三种信仰，一段血腥历史，波黑和平仍受考验

2018年，我来到波斯尼亚和黑塞哥维那，走访了萨拉热窝和莫斯塔尔。

这个巴尔干国家面积不大，却拥有异常复杂的历史。清真寺、东正教堂和天主教堂在这里并存，不同民族曾经长期共同生活，却又在20世纪末经历了一场惨烈战争。

三十多年过去了，战争已经结束，但不同民族如何重新建立信任、共同治理国家，仍然是波黑面对的重要挑战。

一、帝国交汇处形成的国家

波黑的历史深受不同帝国影响。

奥斯曼帝国统治时期，伊斯兰文化逐渐融入当地社会。1878年，奥匈帝国开始管理波黑，带来了中欧的行政制度与建筑风格。

第一次世界大战后，波黑进入南斯拉夫国家体系。1992年，波黑宣布独立，随后爆发战争。

几个世纪的历史交汇，使波黑形成了独特的文化面貌：东方与西方、伊斯兰传统与欧洲基督教传统，在同一片土地上留下了深刻印记。

但多元文化能够长期存在，并不意味着不同群体之间永远不会发生冲突。

二、三种宗教与共同生活的传统

波黑主要有三个民族群体：以穆斯林为主的波什尼亚克人、以东正教为主的塞尔维亚人，以及以天主教为主的克罗地亚人。

虽然宗教信仰不同，他们使用相近的语言，也拥有许多共同的生活习惯。

长期以来，不同民族在同一座城市工作、经商、上学，邻里之间建立友谊，也有跨民族、跨宗教的婚姻。

这种共同生活的传统，是波黑最值得关注的文明现象之一。

然而，当民族身份与政治权力、领土归属紧密联系时，原本能够共处的差异，也可能被政治力量利用，成为冲突的根源。

波黑的历史说明，文化上的相互包容固然重要，但要维持长期和平，还需要能够保障不同群体权利的政治制度。

三、萨拉热窝：共同生活遭遇战争考验

萨拉热窝是波黑首都，也是一座具有多元宗教传统的城市。

1992年至1996年的围城，使这座城市遭受严重破坏。炮击、狙击和物资短缺，让普通人的日常生活变成一场生存考验。

1993年建成的希望隧道，从机场地下连接被围困的城市与外部地区，成为运送物资和人员的重要通道。

2018年，我走进希望隧道纪念馆，看到战争留下的建筑痕迹，也亲自走过一段保存下来的狭窄隧道。

那些遗迹让我感受到，战争真正改变的，是千千万万普通人的命运。

今天的萨拉热窝重新恢复了城市生活，但围城的记忆仍然存在。修复道路和建筑可以依靠资金与工程，恢复不同群体之间的信任，却需要更长的时间。

四、莫斯塔尔：古桥重建以后

莫斯塔尔位于波黑南部，以横跨内雷特瓦河的古桥闻名。

这座建于16世纪奥斯曼时期的石桥，曾经连接城市两岸。1993年，古桥在战争中被摧毁；2004年，经过国际合作完成重建。

2018年，我站在古桥旁，看见河流穿过城市，游客漫步在石桥上。古桥重新成为莫斯塔尔最鲜明的象征。

然而，古桥重建并不意味着社会关系已经完全恢复。战后莫斯塔尔的教育、政治和部分公共生活，仍然受到民族分隔的影响。

这使我想到一个更深层的问题：建筑可以按照原来的图纸重新建造，但人与人之间的信任，无法依靠工程技术恢复。

一座桥重新连接了两岸，社会的真正和解却仍然需要时间。

▶ 点击观看《莫斯塔尔：一座城市的历史、战争与重生》中文视频（3分15秒）

视频中文说明：

这部约三分半钟的短片，通过城市风貌、宗教建筑、战争遗迹和古桥的今日景象，呈现莫斯塔尔经历的历史变迁。

五、代顿和平协议留下的现实考题

1995年签署的代顿和平协议结束了波黑战争，也建立了一套复杂的权力分享制度。

今天，波黑由波黑联邦和塞族共和国两个实体组成，另有具有特殊地位的布尔奇科特区。波黑联邦内部又划分为十个州。

国家层面实行由三个民族代表组成的主席团制度。重要政治决策还受到不同层级政府及民族利益保障机制的影响。

这套制度的历史意义十分明确：通过权力分享，避免任何一个民族独占政治权力，为结束战争后的和平提供保障。

但它也带来了新的治理难题。

不同民族代表之间的分歧，可能使重要改革陷入僵局；复杂的行政体系增加了协调成本；一些政治争议又不断强化民族身份的界限。

代顿协议成功结束了战争，却没有自动解决不同群体如何有效合作的问题。

这正是波黑最值得深入观察的地方。

2018年的旅行中，我在萨拉热窝看到了战争与生存的记忆，在莫斯塔尔看到了古桥重建与城市生活的恢复。

两座城市呈现了同一个国家的不同侧面。

结束战争需要政治协议，维持和平需要制度保障，而建立一个能够有效运转的多元社会，还需要不同民族愿意持续合作。

波黑的经历留给世界一个至今仍有现实意义的课题：一个曾经经历民族冲突的社会，如何在尊重差异的同时，重新建立共同生活与共同治理的能力。