴上。我并没有看见它们，但听到了。微风轻拂，掠过树梢，阵阵哒哒声如天籁低语。我虽未见一粒水滴坠到地上，但却看到了绿叶微微颤抖，地面的青草更晶莹了。水珠多了，大了。
两只小松鼠也兴奋了，它们在林间追逐，哗哗的声音，为寂静添了少许的快意。它们的主的光中嬉戏，赞美造物主。
水滴和小松鼠启迪了我， “得以见光”，是不是也包含这样的意思：在万物中看到上帝创造的荣美和慈爱。爱德华兹在其《论上帝之光》一书中曾写道：“上帝的光是祂荣耀的彰显，借此信徒看见祂的真理和美。”
他说得很好。
2025.7.2
附录：对 “在你的光中，我们必得见光” 的诠释
《牛津犹太圣经注释》：“在你的光中，我们必得见光，意指上帝的启示（律法或神圣同在）使人能够感知属灵真理，特别是在以色列的盟约关系中。”
奥古斯丁 “‘在你的光中，我们必得见光’是什么意思？它是指通过你的光赐予，我们看见你，哦上帝。因为你是生命的泉源，在你的光中，我们有能力看见你永恒真理的光。”（同上《诗篇解说）。
1、上帝的启示
加尔文在《诗篇注释》中写道：“在你的光中，我们必得见光，意指上帝的启示是人类一切属灵知识的源头。没有祂的光，人心是盲目的；借着祂的光，我们看见祂的荣耀。”
坎贝尔·摩根在《诗篇释义》中写道：“在你的光中，我们必得见光，意指上帝的启示是我们看见祂荣耀的唯一途径。祂是光之源。”（《诗篇释义》，《诗篇》36:9）。
卡尔·巴特在其《教会教义学》中写道：“上帝的光是祂启示的彰显，借此我们认识祂的道。”（《教会教义学》）。
《新美国注释》（NAC）写道：“在你的光中，我们必得见光，指上帝的启示是一切真正理解的源头。诗人承认，人类对属灵真理的感知依赖于上帝的光照同在。”（《NAC，诗篇》，第1卷）。
2、上帝的恩典
屈梭多模写道：“在你的光中，我们必得见光，意指通过上帝的恩典，我们被赐予看见祂真理的视力。没有祂的光，我们的眼睛是黑暗的；有了祂的光，我们看见祂国度的辉煌。”（《诗篇讲道》，ACCS引述）。他强调恩典是属灵视力的源头。
路德在《诗篇讲道》中写道：“在你的光中，我们必得见光，意指唯有通过上帝的恩典和基督的启示，我们才能看见属灵的真理。没有此光，我们在罪的黑暗中迷失。”（《诗篇讲道》）。
司布真： “在你的光中，我们必得见光：这是上帝恩典的光，照亮我们的灵魂，使我们看见基督的荣耀。没有上帝的光，我们在黑暗中；有了祂的光，我们看见永恒的生命。”（《诗篇宝库》）
钟马田在其《诗篇布道》中写道：“上帝的光是祂恩典的彰显，借此我们看见基督的救赎真理。”（《诗篇布道》）。
3、上帝的智慧
阿奎那的《诗篇注释》中写道：“在你的光中，我们必得见光，意指在上帝的智慧之光中，我们看见祂的真理。因为上帝是至高的光，借着祂的恩典，我们的心智被照亮。”（《诗篇注释》）。
萨迪亚·加昂（Saadia Gaon, 882–942）在其《信仰与哲学》中提到：“上帝的光是祂的智慧，照亮人的理性，使之认识真理。”（《信仰与哲学》）。
伊本·以斯拉（Ibn Ezra, Abraham ibn Ezra, 1089–1167）写道：“在你的光中，我们必得见光，意指上帝的智慧照亮我们的心智，使我们明白祂的创造和律法。”（《伊本·以斯拉诗篇注释》）。
迈蒙尼德（Maimonides, 1135–1204）在《迷途指津》中写道：“上帝的光是祂的智慧，借此人认识真理和神圣律法。”
4、上帝的同在
《米德拉什诗篇》（Midrash Tehillim）写道：“在你的光中，我们必得见光，意指上帝的‘示玛’（Shekinah，神的同在）是光，借此以色列看见律法的光辉。”（《米德拉什诗篇》36:9）。
拉姆班（Ramban, Rabbi Moshe ben Nachman, 1194–1270）在《诗篇注释》中写道：“在你的光中，我们必得见光，意指上帝的‘示玛’之光，借此我们看见祂的荣耀和律法的真理。”（《拉姆班诗篇注释》）。
赫舍尔（Abraham Joshua Heschel）“上帝的光是祂的同在，借此我们看见生命的意义和神圣的目的。”（《上帝寻找人》）。
《丁道尔旧约注释》（TOTC，乔伊斯·鲍德温）鲍德温写道：“在你的光中，我们必得见光：上帝的同在本身是光照之源，使诗人能够感知真理与生命。这不是人的智慧，而是神的启示。”（《诗篇1-72》，TOTC）。她强调属灵洞见完全依赖上帝的光。
《解释者圣经》（Interpreter’s Bible）“在你的光中，我们必得见光：上帝同在的光是一切真正看见的条件。没有祂的启示，人仍在黑暗中；但在祂的光中，我们看见祂荣耀的真理。”（《解释者圣经》，第4卷，《诗篇》）。
5、上帝的律法
《塔木德》在《伯拉霍特》（Berakhot 17a）：“上帝的光是祂的律法（Torah），借此以色列看见真理。”
拉什（Rashi, Rabbi Shlomo Yitzchaki, 1040–1105）在《诗篇注释》中写道：“在你的光中，我们必得见光，意指上帝的律法是光，借此我们看见属灵的真理和生命之道。”（《拉什诗篇注释》，《诗篇》36:9）。他强调律法作为启示之光。
6、上帝的荣耀
爱德华兹在其《论上帝之光》中写道：“上帝的光是祂荣耀的彰显，借此信徒看见祂的真理和美。”（《论上帝之光》）。
7、上帝的灵
奥利金在《诗篇讲道》中写道：“在你的光中，我们必得见光，指的是神圣的道（Logos），通过祂万物被照亮。因为父的光通过子闪耀，借着圣灵我们看见此光。”（《诗篇讲道》，ACCS引述）。他以基督论视角解读，视“光”为基督。
大巴西尔：“在你的光中，我们必得见光，即在你圣灵的照耀下，我们看见真光——子，他彰显了父。”（《诗篇讲道》，ACCS，《诗篇》36:9）。
亚他那修在《诗篇书信》中写道：“在你的光中，我们必得见光，指圣灵的照耀，借此我们看见真光基督，祂彰显父的荣耀。”（《诗篇书信》，ACCS引述）。他强调圣灵在揭示基督中的角色。
2025.7.2