谈天说地话秦制：缺乏人性制衡闭环

想不到在互联网和手机时代，依然有人在鼓吹秦制。“宁为太平狗，莫作离乱人”“白骨露于野，千里无鸡鸣”。为秦制歌功颂德的背后，是几千年的王朝更替，老百姓颠沛流离血泪史。现在就掰一掰秦制的核心逻辑，破解其荒诞迷思及致命缺陷。

秦粉们最痴迷的核心逻辑是：秦制实施垂直管理，熵值最小，效率最高。此逻辑初看起来似乎有科学原理背书，但其致命缺陷在于没有正确定位人：人是国家的主体，不是兵马俑，也不是木乃伊。从君主到百姓，都是人；既不是物理原子，也不是化学分子；人类社会不能用冰冷的公式来推算。人有人性，有个人和社会属性，有思维能力和情感表达欲望，有参与国家治理的权力。秦制错就错在没有人性，由此带给中国几千年的冷酷：皇庭之内，关着几千个太监；为了皇位，父子兄弟相残；朝堂之上，群臣勾心斗角；田间街头，百姓如蚂蚁一样苟活。皇帝之外（需担心篡位），没有任何人有法律保障；个个朝不保夕，人人如履薄冰，没有一个正常人。

西方哲学家评价中国儒家开创祖师孔圣人是一个有思想的好人，但他不是哲学家。这个评价基本到位公允：中国古代思想家们的确发轫出灿烂的哲思，但是始终没有形成自洽的闭环体系。譬如孟子，难能可贵地提出“民贵君轻”的思想。这个思想看起来很高大上，逻辑上却无法形成稳定的闭环，只是被历朝历代统治者们拿来当遮羞布。儒家思想治理之下的社会现实是”道路以目；防民之口，甚于防川”；几千年以来，老百姓连说话的基本权力都没有保障，更不要说示威游行结社办报出书的权力。

其实比“民贵君轻”更高更深更合理的思想是“民与君平等”，这个哲学中国古人没有推演出来。对人的定位，恰恰是东西方政治哲学的分野。西方哲学家们自希腊以降，通过思辨定位确立了人的主体地位：人高于国家，没有人就无所谓国家。在国家主体范围内，人的不同责权体之间需妥协与制衡。由此推演出“三权分立”的制衡模式，成为兼顾稳定和效率的治理基石。在此体系内，立法者和执法者需通过程序经民众投票以多数选出，即为普选。由此，完成授权治理和行使权力的逻辑闭环；在此闭环中，国民与管理者在政治上平等。世界上目前最稳定的君主立宪制即是逻辑上的闭环：民众选举产生内阁，内阁由君主认证，君主为主持程序和礼仪的代表。

两党或多党普选不仅仅是一个仪式，而且是一个筛选程序。经过一轮又一轮的公开辩论，基本保证了候选人在智力和能力上是正常人范围之内。相比之下，中国古代出现一出又一出的”少年天子“”婴儿皇帝“闹剧。末代皇帝溥仪6岁登基时，还在尿裤子。秦制模式在诞生的第一天就不稳定；表面上横扫六合，背地里处处风声鹤唳。秦始皇甚至连出巡都胆战心惊：《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇出游，五里之内，皆设兵保卫”。秦始皇死后秘不发丧；后胡亥为赵高挟持，杀掉了哥哥扶苏；其后子婴下令烹杀赵高；再后陈胜吴广起义，二世而亡。这就是惨不忍睹的秦制剧本。

信息越发达，秦制的弊端就越明显，藏都藏不住。东大哲士的总是看得起天朝和秦制，认为东方的月亮圆又圆，而西方政治哲学是小儿科不屑一顾。事实胜于雄辩：秦制思维下，几千年以来东方的战场上永远是尔虞我诈你死我活，“卧榻之下，岂容他人酣睡？”。一直到现在内战互不相让造成两岸分制；两个朝鲜同样是剑拔弩张，统一遥遥无期。相比之下，“把老百姓的生命放在第一位；以人为本，相互妥协”的西方哲学好像没有那么不堪：美国南北战争最后双方放下武器和解了，东西德摈弃成见合并了。秦粉们，你们的机会来了；看看你们能不能找到比西方更好的治理方案。