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路加札记 17~18: 人救主加利利的Ministry职事_4


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路加札记 1718: 人救主加利利的Ministry职事_4

经文:路7:36508:121 


路加七章三十六节至八章二十一节说到四件事:

  1. 人救主赦免罪人_路七3650

  2. 由妇女供给_路八13

  3. 用比喻施教_路八418

  4. 承认祂真实的亲属_路八1921


首先,我们看见罪人得赦免,不是因着他们爱主,乃是因着他们信主。使我们经历罪得赦免的不是爱,乃是信。其次,得救的人,就是罪得赦免的人,跟从主并供给主。第三,得了赦免,现今爱主、跟从主、供给主的人,应当在生命里长大,并且像灯一样照耀。第四,这样的人末了成为人救主真实的亲属。这给我们看见,七章三十六节至八章二十一节所说到的四件事,在我们属灵的经历中是并行的。


基督徒的生活开始于罪得赦免,这乃是藉着我们对救主的信。路加在七章三十六至五十节陈明罪得赦免的事例,使人印象非常深刻。这里生动的描绘一个有罪的女人经历罪得赦免。路加福音这段话叙述罪得赦免的事例,其中充满了爱。


路加七章三十六节说,有一个法利赛人,请耶稣同他吃饭,耶稣就到那法利赛人家里坐席。路加在这一节不是说法利赛人豫备了筵席,邀请主耶稣与他同吃。路加乃是告诉我们,法利赛人请救主同他吃饭。这也许指明法利赛人邀请主的态度相当冷淡,也就是说,他没有给主热烈、满了爱的邀请,但人救主还是去那法利赛人家里同他吃饭。


人救主为谁的缘故去那法利赛人的家?祂这样作是为着那法利赛人,或是为着那女人?我信祂这样作是为着那法利赛人,也是为着那女人。人救主是无所不知的,祂知道那女人会来到那家里。我们可以说,主接受那法利赛人的邀请,在他家吃饭,就给那女人一个机会接触祂。不然,这有罪且罪名昭彰的女人可能没有接触救主的路。主接受那法利赛人的邀请到他家吃饭,就给这得救的罪人一个机会,表达她对主的爱。


路加在七章三十六至五十节没有告诉我们作主人的如何对待主。没有一件事指明那法利赛人对主很有礼貌,满了爱意。实际上,路加没有怎么说到那作主人的,却说了许多那女人向主耶稣所作的。


三十七、三十八节说,看哪,那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着一玉瓶的香膏,站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,还热切的亲祂的脚,并且把香膏抹上。头发是女人的荣耀_林前十一15,是她身上的最高部。她用自己最高部的头发,擦干救主身上最低部的脚,以她的荣耀来爱主。


那女人热切的亲主的脚,就是在爱里亲主的脚,并且把香膏抹上_路七38。这膏指明那女人珍赏救主的可贵和甜美。对她的爱来说,连救主的脚也是可贵、甜美的。


在三十九节我们看见那法利赛人批评那女人,并且藐视她:请耶稣的法利赛人看见了,就心里说,这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。拿因城里有大批的群众亲眼看见救主复活的大能,承认祂是人申言者_路七16。然而这法利赛人竟疑惑祂是不是申言者。他不仅怀疑救主,也藐视这女人是个罪人。


人救主凭着祂无所不知的神圣属性,知道那请祂的主人心里所说的。因为祂是神,祂知道人心里所想的。四十节说,耶稣回答他说,西门,我有话要对你说。他说,夫子,请说。


在四十一、四十二节人救主对法利赛人说,“ 一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十银币。因为他们没有甚么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们那一个更爱他?主在这里的话指明西门和那女人都是罪人。西门认为只有那女人是罪人,他自己不是,并且怀疑救主知不知道她是个罪人。但救主的比喻指明,西门和那女人都是罪人,都是祂的债户,都需要祂的赦免。


按照四十二节,两个债户,没有甚么可以偿还债主,债主就把两个都恩免了。这指明所有的罪人都没有甚么可偿还他们所欠救主神的债。主这里的话也指明救主早已赦免了他们二人。


在四十二节主耶稣问西门,两个债户都蒙债主免了他们的债, 结果那一个更爱他。这指明他们对救主的爱不是救主赦免的原因,乃是救主赦免的结果。


在四十四至四十六节主接着对西门说,你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但她用眼泪湿了我的脚,又用自己的头发擦干。你没有与我亲嘴,但她从我进来的时候,就不住热切的亲我的脚。你没有用油抹我的头,但她用香膏抹我的脚。救主在这些经节的话指明,西门该以这女人为榜样,同她学。


在四十七节主说,所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。那女人爱得多,证明她许多的罪都赦免了;西门爱得少,证明他得的赦免少。


在四十八节人救主对那女人说,你的罪赦了。只有路加福音记载这事例和拿因城寡妇独生子的事例_路七1117,表明救主对死了的人和有罪的人亲切的看顾,并带着道德的原则,这原则乃是路加福音独有的特征。


四十九节说,同席的人心里说,这人是谁,竟然赦罪?同席的人不晓得这位人救主就是神,有权柄赦免人的罪。人救主是赦免人的神成了肉体。


五十节有这件事的结语:但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安的走罢!得着赦免的女人,不仅对救主有爱,她对救主也有信;信是藉着爱运行的_加五6,结果乃是平安。信救了她,把她在爱里带到救主面前,结果使她平平安安的往前去。


信、爱和平安

在对救主救恩的经历和享受里,信、爱和平安乃是三样重要的美德。信是从认识救主拯救的能力和美德产生的,爱是出于这信,并带进平安,而跟从救主。


你知道路加陈明这样一幅赦罪图画的目的何在?他的目的是要描绘人救主有最高标准的道德。我们已经指出,这该视为路加福音写作的基本原则。尤其在这事例中,我们能看见这管治的原则。这里描绘出救主最高标准的道德。


在这事例中,我们需要注意信、爱和平安这三件事。当我还是个年轻的基督徒时,我读到这一章,以为那女人对救主的爱是她罪得赦免的原因。我以为主赦免她是因为她爱主。这种领会是不对的。


在五十节主对那女人说,她的信_不是她的爱救了她。不仅如此,主论到蒙债主赦免的两个债户,说,这样,他们那一个更爱他?” _路七42。这清楚指明爱是赦免的结果。论到这点,我们需要注意四十二节的这样一辞,。这辞证明爱是在赦免之后,


那么,罪得赦免的原因是甚么?我们从五十节看见,原因乃是信。拯救那女人的乃是她的信。她的罪得赦免不是因着她的爱,乃是因着她的信。所以,信在赦免之前,爱在信之后。 


我们看见赦免在爱之前,这是非常重要的。我们不该认为我们的爱是我们罪得赦免的原因。相反的,爱是我们信的流出,结果。我们相信主时,我们的信就成为主赦免我们罪的原因。然后因着我们罪得赦免,我们就开始爱主。因此,爱出于信。


爱带进平安。首先我们相信主耶稣,对祂有信。接着,我们所有的罪都得了赦免,这带来对主的爱。当我们爱主的时候,这爱带进平安。然后,我们就可以在平安里行。在平安里行,意思就是活在平安里,过平安的生活。当我们在平安里行,我们就在平安里为人,并过平安的生活。这就是说,当我们相信主,我们就爱神,且在平安里过生活。这是基督徒的生活。


在七章三十六至五十节,我们看见信、爱和平安。我们对主有信,向着主有爱,并且跟从祂有平安。因为我们已经信入祂,我们的罪已经得了赦免,现今我们爱祂。这爱带进平安的生活。我们这些爱主的人,就在平安里生活、行动、为人。


七章三十六至五十节的气氛是爱的气氛。在人救主这面和有罪女人那面都有爱。主的爱是祂人性美德的一方面。我们能再次在祂的人性美德里看见祂的神圣属性,尤其是看见祂赦免人的罪这神圣权柄的属性。按照四十九节,那些与主同席的人心里说,这人是谁,竟然赦罪?这一位就是神,因为惟独祂有权柄赦罪。


人救主赐平安给蒙赦免的罪人,这也显示祂的神圣属性。只有神能赐平安给蒙赦免的罪人。你能赐人平安么?赐人平安不在我们手中。平安是在神全能的手中,只有祂能赦罪并赐平安。因此,赦罪与赐平安是神的两个属性。在这里,这两个属性都彰显在救主的人性美德里。


我们在七章三十六至五十节再次看见,救主在最高标准的道德里拯救人。按照路加福音所强调的,最高标准的道德,乃是人救主的人性美德彰显祂的神圣属性。


七章三十六至五十节记载人救主赦免罪人。接着在八章一至二十一节说到三件事:人救主由妇女供给_路八13,人救主用比喻施教_路八418,以及人救主承认祂真实的亲属_路八1921


我们若把七章三十六节至八章二十一节视为一个单元,就会看见,我们这些罪得赦免的人应当跟从主,供给主,在生命里长大,并且像灯一样照耀。末了,我们这样的人就成为人救主真正的亲属。


路加八章一节说,不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒。传道,原文意如传扬者宣扬。传为福音,原文意宣报佳音,宣告(带来)喜信,传扬(福音)。因此,传神的国为福音,就是将神的国当作福音、佳音来传扬。


路加在二、三节接着说,还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。我们在八章一至三节看见,十二个蒙召的人跟从救主,以及得医治的妇女用自己的财物供给救主和跟从祂的人,这是一幅何等美丽的图画!


八章二、三节题到名字的妇女,用自己的财物供给主和十二个门徒。在主的主宰权柄之下,这些妇女的丈夫也许很富有。我们可以说,这些财富是主运用祂神圣属性的结果。然后,那些妇女运用她们的人性美德,使用她们的财物,供给主和主的门徒。


按照八章一至三节,有两班人在主耶稣周围。头一班由祂的跟从者组成,第二班由妇女组成。门徒只跟从主,没有作甚么。但那些妇女却实际的供给主和门徒。在召会生活里,有时候姊妹们比弟兄们更实际。虽然弟兄们说话容易,但姊妹们却时常实际的服事,供给。


八章一至三节紧接在七章三十六至五十节之后,这是很有意义的。这个次序指明,我们经历罪得赦免,开始爱主并在平安里生活以后,我们就当跟从主,并且供给主。


八章四至十八节说到人救主用比喻施教。在这里主说了两个比喻,头一个在四至十五节,论到在生命里长大;第二个在十六至十八节,论到灯的照耀。简单的说,这两个比喻论到撒种的人与灯。


撒种之人的比喻 - 八章四至十五节撒种之人比喻的记载,与马太十三章的记载稍有不同。马太记载这比喻的目的,是要指出这比喻如何启示国度生活。然而,路加的目的是要给我们看见,我们这些在平安里生活、跟从主、供给主的人,应当在生命里长大。


在八章五至八节,主耶稣讲述撒种之人的比喻;在九至十五节,祂向祂的门徒解释这比喻。路加八章五节上半说,那撒种的出去撒他的种子。那撒种的乃是主自己,种子就是道,在这道里有主作生命。五至八节题到四种土。我们将要看见,这四种土象征人心的四种光景。


当门徒问主这比喻时_路八9,主说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。”_路八10。这节指明神关于祂国的经纶,是个隐藏的奥秘,这奥秘已经向人救主的门徒揭示出来。因着神国的性质和特性完全是神圣的,并且神的国所藉以产生的元素,乃是神圣的生命和神圣的光,所以神的国,尤其神国的实际,就是今世真正的召会_罗十四17,对天然的人还全然是个奥秘。


四种心

路加八章十一至十五节,我们看见种子撒到四种心里。第一种心好比路旁的土_路八5。主在十二节论到这点说,那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。路旁的土就是路边的土,给路上频繁的交通弄硬了。 结果,麦子就无法在那种土里生长。


心像路边,像路旁的土,其中就有太多属世事务的交通往来。我们的心若被谋生的事所霸占,我们心里就会有太多的交通。结果,我们的心就不是生长基督的合式土壤,因这心为属世的交通往来所硬化。


第二种心好比石头地_路八613。这种地表面上有土,底下却满了盘石。基督不可能在这种心里生长。有这样心的人可能接受基督而得救;然而,他很难在生命里长大。因着盘石,基督很难在石头地所象征的心里生长。马太十三章五节描述这种心是土浅石头地,象征有的心接受主的话是肤浅的。这样的心是肤浅的,因为深处有石头,就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜,阻挠种子在心的深处扎根。


路加八章七节说,还有别的落在荆棘里,荆棘一同生长,就把它挤住了。十四节解释这点说,那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了,便结不出成熟的子粒来。这里我们清楚看见,荆棘象征今生的思虑、钱财(尤其是钱财的迷惑─太十三22)、和宴乐。这些东西把道全然挤住了,使道不能在心里长大并结实。


第四种心是好土所象征的:但有别的落在好土里,生长起来,结实百倍。”_路八8。在十五节主解释说,但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。这好土象征好的心,没有为属世的交通往来所硬化,没有隐藏的罪,也没有今世的思虑、钱财的迷惑并今生的宴乐。这样的心让出每一寸的地土接受道,使道可以长大,结出果实,甚至结了百倍。


没有属世交通、石头和荆棘的心,乃是纯净的心,这种心适合生长基督。


我们蒙了赦免,并且开始在平安里过生活之后,就当跟从主,供给主。然后按照八章四至十五节,我们需要对付我们的心。


我们对付我们的心,应当保守我们的心远离属世的交通。这就是说,我们的心不该被谋生的事业所霸占,反之,我们该过简单的生活。然而,许多人成了谋生的奴仆。他们越增加生活费用,就越需要劳苦。他们越提高生活水准,就越需要工作。有些人甚至作两分工作来维持高水准的生活。然而,我们应当简化我们的生活。如果我们的生活简化,我们的心就会远离属世的交通。


我们也需要对付所有隐藏在我们里面的石头、障碍物。这些隐藏事物也许包括隐藏的罪或隐藏的欲望。举一个隐藏欲望的例子,我们可以题到一般青年人普偏渴望有一部好车子。渴望有某种牌子的新车,可能成为我们心中的一块石头,使基督难以在我们里面生长。


我们除了对付属世的交通与隐藏的石头,也需要对付荆棘:今生的思虑、钱财的迷惑和宴乐。有些人大学毕业以后,就开始担心婚姻,或存钱买房子的事。作父母的也许担心照顾孩子的事。这些思虑都与今生的顾虑有关。我们的心若充满思虑,基督怎能在我们里面生长?为了让基督在我们里面生长,我们的心需要没有今生的思虑、钱财的迷惑和宴乐。


七章三十六节至八章十五节的次序显示,我们得了赦免以后,就过平安的生活。当我们跟从主并供给主的时候,我们需要在生命里长大。我们要在生命里长大,就需要有好的心,让主在我们里面生长。好的心远离属世的交通,清理了所有的石头,也没有今生的思虑、钱财的迷惑和宴乐等荆棘。


在今天的世界里,我们面对许多危险─不道德的危险、思虑的危险、宴乐的危险。你越渴望宴乐,就会有越多的思虑,也会越受苦。但是你若甘心过简单的生活,就不会有那么多的宴乐,或那么多的思虑。


我们不该跟从今天世界的趋势。这个趋势包括属世的交通、宴乐和思虑。因着这个趋势,许多人不容易长寿。因着跟从世界的趋势,许多人精疲力竭。他们忙于属世的交通,忙于赚钱以享受更多的宴乐,结果思虑更多、疾病更多、死亡更多。我们基督徒应当蒙拯救脱离这世代的趋势,而走另一条路。我们若不走世界的路连同属世的交通、宴乐和思虑,我们的心就会得着释放,空出来为着基督。这样,我们的心就会被基督占有。


我是个年长的人,我能见证,健康的秘诀乃是接受基督作一切。因着我接受基督作我的一切,所以找从这世界的趋势得了释放,我的心空出来为着主。这就使基督可以在我里面生长。


八章十六、十七节里有灯的比喻:没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。因为隐藏的事没有不成为显明的,隐瞒的事也绝没有不被人知道而暴露路出来的。按照撒种之人的比喻,我们需要长大。按照灯的比喻,我们需要照耀。我们应当像灯一样照耀明亮,没有任何遮盖。我们应当是灯,在敞开的地方照耀着,叫别人蒙光照。所以,我们需要长大,也需要照耀。


发光的灯指明人救主的职事,不仅将生命撒在祂的子民里面,也把光带给他们。因此,这样神圣服事的结果,就使信徒成为发光之体_腓二15,召会成为灯台_启一20,照耀在这黑暗的时代,作祂的见证,并完成于具有生命和光之显著特征的新耶路撒冷城_启二二12,二一112324


在路加八章十八节,主说,所以你们要留心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要从他夺去。这节说到我们如何听主的话,与马太十三章十至十三节和马可四章二十五节相似。


承认真实的亲属


路加八章十九节说,耶稣的母亲和兄弟来了,因为人多,不能与祂相会。有人报告主耶稣,说祂的母亲和兄弟站在外面,想要见祂,祂回答说,这些听了神的话而实行的人,就是我的母亲,我的弟兄了。”_路八2021。主的回答指明,我们能成为人救主真实的亲属。我们可以成为真正与祂有关系的人。人救主藉着祂的职事,把信祂的罪人作成祂属灵的亲属,成为神家里_来三56的许多弟兄_罗八29,来二11,并为着建造祂奥秘身体的许多肢体_弗五30,林前十二12,以实行神的旨意。


撒种之人的比喻中,最重要的乃是话_路八11。我们需要合式的顾到主的话。我们若顾到话,就会成为人救主真实的亲属,祂也会这样承认我们。因为我们回应祂的话,并且使自己与神成为一,祂也会与我们联合。所以神在八章二十一节说,那些听了神的话而实行的人就是祂的亲属。主照着神的话过生活,现在我们也照着祂的话过生活。所以,我们与祂相呼应,我们之间有一种联合。


我们在七章三十六至五十节看见,我们原是罪人,藉着相信救主而蒙了赦免。因着我们罪得赦免,所以我们爱主。我们藉信得蒙赦罪并且爱主,就带进平安的生活。当我们过平安的生活,我们就跟从主并供给祂。我们这些事奉主的人,需要在生命里长大,好使主在我们里面长大。我们也需要照耀。结果我们就成为人救主真实的亲属。用保罗的话说,我们就成为祂的肢体。主的亲属就是祂的肢体。祂是头,我们是祂的肢体,祂身体的肢体。这就是说,我们在生命和性情上与祂一样。祂过神人的生活,我们现今也可以过同样的生活。


  • 未完待续


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