王毅：身穿西装的中国义和团外交拳匪大头领
中共“外事办”主任王毅要日本人与韩国人清楚知道“自己的根在什麽地方”。（美联社）
宋国诚评论文章：中共“外事办”主任王毅，7月3日在出席青岛召开的“中日韩合作国际论坛”时，作出了惊人之语，他说道：“我们中日韩的朋友们，我们到美国去，他们分不清中日韩。我们可能到欧洲去也是一样。不管你把头发染得再黄，鼻子修得再尖，也变不了欧美人，变不成西方人。我们要知道自己的根在什麽地方”。这段话出自一个中国最高外交官，是我所听过的最荒诞不经、最引喻失义的外交语言，是王毅带有“中国式种族主义”的又一次外交诡辩。
设置种族藩篱，分化美日韩
首先，王毅以发色、鼻型作为种族差异的标记，从而以“美国分不清中日韩”影射美国对亚裔国家的“刻板化歧视”(stereotyping discrimination)，同时也影射日韩等亚裔国家遭受美国“种族一体化”的劣等待遇。此番言论不仅显示王毅全身布满种族政治的细胞，留著仇恨政治的血液，更把早已被世界抛弃的种族主义论调重新搬上檯面，以“借尸还魂”的手法，试图分化美日韩之间的友好关係。其不怀好意的动机与出发点，令人不寒而慄！
从“后殖民主义”(postcolonialism)的角度言之，尽管“染发削鼻也不能变成洋人”的说法，具有对种族变装、认同漂白和殖民模仿的警示作用，但“变成洋人”的慾望与举动，本身就是一种“后殖民情结”：只有变成外国人(宗主或殖民统治者)才能洗刷自身的卑贱与低下？即使王毅提出这种“变成洋人”的不可能性，但是从精神分析的理论来说，一个不可能的慾望正好证明慾望本身的荒诞性。难道王毅自己怀有这种“不可能的慾望”？无意中流露出“打不过美国”的民族创伤？
华性漂白：中国式殖民创伤
后殖民精神分析理论家与行动家法农(Franz Fanon，1925－1961)反覆指出，在“殖民创伤”(colonial trauma)的构成要素中，除了政治与经济的外部压迫之外，更为深层之处在于“变成异族统治者之不可能性”所产生的折磨与痛苦。他在《黑皮肤、白面具》(Black Skin, White Masks)一书中，指出一种“黑性漂白”的现象，也就是黑人不断通过改装、模拟、攀附等等策略，期望变身成为压迫自己的统治族群。王毅的“染发削鼻也变不了欧美人”的说法，正是这种殖民经验的预设性创伤，我称之为“华性漂白”、“黑发染黄”、“削鼻拟洋”等等，也就是中国式殖民创伤之下一个“不可能的慾望”，一种自视“帝国主义的他者”而自我卑贱化，一种慾望受挫之后向种族仇恨的质变与转向。
以“亚裔同一性”对抗“美裔异质性”
其次，中国有什麽资格和立场去要求日韩国家不要“丢根忘本”？日韩两国是否“忘根”岂是中国可以忘加指点或“假设性批判”！实际上，王毅的忘根之说是在警告日韩两国，不要与美国站在同一阵线上，更不要与美国一起联合对抗中国，乃至要求日韩两国与中国合流共同对抗美国。换言之，王毅的“忘根论”就是一个外交警告！即使王毅使用了种族主义与情感说服的策略，但依然无法掩饰中国意图分化离间美日韩的阴谋与诡计。换言之，“忘根论”是中国意图以血统涵盖的策略来构建一种“亚洲同族论”，进而以一种“亚裔同一性”来对抗另一种“美裔异质性”进行对抗。
王毅所说的“不忘根”另一面含意是指“中日韩同根”。一方面，日韩与中国既不同根、也不同源，王毅所谓“根”，是谁的根？是谁与谁同根？实际上，这种拉拢异族并将之“同列”于本族之根源的论调，正是一种“华夏中心主义”的同化策略，藉以宣扬中华血统的广柔性与包容性。例如过去常说韩国人的祖先是来自中国的朝鲜族，日本人的始祖是秦始皇派往日本的500童男童女，甚至以“童贞性”来强化日本人“中华血统”的纯正性。
王毅不过是一个“穿著西装的义和团份子”，一个“玩弄种族主义的外交拳匪”，一个当今世界上最反动的外交官！（美联社）
另一方面，即使所谓“同根”是指东方儒家文化的“文化同根”，那麽对于早已把中国传统文化破坏殆尽的中共来说，拿什麽“根”去和日韩“同”？如果是指“思想同根”，那信奉马克思主义的中共，要拿这套集权主义教条去和日韩同根？要让日韩等国改信马克思主义？在此意义上，“亚洲同根”之说等于是“同恨”西方世界，不过是“中国种族主义的外交诡辩”。再一方面，当王毅大谈“亚洲同根论”时，是否记得当年日本就是以“大东亚共荣圈”为名，对中国进行残暴的欺压与侵略？
王毅：一个穿著西装的义和团份子
最后，在中共早已成为“世界公敌”的情况下，中国所有的外交论述早已失去公信力与说服力，乃至黔驴技穷、无计可施的搬出种族主义诉求，散佈民族主义的仇恨政治，藉以摆脱中国八方树敌、四面楚歌的困境。在此意义上，王毅不过是一个“穿著西装的义和团份子”，一个“玩弄种族主义的外交拳匪”，一个当今世界上最反动的外交官！
