闲侃：俺有个“掉书袋”的坏习惯
那天俺用题图的笔法拙作了这么一首诗：
七律：赠九妹一个金窝窝
莲瓣漂江失罗袜，珠鞋玉笋蹴如何？
踏翻月影蛮腰健，跃上兰舟桃水波。
九妹新家穿玉洞，三间广夏照金窝。
诗人喜送温居赋，一笑梨腮漾酒多。
当然还得感谢阿昭兄分享“美脚试鞋”图：
看题目就知道这是为了赠九妹金窝窝所作。注意啦，赠诗给女士可大意不得，要弯月不说，更重要的是，还得词句庄重。就像去剧院观赏芭蕾舞剧《天鹅湖》一样，要西装革履，领结还打得紧紧的。哈哈。介样才绅士派头。明知是假斯文，也得装，要不肿么能演好诗人的角色涅？
要庄重奏得典雅，要典雅奏得用典，要用典奏得掉书袋，介不，从第一句开始俺奏开始“掉”了：
莲瓣漂江失罗袜
用“莲花”比喻“女袜”的始作俑者是谁？是唐代大诗人温庭筠。他写过一首：
莲花（唐·温庭筠）
绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白蘋。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
可温庭筠这“洛神”的典又源自哪里？源自魏王曹植：
洛神赋（曹植）
... 体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘 ...
俺一直想不通的是：难道介洛神不穿“绣履”？只穿袜子？否则为啥这么容易沾尘？不管肿么说，反正俺诗中的女主角当时确实没穿鞋子，因为她正在江边“濯足”。注意啦：“足”是一双美丽的“天足”！因为三国时期女子不裹小脚，而唐代更是女权时代，更不裹小脚，女士甚至都跟男子一样，流行踢足球。要是裹了小脚还肿么踢？有诗友提毛病了：“‘天足’是肯定的，但她为啥要‘濯足’？”天啦，难道没看见上面的“美脚试鞋”图吗？她正要洗脚，然后试穿新买的高跟鞋！又有诗友不放，接着提毛病：“在‘家里’濯不是更好吗？为啥偏要到‘江边’濯？”当然要到“江边”濯了，不到江边濯肿么能引出大诗人屈原的著名典故来？
屈原有一篇精彩的楚辞名为《渔父》。说的是：屈原被罢官后心情不好在江边逛游，渔父认出他来：“你不是三闾大夫吗？肿么这么落魄？”屈原答道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，所以俺只好下岗了。”渔父奏劝他了：“别人贪腐，你也跟着贪点儿不奏没事了？”屈原说：“俺宁愿被湘江的鱼吃喽，也不当贪官！”渔父见木有办法再劝了，于是一边乘船离开，一边给他唱了一首卡拉OK：
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
嘛意思？容俺大致翻译一下呗：
沧浪的水呀清啊，俺奏洗帽缨，
沧浪的水呀浊啊，俺奏洗袜子。
话说俺诗中的女主角奏是本着介个原则来到江边，先找了块平整干净的石头一坐，两脚就在水里踢来踢去地洗，难道她不嫌水浊？其实浊她也不怕，因为她的袜子（甚至连她的脚都）是莲花，莲花的特性是啥？“出污泥而不染”，这下您终于明白了渔父“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”这句话的内涵了吧？可惜屈原没听懂，还是跳了江。只见咱们美丽的女主角双脚在水波里踢呀踢，一个不小心，袜子掉了！你可赶紧用手抓啊？她不，任之随流而去。哈哈。太潇洒了！嗯，有美脚的女士就不应该穿袜子。
接着请看拙作第二句：
珠鞋玉笋蹴如何
有诗友挑战了：“‘珠鞋’没典！”“有！”宋代诗人刘克庄就有一句诗是“锦袜著珠鞋”，明代诗人石宝也有“自从贞观见天子，宫妆靓丽珠鞋高”的诗句。
用“玉笋”比喻“美脚”谁又是始作俑者？有可能是杜牧，他有一首：
咏袜（唐·杜牧）
钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。
他在诗中把“美脚”比喻成“玉笋”，把“袜子”比喻成“云”。
俺这书袋接着再“掉”可就到了“蹴”啦，哈哈。有人等不及了，喊道：“‘蹴’奏是踢，‘蹴鞠’奏是踢足球，你诗中的女主角是女足运动员！”表一看到“蹴”就想起足球，介首诗素写给女士的，讲究的素“弯月”，因此俺介个‘蹴’字应该源自王实甫的《西厢记》：
【驻马听】
不近喧哗，嫩绿池溏藏睡鸭；
自然幽雅，淡黄杨柳带栖鸦。
金莲蹴损牡丹芽，玉簪抓住荼蘼架。
夜凉苔径滑，露珠儿湿透了凌波袜。
看！蹴“牡丹芽”不是比蹴“足球”要弯月许多？而且还连上了洛神的“凌波袜”！
刚才说是“踢足球”的那位怒了，又挑战了：“‘如何’二字没典！”哈哈，介不是无理取闹吗？“如何”等于问“怎么样”，还要什么典？一语未了，只见女主角已经穿好高跟鞋，满合适的，顺手摸起一块圆石头，飞起一脚向江心踢去！俺不由大惊，呼道：“九妹！使不得呀，小心那个高跟儿！”
上面首联写的是女主角在江边先洗完脚，再穿上新高跟鞋。下面颔联就要写她大踏步走近船边、一下跳到兰舟上去的风姿。
踏翻月影蛮腰健
看完前面女主角试“蹴”新鞋的镜头，不难发现俺要塑造的是一位身材矫健、性格爽朗，生人时落落大方、熟人时幽默风趣的女子。所以颔联上来就用了“踏翻”二字。其实无须啥典，不过涅也有书袋可掉。俺因爱杯中物，也喜看他人醉写，曾读到过这么一首：
醉吟（唐·许碏）
阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。
介诗中的酒狂也许是俺？可俺自己是想不起来了。哈哈。
“月影”还须典故吗？翻开唐诗，依稀都是月影。俺最喜欢的一首是：
月（唐·杜甫）
天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。
“蛮腰”却真的有典，是源自白居易的：
樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
同时“小蛮腰”也是咱们诗坛的典故。
跃上兰舟桃水波
“跃上”二字与“踏翻”属于同一个氛围，相互衬托。一个“踏翻月影”的女子，若被人扶着上船就大跌眼镜了。宋代诗人王安中有两句诗：
风雷会送横海鳣，跃上禹门过千级。
最有气势！抢答题来了：“兰舟”典出何处？没错！就是出自柳永的《雨霖铃》：
寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说！
还是有诗友忍不住问了：“你介是要写啥么？一位美丽矫健的女子，洗脚把袜子丢江里头了，试新高跟鞋非踢石头不可，穿着高跟鞋还能大踏步走，然后还一下子跳到兰舟上，到底要去哪儿？”答：“当然要回家了，要回“新家”。问题来了，“新家”在哪里？眼尖的诗友一眼看出来了：在桃花源。这“桃水”二字可不是俺杜撰的，古人早用过啊：
玄微先生（唐·李商隐）
仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。
话说俺陪九妹在江上驾驶着兰舟，虽然河道七汊八汊、东拐西转，俺们只看水上的桃花，看它们从哪儿流出来，俺们就奔哪儿去。说着说着可奏到了小区的入口了：
九妹新家穿玉洞
“九妹”二字有典吗？有！不过介个典只能九妹自己说，俺可奏说不清了。哈哈。
“新家”二字有典吗？也有！有唐代大诗人王维诗句为证：
新家孟城口，古木馀衰柳。
“玉洞”二字有典吗？自然也有！是唐代大诗人卢纶的诗句为证：
玉洞秦时客，焚香映绿萝。
这“玉洞”二字真让人好奇不是吗？难道九妹的新家在山洞里？非也。要知道肿么回事，非得复习陶渊明的《桃花源记》不可。请听俺再人老话多一回啊，原来这小区在山中，山有泉水载着刚落下来的桃花瓣向山外奔流，入小区只有个小山口，光线照射而出，兰舟是进不去了，只能泊在外面。俺跟九妹下船，前后进入，才走了十几步，竟豁然开朗了。小区里听说又来新户了，都出来招呼，突然看见九妹的华为手机还以为是魔镜涅。原来这些人厌恶外面雾霾太多，自祖辈就迁居到这小区里面，再没出去过。姑娘们又一眼看见九妹的高跟鞋，天哪，好漂亮啊！可，可那鞋跟儿上的长刺儿到底是做啥用的涅？好半天才等他们离开，九妹拿出钥匙打开院门一看：
三间广夏照金窝
俺估计吧，能耐心跟着俺读到这儿的人已经不多了，只听有人懒洋洋地说：“‘广夏’的典故来自杜甫的‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’”，又有人声音困倦地说：“还有‘三间’呢？”“‘三间’无典。”哈哈，有！
小院酒醒（唐·白居易）
酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。
“那‘金窝’肯定没有！”也有！
归自漕司试院到桐庐晚偶成（宋·杜范）
归棹便风溯古流，一杯独酌兴悠悠。
夕阳蘸水金窝沸，暮霭笼山紫幕浮。
牧笛村村分路入，渔帆浦浦带烟收。
丹青此处难为手，更有羁情不奈秋。
俺见九妹喜欢这金窝，赶忙赋诗助兴... 忽又听有人喊道：“‘温居’无典！”介是谁又插话？还让不让俺写结尾了？“温居”也有典！请看这两句：
丝竹闲情信陶写，起居惟适是温柔。
“温柔的起居”不奏是“温居”吗？啥？这两句谁写的？俺忘了。哈哈。上面这段小插曲就是拙作尾联的出句：
诗人喜送温居赋
拙作最后一句是：
一笑梨腮漾酒多
还有人跟俺没完哪，挑战在继续：“‘一笑’无典！”天啦，该诗友肿么把白居易的《长恨歌》忘了？
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
咦？肿么没有人问“梨腮”是否有典？俺既然已经人老话多到这个份儿上了，就算你不问俺也非解答不可：有！直接用来形容梨花的是宋代大诗人韩愈：
风能坼芡觜，露亦染梨腮。
而直接用来比喻美人腮的是明代大画家徐渭：
匀搽梨腮双靥，那半面，刚被这半面相遮。
“梨腮双靥”也被比喻为“梨涡”，问度娘查到下面这首
点绛唇（清·文廷式）
惜别经年，愔愔长忆卿在否。近偎罗袖。密意花房逗。
借看钗鸾，私掐纤纤手。端相久，眉痕依旧。祇是梨涡瘦。
“梨涡”又被比喻为“酒涡”，再问度娘又查到这首：
河传（清·赵庆熹）
飞絮。无语。碧阑干。杨柳丝丝晓寒。美人梦醒罗袖单。
偷弹。泪痕红枕山。
廊下雕笼鹦鹉唤，帘影卷。小响闻金钏。两蛾弯，两鸦盘。
嫣然。酒涡双脸圆。
估计现在诸位看官都知道了为啥：介“梨腮”要是“一笑”奏会“漾酒多”了吧？