＜所罗门在基遍向神献祭＞

＜所罗门在基遍向神献祭＞

读经【代下1: 1-17】【大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华——他的神与他同在，使他甚为尊大……。】在历代志下第一章中记载了，所罗门王在基遍向神献祭；神就向他显现，问他要什么，他就向神求智慧聪明；神不但答应赐他智慧聪明，连他没有求的“资财、丰富、尊荣”，神也全都赐给了他。本章首先说到：【大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。】“大卫的儿子所罗门国位坚固”。而“所罗门国位坚固”，却包含了所罗门除灭了想篡夺王位的亚多尼雅（王上2:25），罢免祭司亚比亚他（王上2:26），处死元帅约押（王上2:34）。而这里却用“国位坚固”一笔带过，并且说“耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大”。就是要让读者定睛在神的工作上：神信守为大卫“建立家室”（代上17:25）的应许，绝不允许国度和圣殿的计划被干扰。于是“所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的”。当所罗门的“国位坚固”之后，《列王纪》首先提到他“与埃及王法老结亲”（王上3:1），强调人的软弱。而《历代志》没有讲述人的软弱和失败，而是强调神在历史中的带领，就把重点放在建造圣殿的计划上，所以首先提到所罗门召集以色列人的领袖，带领他们“往基遍的邱坛去”，就是会幕的所在地。“邱坛”本来是迦南人和周围外邦人敬拜偶像的地方，在申命记7:5和12:3中，摩西吩咐以色列人，到了迦南地以后，要拆毁迦南人拜偶像用的祭坛，说的就是这种“邱坛”。因为这种邱坛往往会叫人把神和偶像的敬拜混淆，所以圣殿建好以后，神就不许以色列人再在这些邱坛上献祭。当时神的约柜己经在耶路撒冷，但摩西在旷野所造的神的会幕及比撒列所造的献祭铜坛还在基遍，基遍是当时的敬拜中心。直到后来所罗门在耶路撒冷造好圣殿以后，敬拜中心才转移到耶路撒冷。“所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭”。为了突出所罗门建造圣殿的事，这里记下了所罗门召集以色列人的领袖，上基遍去献祭，把此事作为所罗门登基以后的第一件大事。

【当夜，神向所罗门显现，对他说：'你愿我赐你什么，你可以求。'所罗门对神说：'祢曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神啊，现在求祢成就向我父大卫所应许的话；因祢立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求祢赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？'】“当夜，神向所罗门显现，对他说：'你愿我赐你什么，你可以求‘”。当所罗门在基遍献祭后，当夜神就向所罗门显现，问他求什么。“所罗门对神说：'祢曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神啊，现在求祢成就向我父大卫所应许的话；因祢立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求祢赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？‘”所罗门所求的不是富足，不是寿数，而是“求祢赐我智慧聪明”，使他能管理“如同地上尘沙那样多”的百姓。所罗门的祈求，摸着了神的心意，大得神的喜悦。【神对所罗门说：'我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。'】“神对所罗门说：'我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民”。因所罗门所求的不是富足，不是寿数，也不是求灭绝那恨他之人的性命，而是求智慧聪明，能使自己按公义判断这众多的百姓。所以他所求的合神的心意，就蒙神喜悦。结果，神不但答应所罗门所求的智慧聪明，连他没有求的“资财、丰富、尊荣”，神也全都赐给了他。而神赐给所罗门的这一切，最终的目的，就是为了让所罗门能够完成神托付给他的任务，就是去为神建造圣殿。神既然定意要他建造圣殿，神就会负责赐下所罗门所需要的智慧和财富。“使你在世的日子，列王中没有一个能比你的”，就是使你一生的成就超凡。今天如果我们也是为荣耀神，服事人而向神求智慧聪明，神同样会应允我们的祈求。可惜今天有许多人没有这样的求，所以他们虽然求了许多，神却没有赐给他们，因他们没有求在神的心意上。如果我们求在神的心意上，神就会加倍地赐给我们，不但赐给我们所求的，连没有求的也会赐给我们。

【于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。】“于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人”。所罗门回到耶路撒冷，就用神所赐的智慧治理国家和百姓，国家就繁荣兴盛。然而所罗门的兴盛却包藏着最终导致他失败的种子，因他“聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里”。因以色列是不产马匹的，所以“所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的”。但这些“战车马兵”并没有什么实际的作用，因为神与所罗门同在。而且“耶路撒冷”位于犹大山地，并不适合战车马兵的行动。因此安置在“耶路撒冷”的战车马兵，完全是用来炫耀排场。但神的律法规定：【王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：'不可再回那条路去。'】（申17:16）可是这些所罗门全都做了。律法又规定王【也不可为自己多积金银】（申17:17），但所罗门却“在耶路撒冷使金银多如石头”，因而导致他的败坏，最后神把他的国夺回（10:15）。同样今天如果我们以金、银、财宝、漂亮的车子、漂亮的房子等，作为自己追求的目标，并以这些东西为尊贵，要知道这就是败坏的开始。所罗门曾得到神的显现，仍遭失败，因此我们一定要小心。如果我们今天听了神的话，读了神的话，却不遵行神的话，结果也会落在失败中。为此，愿我们今天都要从所罗门的失败中，得着教训，免得自己重蹈所罗门的覆辙，落在失败中。我们要敬畏神，遵行神的话，行在神的旨意中，这样我们必蒙神赐福！阿们！