翟建一：人在江湖
翟建一：人在江湖
社会文明进化是一个漫长的历史过程，如何推进这一进程，是每一个民族和社会面临
的共同课题。人生活在社会之中，你所处的社会的文明进化的当前状态，就是人们生
存中自己周边的社会生态环境，它既是一种文化氛围，又是对人的约束环境。这样一
种外界环境，用通俗的语言来表达，那就是江湖。人嘛，总在江湖中。
既然人在江湖，那就有一个立足之道的问题。在我年幼的时候，接受的理想教育。老
师通过远大理想的教育，试图为我指明方向。而我真正到了日本之后，才慢慢地悟出
了一些道理。
2019年初夏，我的职场座位旁边，来了一位洋子姑娘（化名），她今年三月才从大学
毕业，工龄尚不足三个月，是一位崭新的新职员。每天我到岗上班，她就已坐在了自
己的位置上，见我进来，总是送上一句热情清脆的早安问候。我打卡计时后便坐下打
开电脑开始工作。这些天我发现，洋子总是45分过后起身打卡。公司规则规定，每15
分钟为一个计时单位，超过45分打卡，工作的起始时间就会按下一个正点算起。这就
意味着洋子无论来的多早，按打卡时间算，她都是正点上班，先到的这一段时间，就
是白干，本可计时获取加班费的时间她已自动放弃了。
而大约十几年前，我遇到过同样的事情时，当时却感到了强烈的心灵震撼。那还是我
在静冈工作的时候，一位同事编程技术强，因此公司的疑难问题大多交给他，结果他
天天加班，很辛苦。按理说，他可以得到大笔加班费。然而，在记录自己的下班时间
时，他常常按19：00填写，这就意味着他的大量加班时间都做了义务的奉献。我自幼
接受理想教育，当时根本无法理解日本同事为何还有这样的奉献精神？
其实，这些都是江湖立足之道的问题，也是社会文明进化到一定程度，一个人文明素
养的自然表现。洋子姑娘的行为，有两个方面的原因。其一是职场文化，日本的年轻
人都记住了一个道理：走出校门，进入职场，就开始挣钱了，工作从不会到会，有一
个过程，不仅要占用先辈员工的时间，自己工作的效率还低，这是一个给他人添麻烦
的时期，因此需要自觉地牺牲一点个人的时间来换取平衡；其二，社会的进步，文明
的素养，使得年轻的新人也如同喝了心灵鸡汤，他们不会为蝇头小利而计较，而是着
眼于个人品德的展示。
从历史上看，员工的这种精神境界应当是没有的。80年代，日本有个电影《野麦岭》
（剧本：服部佳；导演：山本萨夫）就真实地再现了这一历史画面，当时的繅丝女工
几乎完全没有社会劳动保障，只是一个劳动机器，两个人共用一个床铺，总是一人睡
觉一人工作，上个厕所还要计时，遭受性骚扰也不敢声张。面对残酷的现实，历史上
有位知名的德国学者叫马克思，写了资本论。他说：资本自诞生之日起，每个毛孔都
充满了肮脏的东西，资本家都会疯狂地盘剥劳动者的剩余价值。他的理论在早期资本
主义社会得到了普遍的印证。因此，他也发出了全世界无产者联合起来的怒吼。
此后的社会历史，围绕资本剥削和剩余价值等社会问题，世界上出现了两种解决方
案。方案之一由俄国首创，他们通过暴力革命夺取政权，改变资本的所有制形式来解
决问题。我们姑且不表。方案之二是社会改良的方法，通过市场经济的竞争机制来限
制资本的邪恶。
市场经济的竞争机制实际上是一把双刃剑。对于劳动者来说，首先有一个劳动力市场
存在。众多的劳动者为了生存需要，必须通过劳动力市场进入职场。这一过程也是一
个双向选择的过程。劳动者的技能，才华，个人素养都会影响到劳动者是否能够顺利
进入职场的问题。这是市场对劳动者的要求，是对劳动者的约束。劳动者的必须从技
能，才华，个人素养等诸方面提升自己，才能稳稳地立足于江湖。
另一方面，劳动力市场存在也在制约着提供职场的企业一方。如今的发达国家，都不
允许行业的垄断经营，也就是说，为了消费者有多个选项，在同一商业领域，必定存
在多家资本的运作，他们在竞争中求生存，求发展。资本盈利的本能使得任何一家资
本都不愿意倒下，为了求生存求发展，资本的野蛮本性得到了改造。它必须善待客
户，也必须善待员工。如果资本试图在商品高价上博取利润，就可能在消费市场失去
信誉，导致客户流失，面料破产的威胁；同样，资本如果试图在人力成本上博取利
润，就必须压低员工待遇，而这样做的结果会使企业在员工面前损失信誉，由于劳动
力市场的存在，黑心企业很难招到员工，企业的事业无人去做，那也剩死路一条了。
在这样竞争机制的制约下，不仅资本逐步被驯化，而且社会文明也获得了长足进步。
久而久之，在企业，员工，客户三者之间形成了一个相对稳定的利益链条。企业卖出
商品满足客户的市场需求，企业雇佣员工生产商品，满足资本的发展需求，员工付出
劳动，获得保障个人生活和家庭支出的经济收入。而购买商品的消费群体，满足了各
自的需求也给企业贡献了利润。在这样一个利益链条中，不允许任何一方有过度的要
求，否则就会导致利益链条的断裂，就会导致利益链条的重新整合或一些人退出现有
利益链，加盟新的利益链条。
一般地说，企业为了事业的发展，必须稳定员工队伍，要发展壮大事业，往往要扩大
员工队伍，这就是说，企业事业发展的核心问题之一在于人才。企业必须留住人才才
行，而留住人才的核心就是要善待员工。在这样一种内在逻辑的制约下，在发达国
家，资本残酷压榨劳动者的现象基本消失，各种人性化管理应运而生。每一个企业都
必须懂得与自己的员工分享企业的利益。我在海外所经历的职场中，上班时员工出去
喝杯咖啡，抽支香烟完全是个人的自由。甚至有的地方还放置了长沙发，以便工作时
间较长的员工可以躺一躺。
另一方面，员工为了自己的生活稳定，也必须精心考虑企业利益，也必须懂得与企业
分享利益。上述洋子上班打卡的事情，就是员工在维护利益链问题上的常见行为。也
是在制约机制下社会文明发展的结果。
自有商品交换以来，人们实际上都是自觉或不自觉地生活中各种利益链条之中的。这
种生存模式中有一个重要特征就是利益共享，也就是说，个人劳动创造的价值中，必
须有一部分拿出来与他人共享，个人全部占有自己劳动价值全部的事情从来没有发生
过，如果人人都要占有自己劳动价值的全部，社会的利益循环就无法持续，游戏规则
就不成立了。
所谓利益链或者说利益共享，本质上就是一种制约机制。在这样一种机制中，每个人
如果要获取个人的利益，就必须遵守利益链中的规则，这样一种规则，把个人的利益
和文明的行为规范做了捆绑。久而久之，就形成了一种文化氛围，没有一定的文明素
养，就无法融入社会的利益链条之中，个人也就失去了生存的基础。比起我幼年接受
的理想教育来说，利用制约机制推进的文明进化，每一步都会走得很扎实，也不存在
理论和现实脱节的情况。在日本的初级教育中，对年幼的孩子们根本不进行理想主义
的教育，更没有成名成家的教育，有的只是基础道德的教育。人人都能恪守基本的社
会道德规范，成为社会文明进化的基础。在一个金钱至关重要，社会财富依照资本制
度管理的社会中，一般国民普遍具有一定的奉献精神，这是否有一点毁三观的视觉冲
击？其实这正是社会文明进化的成果。
从日本的文化角度观察，社会经济生活中的利益制约机制，不仅解决了一般经济的运
营和发展问题，还对社会文明的进化，起到了不可估量的作用。