约瑟为法老解梦的重大意义(含音频)
| 约瑟为法老解梦的重大意义(含音频) |
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| ——一夜之间翻转的背后,是多年默默等候的信心 |
| ■小约翰 |
约瑟为法老解梦的 重大意义 ——创世记41章纵览与默想
文/小约翰 生命季刊专稿
音频为李慕溪弟兄朗读：
读经：创世记41章
约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。这就是我对法老所说，神已将所要做的事显明给法老了。”(创世记41:25-28)
创世记41章讲约瑟为法老解梦成功，并被立为埃及宰相，以应对七个丰年之后的七个大荒年。这一章特别有戏剧性，也表明了上帝是历史的主，因为十三年前，上帝就已借约瑟的梦表明了将来历史的走向。时候到了，事情果然如此这般发生了。
一上来，这一章提到法老做梦，全埃及的术士和解梦的，要来给法老解梦，但没有一个人能解梦。这时，酒政就对法老说：“我今日想起我们的罪来，从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解，在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职；膳长被挂起来了。”（创41:9-13）
酒政的话在这里被记得尤为详实。圣经为什么如此详实记载酒政的话呢？酒政前面不是早就把约瑟给忘了吗？在40章23节，圣经特意写“酒政却不记念约瑟，竟忘了他”。如果两年前，当约瑟28岁的时候，酒政“记念”了约瑟，把约瑟给救出来了，那请问约瑟会到哪里去呢？
这是很有趣的一个我们可以去合理想像的情景。大家想一想：护卫长波提乏大概不会接受约瑟，因为家里有一个蛇蝎女人，同时也给自己打脸。很可能，约瑟就到了酒政府上。约瑟要是两年前到了酒政府上，哪怕两年后酒政听到了法老做梦，你认为他会把约瑟给推荐出去吗？恐怕很难，因为万一约瑟这次解不准的话，他怕承担责任！但两年后，就不存在这问题，因为人毕竟还是波提乏的人，同时还是个囚犯。
不管怎样，三十岁的约瑟，被提出来，恰逢其时！人关上死囚牢的门，神打开了皇宫的门，让约瑟出来！不管怎么样，各种算计也好，术士的无能也好，其实都在为约瑟的出场铺路。因为时候到了，神的事忽然运作，便成就。
从整个创世记文脉来看，上帝借亚伯拉罕赐下一块地，借雅各产生一个大族，借约瑟要实现上帝对亚伯拉罕之约的第三大应许，就是天下万族都要“因你得福”。尽管埃及并没有成为人人都是基督徒的基督教国家，但因为埃及接纳了耶和华的智慧，让至高者的智慧在人的国中掌权，让约瑟成为埃及宰相，于是不止埃及，连全天下，都到埃及这里来买粮食吃，从而能活下去。而约瑟，能敏锐抓住上帝给的时机。唐崇荣牧师说：“人的价值取决于回应神的程度。”约瑟实在是一个在任何处境都非常敏锐、及时回应神的人。
约瑟及时为法老解梦，而且马上提出方案，其实这是带有非常大的风险的。万一他所解释的跟当时的现实没吻合，那就是掉脑袋的事。因为他说有七个丰年，万一接下来马上就是饥荒之年怎么办？七个丰年后面又有七个灾荒之年！这一切都是因为他有信心，他相信神说了，一定会实现。所以这种解梦不是人本的能力，而是上帝借着梦来向约瑟这位先知启示了祂的计划。而他因为跟神特别亲近，从而能够坚定不移地发布。
三十岁的约瑟因法老的梦突然得到提升，这实在是一个很适合好莱坞大片的故事。但它不是一个世俗的飞黄腾达的故事，而是让我们看见神自己行事的目的。因为神有象征性启示，神的仆人完全相信，有信心有勇气有智慧来代表神在全地管理，从而让万国、万族都因神仆治理而蒙福。
有一晚法老连做两个梦，使约瑟获得高升掌权的机会。这两个梦都带有明显的埃及色彩：七只美好又肥壮的牛从尼罗河里上岸吃草，但是烦扰的部分出现了，七只丑陋、外表难看的牛从河里上来之后竟吞吃了之前的牛，这其实是神启示的开始，象征着神掌控埃及人生死存亡的命运。第二个梦有着同样让法老不安的主题，七个又肥大又佳美的麦穗，被七个干瘦干瘪的麦穗给吞食了。第一个梦关于尼罗河的景象，肯定非常困扰法老，因为埃及一向倚靠尼罗河才能平安度过饥荒。埃及通常不缺粮食，只要有粮，家畜肥壮，一切作物都很茂盛。然而，这两个梦似乎重复的是贫困要毁灭丰富，要有一种力量打击埃及的经济命脉。因着尼罗河本身出状况，田地和牲畜的繁荣将会停止。由于这些启示之梦的象征性质，法老和他的术士都无法圆满地解释。埃及的术士虽然擅长咒语和法术，却无人能向法老解释他的梦。
于是，上帝就把约瑟带进了历史的舞台。在这一部分，酒政想起了约瑟，以及法老决定召唤约瑟。法老对象征性启示产生了困惑，唯一的出路只有一条，就是求助于耶和华的仆人。法老的梦使酒政想起了自己过去因犯错而被关在监里，却受到了约瑟的服事。然后，酒政就向法老报告了过去发生的事，重点是约瑟把梦解释了，而且照着各人的梦来解释的，而且这梦又成就了，这就是解释法老之梦所缺乏的主要条件，就是到底谁能真正解梦而又能合乎现实呢？
所以约瑟被召唤到了王面前。但是当约瑟被问说你听了梦就能解吗？约瑟马上就纠正法老关于梦的看法，他否认自己有任何先天能力。然后解释神会以平安的话回答法老。法老重述梦境之后，约瑟就再次提醒说，神会宣告祂要做的事。
约瑟在法老的宫中强调耶和华神，这一点让我们特别的感恩。你想，在法老面前自己只是一个囚犯，但是约瑟毫不畏惧。因为当时的埃及人把法老当成神。然而，约瑟认识真神，有信心和胆量，没屈服于埃及的文化和偶像。而且他多次使用神来提醒众人他所信的神是又真又活的。所以，约瑟的信心与谦卑，贯穿着整个创世记41章，神眷顾约瑟，约瑟回应神。所以约瑟就凭着信心、凭着神给的智慧，有责任将启示和解释的荣耀归给神，也特别把梦的讲解讲解给法老听。当他在服事人的时候，他也没有把荣耀归给自己。
约瑟特别强调解梦来自于神，所以七只牛和七个麦穗代表了七年，那七个丰年之后，接着七个荒年。荒年将吃尽之前的丰富，约瑟的声明很重要。这个梦以两种形态呈现出来，表明神命定这事，而且必速速成就！
这个注解，几乎可以适用在约瑟一生所遭遇的很多重复事件，包括他自己被监禁。神启示这些事有祂的目的。因此约瑟在解梦之外，又加上了智慧的忠告。法老应该拣选一个有见识和智慧的人来治理埃及。这人在丰年的时候应该征收出产的五分之一，这样国家在荒年才不会毁灭。
“法老和他一切臣仆，都以这事为妙。”（创41:37）约瑟却把解释成功的功劳归给神。法老也立刻认出这是他该用之人，因为神的灵在他里头。因此，法老就下令让约瑟治理埃及的一切，唯有法老比他还大。随着法老颁布这个命令，约瑟自己的梦也开始实现。现在埃及被约瑟治理，因着王命，马车通过的时候，人人必须向约瑟下跪。所以为了突出约瑟所获得的新地位，法老赐给他一个新名。这一个新名通常的解释是“神活着并说话”。也就是法老也承认约瑟的神活着并说话，法老也赐给他安城祭司的女儿为妻。请注意，有人说约瑟怎么跟不信的结婚？其实在斐洛时代有一本书叫《约瑟和亚西纳之书》，讲的就是约瑟向亚西纳来见证他的神又真又活。而他那个见证早就在王宫里说了，所以他向这个女士来说也是名正言顺；约瑟的未婚妻，在见到约瑟的时候，就已经改信了耶和华。这是犹太拉比所讲的这个传说，我想这个传说是有很大的现实性的。当然，更重要的是神仆人的忠心，他现在成了埃及全地的统治者，地位仅次于法老。全地有七年的丰收，正如约瑟的预期，这个时候约瑟确确实实看见了神的手。通过他给孩子起名，也看出他忘记了困苦，并在当地向下扎根，向上结果，并果实累累。
亲爱的读者，你在自己的处境中看到上帝动工的手了吗？你有没有向下扎根并向上结果呢？
祷告：天父，愿你打开我们的眼睛，使我们看见你动工的手，并赐下你的圣灵，激励我们起来与你同工。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！
小约翰 城市传道人；愿在各样处境中看见上帝动工的手并起来与神同工。 请阅读本系列文章： 阅读本刊更多文章，请点击 |
