＜启7: 1-17＞

【启7: 1-17】【此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上……。】启示录第七章是在第六、七印之间插入的两个异象，分别用“此后”开始，为要让我们看见，神在审判全地之时，如何看顾祂的子民。约翰首先说：【此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：’地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。‘】「此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风”，这里的“此后”，是指在第六印的异象之后，“四位天使”，指掌管即将来临之审判的天使。“站在地的四角”，指地平面的四方，因这个异象提到在地上发生的事。“执掌地上四方的风”，就是将“四方的风”暂时控制着，目的是“叫风不吹在地上、海上，和树上”，免得“伤害地和海”。因为风能造成破坏和伤亡，例如飓风和龙卷风便有极大毁灭的力量。“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印”。“另有一位天使”，是为神特殊的目的而奉差遣的天使，他“从日出之地上来”，就是从东方上来。他“拿着神的印”来宣告，表示这是出于神的命令，不是他自己的意思。“他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：’地与海并树木，你们不可伤害”，就是不可危及人类生存的生活环境。宇宙的一切势力都是神的差役，「四方的风」并没有随意怒吼的权柄，只有神吩咐了，它们才能发作，目的是成就神的旨意。“等我们印了我们神众仆人的额”。神要天使先为“神众仆人”，把永生神的印加在他们的额上，他们才可以开始工作。“我们神众仆人”，包括信主的以色列人和外邦人，在大灾难中，凡是盖上“永生神的印”的人，都被神分别出来受祂保护。

【我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。】“以色列人各支派中受印的数目有十四万四千”，这“十四万四千人”，也就是「十二个十二千」，象征完整的见证。在大灾难期间，神仍顾念到祂自己完整的见证。“以色列人各支派”，指雅各十二个儿子的后裔（创49:21），可能是在大灾难期间信主的以色列人。这里所列出的十二支派中，因【犹大支派中的狮子】（5:5）弥赛亚出自王族「犹大支派」，所以犹大排序领先。「流便」是长子，但因污秽父亲的床而失去了长子的名分（创49:3-4）。这长子双倍的分归给约瑟，这样以色列人就有十三个支派。但在此名单中没有“但”支派，可能因为“但”支派带头拜偶像（士18:30-31）。而玛拿西和以法莲支派都是“约瑟”的后代，这里列出玛拿西支派，却没有以法莲支派，可能因为以法莲支派带头拜偶像（何4:17），所以用“约瑟”代替。

 【此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！’】 「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来”，“此后”，指在受印的以色列人异象之后。约翰看见的“许多人”是在天上，因他们是“站在宝座和羔羊面前”。他们的人数比前面的十四万四千人要多得多，难以数计。“是从各国、各族、各民、各方来的”，就是这些人是来自世界各地的基督徒，同时说明神的救恩是给普天下人的，不分肤色，不分民族，不分种族。“站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝”，此处的“白衣”，是指他们各人在大患难中靠主宝血持定信仰，借此蒙神称义。“棕树枝”，在圣经里是得胜的记号(约12:13)，意即这些身穿白衣的人是得胜的圣徒。当世人在大灾难中站立不住的时候，得胜的圣徒却得以“站在宝座和羔羊面前”。“大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！’”他们颂赞所得的救恩，并将救恩归与他们的神，也归与羔羊。惟有蒙恩的人才知道“救恩”的宝贵。而在“救恩”的计划里，神和羔羊缺一不可。【众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说：‘阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！’】“众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围”，众天使也加入圣徒的敬拜，他们“在宝座前，面伏于地，敬拜神”，并且“说：‘阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！’”众天使是用七重完全的颂词来称颂神。在5:12的七重颂词中以羔羊为颂赞对象，这里却是以神为颂赞对象，表明基督与父神的地位同等。

【长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？’我对他说：‘我主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。】「长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？’”这里长老明知故问，为要使约翰经过思考以加深印象。“我对他说：‘我主，你知道’”，“我主”这是对有地位和身分之人的尊称。“你知道”，就是“请你指教”。这位长老就解释说：“这些人是从大患难中出来的”，“从大患难中出来”，表示他们曾经身历末世的大灾难，就是第一印至第六印的灾难。“出来”，表示他们还在持续不断地出来，可能指不断地殉道。这就否定了“全教会灾前被提”的传统观念。“曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”，这“洗”和“白浄”表明这些得胜者无论是称义、还是得胜，都是凭着“羔羊的血”。【所以，他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。‘】“所以，他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂”。“所以”表明蒙救赎的信徒被「洗白净」的目的，是为了「在神宝座前」昼夜事奉神。神救恩的最终目的，就是叫我们永远事奉祂。今天我们在地上的事奉，不过是学习和操练，预备将来在天上的事奉。如果我们今天不甘心乐意事奉神、不渴慕神的同在，将来在天上「昼夜在祂殿中事奉祂」、与神永远同在，就会觉得很煎熬。“坐宝座的要用帐幕覆庇他们”，就是神要以祂的同在作为他们的“覆庇”。“他们不再饥，不再渴”，是指灵里完全得着满足。“日头和炎热也必不伤害他们”，是指所有的苦难都已经成为过去。「因为宝座中的羔羊必牧养他们」，“因为”说出，他们为何不再饥、不再渴，以及不再受伤害的原因。因为“羔羊必牧养他们”，所以他们不再饥，领他们到生命水的泉源」，所以他们不再渴。「神也必擦去他们一切的眼泪」，他们不再有眼泪，因他们不再受伤害，就可以安息、喜乐直到永远。愿我们今天都要让这荣耀的异象，成为我们的安慰与盼望！阿们！