【高山流水廿年庆暖场】旷世恋歌《摸鱼儿 雁丘词》

这首歌及其词更有名的名字是是《问世间情为何物》。

演唱与制作  楼主

顺便回答一下新朋友超级热心且认真的问题。首先感谢您的热忱。

就是关于上次《关雎》那首歌，您所言民美唱会更好些建议。其实，这个问题我真的也有想过的。 

我是这样想的，虽然民族唱法比较有颗粒感，仔细听，我唱“求之不得”的“得”等入声字时候颗粒感特别明显，民美唱法时候颗粒感就很弱化，符合您期望的柔美风格，但我认为颗粒感是唱这首古风歌曲必须的。 

因为《关雎》是三千年前先秦的西周早期（春秋早期）求爱民歌。三千年前是什么概念？我们民族的少年期，大开大合，大鸣大放的热烈时代，也是刚刚脱离了商朝那个恐怖的人吃人常态时代的时候。所以，留一点颗粒感就是保留一点符合这首古风歌曲时代的野蛮氛围感。 

不过，俺以认真回报认真，按照您的指点，我还是尝试用民族美声重新唱了一下这首歌，张贴如下。祝您复活节长周末快乐！大家复活节长周末快乐！

您建议的民美版《关雎》

我坚持的民族版《关雎》

《摸鱼儿·恨（问）人间情是何物》是金末至元朝时期著名文学家，北国“一代文宗”元好问创作的一首词。此词记1205年元好问16岁时所见闻大雁殉情之事，后来改定成词。塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵的爱情悲歌。

金章宗泰和五年（1205年），年仅十六岁的元好问在赴并州应试途中获知双雁故事---路上碰到一个捕雁的人，他说：“今天早上捕到一只雁，我就把它杀掉了。另一只漏网的雁苦苦地叫个不停，不肯离开，最终碰死在地上。”元好问于是从捕雁的人手中将雁买下，把这对死雁葬在汾河岸边，堆些石块作为标记，叫作“雁丘”。因而创作《雁丘辞》。大概原作（即《雁丘辞》）是一首诗，后来改为配合乐律的长短句词（即此词）。

元好问（1190年－1257年），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州市）人。祖先出自北魏拓跋氏，但父祖辈深受汉文化的影响，例如他的远祖里就有与白居易齐名的唐朝文学家元稹，也就是历史上真正的崔莺莺身边那个“张生”。元好问七岁就能写诗，二十岁即名震京师。兴定五年（1221年）中进士，历任内乡令、南阳令。天兴元年（1232年），擢尚书省椽，不久，又除左司都事，转行尚书省左司员外郎。

金国被蒙古灭亡后，曾被押送聊城（今山东聊城市）羁管，后回故乡从事著述，终生不仕元朝。著有《遗山集》等。

摸魚兒–雁丘辭(金•元好問)

宋祖英( Song Zuying )

作詞：元好問

作曲：唐永葆

問世間情為何物，直教生死相許，生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，只影為誰去。

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。

天也妒，未信與，天也妒，未信與，天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處，雁丘處。

白话译文

泰和五年，我到太原参加考试，路上碰到一个捕雁的人，他说：“今天早上捕到一只雁，我就把它杀掉了。另一只漏网的雁苦苦地叫个不停，不肯离开，最终碰死在地上。”我于是从捕雁的人手中将雁买下，把这对死雁葬在汾河岸边，堆些石块作为标记，叫作“雁丘”。

当时同行的人多为此赋诗，我也有一首《雁丘辞》。因为旧作不协音律，故现今将旧作加以修改订正。

怀着遗恨对人间问道：爱情究竟是什么？竟使双方生死相随。南飞北归都比翼双飞的大雁，渐渐老去的双翅经过了多少个寒暑？在漫漫长路中经历过团聚的欢乐，以及离别的苦楚，其中还有像像人间痴情儿女一样殉情的悲剧。孤雁应该想诉说：面对万里之遥的层层白云，在重山阻隔的雪夜里，该形孤影单地为谁奔波呢？

横渡汾水的路上，当初汉武帝巡幸时繁华热闹的地方如今却萧鼓绝响，只留下荒烟笼罩着平林。吟诵屈原的《招魂》已无济于事，屈原笔下的女神山鬼也只能在风雨中枉自悲啼。但双雁生死相随的深情使上天也嫉妒，我不相信殉情的大雁会和莺儿燕子一般死后只有化成一抔尘土。所以我把它安葬在此，留待千秋万代的文人骚客狂歌痛饮来到雁丘凭吊。

关雎

宋祖英( Song Zuying )

作曲：赵季平

关关雎鸠、在河之洲。

窈宨淑女、君子好逑。

参差荇菜、左右流之。

窈宨淑女、寤寐求之。

求之不得、寤寐思服。

悠哉悠哉、辗转反侧。

参差荇菜、左右采之。

窈宨淑女、琴瑟友之。

参差荇菜、左右芼之。

窈宨淑女、钟鼓乐之。