“道成了肉身”——写在平安夜前夕〈重发〉

                                 道成了肉身”一写在平安夜前夕

                                      释经札记。

           大海说：感恩的核心是恩典，恩典之源，来自恩主耶稣基督。钦水思源：从此以后你我有份于：生命之圣约，在恩约里承戴着：从主耶稣基督而来的：慈爱、圣洁、公义、信实……。   使你我一生一世感恩不尽，唯有背起自己的十字架，一无反顾的，紧紧的跟随着主耶稣基督的脚踪前行……感恩……

        约一14  道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。

    道成了肉身」就是神的话在肉身里成为具体实在、可见可摸的，也就是神在肉身显现（提前三16）。生活在黑暗中的人无法找到脱离黑暗权势捆绑的道路，所以神的儿子隐藏了祂的荣耀，降卑自己到地上来作人，在人间把神具体地显明出来，叫人认识神的所是、所作，更亲自做成神所要做的，让人可以去享用神的所是。

   住原文作支搭帐幕，主耶稣道成肉身住在我们当中，正如神当年支搭会幕在以色列的营中与神的百姓同在一样（出四十34-38），所以祂的名为“以马内利”（太一23）。神要住在人中间，是祂起初的计划，因为神要人享用祂，愿意与人有交通，而将来在新天新地里，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作他的子民（启二十一3）。

     有恩典有真理，源于希腊文七十士译本所翻译的慈爱与诚实（出三十四6-7），慈爱与诚实是神向摩西宣告之荣耀的组成成分，现在具体显明在道成肉身的基督身上。

  荣光指神充满会幕的荣光（出四十34-35），神的荣光过去如何充满在会幕，现在也同样充满在道成肉身的基督身上。

        独生子 强调从父来的道具有独一无二性。

     当时的异端智慧派学说，认为：肉体是属邪恶之物质的，圣洁的神根本不可能和邪恶的肉体联合。多西特派根据智慧派的学说，否认基督是在肉体里来的（约壹四2）。

 约一15  约翰为祂作见证，喊着说：这就是我曾说：“那在我以后来的，反成了在我以前的，因祂本来在我以前。”

   约一16  从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。

     人对恩典的领会常常停留在赦免、祝福上，但是基督要用“丰满的恩典”继续在人的身上做工，恩上加恩，最终是让人完全得着神自己，以神为乐（罗五11）。

    恩典一词在约翰福音中只出现三次（14、16、17节），全部都是描述基督。基督所彰显出的神的荣耀，核心就是恩典：祂在迦拿的婚宴上提供丰富的好酒（二1-12），医治大臣的儿子（四43-54），使毕士大池旁的瘸腿者正常行走（五19-30），使五千人吃饱（六1-15），使生来瞎眼的重见光明（九1-6），使拉撒路死里复活（十一38-44），祂为子民舍命（十11、15）、赐下永生（四14，六27，十28，十七2），差派圣灵住在信徒心中（十五26，十六7）。

 约一17  律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。

    律法是神在西奈山上借着摩西传给人的（出二十四12），功用是见证神的公义，照着神的所是对人有所要求，让人知罪，恩典和真理却是神所是的丰满供应，取代了律法，使人能享受神并经历神，借以满足神公义的要求。

     基督就是恩典，恩典就是神赦免人，让人完全得着祂自己。基督就是真理（十四6），真理就是神让人认识祂，也看见祂。基督永远说真理（八45-46），为真理作见证（十八37），将神救恩的真理具体表现出来（十四6）。因此，没有基督，就没有恩典和真理。不可能只要恩典和真理，而不要基督。

  约一18   从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。

        从来没有人看见神」表明从来没有人用肉眼看见过神的本体，传律法的摩西也没有见过（出三十三19-20），也表明从来没有人真正认识神。

       在父怀里表示亲密的关系。怀是希伯来习惯用语，以色列人在筵席上的坐姿是靠左斜躺，右侧的人好像靠在左边人的怀里，表明主耶稣最接近父神，具有尊贵独特的地位。

     圣父的独生子借着道、生命、光、恩典和真理这五样，将神完全地表明出来：道是神的彰显，生命是神的恩赐，光是神的照耀，恩典是神给人享用，真理是神给人认识。我们要认识神，就必须借着耶稣基督，我们越多经历主，就越能清楚认识神

　前夕