“既是中国人又是美国人”的谷爱凌，终于翻车了
上官乱评论文章：谷爱凌终于翻车了，大家认为。事情起因是谷爱凌频频被中国网友质疑“不爱国”、“双面人”、双重国籍，于是她21日上传了一段影片回击。她迈著自信的舞步，在萤幕上写下自己为中国拿下39面奖牌等战绩，结尾怒呛“黑子（酸民）为国家做了什么？”
结果，不买帐的更多了，“黑子”们说，那她也同样赚了几个亿，大家不欠她。还有人发现，因为有人在她的IG留言说，她背叛了自己的国家，她回复“which one？”
似乎默认了自己不止一个祖国，这也让粉红们抓住小辫子。于是，她把那条“which one”删了。
但其实，就算她其他所有的表达都很精明，却唯有这句话至真至诚。因为，这是这几年一大票美籍华裔年轻人的真实态度。不管我们是否接受，事实上，喜欢谷爱凌的并非只有中了金牌之毒的战狼粉红，在美国，她也有一大票华裔移民二三代粉丝。他们喜欢谷爱凌，因为谷爱凌把他们心中埋藏已久、不可言传的那句话理直气壮地说了出来。
去年我和旅居纽约的台湾女作家刘思坊对谈，她长居纽约教学，对华裔学生的观察让我陷入深思。她说，谷爱凌的粉丝并非只有中国小粉红，在纽约，谷爱凌有一大波华裔年轻粉丝，他们认为自己既是中国人，也是美国人。尤其是经历疫情被排斥之后，他们更是找到了一个身分认同上的自洽。进入中国主流社会的谷爱凌把这种“自洽”说出来了，这给了他们不少勇气。
前不久，皮尤研究中心出了一个报告。截至2022年，住在美国的美籍华裔人口约470万人，占美国总人口不到2%，占美国亚裔总人口19%。有趣的是，其中，72%的华裔对美国持正面看法，但只有41%对中国持正面看法；事实上，华裔是唯一一个大多数成年人对“祖国”看法不正面的主要亚裔族群。也就是说，如果爱祖国算粉红的话，那华裔已经是亚裔里最不粉红的了。媒体上铺天盖地都是中国粉红的新闻，当然主要是因为中国近几年来对全世界民主世界的威胁。
美国华人有六成是移民，四成在美国出生，这四成在美国出生的移民被称为华裔二代或者三代。华裔中，约差不多53%的华裔最常描述自己是“华人”（Chinese）或“华裔美国人”（Chinese American）；约34%的人通常将自己描述为“亚裔美国人”（Asian American）或“亚裔”（Asian）；只有8%称自己为“美国人”（American）。那些认可中国的华裔中，又只有16%的愿意真搬去中国，而原因还主要是因为更靠近亲友，圈子不那么孤立。
在移民社群中，有一种常见的“老侨心态”，指的即是移民太久、与故乡已经有文化隔阂的族群。他们经常会在美国怀念故国的美好——尽管他们是因为故国的饥饿、贫乏、压抑或者缺乏机会才来的，而当他多年后回国，看到故乡早发生巨大变化，和他们冻结的记忆里的故乡完全不一样时，却又无法接受这样巨大的失落感，最后在政治上，也会变得趋向保守。但是年轻一代和他们不同。
大多数华裔年轻人会接受这样一个观点：在美国长大，视这里为自己的家，但也不认为中国完全是“外国”。他们大多数人都有过这样的经历：只要长相不是地道白人，经常会被人问来自哪里，尽管他们在美国出生和长大，但回答来自美国的话，对方一定不会满意，直到他们说出中国、印度、或者哥伦比亚，对方才会善罢甘休，大多数时候这并非歧视，有可能只是单纯好奇。但是这种好奇也足以让他们意识到“原来无论我怎么做还是被当成外国人”的现实。
当然，这种经历在很多少数族群中都会存在。近年来，美国的华语市场上，涌现出过不少关于华裔移民二三代的书，可以看出从第一代到第三代华裔美国人对身份认同的经历都不同，但有一点却很像，那就是在美国无法融入主流社会的经历。尤其是疫情后和中美对抗之后，美国社会对亚裔族群尤其是对华裔的排斥，让很多原本已经美国化的华裔年轻人不得不寻求另外的身分认同。
美籍华人作家李丹婷，出版过小说《窃贼的肖像》，故事讲述的就是美国华裔年轻人的身份认同，目前正在被改编成影视剧。她在接受媒体采访时，就说过：身份认同的“冲突”我花了很多年才解决，直到上大学，从那以后，我开始觉得自己既是中国人又是美国人。——这句话和谷爱𠗕的话不谋而合。
美国人文与科学院院士，美国洛杉矶加州大学社会学与亚裔研究学教授周敏，也研究过华裔移民二代的身份认同。她认为，移民二代来美国的时候年龄越小，或者出生在美国的，面临的身份认同越撕裂。
他们没有在中国接受过基础教育，对“祖国”认同程度相对较低。他们几乎都会经历一个过程，那就是和父母有很多观念冲突，与其他族裔的二代移民有较多交往，自认为是个美国人。他们甚至会认为那些出生在中国，小学或者幼儿园在中国读书的华裔二代是“外国人”。然而尴尬的是，在美国白人或者其他族裔的眼中，他们同样是“外国人”。
很多华裔移民二代都有过这样的经历。小时候，他们总被父母逼著学中文，但那时的他们比较抵触，因为中文在美国用不到，他们也不会回中国住。到了中学之后，他们更是千方百计想摆脱中国人形象，比如连双辫子都不扎，因为那很中国。但是上大学以后，因为族群扩大，社团增多，他们真正成了少数派，这时候才发现，族群之间有著壁垒，他们很难融入。在加州的很多大学，中文班大多数成员都是华裔学生，因为这里可以找到自己的圈子，逐渐形成同质化社交圈。
新冠疫情爆发后，在仇亚情绪蔓延的环境中，几乎凡是亚裔都被排斥，华裔移民在学校中由于华裔身份而受到当地学生的不友善对待时，往往会产生焦虑、恐惧或自我怀疑。于是，移民年纪比较大的华裔移民青少年，在中国生活时间较长，已建立起较成熟的社交圈，在此时受到的排斥和文化冲突会加深他们对“祖国”的认同并产生依赖，进而在群体内“抱团取暖”，“一直对外”。
而移民年纪小，或者出生在美国的华裔二代，缺乏对中国文化的认同做心理支持，在受到社会排斥时反抗情绪更激烈，根据观察，他们大致会产生三种倾向：一种，是对出生在中国的，或者偏向中国认同的“同胞”产生“割席”的心理，更极端的还会带有自我厌恶，比普通外国人更加排斥中国人。第二种，就是寻求另外的心理归属，那就是“祖国”，他们都会走向抽象的“中国人认同”，面对不友善言论，他们就会挺身而出为中国强行辩护。第三种，会联合二代华裔移民和其他族群，淡化自己身上“中国”的特殊色彩，而强化“美国少数族裔”的公民身份认同。其中一部分会努力学习，希望在学业、事业上取得成就，融入主流社会，努力参政，争取合法权利，但这种极少。
还有一部分特殊人群，就是中国的精英家庭或者说特权家庭的二代，他们的利益在中国。他们在美国本来就只是为了镀金或者积攒人脉，未来回中国继承上一代的资源。在美国见识到的一切，反而会变成他们为中国辩护的依据。
但是不管是哪种人，他们大多都同意一件事，就是认为自己既是美国人，也是中国人。
在1963年7月20日，汉娜·阿伦特在给索勒姆的信中说：“我这一生中从来没有爱过任何一个民族、任何一个集体——不爱德意志，不爱法兰西，不爱美利坚，不爱工人阶级，不爱这一切。我『只』爱我的朋友，我所知道、所信仰的惟一一种爱，就是爱人。”这段话被很多人奉为博爱与人格独立的箴言。但是对于普罗大众来说，在当下的政治格局下，自我认同往往仍然受制于整个族群的处境，在未来很长一段时间内，这都可能是华裔移民后代在民主国家的必然课题。
