长篇小说《云梦泽》解读系列六：作者断定普通话不适合写作，家乡方言则有明清白话遗韵

（行文原则就应该如云梦泽一样丰富多彩）

《云梦泽》（国内版）、《生命中的他乡》（海外版）这部作品，我们就文风和语言做过一些讨论。作者认为，普通话是不适合创作的，首先它的标签就决定了其是普通的，不容易形成自己的风格和特点。如要创作有自己的风格和特点，就应该有自己的行文原则。在我看来，冯作文笔优美且洗练，用字词义准确，句式可感性强，与他这几十年来笔耕不辍大有关系。他的景致描写，画面感极强，让人有种身临其境之感。水乡泽国多用渔具，这些家什早已淘汰不见。但在他的笔下，似工笔画般地复原了。文中多精彩之句，试举一例：“李如寄有点感慨，这个世界就是个浮光掠影的天地，我们过的就是一种走马观花的人生。于是他感到自己有了收获，境界有所上升，思想有点深刻了。”写到女子情爱：“有人说少女怀春，就像顿悟，她的心房突然被砸开，春水便像闸门打开再也收不住。”形象而生动。

他在创作时，借了家乡大量的方言、俚语、俗话，似乎在他看来，语言越土越好，这样才会更生动更形象，更有可感性。多年前，他曾得到过一个关于文风的启示，他用祖父一辈的语言写作，给江浙一带的朋友们看，他们看后，认定这便是明清白话体的小说写法。我对老家的语言自然相当熟悉，习惯了便不知美处妙处。现看冯作，摘上一句：“……或者说，小娃们零食多了，不太愿意随大人去做脚划子了。毕竟做脚划子，通常有被人嘲笑的风险，吃得几分不自在。”让人觉得颇有韵味。又比如此处：“……说得真儿一阵大笑，觉得这词是很贴切，可缝补的高手……此刻她冒出一句土话，似是在与婆婆套近乎，让不远处的婆婆听到，似在说婆婆能不能干，就看她是不是一个大楷人，一个得理又饶人的撩浆人了。用土话讲出，还有份私密，不让尹师明白这个意思。”仔细品味这类语言，真是把土话搬过来，文中人物更鲜活，土言土语耐人咀嚼，有味道。有些俚语，比如这句：“人抬人高，无价之宝；人踩人低，寸步难行。”与当下流行语结合起来用，“说你行，你就行，不行也行；说你不行，行也不行。”两者对比，真是别有一番滋味在心头。

最让人感到惊讶的是，《云梦泽》有些方言古语还在乡间老一辈人中流行，不知他用了什么办法收集到了这些语句。比如乡下母亲看到儿子胸口的扣子脱了线缝，要拿针线为他补几针。方言古语是这样说的：“你的扣子线脱了，还是敹（liáo）几针吧。”你不讲这个“敹”字，就无法把母亲的慈爱表达出来，普通话一出口，便失去了那个韵味。“等我渳（mī）几口满湖春的老酒再去陪你搓麻。”这“渳”字一用，把那甜蜜蜜的美妙生活展示得无比充分。“不让他瘫条了，把他搊（cōu）起来。”你不用“搊”，无法把水乡人那种散漫滋润生活讲得形象生动。你还别说，德国人穆勒来云梦泽传教，使用了这些方言，即使被绑架，这些土语在帮他调剂紧张对峙的情绪方面，起了很大作用。冯知明先生喜欢用的这些方言古语，皆是来自明清白话小说，他果真信手拈来了。在《水浒传》第四十四回，杨雄引结拜弟兄石秀见自己的娘子潘巧云时，那段描写极为绝妙：“……更有一件窄湫湫、紧搊搊、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是什么东西。”还有那“斢（tiǎo）、搲（wǎ）、滗（bì）”等等，非方言土语而无法完满表达其内在含义。

他这样解释，因为云梦泽是湖泊之地，相对封闭，古来语言保存相对完好，用家乡的方言写来，其文风优美古雅。这里存在一个问题，在我看来，《云梦泽》作为地域小说颇有特色，不过如要翻译出版，请问如一些“吓人巴沙”“人事点心”“亲戚里道”等等，是不是为译者或外省读者看了不知所云，而自设了一些障碍？作者自然也得承认，这确实是个问题。

（方言的魅力和奥妙，全写在这张神奇的面庞上）

而叙述一些现代人物，或并非这个地域的人物时，他会尽量找到人物的个性特点，拿捏语言生动处。洋和尚被水帮绑架到湖泊之中，学得一口土话，煞是有趣，夹杂着官话文话俚语方言，只要他一出口，便引出江湖好汉的一阵阵笑声，绑架紧张气氛变成了与往日的三丫头叙旧。就连批斗游街话语，皆有浓郁水乡文化特色。比如尹父常会对尹志红开口便称“乃父”，有次他对老洋人用了这个词，后悔不迭，表明他内心深处是不认可老洋人这个女婿的。还有为了显示自己有政治头脑，高超的理论水平，尹母开口闭口引经据典，这也是一种建立语言风格的方法。那个下江人，口语快得好像听天书般，洋人讲话如嚼豆子，全是“咯嘣”味儿。当然对现代年轻人的描述，梁一真、尹志红、李如寄，在语言基础上，辅以身体语言，还有面部表情以展示人物的生动性。

《云梦泽》皆做了不错的尝试。

                               2021年9月15日武汉

                                        修订于2021年11月8日