去马归儒是中共的最佳乃至唯一的出路――辟马微论

去马归儒是中共的最佳乃至唯一的出路――辟马微论
余东海

【辟马】论巧言令色谄媚民众的本领，马家绝对是古往今来最高。这是民粹主义的特征，也是马家与法家重大区别之一。两家都是极权主义，马家是现代极权， 法家是古典极权。但法家没有民粹主义的配套，不讲什么民主主义、平等主义、平均主义，其恶无遮无掩赤裸裸。法家不仅不屑于赞美民众，而且不允许民众赞美。民众老老实实一切行动听指挥就行。《史记?商君列传》记载：“秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：‘此皆乱化之民也’，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。”马家这方面完全相反。既要呕心沥血地自我赞美，又要声嘶力竭地赞美人民，还要千方百计地鼓励、引诱乃至逼迫人民赞美自己。在假惺惺地赞美人民、实打实地赞美自己并让人民赞美自己三方面，马家热情无双，技术绝顶，至矣尽矣，蔑以加矣。

【辟马】唯物论不仅自绝于性与天道，也自绝于所有宗教信仰。换言之，信仰了唯物主义，就不可能再建立儒家信仰、佛道信仰和其它宗教信仰。同时，物质第一性的世界观必然滑向物质第一位的价值观和肉体第一位的生命观。在政治上，必然导出“经济基础决定上层建筑”的谬论。

【五毒】马邦五毒俱全者众，特权阶级、知识群体、弱势群体中都很多。五毒指愚蠢、奸诈、野蛮、怯懦、邪恶。五毒之中，邪恶最具有概括性，可以概括其它诸毒。盖邪恶之徒，必然集愚蠢奸诈野蛮怯懦于一体。邪恶又一分为二，恶是恶心恶意，邪是邪知邪见。例如，反对仁义道德，信奉丛林法则；反对人权自由，信奉极权主义；反对因果律，信奉唯物论；反对私有制市场经济，信奉社会主义，拥护党主制和公有制等等，都是典型的邪知见。持有上述知见者，无论贫富贵贱，强权弱势，本质上都邪恶化了。这些邪知见泛滥的社会，必然是五极端社会，即极端反常、极端腐恶、极端原子化、极端丛林化、极端逆淘汰。这样的社会，必然劫难不绝。孟子说：“夫人必自侮然后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。”特补充曰：人必自害然后人害之，人必自绝然后天绝之。信奉上述邪知邪见，就是自害自绝的表现，最容易招引天灾人祸。

【辟马】在立法领域，现在马家也说：“科学立法、依法立法、民主立法”云云，这些话语只能自欺欺人地说说而已，做不到的，不可能做到。因为马家的基本思想、道路和制度都是反文明、反民主、反法治、反科学的。

【辟马】反对和批判极权主义，具有思想和政治的双重正确性。当代最大的极权主义是马家，辟马就是最大的思想政治正确。辟马主要内容有三：一是批判马学，包括其哲学、政治经济学和社会主义；二是批判马制，包括其政治、经济、法律、教育等等制度；三是揭露其特权黑幕和社会黑暗。反对、批判和揭露这些东西，原是正人君子的责任，也是自爱爱人、爱民爱国的表现。辟马未必是儒家，儒家必定能辟马。能言辟马列者，圣人之徒也。而且，唯有儒家辟马，可以辟得最为坚决、深刻、中肯有力，并有望以最小的代价寻求最大的现实效应和历史成果。因为唯有儒家能够上达天道而占据道德和义理双重高地，最大程度地以德保身和以理服人。

【辟马】这是马帮一大特色：一方面欺师灭祖，恩将仇报；一方面认贼作父，仇将恩报。义利、华夷、是非、善恶、正邪、恩仇、敌友、圣贼、人禽一切无不颠倒。哲学上重物轻人，制度上重党轻民，思想上逆孔崇秦，国际上反美亲俄，都是典型的颠倒。

【辟马】马主义知识分子都是传播邪知邪见的恶知识，马主义教师都是毁人不倦的邪师。它们的思想危害极深对世道人心的伤害极重，恶业深重。虽有一时之利，后患余殃无穷。它们如果要赎罪消业重新做人，最好的方式是改邪归正并反戈一击。

【辟马】有厅友在其文章《两次踏进同一条河流》中说：“我接触过不少现在985及211大学院校毕业的人，普遍的感受是他们既不太懂得系统中华传统文化又多排斥抵制普世认同的思想价值观念，他们似乎只是一群生活在互联网时代的现实且物化的既失去传统又疏离于世界主流价值的精致利己主义者。这种现象已经是难以否定的普遍存在，余干中学毕业的学生如此，全江西省乃至全国的毕业生也大都如此。”岂仅全国毕业生而已。既失去传统又疏离于世界主流价值，不中不西，严重物化，灭天理而穷人欲，是大多数马邦官民的通病。马学不倒，马制不改，此病无医也。

【儒眼】马帮有五最：学说最邪，制度最恶，法律最酷，教育最坏，特权阶级最特。最特，享有最大的特权最好的特供，特别贪婪腐败、反常颠倒、冷酷奸邪而巧言令色。有马帮在，古今中西一切恶制恶法、暴君暴政无不相形见绌，桀纣、幽厉、暴秦、隋炀、洪杨、纳粹、极端主义宗教等等，都显得不那么暴虐、邪恶和极端了。

【儒眼】马帮于民有八大善于。对于民众，善于洗脑，善于欺诈，善于恐吓，善于利用；对于民意，善于误导，善于加工，善于压制，善于伪造。所以，在马家社会，民意无论真伪，都不值得尊重。即使是真民意，也是被误导出来的。经过洗脑、欺诈、恐吓的民众，其品格和观念都会低劣化，或真心实意拥护极权主义，或站在特权阶级立场说话。经过马学洗脑、马制熏陶的民众往往有一个不约而同的特点：谁对他们好一点，他们反而瞧不起，如对胡君；谁对他们狠十分，他们反而崇拜之，如对毛氏。另外，对于不能够或不适合动用国家机器收拾的不服从者，马帮还有一个善于：善于收买。马帮收买不了的人，美西或不少，国内极罕见。

【儒眼】人类最忌物化。人类而物化，必不如动物，或比蠢猪更愚昧，或比饿狼更凶残，或比邪魔恶鬼更奸邪。物化之人的危害性破坏性，非任何虎豹豺狼魔鬼所能比拟。所有歪理邪说都有物化人类的作用，又以马家作用最大。唯物主义让信奉者直接物化。所谓彻底的唯物主义者，就是彻底的物化，善根断绝，丧心病狂，禽兽不如。

【儒眼】儒家被抛弃的时候，为儒家守道和蒙难是无上光荣，功在千秋；马家被抛弃的时候，为马家帮忙和陪葬则特别可耻，万劫不复。马路已经走绝，儒家已经来复，历史即将翻开崭新的一页。三界精英若有先见之明，应该赶快弃马以自救，向儒以自新。

【儒眼】马帮越来越被西方鄙弃，很可悲可耻，却也很正常。这是诚信对奸诈、文明对野蛮、正义对邪见的鄙弃。西方诚信文明正义有限，马帮奸诈野蛮邪恶无底。这也导致马邦人越来越被天下人轻蔑。这是自由主义人格对极权主义人格的轻蔑。马邦上下，贫富贵贱越来越悬殊，思想品德越来越趋同，很多弱势群体的人格也物化党化极权化了。马邦人相互鄙弃、相互投毒、相互坑蒙拐骗和欺诈暴力都已经习以为常，被外人轻蔑岂非更正常。

【击蒙】近几年来大街小巷穷山僻壤都流行一句话：人民有信仰，国家有力量，民族有希望。东海曰：信仰有正邪之别。人民信仰邪教，民族就没有希望，国家就没有力量。人民和国家有的只能是充满破坏性、危害性的力量，害民害国害天下。马家虽非邪教，但比邪教更邪。人民信仰马家，人不人鬼不鬼，国不国家不家。还不去马，更待何时！

【改革】新华社发表文章：《钟华论：将改革开放进行到底》东海曰：要将改革开放进行到底，就必须自我革命，革去马家文化和制度之命。没有文化革命和制度革命，任何改革开放都只能成为烂尾楼。战前厅友赋诗《秋之為气》二首曰：“甲丶滿目滔滔爛尾樓，書空咄咄老神州。不知何世如今世，兩字傷心一葉秋。乙丶此身親見海橫流，群盜縱橫遍九州。不是詩心不能鐵，眼波横处易悲秋。”

【态度】自知人微言轻，无论怎样努力，现实作用非常有限。但三十多年来始终坚持真言直发，一方面是为了尽心，一方面也是告诉马帮告诉天下后世：天下虽亡，良知不灭，神州虽然赤化已久，依然还有君子在。尧之都舜之壤禹之封。于中还有东海之儒耻于臣戎，耻于与极权主义同流合污。

【态度】儒家礼待所有人。亲君子，崇圣贤，颂汤武，礼也；远小人，批盗贼，斥桀纣，亦礼也。辟马学批马制斥马党，更是礼所当然。不辟马学不批马制不斥马党，轻则非正人正常人，重则非人。只有畜生马生卵生婊生的垃圾人，才会认同和支持马学马制马党。

【敬告】马邦人都奢望特权，东海亦不例外。只不过，马邦人要的是物质特权，东海要的是言论特权。能把言论自由及时还给全体人民，那是最好；实在不行，先让儒家自由起来也好；还不行，让东海先自由起来，让东海文章自由发表、著作自由出版。这都不行，那就实在不行了，肯定混不久了。

【儒眼】不知子都之美者，无目者也；不知马家之邪者，无心者也。不能言距马列者，非圣人之徒也。至于为马家涂脂抹粉者，三帮分子也。不仅不配为圣徒儒生，是否配为人，还得好好看看。这种人即使说得头头是道，也只是口头禅。泛泛而谈还好，论及高处大处关键处，难免似是而非，破绽难遮。

【福星】仁本主义道路，是真正的中国道路，也是马帮最好乃至唯一的出路。马帮自上而下去马归儒，就是主动改邪归正改恶从善，既可以让国家和社会以最低的代价完成历史性的大转型，又可以为民为国建立伟大的功勋，将功赎罪，浴火重生。儒家来复，为马帮提供了最好的道路选择。儒家不仅是吾民吾族的大福星，也是马帮的大救星。马帮在恶贯满盈而万劫不复之前，若能主动儒化，无异绝路逢生。

【开蒙】担心政治儒家化会导致极权化，纯属门外汉的多余。儒家政治学即外王学，以民本为基本原则，其中虽有家天下的历史权道，绝无极权性的政治思想。历代家天下儒家王朝包括元清等异族王朝都没有极权化，何况民主时代，更不可能极权了。自今而后，只要道统在上，开出来的只能是也必然是“天下为公，选贤与能”的大同王道。家天下的制度形态已经一去不复返，家天下的合法性只属于历史，不属于现代和未来。

【史眼】历史可分为上升期和下降期。春秋战国就是下降期，逆淘汰大势已成，运去英雄不自由，孔孟亦无能为力。民国也是下降期，而且下降的速度力度都是空前的，非降到历史最低谷和地狱最深层不止。而我们现在即将迎来的是上升期。一阳来复之时，力量微不足道，但历史已经脱离最低谷，希望已经充满，时势已不可逆。让我们不懈努力，天地将会与我们同力。

【儒眼】大大小小、上上下下各部门都在疯狂扩权。没有良制良法，权力自我扩张的冲动就得不到有效限制。在马家文化政治框架中，这种冲动不仅得不到应有的限制，反而常常受到纵容和鼓励。唯物主义让官员群体的邪欲恶欲获得了最大程度的解放，党主制和公有制为权力的集中和扩张提供了最大的便利。君主制下，暴君只有一个；党主制下，暴君无数无量，层出不穷。上上下下大大小小无数官员，在其机关、部门、单位和管辖范围内，都很容易成为作威作福、为所欲为的暴君。古人说破家的县令。在马邦，别说县令，就是一个村长一个城管，都有能力让农民和小摊贩大祸临头、活路断绝和家破人亡。

【儒眼】近年来，各级政府、各个部门的怪事恶事荒唐事越来越多，有两个很重要的原因。其一是扩权，扩大本部门、本单位的权力，其二是报复。当局反腐动真格，得罪了上上下下、大大小小各种恶性利益集团，包括大多数特权阶级和官员群体。已经被反腐反掉者固然结下了深仇大恨，尚未被反掉者亦产生了深深的恐惧和敌意。它们一时无奈于当局，就千方百计地捣乱、泄愤和制造麻烦，将当局架到火上去烤。这方面上上下下很多人可谓不约而同、不谋而合和心照不宣。为当局树敌、内树敌于民众，外树敌于各国就是制造麻烦的重要手段。当然，当局的崇马崇毛方针，为它们的树敌提供了巨大的便利，让它们作起恶来、树起敌来具有政治正确性，从而理直气壮冠冕堂皇。它们致力于给百姓、给国家制造麻烦，归根结底是为了给当局制造麻烦。如果当局不能及时去马尊儒，形成君子团队，一旦失去权力，后果严重，下场堪虞。

【战略】友美友欧，防俄防伊。这是未来中国最佳国际战略选择。友美友欧，对美欧保持友好的态度，该反对固然不妨反对，该支持礼当坚定支持。支持和反对的标准有二：一是否符合仁义礼智信之道义原则，同时参考自由人权法治宪政之价值；二是否符合我们的国家利益。符合标准则支持之，不符合则反对之。防俄防伊，对于俄罗斯和所有伊教国家及势力，非必要不主动树敌，但尽量疏远而严加防范。

【战略】不改变现行体制而开展中美角力，中方不仅没有任何胜算，而且会输得奇惨，徒然大苦吾民吾族，必然大伤吾国元气。以现行体制与美国争，是极权与自由、暴政与霸道、邪恶与正义、野蛮与文明相争，即无道和有道相争。失败是注定的。得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之。极权不是失道，而是极端悖道。霸道则不失为正道。退一万步讲，马帮即使侥幸取胜，也非吾民之福。届时吾民享有人权自由的希望将更加渺茫。马帮败，百姓苦；马帮胜，只怕百姓更苦，更加无救。暴秦灭了六国之后，天下人民更没有活路了。注意，暴秦能灭六国，并非野蛮战胜文明，而是大野蛮战胜小野蛮，大恶人消灭小流氓。面对极端野蛮化秦国，六国纷纷背仁弃义，效仿秦国诈力，可谓自取灭亡。如果当时孔孟有机会得到哪国大用，或者哪国诸侯有尧舜禹汤文武周的德智，哪有秦国什么事，秦国的诈力只能早早玩死自己。

【警世钟】在自由社会，经济问题一般就是经济问题。在极权社会，经济问题大多不是经济问题，而是制度及其背后的主体思想问题。经济的落后衰败，是思想反常和制度反动造成的。若不改革主体思想和基本制度，经济问题就无法从根本上得到解决，而只能头痛医头脚痛医脚，甚至医不了头脚之痛。不仅经济问题，其它教育、科技问题和社会问题同样作如是观。

【警世钟】马邦返贫者多，而且越来越多。具体原因因人而异，根本原因无非两个：外因和内因。外因主要是环境恶劣，包括政治环境、法律环境、社会环境、商业环境等等。内因主要是自身道德败坏。厚德载物，德薄就载不动物。物指一切利益财物。《系辞下》说：“德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。”可以补充一句：缺德而多财，鲜不返贫矣，甚至鲜不及祸矣。特权阶级和恶心利益集团，无论怎样暴富一时，都难以摆脱悖入悖出的大学律。野蛮不配富裕，邪恶不配高贵。野蛮邪恶而富贵，必然不坚不久，而且余殃深远。这是因果和天理的不配。恶必有凶，大恶大凶，这是易理天理，因果之理。个体如此，国家亦然。一个无道缺德的国家，即使侥幸富强一时，也很容易返贫返弱，并且天灾人祸不断。注意，野蛮的国家再怎么富强，也非常有限，根本无法与文明的富强相比。试图通过三非性手段弯道超车，结果只能是翻车。

【警马钟】这是一条东海律：愚则易邪，邪则易恶，恶则必凶，大恶必大凶，大凶即大害。坚持马路之特权阶级，就是一股凶恶性、危害性极大的势力，既凶人民和国家，也害自家和子孙。自延安以来，大量特权阶级已经为它们一时的特权和富贵，付出无比惨重的代价。以害国家始，以害自家终，是所有两极主义政权不卜可知而难以摆脱的宿命，马帮也不例外。要避凶趋吉改变这个宿命， 就必须立大功积大德。马帮积恶太深，恶业太重，罪孽太大，要赎罪，大不易，非一般性功德所能赎也，非真诚地辟马弘儒、去马归儒不可，这是马帮赎罪立功的不二法门。马主义主要由它迎来，儒文化主要被它打倒，而今世易时移，主动去马归儒，是历史给它绝路逢生的最后机会，是马帮上上下下改邪归正、改良命运、重新做人的机会。2024/5/8余东海集于青秀山下独乐斋首发于北京之春