约伯札记21～22: 约伯与他三友三回辩论之三_4、基督行动产生基督的身体
约伯札记21～22: 约伯与他三友三回辩论之三_4、基督行动产生基督的身体
经文：伯28～30 章；腓3:8；西1:24～29、2:2；弗3:4、6:18；帖前5:17
我们要继续来看约伯对三友末了的讲论以及神在基督里的行动产生的基督身体- Church
约们思念他过去美好的生活
二十九章记载约伯思念他美好的过去。他回想在壮年的时候，神眷临他帐棚之上，亲密的指教他；全能者与他同在，他的儿女都环绕他。他记得他拯救哀求的困苦人，和无人帮助的孤儿。他也使寡妇心中欢乐。因此约伯能彀宣告：“我以公义为衣穿上；以公平为外袍和华冠。”_１４。
约伯继续说，在他美好的过去里，他为瞎子的眼，瘸子的脚，穷乏人的父。别人听他的指教；他说话之后，他们就不再说。约伯为他们选择道路，又坐首位，“如君王在军队中居住，又如那安慰哀伤者的人。”_２５。
约伯为他悲惨的现况叹息 - 约伯思念他美好的过去之后，在三十章就为他悲惨的现况叹息。约伯说，比他年少的人嘲笑他，以他为笑谈，厌恶他，远远躲避他，在他面前放纵不羁。惊恐临到他，他的福禄如云过去；他的魂倾倒出来，困苦的日子将他抓住。约伯接着说，他呼求神，神却不应允他。照着约伯的感觉，神变得以残忍待他。约伯对祂说，“我知道你要领我到死地，到那为众生所定的阴宅。”_２３。
约伯也叹息，他仰望得好处，灾祸就到了；他等待亮光，黑暗便来了。约伯最后说，他的心肠烦扰不安，困苦的日子临到他身；他的琴音变为悲音，他的箫声变为哭声。这里我们看见约伯受苦的图画。
约伯不知道他受苦的原因，但今天我们知道。不错，约伯是受苦，但他的受苦乃是神所允许的，为着一个目的：神要取去他一切的成就。约伯在物质上和道德上都非常成功。他达到了极高的完全和正直，那是他的纯正，他也以此为傲。约伯认为他的完全和纯正，就像遮盖他的外袍，和给他荣耀的华冠_二九１４。
然而，神把这些都取去，为要叫约伯不追求其他的事物，只追求神；但约伯不明白。他认为他是对的，神错待了他。因此，他希望有机会在神面前陈明他的案件。从这里我们看见，约伯完全是在另一个领域里，这领域与神的愿望相反。
至终约伯承认他已过只是“风闻有神”_四二５上。他听过神、相信神，却不曾见过神。但藉着这一切的剥夺和消毁，到了一个时候，他亲眼看见了神_５下。
马太五章八节说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”在这里，看见神是国度里的一大赏赐。照着新约清楚的异象，看见神就是把神接受到我们里面。如果看见神只是客观的看见，而没有别的，那就没有甚么意义。但是看见神乃是接受神，这意思就是神进到我们里面，作我们的元素，来更新我们、变化我们，因为神进来就将神圣的元素加到我们这人里面。这神圣的元素在我们身上，并在我们里面作工，为要更新我们，除去我们一切老旧的元素。至终，我们的全人就变成新的。这就是变化。
林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们首先观看神，就是看见神；然后就返照祂，而被变化。我们看见神时，就渐渐变化成为祂荣耀的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。这变化乃是从主灵来的。
约伯所看见的神也是灵，但那时的神还是在祂原来的状态中。神有神圣的元素及其神圣的属性，但没有成为肉体、人性、和人性生活的元素。照着林后三章十八节，我们今天所观看的这一位神却大不相同，因为祂在成分上是更丰富了。因此，我们越观看祂，就越接受祂的成分到我们里面，作我们里面的供应，在我们身上作工，除去旧的元素，使我们成为新的。这就是将我们变化成为神的形像。
看见神应该产生一个结果，就是使我们全人变化成为神的形像。我不相信约伯看见神时，有这种体会。他的受苦的确产生一个结果，就是他看见了神；但我们很难说约伯是怎样看见神的，是肉眼的见神还是得着属灵的启示。
今天我们观看神完全是在灵里的事。我们所观看的这一位神，乃是终极完成的灵；我们能彀看见祂，乃是在我们的灵里。有时我们太忙或太轻忽，就没有抓住机会观看主。我们早上晨兴，虽然只有十五或二十分钟，那也是与主同在，留在灵里的时间。在这段时间里，我们可以祷读主话，与祂谈话，用简短的话向祂祷告。这样我们就有一个感觉，我们是在那里接受神的元素，吸收神的丰富到我们里面。这样我们就逐日在神圣的变化之下。
我们基督徒的生活，不是仅仅有外面的改变，乃是从里面被变化，有神圣的元素加到我们全人里面，来顶替我们旧的元素。这完全是藉着我们观看这位经过过程并终极完成的神，就是包罗万有的灵。
我们读了约伯在三十章末了的话，就能彀领悟，约伯和他的朋友乃是走在善恶知识树的路上。他们所在的范围，不是要竭力的看见神，要从神有所学习，特别是接受神，好叫他们被神的元素和素质所变化，而在生命和性情上成为与神一样。我们都需要在约伯和他的朋友所走的路，和新约所启示的路之间，看见一个清楚的对比。
腓立比三章八节和歌罗西一章二十四节说到两种的受苦。在腓立比三章八节保罗说，“不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”这里的受苦是为着要得着基督。在歌罗西一章二十四节保罗说，“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”这里的受苦是为着身体。一面，保罗受苦是为着要得着基督，另一面，他受苦是为着建造基督的身体。
在二十五节保罗接着说，他照着神的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。这里的“管家职分”，原文是oikonomia，意为“经纶”。因此我们可以说，保罗是照着神的经纶作执事。在他的职事里，保罗受神嘱咐，来作一件奇妙的工作，就是完成神的话，完成神话语中神圣的启示。照原文文法，二十五节的“神的话”就是二十六节的“奥秘”，就是“历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望”_２６～２７。保罗宣扬基督，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；他也为此劳苦，照着那一位在他里面大能的运行，竭力奋斗_２８～２９。
经过过程并终极完成之三一神的行动
新约向我们揭示经过过程并终极完成之三一神的行动。在旧约我们看不见神的行动，只看见神为着祂行动的豫备工作。神的行动开始于四福音里基督的成为肉体、钉死、复活和升天。这就是神在基督里行动的开始，为要产生基督的身体。
基督就是那成为肉体的神，进到人性里，将神性带到人性里，使这二者成为、联合为一个实体，就是神人。如今神与人在性情上、生命上、素质上、元素上、甚至彰显上，都成为一。在宇宙中有这样的一位，真是奇妙！这一位经过人性生活，进入包罗万有的死，并且从死里出来，进入了复活。藉着复活并在复活里，祂成了神的长子_罗八２９和赐生命的灵_林前十五４５下，并且重生所有信祂的人，使他们成为神的众子，和祂自己的肢体。结果召会就出现了。
在这之前，神的行动只是在一个人，就是基督里面。这指明神只在祂自己里面行动。现今从基督升天并降下，产生召会以后，神的行动就进入第二阶段，就是神在团体器皿中行动的阶段。首先，神在基督这单个的器皿中行动；如今，神在召会这团体的器皿中行动。召会作为这样的器皿，乃是基督的扩大，基督的扩增。现今神的行动是团体的，就是在基督的身体，召会，新人，三一神的生机体里。
神团体行动的阶段是启示在使徒行传到启示录。这是圣经中最深奥、最属天、最神圣、最属灵、最生机的部分。这一部分是关于神永远的经纶；神永远的经纶，在于基督是神的奥秘_西二２，以及召会－基督的身体－是基督的奥秘_弗三４，６。基督是神的奥秘，而基督的身体乃是基督的奥秘。这两个奥秘就是神圣经纶的内容。
在圣经的这一部分，我们有关于基督生活的完全启示。圣经这一部分的本质、素质、元素和彰显，就是经过过程、终极完成的三一神，作为包罗万有、复合、内住的灵，住在我们灵里，作我们的生命、性情、素质和一切，使我们在生命和性情上能像三一神一样，作祂的丰满，就是在团体一面作祂完满的彰显。
我们需要学习运用我们的灵。运用我们的灵就像呼吸一样。甚至在休息的时候，我们仍在呼吸。我们可以说，呼吸表征我们的运用灵。就如我们的呼吸是不间断的，照样，我们需要不住的祷告_帖前五17。我们每次祷告时，都要在灵里祷告_弗六18。这就是属灵的呼吸。
在我们运用灵的属灵呼吸里，我们享受、接受、并吸取神圣的本质，运同神圣的素质、神圣的元素、和神圣的表显。这使我们成为神，就是被经过过程的三一神构成，使我们在生命和性情上_不是在神格上成为神。在这一面的意义上，我们可以说信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷。
你知道新耶路撒冷是甚么？新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人的组成。在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。真理是高的、高品质福音。
未完待续
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