（图文）先存后看吧：相信耶稣基督是什么？

                现存后看吧：相信耶稣基督是什么

                                        范学德

寻找奥古斯丁这句名言的出处：“我们所有的事功的完成是爱，爱是目标：为了得到爱，我们奔跑，为了向往爱，我们奔跑；一旦抵达，就在爱中安息。” Grok3告诉我，它出自圣奥古斯丁的《论约翰一书讲道集》的第10讲第4节。原拉丁文文本见于《教父文献集成》（Patrologia Latina, PL 35, 列2057）。这句话被《天主教教理》（Catechism of the Catholic Church，第1829段）引用，用于阐述仁爱（charity）作为神学美德的本质。对了，多年前我就是在中文版的《天主教教理》上看到了这句话，在第435页。

        奥古斯丁的解释非常精彩。让我们逐句看看他对《约翰一书》第5章1至3节的注释。“凡信耶稣是基督的，都是从　神而生。凡爱生他之神的，也必爱从　神而生的。我们若爱　神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱　神的儿女。我们遵守　神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（和合本）

[1]

凡相信耶稣就是基督的，都是从神生的。谁不相信耶稣就是基督？就是那些没有按照基督所吩咐的那样生活的人。因为许多人虽然说：我信；但没有行为的信心不能得救。信心的运行就是爱，正如使徒保罗所说：信心借着爱心而运行。

你们过去的行为，在你们信以前，要么没有，要么即使看起来是好的，也毫无价值。如果没有，就好像一个没有脚的人，或脚受伤而无法行走的人；如果在信以前看起来是好的，你们确实在奔跑，但偏离了道路，没有抵达终点。因此，我们既要奔跑，也要在道路上奔跑。偏离道路奔跑的人，是徒然奔跑，不，是在劳苦。他偏离道路跑得越多，就越迷失。

我们奔跑的道路是什么？基督对我们说：我是道路。我们奔跑的家乡是什么？基督说，我是真理。我们借着他奔跑，向他奔跑，在他中安息。但是，为了让我们借着他奔跑，基督甚至达到了我们这里：因为我们离他很远，在遥远的国度里。不止是在遥远的国度，我们还软弱，以至于无法移动。大夫来到病人身边：道路延伸到遥远之地的人那里。让我们借着他得救，在他中行走。这就是相信耶稣就是基督，正如基督徒所信的，他们不只是名义上的基督徒，而是行为和生活上的基督徒，不像鬼魔所信的。因为鬼魔也信但却是战兢，正如圣经所说。

鬼魔还能相信什么更多呢，比说：我们知道你是神的儿子？鬼魔所说的，彼得也说了。当主问门徒们他是谁，人们说他是谁，门徒回答他说：有人说你是施洗的约翰；有人说你是以利亚；有人说你是耶利米，或是先知中的一个。耶稣对他们说：你们却说我是谁？彼得回答说：你是基督，永生神的儿子。他从主那里听到了：你是有福的，西门巴约拿；因为这不是肉和血向你启示的，乃是我在天上的父。

看这信心的赞美接踵而来。你是彼得，我要在这磐石上建造我的教会。什么意思，在这磐石上建造我的教会？在这信心上；在这所说的：你是基督，永生神的儿子上。他说，在这磐石上，我要建造我的教会。多大的赞美！所以，彼得说：你是基督，永生神的儿子；鬼魔也说：我们知道你是谁，神的儿子，神圣者。彼得说了这个，鬼魔也说了：话语相同，心思不同。

如何清楚彼得是带着爱说的？因为基督徒的信心带着爱，但鬼魔的没有爱。怎么没有爱？彼得说这个是为了拥抱基督；鬼魔说这个是为了让基督离开他们。因为在他们说：我们知道你是谁，你是神的儿子之前，他们说：你和我们有什么相干？你来要灭我们。因此，承认基督是为了持守基督，与承认基督是为了赶走基督，这是两回事。……因此，弟兄们，不要让任何异端分子对你们说：我们也相信。为此，我给你们鬼魔的例子，让你们不要在相信的话语上喜乐，而是仔细查验生活的行为。

[2]

现在让我们看看相信基督是什么，相信耶稣就是基督是什么。凡相信耶稣就是基督的，都是从神生的。但相信是什么呢？凡爱生他的，也爱他所生的。信心立刻与爱联结，因为没有爱的信心毫无价值。带着爱，是基督徒的信心；没有爱，是鬼魔的信心：但不信的人，比鬼魔更坏，比鬼魔更愚蠢。

有些人不信基督：到此为止，他们甚至与鬼魔不相上下。有人信基督，但恨基督：他有信心的告白，但是在对惩罚的恐惧中，而不是在对冠冕的爱中：鬼魔也恐惧惩罚。在这信心上加上爱，让它成为使徒保罗所说的信心，借着爱而运行的信心：你找到了基督徒，找到了耶路撒冷的公民，找到了天使的同胞，找到了在道路上叹息的朝圣者：加入他，与他一同奔跑，如果你也是这样。凡爱生他的，也爱他所生的。谁生的？父。谁生的？子。那么他说什么？凡爱父的，也爱子。

[3]

由此我们知道我们爱神的儿子们。

……

爱神的儿子们，就是爱神的儿子；爱神的儿子，就是爱父；除了爱子的人，不能爱父；爱儿子们的人，也爱神的儿子。

什么是神的儿子们？那就是神的儿子的肢体。借着爱，他自己成为肢体，借着爱，进入与基督身体的结合中，让一个基督自己爱自己。因为当肢体彼此相爱时，身体爱自己。一肢体受苦，所有肢体都同受；一肢体得尊荣，所有肢体都同乐。

约翰继续说：现在你们是基督的身体，是肢体。约翰刚才说弟兄之爱，并且说：谁如果不爱他所看见的弟兄，怎么能爱他所看不见的神呢？这怎么可能？因此，当你爱基督的肢体时，你爱基督；爱基督时，你爱神的儿子；爱神的儿子时，你也爱父。

爱不能被分割成部分。选择你想爱的，其余的跟随你。假如你说：我只爱神，神父。你在撒谎。你说：我爱父，我爱子：但只爱这个，父神和神子，……我只爱这个。

你在撒谎；因为如果你爱头，你也爱肢体；但如果你不爱肢体，你也不爱头。你岂不在主从天上为他的肢体所发的声音中战兢吗：扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？逼迫他肢体的人，他称为逼迫他自己的人：爱他的人，爱他肢体的人。他的肢体是什么，你们知道，弟兄们：没有别的，就是神的教会。

由此我们知道我们爱神的儿子们，因为我们爱神……爱神的人，爱他的诫命。神的诫命是什么？主说，我在你们身上立一新命令，叫你们彼此相爱。这新命令为什么叫新？因为它使人成新……听，因为这是神的律法。使徒说：你们各人的重担要互相担当，这样，就完全了基督的律法。这，正是我们所有事功的完成；就是爱。在爱中是终点：为此我们向它奔跑：抵达它时，就在其中安息。因为我们爱神，由此我们知道我们爱神的儿子们。

[4]

我们如何知道我们爱神的儿子们？因为我们爱神，并且遵守他的诫命。

我们在这里叹息，因为遵守神的诫命很难。听接下来。人哪，你在爱什么时劳苦？在爱贪婪时。你所爱的带着劳苦：爱神没有劳苦。贪婪会命令你劳苦、危险、艰难的困苦和试炼；你会遵行它的命令。到什么目的？为了你有东西来充满你的胸膛，却失去心灵的平安……看贪婪命令你什么。你的财富充满了家，却恐惧盗贼；有了金子，失去了睡眠。

看贪婪命令你什么。做，你做了。神命令你什么？爱我。你爱金子，你寻求金子，或许找不到：寻求我的人，我与他同在。你爱尊荣，或许达不到：爱我的人，总会达到。神对你说：你想为自己找一位庇护人，或一位有权势的朋友：你通过另一位下属寻求通往他恩典的道路。爱我，神对你说：在我的恩典中，不必通过另一位中间人获得：你的爱本身就使我临在你面前。

弟兄们，还有什么比这爱更甜蜜？……

[5]

你们在诗篇119:96中听见了：我看见了一切完全的终点。（“一切诫命的终点”）

…… 他看见了什么？我们以为，他登上了一座很高很尖的山的顶峰，从那里眺望，看见了大地的范围，和世界的圆圈，因此说：我看见了一切完全的终点？如果这是值得赞美的，让我们求主使我们肉眼的眼睛如此锐利，以至于我们不需要在地上的一座高山，从它的顶峰看见一切完全的终点。不要走远：看，我对你说，它在这里；登上山，看终点。基督是山；来到基督：你从那里看见一切完全的终点。

这个终点是什么？问保罗：保罗回答：诫命的终点是仁爱……（“这嘱咐的终极乃是爱” 。提摩太前书1:5 吕本）

[6]

另一处：律法的圆满是爱。（“爱是律法的圆满” ，罗马书13:10）

弟兄们，使徒在这里用终点是为了赞美。不要以为是消耗，而是圆满。（意思是爱是善行的“圆满终点”）

[7]

这就是爱神，遵守他的诫命。你们已经听见：这两条诫命是律法和先知一切内容的总纲。在爱神和邻舍的爱上，全律法和先知都悬挂着。爱神，遵守他的诫命：爱邻舍，对他做你愿别人对你做的。

这命令不沉重。为什么不沉重？因为它在爱中赐下。在爱中赐下，在喜乐中赐下，在圣灵中赐下。在喜乐中赐下的有什么沉重？在喜乐中遵守的有什么沉重？乐意做的就不沉重。没有厌倦的就不沉重。没有叹息的就不沉重。没有痛苦的就不沉重。在喜乐中做的，在平安中做的，在爱中做的，就不沉重。

但或许有人说：神的诫命沉重，因为我不能遵守。你为什么不能？因为你不爱。因为你不爱，所以它们沉重。爱，它们就轻省了；爱，它们就甜美了；爱，它们就容易了；爱，你就乐意做了；爱，你就没有厌倦地做了；爱，你就没有叹息地做了；爱，你就没有痛苦地做了。

[8]

因此，让我们奔跑，我的弟兄们，让我们奔跑，爱基督。哪个基督？耶稣基督。他是谁？神之道。他如何来到病人中？成了肉身，住在我们中间。他如何吸引我们到他那里？你们若爱我，就遵守我的命令。他赐给遵守他命令的人什么？我的平安赐给你们；我所赐的，不是世界所给的那样。因此，让我们奔跑到这平安，到这安息，到这爱，到这终点。让我们奔跑，弟兄们，让我们奔跑；让我们在道路上奔跑到家乡，到基督。

[9]

因此，我们的主耶稣基督在第四十天升天之际，将他留下的身体（即教会）交付给我们，因为他预见许多人会因他升入天上而尊荣他；但他也看到，如果他们在地上践踏他的肢体（即教会），这样的尊荣就毫无意义了。为免有人误入歧途——在上天膜拜头颅，却在地上踩踏脚掌——他告诉我们，他的肢体在哪里。因为在升天之前，他说了在地上最后的遗言，此后便不再在地上言语。即将升天的头颅，将地上的肢体交付给我们，然后离去。从此，你再也听不到基督在地上说话；你只听到他从天上发声。

为什么从天上？因为地上的肢体正遭受践踏。对逼迫者扫罗，他从高天呼喊：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（《使徒行传》9:4）我已升入天上，但仍躺在地上：这里我在父的右边就座，那里我却仍饥渴、流浪、寄居。

那么，在升天之际，他如何将身体交付给我们呢？当门徒问他：“主啊，你现在要恢复以色列的国吗？”（《使徒行传》1:6）他临别之际回答：“父凭着自己的权柄所定的时候和日期，不是你们可以知道的；但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》1:7-8）看啊，他的身体就此遍布四方，看啊，他不会再被践踏：“你们要作我的见证，到耶路撒冷、犹太全地，甚至到全地。”看，我正在升天，却仍躺在何处！因为我作为头颅而升天，我的身体却仍留在下面。留在哪里？遍及全地。小心，不要打击，不要伤害，不要践踏：这些就是即将升天之基督最后的叮嘱。

[10]

他们说：我们做了什么？我们受了逼迫。是的，你们做了，可怜的人：首先，因为你们分裂了教会。分裂的污点比异端的更大。分裂分裂肢体，异端颠倒信心。然而两者都要憎恶。但分裂更重，因为它分裂肢体。因为异端没有可分裂的，因为他没有肢体。但分裂者是肢体，却从身体中分裂自己。分裂的罪比异端更大。因此，福音中说：如果一个国度自相分裂，就不能存立。另一处：凡一国自相分裂，就必荒凉。因此，弟兄们，当心分裂，当心纷争。你们要在基督里合一，好成为一个身体的肢体。一个饼，一个身体，我们虽多，但只有一个基督，一个身体。让我们奔跑到基督那里，爱他，住在他里面，好成就他所说的：所有人都知道你们是我的门徒，如果你们彼此相爱。

2025.10.27