万景路：也说日本“和”的精神构造
万景路：也说日本“和”的精神构造
记得那是在2008年的北京奥运会上，当张艺谋在“鸟巢”里行云流水般打开他那幅中
国历史的活画轴；当全世界的目光都聚焦在伟大的活字印刷术那无声的铿锵展现时，
“和”字一出现，日本现场解说员几乎是与我们同时喊出了那个“和”字。一瞬间，
曾有点自豪于祖国语言对大和民族的影响，但转念“和”字在日本的演变，却又不由
得有点黯然，“和而不同”四字立即跃上了心头……
老谋子奥运开场就用活字印刷术整“和”字儿，无外乎是要在炫耀中国古代四大发明
的同时，告诉世界中国人民是热爱和平、追求和谐，并希望把北京奥运会办成一次祥
和奥运的这一由衷愿望。再高大上一点儿，或许还有了些微天安门城楼右上的“全世
界人民大团结”的境界。《辞海》中对“和”的释义，就首重和谐、温和等，因此，
奥运的“和”字演练，即表明了中国人的愿望，也符合体现了中国人自古对于“和”
的定义。思路虽好，但不知非汉语圈的西方老外们除了看热闹觉得美，是否能懂了中
国人的良苦用心。不过，相信我们的东邻日本，感触一定是很复杂的。
其实，“和”字自古就出现在日语里了。公元三世纪末，在今天的奈良一带，兴起了
一个较大的国家，因其地处大和平原而得名“大和国”。日语称作“押码头”，即
“和”或“大和”之意。在日语里“押码”意为“山”，而“头”则为地方之意，合
起来就是“多山之地”。因此，可以说，当时的“大和国”是以地形命名的国名。相
信这时的“和”字除去本意尚无别的特殊意义。不过，当拥有和谐、温和、总合等意
的中文“和”字传入日本后，“和”字的这些释义却开始发生了微妙的变化。
公元604年，即推古天皇12年，摄政王圣德太子主持制定了所谓的《十七条宪法》。其
内容多出自中国的儒家思想，制定这部宪法的主要目的就是为了加强皇权，压制氏姓
贵族势力，清除人民的反抗。其中最主要内容有三条：第一条就是“以和为贵”；第
二条则是奉“佛、法、僧”为“三宝”，为“四生之终归,万国之极宗”；还有第十七
条“对重大事情不能由一个人单独决断”。由以上已可略见端倪，那就是日本当时的
“和”已可看出原是为了“统”。
《十七条宪法》开宗明义第一条，就是取自孔子《论语》中的“以和为贵，无忤为
宗”。这个“和”字可说自一开始就偏离了孔子的原义，之所以这样说，是因为我们
发现日本在引进“以和为贵”的同时，却抛弃了“和而不同”这句同样记录在《论
语》里并对“以和为贵”具有重要限定意义的语句。“和而不同”就犹如日本对古代
中国文化的唐时不取太监、宋时不取缠足、明时不取八股、清时不取鸦片一样，取
“以和为贵”，抛弃“和而不同”，从而在某种意义上，在日本，“和”实际上与
“同”划上了等号，“和”的宗旨，变成了集团内部无条件的团结一致。正如日本学
者加藤周一指出的那样：作为日本国民性基本特征的集团性，本身不具备超越的内
涵。对于日本人，集团之上不存在另一种绝对的超越的力量。诸如西方的上帝、印度
的佛、儒家的仁义等。因此，个人无法脱离集团而存在，在这种条件下，它必须表现
出极端的排他性，这也才是日本人至高无上的信条。如果有人胆敢头上长角，那就犹
如肚里长毛，该被“村八分”了。
在日本统一的现代民族国家出现之前，这种派生出来的具有强烈排他性与封闭性的
“和”，在各藩国内部得以实现并成为藩国生存竞争的有力武器。感谢“黑船到
来”，是西方的坚船利炮，使日本民族感受到了生存的危机。通过明治维新日本全国
上下才终于达到了真正的“和”，即“同”或者说是“统”。由此，大和民族在内含
武士道精神的大和魂导引下，整合后的日本民族那令人恐怖的一面开始彰显出来，并
让经历过二战的所有被日本欺凌过的国家永远记住。
不过，从日本的文化层面来看，作为一个文明起步较晚，文化缺少原创性的民族，倒
是显出了无以伦比的气魄和能力，对所有外来文化去芜存菁兼收并蓄。宗教上，神、
道、佛、上帝共存；文化上，和、汉、洋并重，就是文字符号也是假名、汉字、外来
语共处。可以说，在文化上，日本倒是好像实现了“大和”，而从其选择性的吸收外
来文化来看，它也做到了“和而不同”，只不过这个“和而不同”与我们的不同在于
它还是隐隐约约带出了本质的排他性。
除去这些，日本的“和”之“调和”能力，才是最让人匪夷所思的。本尼迪克特在
《菊与刀》中分析道：日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊
而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛
变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己的观
感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被其罪恶所征服……
可以说，日本人把两种根本对立的因素调和在一起的能力，可谓登峰造极举世无双。
一般来说，具有以上这些性格特征的矛盾民族，在精神人格方面，应该说是处于分裂
状态的，但大和民族却能以他们融合至今的底蕴很好地把这一切矛盾之处调和在一
起，从而形成了现代日本人这种矛盾、对立而又和谐无比族群特性。这些总和，也许
应该算作是日本人“和”的精神构造吧。