长篇小说《云梦泽》解读系列八： 他乡、故乡，“此心安处是故乡”

（他乡还是故乡？此心安处是故乡）

2019年底，冯知明先生赴法兰克福探亲，时值新冠病毒感染疫情暴发，他被堵在德国，被结结实实堵在了他乡之中。在这种机缘巧合之下，他便产生了一种创作的冲动，在2020年五六月间开始创作《云梦泽》（国内版）、《生命中的他乡》（海外版）——这部作品构思是在2008年形成的，可见构思时间之长。小说能问世，应是这场世界级疫情大流行时所得的意外果实，虽不值得庆幸，却也是拜其所赐。

这些年来，他一直笔耕不辍。我们读过他撰写的《楚国八百年》，这应是一种类历史风格随笔，因为先秦史料说法不一，加上他日常事务忙碌，陆陆续续写了八年时间。他认为，这应是读书笔记，一种讲述体，用一种轻快的幽默的口吻讲楚国的往事。这类题材，一直经久不衰，这本书在大陆出了两个版本，在海外还出了繁体字版本。

《云梦泽》写完之后，冯知明先生便有种请我一读的冲动。之所以这样，他说因为我在欧洲和澳洲工作过几年的国际背景，以及与他基本同时在江汉平原长大的因由。因平时我多忙于俗务，这又是一个初稿四十多万字的长篇，怕我难以承受这个阅读之重，作者便通过缩写方法，介绍其写作特点等这样一种形式，把这部长篇压缩在一万多字，供我了解，认为我阅读之后，将会和他做些讨论。《云梦泽》由欧洲展开，又在德国结束；在四十多万字的篇幅之中写了江汉平原的三个时代——上个世纪三四十年代和建国时代以及改革开放的当代。在我看来，应当如《白鹿原》那样，至少也得五十万言，有宏大架构，人物众多，才可能讲述得更为完整。

也许是经历背景等缘故，我认真拜读了《云梦泽》，投入的程度连我自己也感到惊讶，还帮他改了许多处的笔误，我们经过了多次热烈的讨论。现在冯作定稿在四十五万字，我花了一个周末时间，意在从我的角度，对这部小说做些解读，并愿意与读者和评论家们做些有益的讨论。

这部小说视角很新。写的三个时代，特别在建国时代的运动中，水乡湖地的人们，连批斗游街都带上了渔民怀旧的色彩，幽默生动甚至让人忍俊不禁。而尹志红利用老洋人做洋招牌，致使这座城市各行各业大肆模仿，几十万人洋化，甚至惊动了外媒，要来考察人类基因突变，更是成了令人喷饭的滑稽之举。尹母这位医学专业人员，返城后疯狂试制激素菜，使这座城市人口锐减，现状令人忧虑。这种象征性的写法，使作品具有很大的伸展空间。《云梦泽》中那位传教士在水乡泽国传教的经历，让我想起《丰乳肥臀》中的人物，将两者类比，感到它们各有特色，不分伯仲。

关于故乡他乡，这里不是没有看到希望之光，李如寄梁一真这代人，他们持“此心安处是故乡”的心态就是明智之举。

从宏观层面来看，小说中涉及欧洲文化历史，以教授之口和梁一真的研究方向，对欧盟的未来和资本主义退出历史舞台作了预言，对帝国主义丑行进行了批判，对攀炎附势的媒体极尽无情嘲弄。从历史纵深来看，他判定，尽管据说当下信奉西教者有亿人之众，从唐、元、明、清等历代史料和台湾地区20世纪50年代中西宗教论战，便可做出判定，这种让青年人赶时髦的信奉方式一定长久不了。

（当茫茫古泽变成广袤平原）

我十分认同鲁迅先生的见解：“有地方色彩的,倒容易成为世界的。”我因为驻外，在欧洲和澳洲有过几年的经历，我认为如果《云梦泽》将来走出国门，那就要充分估计可能产生的政治影响，总体上应增进外国读者对中华文化的兴趣和亲近感，揭示东西方文化的共性、人类精神世界的共性。

《云梦泽》作者在开篇中写了他的老家，许多能人纷纷走出去，到沿海一带定居，到江浙安家，他乡已经是一种时代氛围了。

他乡中的人们，安好！

                                        02021年9月15日武汉

     修订于2021年11月8日