刘派正经55. 抽空使用价值，是资剥论所有谬误的源头

刘派正经55. 抽空使用价值，是资剥论所有谬误的源头

前面顺着资剥论的章节，先后分析了，它的两个组成部分：劳动价值说，与剩余价值说，是如何在实然与应然，双重因素的误导下，既违反了事实，又背离了逻辑的；由于跟着老马的节奏走，有关的论述，免不了迂回曲折，弯来绕去，看着有点烧脑，让各位耗精费神啦。歉意。

作为弥补矫正，现在回过头来，围绕这些批判，做个打乱章节顺序，单看逻辑线索，相对简明扼要的小结，将资剥论的谬误，排成一个系列，重在加深印象。

本来么，只要如实承认了，使用价值与交换价值，存在密切关联，资剥论的某些论述，无论是界定它们的语义，还是考察劳动的有用性，或者指出商品要对别个有使用价值，才有交换价值，以及肯定买卖双方，都想通过交换，获取更有用的好东西等，尽管没多大原创性，毕竟中规中矩，凑合能看，偶有启发，可以接受，因此也没必要全盘否定，把小孩子一块儿泼出去咧，不是？

问题仅仅并且完全出在，资剥论里层出不穷，前面还没仆下呢，后面就继着来的，种种原创不原创，一环套一环的二元架构上。首当其冲，孕育后生的那个，便把使用价值，与交换价值截然分开了，断言它俩木有一个原子相关，几乎以前脚跟后脚，迅雷不及掩耳盗铃儿响叮当之无愧的极音速，不费一丢丢吹灰之力，就自败地毁灭了，自己刚刚针对交换价值，做出的清晰界定。

于是乎，这个罪魁祸首，便让事情不可收拾了：将劳动的二重性，升级成了具体与抽象的二元性后，又瞒天过海，不惜背离重具体，轻抽象的一贯理论偏好，单单彰显了，抽象人类劳动中，脑、肌肉、神经、手等等的生产耗费，却把具体人类劳动的实质内容：生产能满足需要，有使用价值的，对路适销产品，抽得比真空还要空，让它只剩下一个，流汗流血，费劲费力，受苦受累，光想付出成本，不想获得收益，苍白枯燥还干瘪的空壳，甚至还因此反戈一击，控诉古怪的商品拜物教，充满了形而上学的微妙，和神学的怪诞……

打好了这样子的，扭曲地基后，资剥论又将，源远流长的劳动价值说，纳入了上述二元架构，并往极端处猛推，更空更抽象地鼓吹：产业领域的，任何生产活动，只要耗费了，脑、肌肉、神经、手等等的劳动力，无论它们是不是，帮人得到了，神马使用价值，都能平地一声雷，空对空地创造商品价值，好像猪皮牛皮马皮羊皮全木有，毛儿也照样能，无中生有长出来那样子。奇迹。

再将博大精深的等价交换说，也嵌进上述二元架构后，资剥论就水到渠成地，把它转型成了，等价劳动交换说，明确主张：人们去市场做买卖，不是为了得到，自己想要的使用价值，而是为了等量交换，彼此在抽象劳动中付出的，脑、肌肉、神经、手等等的，生产性耗费，仿佛不如此，就不足以彰显，各位这一辈子，活得有多累似滴。泪目。

接着又借助唯物史观，弄了个同样子虚乌有的，质料性与理念性的，二元劳动架构，抽刀断水，硬不让水流地宣称：商品的所有价值，全是由改造质料的，产业打工人创造的；相比之下，产业资本家从事的，旨在决定生产哪些商品，帮消费者得到，什么使用价值，并且同样要耗费，脑、肌肉、神经、手等等的理念性劳动，简直一无是处，啥贡献也木有，因此一文不值，所以不值一提。

至于产业资本家，监管生产过程的，理念性劳动，更是罪孽深重，恶贯满盈，因为这种监管的目的，仅仅并且完全在于，怎样以绝对或相对的方式，尽可能延长，产业打工人的劳动时间，逼着他们在能够购买，再生产劳动力的，等量生活资料的，必要长度之外，再多劳动一段剩余时间，越长越好。

据说哦，等量劳动交换的原则下，产业资本家就是靠着，必要与剩余的二元架构，强行拉出来的，这段剩余时间，无偿占有了产业打工人，流汗流血，费劲费力，受苦受累，创造的剩余价值，将其变成了，自己的丰厚利润，结果一边维系自己，养马，猎狐，品酒，开爬梯的奢侈生活，一边让产业打工人，不是生活在绝对贫困中，就是生活在相对贫困中。

更有甚者，同一条原则下，由于不抓生产，只促流通的资本家，连同其雇佣的打工人，从事的所有非生产劳动，统统创造不了，任何商品价值，以及剩余价值，产业资本家残酷压榨，产业打工人的同时，又以大公无私的慷慨方式，将后者创造的，一部分剩余价值，无偿转让给了，不抓生产，只促流通的资本家，连同其雇佣的打工人，让他们一边过着，奢侈不奢侈的生活，一边和自己一起背上了，剥削阶级的黑锅，远比炮连炊事班长，背的那口黑多咧。

听着不像话吗？可是吔，资剥论的文本如此，逻辑如此呀，俺老汉一搞学术的，木有法子，只能并且必须，按照尊重文本，符合逻辑的方式，将其中隐含的，文本逻辑线索，条分缕析地展现出来，最终推导出，哪怕资剥论木有明说，但依据语义分析，以及因果逻辑，照样会用门板，也挡不住的强大势头，一定推出来的种种结论；至于像不像话么，那就留给各位，自主做评判啦。敬请。

大概齐有多少，二元架构呢？随便列举一下：使用价值与交换价值，抽象劳动与具体劳动，私人劳动与社会劳动，质料性劳动与理念性劳动，必要劳动时间与剩余劳动时间，生产性劳动与流通性劳动……

暂且不管它，像话不像话，也不去管它，有多少二元，资剥论的文本逻辑，问题出在哪儿呀？就是首先在实然层面，把原本内在相关的，交换价值与使用价值，截然割裂开，将前者单独抽出来，无论它孤零零一个人，怎样在风中凌乱，也抓住它大做文章，然后极力在应然层面，拼命抬高产业打工人，却大肆贬低其他所有人，尤其是各类企业家，非要在他们之间，硬生生拉出，某种莫须有的职业仇恨，文言又叫“阶级斗争”。

真相不太复杂：按照前面依据交换通义，针对市场经济，展开的全部分析，以及马克思本尊，不时给出的有关论述，商品的交换价值，与狭义使用价值，尽管不可等同，却又是密切关联，永远纠结在一起滴，以致撇开使用谈交换，要比撇开剂量谈毒性，更有无厘头的搞笑意味。

一步错，步步错，越错越严重。下一步错在哪儿呢？就是把各种劳动的有用性，一并抽空了，不再考虑它们，是为了生产怎样的使用价值，满足怎样的需要，单单看它们，作为抽象人类劳动，量上耗费了多少，脑、肌肉、神经、手等等的劳动力，再将商品的交换价值，等同于这些耗费的结晶，结果有意抹煞了，自由平等的市场秩序下，一个不要太关键的要害：

消费者买任何商品，肯不肯接受它的价格，决定性的因素，并非它物化了多少，抽象人类的劳动量，而是它能不能，提供特定的使用价值，满足自己的高权重需求，如同织麻布者，拿2镑钱买圣经，不会瞎琢磨，里面结晶了印刷工，多少抽象人类的劳动量，只会关注它能不能满足，自己受教化的需求那样子。

正因此，在劳动虽然不创造，但会影响交换价值的前提下，决定商品价格的高权重因素，当然也首推企业家，围绕经营具有怎样的使用价值，不仅合格，而且对路，还能适销的商品，从事的设计规划，监督管理等理念性劳动，而不是生产第一线上，打工人服从指令，改造物质，制成产品的质料性劳动；否则的话，倘若企业家的理念性劳动，走火入魔，出了差错，打工人的质料性劳动，也会跟着沦为，光开花，不结果的无用劳动，结局势必是双方，都没法接受滴。

同时呢，也是由于抽空了，商品的使用价值，单单咬住了交换价值不放，资剥论才在虚构出，抽象与具体的二元对立架构后，又接连推出了，质料性与理念性，必要与剩余等，二元对立架构，背靠劳动价值说，和等量劳动交换说，实然上就不正的，两棵歪脖树，得出了一系列严重扭曲，灰常荒诞的应然结论：产业企业家的理念性劳动，非但木有正面价值，反倒都是负面内涵，单单旨在无偿占有，产业打工人在剩余时间中，辛苦创造的剩余价值，然后再将其中的一部分，无偿转让给了，流通领域的企业家，及其雇佣的打工人，结果有意抹煞了，自由平等的市场秩序下，两个不要太关键的要害：

第一哈，如同任何市场交换一个样，特别是如同任何其他从业者，接受了任何机构，开出的薪水一个样，任何打工人，接受了任何企业家，开出的工资，同意转让自己的劳动力，就意味着他认为，这种转让能让他，进入更好更有益的生活状态，因而是正当的；不然的话，考虑到转让之后，要付出服从指令，受累干活等代价，他就会把这种转让，看成不可接受的，而予以拒绝了。

第二哈，更重要的是，如同任何市场交换一个样，任何消费者，接受了任何企业家的定价，同意付钱购买，他们经营的商品，就意味着他认为，这种购买能让他，进入更好更有益的生活状态，因而是正当的；不然的话，考虑到购买时，要付出一叠钞票的代价，他就会把这种定价，看成不可接受的，而予以拒绝了。

所以呢，倘若经营过程中，木有侵犯权益的不义行为，企业家通过雇佣打工人，经营商品服务，赚到的一切利润，无论多么丰厚暴发，不管怎样让人眼羡，统统是正当的，非但无可非议，反倒值得赞扬。为毛呀？因为他们的经营行为，不仅让打工人，而且让消费者，满足了高权重的需求，过上了更好的日子，所以他们的获益，不过是他们的辛劳，理应得到的回报，如同打工人领到工资薪水，消费者享受商品服务，不过是他们的辛劳，理应得到的回报那样子。

这样子瞅，资剥论通过，抽空使用价值，剥离消费者需求，建立的种种二元架构，目的相当明晰，就是为了得出，一个实然谬误，应然扭曲的结论：既然资本家，剥削了打工人，全世界无产者，就应当团结起来，推翻资产者的统治，砸烂私有制的市场秩序，建立公有制的指令（计划）经济；至于后果嘛，立场不同，结论不同，这里就不评判了哟，亲，等有功夫再讲，嗯哼。