新解《庄子》六大宗师2宗真说【二】2020-02-06-19-点场

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相关文案： 主话题：宗真说【二】 解析：《庄子》六、大宗师之—— （二）、宗真说——（续）        真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌（咽喉阻塞；咽喉）言若哇（形容大哭声、呕吐声等；“啊”受前一字收音之影响而发生之变音）。其耆（六十岁以上之年纪；同“嗜”：特别爱好）欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不（同“欣”：喜悦），其入不距；翛（无拘无束，自由自在）然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡（额，脑门儿）頯（宽大）；凄然似秋，煖（温暖；同“暖”：暖和；使变温暖）然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。        即历时经久乃有人之真品自作主于自身掌控其本原之本性。什么叫做人之真品？历经多年其人之真品不迎接欲望于放纵也不抵触欲望于戒除，不以强力成就主宰地位，不以主观策略去博取士子之名誉。如果能做到这些，那么回首经历之过往便不会后悔，相配于高位、相称于人品而自省自律便不会顺其自然导致恶果发生。如果能做到这些，那么登上高位便不会发抖于害怕失足跌落，身处低位也不会同流合污于沾染市侩之气，沦落欲火怒发之境也不会非常羡慕或急切想得到而从众去做。那些凭主观臆想去管别人或被人管者如果能够耐受得住从低位到高位所依靠之如此为人之道便也是真品。历经多年其人之真品，不幻想或愿望于外因停止错误或外力平息祸患，不在忧愁面对恶果时才发觉恶因，不甘于被饲养、喂养做牲口奴才，乃秉承繁衍与传承模式于深奥、深远、深厚之密切。人之真品乃繁衍与传承于世代接踵授受人文基因，众多衣冠者则把握如咽喉要塞之机会而谋取利益。屈从及信服王者法则于等级制度者，其语言文字作为公众评议被阻塞不通乃如骨鲠在喉而大哭及呕吐。兽性欲望之瘾嗜深重者，其在能迅速适应事物之变化于遵循客观法理方面之理念必然浅薄。历经多年其人之真品，不因辖治他人而说服其苟且偷生而安于贫贱之畜品，不因被治理而顽固其行为败坏、作奸犯科之兽性；其不喜悦于显露王者兽品，其不距离本属高位而有所偏差于不配位乃不去合乎畜性于被奸佞谄媚；如果是凭命由运而回溯过往之因，顺其自然面对未来之果，便是太过于愚昧之兽畜品性了。不忘记善因于自省自律，不祈求善果于赦罪赐福；逆来顺受而去适宜周遭环境，忘记恶果之教训而去重蹈恶因之覆辙，一切单凭主观意志去行事便叫做不依照自我本我本心去捐助公道，不依照人品去协助公礼。主观私心者便是所谓肖像衣冠兽畜之品。如果像动物世界那些禽兽之类，一门心思着眼于及早多得利益于称轻重、量长短多少，神情孤寂冷漠于提防被伤害，脑门儿宽大而恬不知耻于争强斗狠；承受恶果时似秋风萧瑟而凄惨求怜悯，须规避及克制恶因时却似春心荡漾而猖狂惹人恨，其喜怒哀乐之了解事情与懂得道理完全从众于四面八方之时俗时尚，便有如横渡者受侧冲而随波逐流一样乃参与环境而合适其当然乃没有谁能把握自己达到其目标。        宗教之真品乃人品非神品更非兽畜之品。                                                                                                                                                 ——（完）