＜启6: 1-17＞

【启6: 1-17】【我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：’你来！‘……。】在启示录第六章中，首先说到羔羊揭开七印中的第一印，这便拉开了七印、七号、七碗的序幕，也开始有一连串的灾难、战争，和审判，这些似乎与末世有关。末世过去是被封住的，而【羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷】，现在就要将封住的奥秘揭开了。约翰说：【我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：‘你来！’我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。】当约翰在异象中“看见羔羊揭开七印中第一印的时候”，约翰「就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：‘你来！’”这活物的“声音如雷”，实在是令人惊吓，这显示神要约翰引起关注。这“四活物中的一个活物”，就向异象中的骑马的传达命令说：“你来！”于是约翰说：“我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜”。“有一匹白马”，这不是真正的马而是象征，以颜色来作为象征，“白”色代表军事侵略，因用武力征服者大多数是骑白马的。“骑在马上的”，四个骑马的都不是真人，乃是拟人化的各种表现。“拿着弓”却没有箭，表示箭已射出，胜利的根基已经奠定。“并有冠冕赐给他，他便出来，胜了又要胜”，这“冠冕”是神“赐给他”的，“胜了又要胜”，表明他的得胜乃是神的审判。【揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：’你来！‘就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。】当耶稣基督“揭开第二印的时候”，约翰就「听见第二个活物说：’你来！‘就另有一匹马出来，是红的”，“红”色是血的颜色，表示要流血。“有权柄给了那骑马的”，表明一切的权柄都是神所赐的，“那骑马的”是代表流血战争。“夺去太平，使人彼此相杀”，战争的特点就是互相仇杀，借杀人以征服对方，所以世界没有太平。“又有一把大刀赐给他”，这“大刀”就是战争所用的武器。

【揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：『你来！』我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：’一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。‘】当耶稣基督“揭开第三印的时候”，约翰就「听见第三个活物说：‘你来！’我就观看，见有一匹黑马”，“黑”色代表饥荒，营养严重不足的人肤色往往会变黑。“骑在马上的，手里拿着天平”，“骑在马上的”代表饥荒。“天平”是用来称贵重物品的秤，五谷本来是用升斗计算的，但在饥荒时，粮食非常珍贵，必须使用“天平”来称，表示粮食因短缺而显珍贵。“一钱银子”，相当于当时普通人一天的工资（太20:2）。“升”是一种量器，相当于每人每天的饭量大约是一升。在正常情况下，“一钱银子”可够买12天的粮食，但在粮食短缺时，只够买一天的粮食。“油和酒不可糟蹋”，这个禁令是向黑马骑士发的。因为“油和酒”均由粮食产生，既然缺乏食物，油和酒更显稀有，所以“不可糟蹋”必须珍惜，这都表明人落在饥荒里。而此时的饥荒受到神的限制，还没有到绝粮的地步，人的基本需要仍然可以满足。【揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：’你来！‘我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。】当主耶稣“揭开第四印的时候”，约翰就“听见第四个活物说：‘你来！’我就观看，见有一匹灰色马”，“灰色”是指青灰色，是人将死之前的面色。所以“骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他”。“阴府”指阴间，是人死后的灵魂拘留所，所有的死人都将被阴间暂时收留，等候大日的审判，当死亡和阴间不再有用处，就被扔在火湖里（启20:14）。但信徒的灵魂则在乐园里享受安息，等候复活被提。“有权柄赐给他们”，这“权柄”指死亡的权柄，表明死亡的权柄也是神所赐的。因骑灰马的有权柄就“用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人”。“刀剑”指借战争杀人；“饥荒”指借饥饿杀人；“瘟疫”按原文是“死亡”，指借疾病杀人；“野兽”指借野兽杀人。“杀害地上四分之一的人”，说明被杀死的数目相当的多。这里四骑士的异象，是象征神对地上的审判，所以这四骑士并不是代表一些人物，而是代表每一匹马毁灭的力量。而末后的大灾难，其严重的程度和涉及的范围，是空前绝后的，所以主耶稣说：【从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。】（太24:21）这四匹马会在历史结束之前走遍全地，灾难会愈来愈频繁，灾情会愈来愈严重，末日还会有更严峻的大灾难。主耶稣把最坏的情况告诉我们，就是要我们预先做好准备。

【揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。】当主耶稣“揭开第五印的时候”，约翰看见“在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’”这“祭坛”是在天上。前四印带出了地上的异象，第五印则带出了天上的异象，后面的第六印也是带出地上的异象。从这里可以看到，启示录不断地从天上谈到地上，又从地上谈到天上，而天上的情况会影响地上的情况。这些殉道者的灵魂“在祭坛底下”，表明他们已经将生命献给神为祭，所以他们的灵魂是在神面前、与主同在。“有为神的道、并作见证被杀之人的灵魂”，说明他们殉道是为着神的话，也就是为着真理，以及为主的见证，也就是为着在人面前承认主。“大声喊着说”，是指他们因不明白神计划的安排，而有迫不及待之感。这些殉道者已经脱离了苦难，住在荣耀里，他们祷告“要等到几时呢？”并不是在为自己求脱离苦难，而是求“圣洁真实的主”，赶快“审判住在地上的人”，为他们伸冤。 “住在地上的人”，特别是指迫害信徒的世人。“于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目”。在世人看来，殉道者是卑贱、失败的，但神却用「白衣」宣告：他们是尊贵的得胜者。“还要安息片时”，就是要他们在安息中，等候神即将为他们伸冤。“满足了数目”，表明在神永远的计划中还有许多被杀的殉道者。神的计划既不加速、亦不耽延，而是要等到殉道者的数目满足，然后才施行审判。而任何世代受苦的信徒都会发出与这些殉道者同样的疑问，神在这里说的话，也是对他们的回答和安慰。

【揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。】当主耶稣“揭开第六印的时候”，约翰“又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位”。这里提到“天、地、日头、月亮、星辰、山岭、海岛”七样事物，代表整个宇宙都将发生剧烈的变化，这正是基督再来之前普世性的灾难。主耶稣曾预言，在祂再来之前：【地要大大震动…又有可怕的异象和大神迹从天上显现。】（路21:11）。“日头变黑像毛布，满月变红像血”，可能是因为超级大地震，引起多处火山爆发，空中弥漫火山灰所造成的现象。“天上的星辰坠落于地”，可能是陨石雨。“如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样”，无花果熟了以后会掉下来，但未熟的无花果不会自动掉下来，除非是「无花果树被大风摇动」。“天就挪移，好像书卷被卷起来”，可能指大气层剧烈变动、有如天在挪移，云层滚动、好像卷起书卷。“山岭海岛都被挪移离开本位”，因大地震引起巨大的地貌变动。那时【地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：『倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？‘】这里列出的“君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的”，代表地上所有的人。他们的地位、成就、财富、力量、身份，在审判的日子里完全没有用处。“都藏在山洞和岩石穴里”，就是所有的人那时都想要靠大自然逃避神的追讨。“向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒’”。这些人已经无处可躲，但仍然心肠刚硬，宁可在惧怕中被山岩压死，也不愿意面对「坐宝座者的面目和羔羊的忿怒」，顺服归向神。整本圣经只有这里提到了「羔羊的忿怒」是可怕的，世人若拒绝「羔羊」在十字架上的代赎，就要接受「羔羊」忿怒的审判。“因为祂们忿怒的大日到了”，“祂们”指神和羔羊，说明基督和神是在同等的地位。神和羔羊“忿怒的大日”，就是末日，那时神的忿怒震及全地，一切罪恶都将被追讨，人完全没有抵挡的余地。而这些人在大难临头的时候问：“祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”这个问题在启示录第七章得着答案，就是在末日审判的时候，只有重生得救、忠心得胜的圣徒，才能【站在宝座和羔羊面前】（7:9）。但愿我们都是这些圣徒中的一员，这样我们就能“站在宝座和羔羊面前”！阿们！