法国思想家孟德斯鸠的18句经典语录(zt)
法国思想家孟德斯鸠的18句经典语录(zt)
孟德斯鸠（1689－1755）法国启蒙时期思想家、律师，也是西方国家学说和法学理论
的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”。代表作有《波斯人信
札》、《论法的精神》、《罗马盛衰原因论》等。
01.懂得自爱，从不自夸，对听者心存敬畏，既不贬低自己，也不伤害他人的自尊，这
样的人才是幸福的人。——《波斯人信札》
02.法国有句格言说，因等不及提拔而心灰意冷的小官，绝不可提拔，在我们看来，这
些人因碌碌于琐事而锐气尽消，囿于细枝末节而不堪重任。一个人而立之年没有当将
军的才干，永远休想当上将军。如果不能一眼望穿数法里外战场上的种种形势，不能
在胜利时充分发挥己方的优势，失败时充分利用己方的资源，凡是缺乏这种机智的
人，永远不可能具有将帅的才干。正因为如此，我们把显赫的重任赋予上天派来的兼
具胆略和才干的伟人。——《波斯人信札》
03.神往往不具有完美无缺的品质，因为这样反而会使他变得不完美；为他设限的从来
只是他自己，因为他本身就是他的必要性。——《波斯人信札》
04.离婚的权利其实比任何手段都更有助于相互依存，夫妻双方含辛茹苦支撑着家庭，
尽管他们都知道可以自己做主让这一切结束，他们之所以终生手里攥着这个权利不使
用，正是因为他们知道可以使用这个权利。——《波斯人信札》
05.公民的权利平等通常导致财富平等，并为政治机体的每个部分带来富足和活
力。——《波斯人信札》
06.邪恶的念头是从来不公开进攻的，它总是想方设法突然袭击，戴着假面具，甚至还
往往披着道德的外衣。——《论法的精神》
07.启迪人民并非无关紧要。官吏的成见始于民族的成见。在蒙昧时代，干尽了坏事也
毫无疑惧。在开明时代，做了天大的好事也依然战战兢兢。——《论法的精神》
08.我们观察局部只是为了对整体做出判断；我们考察一切原因，是为了看清一切结
果。——《论法的精神》
09.在共和政体下，人人平等；在专制政体下也是人人平等。在共和政体下，之所以人
人平等，是因为人就是一切；在专制政体下，之所以人人平等，是因为人一钱不
值。——《论法的精神》
10.中国立法者以天下太平为治国的主要目标。在他们看来，俯首听命是维持天下太平
的有效手段。基于这种想法，他们认为应该激励人们敬重父亲，为此他们不遗余力。
他们规定了数不清的礼仪和仪规，用来表示对父亲的敬重，生前如此，死后亦
然。„„敬重父亲就必然与敬重所有可以视同父亲的人相关，诸如长者、老师、官员、
皇帝。对父亲的敬重意味着父亲以关爱回报子女。与此同理，长者以关爱回报幼者，
官员以关爱回报属下，皇帝以关爱回报臣民。所有这一切构成礼仪，礼仪则构成民族
的普遍精神。中华帝国构建在治家的理念之上„„这些日常细节不断地唤起必须铭刻在
心中的一种感情，而正是每个人心中的这种感情构成了中华帝国的治国精神，我们就
会明白，此类具体行为没有一件是可有可无的。——《论法的精神》
11.在一个政治团体中，要把所谓的团结说清楚不太容易。真正的团结是和谐的联合，
其中的各个方面无论表面上多么对立，却都有助于社会的普遍福祉，犹如音乐中的不
协和音有助于整体协和一样。在一个被认为混乱不堪的国家里也可以有团结，也就是
说，可以有一种带来福祉的和谐，那就是名副其实的和平。这情形就如同宇宙的各个
部分，永远因其中若干部分的作用和其他部分的反作用而浑然一体。——《罗马盛衰
原因论》
12.在亚洲的专制政体即一切非宽和政体中，始终存在着实实在在的分裂，农民、军
人、商人、官员和贵族之所以彼此有联系，只不过是一些人压迫另一些人，而被压迫
的人并不反抗，倘若在他们之间发现团结，团结在一起的不是公民，而是埋在地下一
个挨一个的尸体。——《罗马盛衰原因论》
13.人大凡有一点优势，总是权欲熏心，而之所以想要独占一切，恰恰因为拥有太
多。——《罗马盛衰原因论》
14.在法律的遮掩下披着公正的外衣施政，最酷烈的暴政莫过于此。——《罗马盛衰原
因论》
15.古罗马人允许各种各样的信仰存在，帝国因而变得强大，后来他们把不占主导地位
的那些教派一个个全都禁绝，帝国于是变得不值得一提。——《罗马盛衰原因论》
16.以为世上有一种在任何方面都能独断转型的人间权力，这是一种错误的观点，这种
人间权力从来没有，今后也绝不会有。权力在大也有边界。当大领主在君士坦丁开征
新税时，群情激奋使他发现了以往未能看到的界限。一个波斯国王可以从容地逼迫一
个儿子去杀死父亲，或逼迫一个母亲去杀死儿子，但是他却无法逼迫他的臣民喝酒。
每个民族都有一种普遍精神，权力就建立在这种精神的基础之上，权力若是伤害普遍
精神，那就是伤害权力本身。——《罗马盛衰原因论》
17.死结若是解不开就干脆剪断。——《罗马盛衰原因论》
18.世界上的一切都不是黑白分明的。在一个机制良好的国度里，恶劣的行径始终含有
某种公共美德的成分，在一个腐败的共和国里所看到的美德，往往包含着某些腐败的
成分。——《罗马盛衰原因论》