福報可以把你送上高處，卻不保證你站得住

【福報可以把你送上高處，卻不保證你站得住】

 南北朝時，有一位叫張敬兒的將領。他年輕時家境貧寒，即使已經當了小官，休假的時候仍要到外面替人做工。他善騎射、有膽氣，尤其擅長射猛獸，後來又靠著軍功一步一步往上走，從替人挑水討生活的人，最後官至開府儀同三司，成為朝廷最顯赫的大臣之一。

 如果只看到這裡，這幾乎是一個從貧寒中翻身的故事。可是張敬兒真正值得我們注意的，不是他怎麼從低處走到高處，而是當他得到得愈來愈多之後，欲望也跟著愈來愈大，最後連自己已經站在什麼位置，都漸漸失去了分寸。

 ▍ 第一次越過界線，往往最重要

 張敬兒年輕時曾在吳泰家做工，替人挑水，期間與吳泰所寵愛的一名婢女私通。事情敗露後，他甚至躲進棺材裡才得以逃脫。多年之後，他早已不是當年寄人籬下的窮人，反而趁著朝廷平亂的機會，藉吳泰曾經資助叛軍一事，向皇帝請求把吳家的財產賞給自己。

 後來吳家遭到籍沒，大量家產落入張敬兒手中，當年與他私通的婢女，也被他納為妾。再後來沈攸之起兵，張敬兒站在蕭道成一方立下大功，沈攸之兵敗後，《南史》記載，其財物數以千萬計，其中好的東西大多被張敬兒收入自己手中，真正送交朝廷的「百不一焉」。

 一個人最危險的時候，有時並不是第一次做錯事，而是第一次越過界線以後，竟然真的得到了好處。當一件原本不應該做的事情沒有立刻帶來損失，反而讓自己獲利，人就很容易產生錯覺，開始覺得原來這樣也沒有什麼，甚至慢慢把原本知道不對的事情，變成理所當然。

 ▍ 福報愈大，欲望未必愈小

 後來張敬兒鎮守雍州，權勢愈來愈大，貪欲也愈來愈重。史書形容他在當地「貪殘」，民間只要有什麼東西值得使用，他幾乎都要據為己有；他又在襄陽大興土木，建造巨大的宅第，規模甚至幾乎可以和襄陽城相比。

 照理說，一個從貧寒裡走出來的人，到了這一步，應該已經足夠了。可是欲望往往不會因為得到而消失，反而會因為一次次得到而變得更大；原本只希望生活過得好一點，真正富貴以後，又會希望位置再高一點、財產再多一點、別人再敬畏自己一點。

 所以，人最難填滿的，從來不是口袋，而是欲望。佛法並不否定福報，布施、持戒、修善，本來就能感得善果；真正的問題從來不在於一個人有沒有福，而在於福報現前之後，他有沒有足夠的智慧去承受，有沒有能力不讓自己被眼前的富貴牽著走。

 福報可以讓一個人得到很多東西，卻不能替他斷除貪心；可以把一個人送到很高的位置，也不能保證他站上去以後不會迷失。很多時候，真正考驗一個人的，不是窮困時能不能努力，而是富貴來到眼前時，還能不能守住原來的分寸。

 ▍ 有人早已提醒他：「盈滿」

 張敬兒身邊其實不是沒有人勸過。史書記載，雷仲顯常常以「盈滿」來勸誡他，可是張敬兒沒有聽。這兩個字看起來簡單，卻幾乎已經把他後來的人生說完了：一個杯子還沒有滿的時候，加水叫增加；杯子已經滿了，再繼續往裡面倒，增加的就不再是擁有，而是溢出的危險。

 人生也是如此。人在低處的時候，往往知道謹慎，因為每一步都走得不容易；真正到了高處，周圍都是資源、機會與奉承，反而很容易忘記，今天擁有的一切並不是理所當然，更不代表永遠不會失去。很多人的問題，不是沒有努力的能力，而是在成功以後，失去了知止的能力。

 修行很重要的一種智慧，就是知道什麼時候應該前進，也知道什麼時候應該停下來。不是有能力得到，就什麼都要得到；也不是因緣送到面前，就什麼都應該拿。有時候，能夠在還有能力繼續往前的時候克制自己，反而是在保護自己的福報。

 ▍ 在那個時代，武將讓皇帝最不放心

 要理解張敬兒後來為什麼突然陷入危險，還必須知道一點南北朝的政治背景。那是一個戰亂頻繁、政權更替極快的時代，掌握軍隊的將領只要戰功夠高、兵權夠重，就可能從守衛皇室的人，變成皇帝最害怕的人。

 南齊的開國皇帝蕭道成，本身原來就是劉宋的大將。後來他逐步掌握朝政與軍權，最後取代劉宋，建立南齊。換句話說，對他的兒子齊武帝而言，「一個戰功顯赫的大將最後取代舊主」並不是歷史書裡遙遠的故事，而是自己的父親才剛剛做過的事情。

 在這樣的政治環境裡，一個曾經鎮守重鎮、掌握地方兵權、立過大功，又已經位極人臣的將領，只要稍微流露出還想更上一層樓的跡象，都足以讓皇帝提高警覺。張敬兒後來的遭遇，不能只理解成一個人的貪欲，也要放回那個充滿猜疑與權力鬥爭的時代來看。

 ▍ 全身都熱了，還能往哪裡升？

 張敬兒的妻子曾經做過幾個夢。她夢見手發熱，後來丈夫得了南陽郡；夢見大腿發熱，丈夫得到雍州；又夢見半身發熱，張敬兒官至開府儀同三司。幾次夢境都伴隨著升遷，因此張敬兒對這些徵兆愈來愈相信，也愈來愈容易把新的徵兆理解成下一次富貴的預告。

 直到有一天，妻子又告訴他，這一次她夢見自己全身都熱了。如果按照過去的經驗，似乎意味著還要再升，可是這時候的張敬兒已經位極人臣，再往上又是哪裡？對普通人來說，這或許只是夫妻之間談論的一場夢；可是對一個手握兵權、功高位重的大將來說，傳到皇帝耳中，就完全是另一回事。

 這番話後來果然傳進宮中，再加上朝廷懷疑張敬兒私下與地方勢力聯絡，齊武帝對他的戒心愈來愈深。在一個剛剛經歷過權臣取代舊朝的時代，皇帝不可能不知道，一個有兵、有功、有聲望的大臣，一旦生出異心，後果會是什麼。

 不久之後，張敬兒在八關齋會上突然被捕，三個兒子也一同被處死。多年累積的權勢、富貴與地位，就在很短的時間裡全部失去。站得愈高的人，一旦讓皇帝相信他還想繼續往上，那個「高處」本身，就可能變成最危險的位置。

 ▍ 真正誤他的，是那頂帽子嗎？

 被捕時，張敬兒脫下頭上的貂冠，扔在地上說了一句：「用此物誤我。」意思是，都是這頂象徵官位與權勢的帽子誤了自己。可是仔細想想，真正誤他的，真的是那頂帽子嗎？官位本身不會害人，財富本身也沒有過錯，真正危險的，是人在擁有之後，慢慢失去了分寸。

 張敬兒甚至不是一個完全沒有可取之處的人。史書記載，他曾經乘船遇到風浪翻覆，身邊的人紛紛逃生，他卻救起兩名困在船下的小吏，帶著他們一起漂流很遠，最後才得以脫險。這說明他有勇氣、有能力，也曾經救過人，所以我們沒有必要把他簡單畫成一個從頭到尾只有惡行的人。

 真正值得注意的是，他在財富與權力上，逐漸失去了「夠了」的界線。第一次侵奪成功，下一次便更敢侵奪；第一次嚐到權力的好處，後來便更加捨不得放手。最後被養大的，不只是財富和權勢，而是那個永遠覺得「還可以再多一點」的欲望。

 ▍ 因果，不必急著替別人判案

 看到張敬兒最後的結局，很容易直接說，這就是現世報。但如果從佛法來看，我們反而應該更謹慎一些，因為史書甚至記載，齊武帝後來曾經後悔殺了張敬兒，這表示張敬兒當時究竟是否真的有謀反之心，至少不是一件完全沒有疑問的事情。

 佛法所說的因果，也不是一張「立即兌現的罰單」。不是今天做了一件惡事，幾年之後發生某一件不幸，我們就能斷定兩者一定是一對一的果報；眾生的業力交錯複雜，因緣成熟也有先後，凡夫看不見完整的因果，所以不宜看見別人的不幸，就輕易替他下結論說：「這一定是他的報應。」

 但是有一種因果，我們確實可以從張敬兒的故事裡看得很清楚：一個念頭如果反覆放任，就會形成習慣，也就是古人所說的「數數現行，深生好樂」；一種欲望如果一次次被滿足，又缺乏節制，就會漸漸失去界線。今天覺得多拿一點沒有關係，明天就會覺得再多拿一些也沒什麼，久而久之，不再只是我們在使用財富與權力，而是財富與權力開始牽著我們走。

 這也是因果，因為每一次選擇，都在塑造下一個自己。一次放縱看起來也許沒有什麼，可是當同樣的選擇反覆出現，習氣就會愈來愈深，最後讓一個人做出過去的自己，也未必會認同的事情。

 ▍ 福報現前，更要有知止的智慧

 我們未必會像張敬兒一樣，從替人挑水一路做到三公，也未必擁有足以讓整個朝廷側目的財富和權勢，可是那個「再多一點就好了」的念頭，其實每個人都很熟悉。錢再多一點，名聲再大一點，別人再肯定我一點，生活再順遂一點，看起來都只是很普通的願望。

 佛法並不是叫我們拒絕所有的富貴，也不是把貧窮本身當成修行。真正重要的是，當福報現前時，我們有沒有足夠的智慧使用它，而不是被它反過來牽引；當已經得到很多時，還有沒有能力知道什麼叫做足夠，什麼時候應該停下來。

 能夠得到，是一種福報；得到以後不迷失，需要智慧；而在還有能力繼續拿、還有條件繼續往上走的時候，依然能夠保有知足與知止，則是一種更加難得的修養。很多人真正失去福報，不是在什麼都沒有的時候，而是在什麼都有的時候，慢慢失去了分寸。

 張敬兒臨死以前，以為是頭上的冠帽誤了自己。其實真正值得我們警惕的，也許不是那頂帽子，而是一個人擁有得愈來愈多之後，卻漸漸失去了說「夠了」的能力。福報可以把你送上高處，卻不保證你站得住；真正能守住福報的人，不只是有福的人，也是知道知足、知止，不讓欲望走在智慧前面的人。