莫言最新回应：丽词高调假声唱，善意真情乱箭攻
1
拜观莫言最近的一首诗：
千夫所指闹哄哄，小丑跳梁称鬼雄。
嚼字咬文嘲李杜，追风捕影乐鸡虫。
丽词高调假声唱，善意真情乱箭攻。
笑看众神操法器，大江依旧水流东。
乙巳五月十九日，七十叟，莫言
自从司马南攻击莫言，闹腾两三年了，从未见莫言有过任何发声，这首诗可以看作他的感受，看作回答也行，在心里说话也是回答。
李清照说“生当作人杰，死亦为鬼雄”，鬼雄对应的是人杰，跳梁小丑什么时候也成不了“雄”。
中外戏剧中都有丑角，小丑并不是扮相丑陋言行丑陋，而是诙谐滑稽，演员往往以自己的痛苦来逗观众开心，所以“小丑”不能写成“小醜”。莫言写的是准确的。
为什么说一本正经的“千夫所指”只是“小丑跳梁”所为呢？
你看那毛星火，他要代表15亿人起诉莫言，索赔15个亿，他看到新华字典对“国家”的解释是“专政的暴力机关”，心中一凛，细思极恐，于是建议改为“管理组织”，这岂不滑天下之大稽？
你的每一次大笑，都建立在毛星火的愚昧无知的残酷事实之上。
毛星火最多完成了义务教育，浙江师范大学教授蔡伟退休后，单位管不了他了，于是可以厚颜无耻地攻击莫言了。而他的微信号依旧在使用浙师大的名号，招摇撞骗，倒行逆施。
然而他说托尔斯泰是苏联时期作家，说诺贝尔奖无视普希金，把“媲美”写成“譬美”，把“天造地设”写成“天设地造”，祝新婚夫妇“星辉萍影”，你发现他的学问仅限于那几篇中学课文，这岂不是越发让你开怀大笑？
你的每一次大笑，都建立在蔡伟这个水货教授被揭穿之后的巨大痛苦之上。
2
你看今天我们中国发展成就如此巨大，但是社会显然又有撕裂，以至于一再发生“追风捕影嘲李杜”的事，这些不都是“鸡虫之乐”吗？
我看到一个西方哲学家说，世间最快乐的事，莫过于把常识往人耳朵里灌，中国哲学家庄子的看法相反，他说“夏虫不可语冰，井蛙不可语海”。哲学家的话不可机械理解，今天的中国，普及常识更有现实意义，对庄子的傲岸不可拘泥。
沈从文说：“观念的凝固，无形中即助长恶势力的伸张，与投机小人的行险侥幸”，莫言只说了“小丑跳梁”，“鸡虫之乐”，从文先生却看到了凶险。
正因为他看到一些人的幸进之心，看到了巨大的凶险，于是赶紧搁笔，否则以后来“凝固之观念”，他无路可走。
3
丽词高调假声唱，善意真情乱箭攻。这句不是莫言的自辩，他说出了中国文学史上最根本的问题。
有人说人生是个舞台，这话是对的，但未免笼统。仔细分析，人生这个大舞台有两种人，一种是唱戏的，生旦净末丑粉墨登场，人们都想登台，登台之后都想演朱时茂的主角，谁都不愿意演陈佩斯的配角，于是人生充满了纷争。第二种是听戏的，他们是观众，但有些时候这些人成了“群众演员”，他们的“角色”是鼓掌。掌声响起来，时间短了不行，鼓掌不真诚也不行，一台戏的成功，要靠掌声来支撑。今天我们反对的各种形式主义，原理在这里：在表演，在唱戏，在作秀，形式主义是多人一同完成的。
其实还有第三种人，那就是写戏的人。他们本来也是听戏的，但是他们经常不配合，众人都鼓掌的时候他们无动于衷，众人正襟危坐的时候他“噗嗤”一声笑了，惹得众人怒目而视。他们不仅看台上的表演，也看台下的表演，他们不去管主角配角还是群演，他们记录所有人共同出演的“人间喜剧”。这就是作家。
作家这个角色很复杂，他们本来是观众是群演，然而他们不安分地当群演。真正的文学都是“不安分”的结果。
宋代皇帝经常举办“赏花钓鱼宴”，席间要作诗，大臣们搜肠刮肚，找不到新词儿，于是就让师爷清客提前写好，现场打小抄，皇帝明明看见，也不过问。
这就是“丽词高调假声唱”，大家都知道是假的，互相过得去就行了，仪式感更重要，至于高调是真情还是假唱，诗文中看不出来的。
苏轼也写了很多“丽词高调”，但是当他到了基层，写了几首老百姓生活疾苦的诗，写了几首官员不懂基层治理、瞎指挥的诗，就被抓进了监狱，因为他涉嫌“破坏新法”。
这就是“善意真情乱箭攻”，苏轼挨了一顿乱箭，变成了苏东坡。
中国文学向来有“不鼓掌”的传统，《诗经》就说“言者无罪，闻者足戒”，后代的官员哪一个没有读过《诗经》？可是他们照样迫害“苏东坡们”，可见读书也是假的。
中国文学最大的遗憾是现实主义传统的丢失，像蒲松龄这种考不上大学的人，还有无数的民间说书人、唱戏人，还有哄孙子睡觉的老奶奶，他们为了表达一点真东西，就只能借助神魔狐怪，这让中国文学越发精华与糟粕混在一起。
更多的则是虚假文学、粉饰文学、说谎文学、大团圆文学。人生明明并不完美，人生明明充满了惨酷，却一定要用虚假的故事图暂时的快乐，然后第二天继续那惨酷。这种文学绝不可能给人以深沉的感动，更不可能有什么励志作用，它是裹着甜蜜素的、麻醉和毒害人民的“精神鸦片”“精神砒霜”！
4
1948年11月，沈从文、朱光潜、冯至、汪曾祺等人举行了一个文学座谈会，沈从文说：
文学自然受政治的限制，但是能否保留一点批评、修正的权利呢？
这话来自五四文学精神。沈从文的话没几个人知道，他被遗忘了30年。1980年1月16日，邓小平说：
我们坚持“双百”方针和“三不主义”，不继续提文艺从属于政治这样的口号，因为这个口号容易成为对文艺横加干涉的理论根据，长期的实践证明它对文艺的发展利少害多。但是，这当然不是说文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政治的。（《邓小平文选》第二卷256页）
文艺不再从属于政治，这是邓小平理论的组成部分，也是对五四文学传统的肯定。
文艺不再从属于政治，不揪辫子，不打棍子，不扣帽子的“三不主义”，催生了走向世界的莫言。
但是从前“凝固的观念”很顽固，于是在1996年，莫言第一次感受到了“善意真情乱箭攻”。
云南搞了个“大家文学奖”，10万块钱呢，那时候这是一笔大钱，腰缠十万块，可以骑鹤下扬州了，比孔乙己排出九文大钱可是潇洒多了。彭荆风也是云南的作家。莫言如果没有得这十万块，莫言如果只是排出了九文大钱，也就不会有“乱箭攻”了。
彭荆风张罗一些人写了一堆不是文学评论的“评论”，到处邮寄，刘白羽、魏巍这样的老人，根本就没看过《丰乳肥臀》，回了几句话，这就成了彭荆风的宝贝，在某个杂志上一个劲地堆叠。
汪德荣的文章里搞出一句骆宾王大骂武则天的“试看今日中国，竟是谁家天下”，浑然不知自己闹出了大笑话。今日中国，不是李家赵家天下，是所有中国人的天下。这种狗屁不通的文字，这种仍然举起大棒打人的文字，当时竟然有人叫好，认为相当有力度。
1996年12月，莫言写了一篇《读鲁迅杂感》，文章最后说：
我已经被你们打落水了，但可惜你们没把我打死，我就爬了上来。我的毛里全是水和泥，趁此机会就抖擞几下，借以纪念《丰乳肥臀》发表一周年。正是：
俺本落水一狂犬，遍体鳞伤爬上岸。
抖抖尾巴耸耸毛，污泥浊水一大片。
各位英雄快来打，打下水去也舒坦。
不打俺就走狗去，写小文章赚大钱。
此后又过了将近三十年，莫言为什么再次遭遇“乱箭攻击”？这和三十年前那十万块一个道理，谁让他得了诺奖呢？！
因为你得了诺奖，你作品中所有的“善意真情”都可以视而不见，他们看不见《红高粱》那种刺破苍穹向上生长的精神状态，看不见《丰乳肥臀》的人间悲悯，看不见《酒国》提前三十年关注了官员的精神堕落，看不见《鳄鱼》对今日反腐倡廉的正能量，看不见《生死疲劳》写出了与闰土相反的农民英雄，看不见《蛙》中隐含的中国文学最缺乏的忏悔意识。这些他们全都看不见，他们不懂也不看，也不想懂不想看。
他们更可以无视国家领导人、国家有关部委、中国作协对莫言的肯定，无视各地高校年轻人对莫言的欢迎，所有的肯定都不算数，50年前的棍子，他们又高高地举了起来。
青山遮不住，毕竟东流去，如今的中国可是完全不一样了。30年前，莫言痛快地说“写小文章赚大钱”，30年后，莫言为戏剧产业奔走，发起公益活动救助儿童，主持北师大“国际写作中心”培养新一代中国作家，弘扬书法文化，乐此不疲地与青年人聊天，这个“七十小叟”心情急迫，他愿意把常识往人耳朵里灌，这已经完全不是“写小文章”的事了，而是一种大情怀，在做一篇“大文章”。
我有信心，留给莫言的时间还有很多。
笑看众神操法器，法器是假的，念经是假的，魇镇也是假的，所有夹带着恶毒咒骂的一脸正经都是假的，假的无法装神弄鬼。你看《水浒传》里的裴如海，多么正经多么庄重，他带着法器去念经，就都是假的，他是去勾搭潘巧云。你看鲁智深周边的和尚，念经固然很用功，清规戒律固然很遵守，但是长老认为智深才闪耀着人性的光辉，才是真正的悲天悯人，才是真佛。
一切终将过去，一切早已过去，大江依旧水流东。