搞情报：华夏文明已经被中共这帮假洋鬼子消灭了吗？
作者：酸亦鲜+-
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搞情报：华夏文明已经被中共这帮假洋鬼子消灭了吗？
这样说吧，华夏文明的文件还在磁盘里，但已经不在内存，不占用吸屁鼬运行了。至于还能不能恢复运行，不知道了。
周树人在其小说《藥》的结尾说，华夏文明已经死亡，被埋在“乱葬岗”，只有乌鸦才偶尔来看看有没有来拜坟的人吃剩酒菜时“啊”一声。呼应了华夏文明开始兴盛时《孟子》的“齐人有一妻一妾”。
《语文》课本里将夏瑜说成：夏和秋是季节，瑜和瑾是美丽的石头，所以夏瑜映射秋瑾。老百姓不懂革命道理，将革命志士的颈血当治疗肺痨的藥，说明孙黄革命得不到愚昧群众的理解，必然失败。这样的理解，考上北大中文系没问题，但太肤浅了。
历史上并没人用秋瑾的血当肺痨藥。周树人的爸爸是死于肺痨，但并没有吃过死刑犯的颈血，只吃过立秋的配对的蟋蟀。用人血馒头治肺病，我只从《藥》里听说，没从别的地方听说，怕是周树人杜撰的偏方，并不是书里记载的名方。
其实华小栓夏瑜两家，代表华夏文明。栓是堵门的东西，瑜是漂亮的石头。小栓瑜代表要孙黄革命的目的是要留住华夏文明不让其溜走，不是中共说的什么“资产阶级革命”。中国的“资产阶级革命”发生在春秋后期的“三家分晋”，或“田齐代姜”。孙黄革命是为了保社稷。因为西洋文明挟“船坚炮利”要来取代华夏文明了。
康大叔是孙医生黄医生，颈血是暴力革命，乱葬岗是革命目标没达到，华夏文明灭绝。用人血馒头治百年积弱的肺痨，是革命志士的自愿行为，不是什么愚昧。
这样理解，《藥》就高大尚了，不是讥笑乡下人没见过马桶的笑话了。
革命家汪精卫说过“日本人来是要亡我们的国，苏联人（美国人）来是要亡我们的天下”。据那个谁谁谁的说法，亡国不过是某某某从鸟位上跌落下来全家失去锦衣玉食。亡天下是文明灭绝，率土地而食人。所以“天下兴亡匹夫有责”，不是怎么也理解不了的《人民日报》里的“国家兴亡匹夫有责”。
那么周树人的“华夏文明灭绝”的结论对不对呢？对。现在的所谓“中国人”其实并不运行华夏文明的代码。他们想民主自由人道主义。
从网络上看一看他们关于《武松杀嫂》的理解就知道他们脑袋里已经没有华夏文明的踪迹，或许只剩下华夏文明几千年来积累的阴谋诡计下流无耻不要脸。反正在他们脑袋里是没有华夏文明里正面美好的东西。在他们脑袋里有定律：华夏文明全是垃圾，除了阴谋诡计下流无耻不要脸还可以参考之外，不如西洋文明的民主自由人道主义妇女解放肏屄不花钱没责任。
其实《武松杀嫂》就是个“镇压反革命的民间英雄被县官枉法送孟州劳改”的事。按华夏文明，皇帝演父亲，臣民演儿子。忠就是模仿孝悌。武松杀嫂这事，放当时，如按华夏文明的礼制来处理，应当表彰武松，要由地方层层上报，一直报到皇帝。皇帝要用自己的伙食费（不是国家公款）立碑纪念此事，将武松树为后世学习的榜样。《水浒传》里说，那个县官自己出钱到州府里打点，将武松的口供篡改成“斗殴伤人致死”。府尹又到枢密院打点，扣下地方要求表彰武松的报告不让皇帝知道。将武松这个镇压反革命的民间英雄冤枉成斗殴伤害致死的刑事犯。而王家寡妇却按“反革命杀人案主犯”骑木驴游街后千刀万剐。所谓骑木驴就是有齿轮杠桿连接车轮，捣烂淫妇的生殖器，嘿嘿。一案两判是为了什么呢？如果不这样办王婆（不是王小波寡妇）怕武松不服要大闹，群众一起哄，皇帝就知道了。如表彰武松，则县令轻则渎职，重则放纵反革命犯。府尹都有失察或监督不力的过错。
所以《水浒传》作者说“乱自上作”。作乱的不是好汉或魔星，而是在上位的官员（假设天下是皇帝的私产，照人情不会同自己的家产过不去。其实皇帝真是为了自己的艺术爱好同自己的家产过不去）。
现在那帮中共国的中文系毕业生狗屁不通，用西洋的“民主自由”“人道主义”来解释《水浒传》，太好笑了。还要说武松与潘金莲有一腿。怕是中文系的毕业生们天天想着与“天上人间”的头牌有一腿而不得吧。
所以留日学生周树人说得对，日本汉奸汪精卫说得对。华夏文明就是灭绝了。哪还有什么湖南真汉人？
这样说吧，华夏文明的文件还在磁盘里，但已经不在内存，不占用吸屁鼬运行了。至于还能不能恢复运行，不知道了。
周树人在其小说《藥》的结尾说，华夏文明已经死亡，被埋在“乱葬岗”，只有乌鸦才偶尔来看看有没有来拜坟的人吃剩酒菜时“啊”一声。呼应了华夏文明开始兴盛时《孟子》的“齐人有一妻一妾”。
《语文》课本里将夏瑜说成：夏和秋是季节，瑜和瑾是美丽的石头，所以夏瑜映射秋瑾。老百姓不懂革命道理，将革命志士的颈血当治疗肺痨的藥，说明孙黄革命得不到愚昧群众的理解，必然失败。这样的理解，考上北大中文系没问题，但太肤浅了。
历史上并没人用秋瑾的血当肺痨藥。周树人的爸爸是死于肺痨，但并没有吃过死刑犯的颈血，只吃过立秋的配对的蟋蟀。用人血馒头治肺病，我只从《藥》里听说，没从别的地方听说，怕是周树人杜撰的偏方，并不是书里记载的名方。
其实华小栓夏瑜两家，代表华夏文明。栓是堵门的东西，瑜是漂亮的石头。小栓瑜代表要孙黄革命的目的是要留住华夏文明不让其溜走，不是中共说的什么“资产阶级革命”。中国的“资产阶级革命”发生在春秋后期的“三家分晋”，或“田齐代姜”。孙黄革命是为了保社稷。因为西洋文明挟“船坚炮利”要来取代华夏文明了。
康大叔是孙医生黄医生，颈血是暴力革命，乱葬岗是革命目标没达到，华夏文明灭绝。用人血馒头治百年积弱的肺痨，是革命志士的自愿行为，不是什么愚昧。
这样理解，《藥》就高大尚了，不是讥笑乡下人没见过马桶的笑话了。
革命家汪精卫说过“日本人来是要亡我们的国，苏联人（美国人）来是要亡我们的天下”。据那个谁谁谁的说法，亡国不过是某某某从鸟位上跌落下来全家失去锦衣玉食。亡天下是文明灭绝，率土地而食人。所以“天下兴亡匹夫有责”，不是怎么也理解不了的《人民日报》里的“国家兴亡匹夫有责”。
那么周树人的“华夏文明灭绝”的结论对不对呢？对。现在的所谓“中国人”其实并不运行华夏文明的代码。他们想民主自由人道主义。
从网络上看一看他们关于《武松杀嫂》的理解就知道他们脑袋里已经没有华夏文明的踪迹，或许只剩下华夏文明几千年来积累的阴谋诡计下流无耻不要脸。反正在他们脑袋里是没有华夏文明里正面美好的东西。在他们脑袋里有定律：华夏文明全是垃圾，除了阴谋诡计下流无耻不要脸还可以参考之外，不如西洋文明的民主自由人道主义妇女解放肏屄不花钱没责任。
其实《武松杀嫂》就是个“镇压反革命的民间英雄被县官枉法送孟州劳改”的事。按华夏文明，皇帝演父亲，臣民演儿子。忠就是模仿孝悌。武松杀嫂这事，放当时，如按华夏文明的礼制来处理，应当表彰武松，要由地方层层上报，一直报到皇帝。皇帝要用自己的伙食费（不是国家公款）立碑纪念此事，将武松树为后世学习的榜样。《水浒传》里说，那个县官自己出钱到州府里打点，将武松的口供篡改成“斗殴伤人致死”。府尹又到枢密院打点，扣下地方要求表彰武松的报告不让皇帝知道。将武松这个镇压反革命的民间英雄冤枉成斗殴伤害致死的刑事犯。而王家寡妇却按“反革命杀人案主犯”骑木驴游街后千刀万剐。所谓骑木驴就是有齿轮杠桿连接车轮，捣烂淫妇的生殖器，嘿嘿。一案两判是为了什么呢？如果不这样办王婆（不是王小波寡妇）怕武松不服要大闹，群众一起哄，皇帝就知道了。如表彰武松，则县令轻则渎职，重则放纵反革命犯。府尹都有失察或监督不力的过错。
所以《水浒传》作者说“乱自上作”。作乱的不是好汉或魔星，而是在上位的官员（假设天下是皇帝的私产，照人情不会同自己的家产过不去。其实皇帝真是为了自己的艺术爱好同自己的家产过不去）。
现在那帮中共国的中文系毕业生狗屁不通，用西洋的“民主自由”“人道主义”来解释《水浒传》，太好笑了。还要说武松与潘金莲有一腿。怕是中文系的毕业生们天天想着与“天上人间”的头牌有一腿而不得吧。
所以留日学生周树人说得对，日本汉奸汪精卫说得对。华夏文明就是灭绝了。哪还有什么湖南真汉人？