＜主给撒狄教会的信＞

＜主给撒狄教会的信＞

读经【启3: 1-13】【你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的……。】启示录第三章的这段经文，是主耶稣吩咐祂的仆人约翰，写信给撒狄教会和非拉铁非教会。主耶稣首先吩咐约翰：【你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。】主对撒狄教会的自称是：“有神的七灵和七星”，“神的七灵”就是指圣灵，这“七灵”是指全知、全能、全智的圣灵。“七星”是指众教会的使者(1:20)，亦即指那些站住属天的地位，在各地为主发光作见证的信徒。主“有神的七灵和七星”，表明祂是全能的神，是教会的主，因此主说：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”。这是相当严重的话，说明撒狄教会是名存实亡的，这真是一个可悲的教会。所以这个“活的”，是指教会还在，教会中的崇拜，有唱诗、祷告、查经、奉献，也学会一些圣经的道理，学会讲一些属灵的话。这一切外在的宗教仪式撒狄教会全有，从表面上看是“活的”，但教会里的人没有得着主的生命，所以他们是有名无实的。就如教会中有些人因为父母是基督徒的缘故而来教会，还有些人因其他的原因来教会，但这些人从来没有得着主的生命。如果你是这样的基督徒，恐怕你也按名是活的，其实是死的。那么怎样的人才是真正的基督徒呢？就是必须重生，有主的生命，如果你没有重生，就算已经洗过礼，也不能算是基督徒。主又说：“你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的”。这里的“警醒”，主要是对教会牧者讲的，因为后面说“坚固那剩下将要衰微的”，“衰微”的意思就是快要死了，这就是说教会大部分人都快要死了。但主首先对对教会的领袖来讲话，他们首先要警醒，不警醒就是罪。主耶稣还说他们没有一样行为，在神面前是完全的，这对撒狄教会来说，是非常可悲的。当年的撒狄教会如此，今日有许多教会也如此，许多信徒同样如此。

因此主说：【所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。】主警告撒狄教会，叫他们“要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改”。由此可知，撒狄教会变成名存实亡，是因为他们没有将所领受的，所听见的，去遵守，也没有悔改。但主告诉他们所带来的后果是，祂的审判会忽然临到，若是主的审判临到，一切都晚了。而圣经把撒狄教会可悲的光景记载下来，绝不只是教训两千年前的一间教会，也是要历世历代的教会和基督徒警惕，圣经好像一面镜子，光照你和我。因此我们今天都要求主格外光照我们，让我们看到自己生命真实的光景，我们不要走到撒狄教会的光景，不要作一有名无实的基督徒，而是要做一个真正有生命的基督徒，要真诚的活在神的面前！撒狄教会虽已到了名存实亡的地步，但仍有一些重生得救的信徒，所以主说：【然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的。】可见在撒狄教会中“还有几名是未曾污秽自己衣服的”，他们虽然是小数的几个人，但在教会最黑暗的时代里，他们没有与教会整体同流合污，他们是重生的信徒，常被圣灵引导，遵行神的道，活出圣洁的生命。因他们需要很大的勇气和胆量才能如此站立得住，所以主对这些人说：“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”，这具有特别的荣耀。

主耶稣给撒狄教会得胜者的应许是：【凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。】这是主赐给撒狄教会中得胜者的应许，“必这样穿白衣”，因为他们未曾沾染污秽，有圣洁的生命，所以他们是配得穿这白衣。“我也必不从生命册上涂抹他的名”，因撒狄教会是个名存实亡的教会，他们的名字多半是在教会的册上，却没有在“生命册上”。但教会中得胜者的名字，就写在生命册上，这是非常宝贵的应许。将来当主在某个时刻对你说：“生命册上没有你的名字”，这对你来说是最严肃、最威严的时刻，因为若在生命册上没有你的名字，主就吩咐天使将你扔在火湖里，那将是你永远的归宿。启示录20:12-15说：【我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。】因此谁也不要轻看那关系到生命册上是否有你名字的严重！而对得胜者，主耶稣不但不会将他们从生命册上除名，还应许“在我父面前和我父众使者面前认他的名”。最后主说：【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。】因此我们有耳的都要听圣灵向众教会所说的话，都要在自己的教会中得胜，这样当我们结束了世上服侍主的一生，以得胜的姿态站立在主耶稣面前时，我们必穿白衣，我们的名字必不从生命册上涂抹，我们还要得到耶稣基督赐给我们的“在我父面前和我父众使者面前认他的名”，那时生命册打开的时候能看见自己的名字！

接着主耶稣吩咐约翰：【你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。】主对非拉铁非教会的自称是：“那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的”。主在这里称自己是“圣洁、真实”的，这乃是神的属性，在此耶稣表明自己是神。“拿着大卫的钥匙”，大卫是一位王，钥匙象征权柄，主耶稣是天国的王，国度的门由祂掌管，接纳或拒绝全权乃在乎祂。所以祂打开的门，没有人能关上，祂关上的门，也没有人能打开，因为祂是宇宙的主宰。主耶稣就是要非拉铁非教会确知，祂是有权柄的那一位。主对非拉铁非教会的称赞是：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名”。可见非拉铁非教会仅有一点点的力量，他们也能够持守主的道，表明教会对主的话认真而一丝不苟地去遵行。他们也没有弃绝主的名，就是除主的名之外，他们并不高举任何团体或伟人的名，这真是难能可贵的！因此主有宝贵的应许赐给这个的教会：【看哪、我在你面前给你一个敞开的门、是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。】主应许要为非拉铁非的教会打开传福音的门，没有人能拦阻，因为他们的事工蒙主祝福。而且当撒但借犹太人用谎言欺骗教会，打击教会时，但主应许教会，祂必使这些人来向教会下拜，为要使他们知道，主是已经爱这个教会了。主还应许教会：【你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受试炼的时候、保守你免去你的试炼。】将来在主再来之前，必有大灾难要临到地上。但在这普天下人受试炼的时候，只有忍耐遵守主的道，才能免去这个试炼，就是在大灾难来临之前被提。而有许多人认为教会全体都要在大灾难之前被主提接，若是这样，主怎么还会用“免去普天下人的试炼”作为应许呢？我们的主从来不作空洞无意义的应许。主耶稣又对教会说：【我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。】所以我们就要警醒等候“必快来”的主。而且因主耶稣已在天国为非拉铁非教会存留了冠冕，因此主在此提醒他们，冠冕虽然为他们存留，但他们仍要谨慎持守，若不忍耐到底，恐怕有失去的危险。然而那冠冕也是为着一切遵守住所信之道的人所存留的。因此我们今天都要持守主的道，并要以主所喜悦的非拉铁非教会，作为我们的标杆，这样我们也必定能得着主的称赞和应许！

主给非拉铁非教会得胜者的应许是：【得胜的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我　神的名和我　神城的名（这城就是从天上、从我　神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。】主在这里四次讲到“我神”，就是要强调这应许是非常重要与美好的！这里所讲的殿，就是指神自己，因为在将来在新耶路撒冷里面，【未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。】（启21: 22）而得胜者要在神的殿中作柱子，这是指他们在新耶路撒冷里面，有一个非常重要的地位，并且这地位必保存到永永远远，所以“他也必不再从那里出去”。主耶稣还应许说：“我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面”。主耶稣应许将来会有三个名字写在得胜者上面，即圣父的名，说明得胜者永远属于神。神城的名，代表得胜者拥有新耶路撒冷的公民权，这是莫大的荣耀！还有就是基督自己的新名，这要等到主耶稣第二次再来，我们才能揭开这新名的奥秘，但我们知道，它必是充满荣耀的名。将来在新耶路撒冷里，主耶稣将以新名向我们显现，祂还要把这三个名字写在非拉铁非教会中得胜者的身上，使人人都可以看到，这是极大的荣耀，美好的应许！而主美好的应许不只是给非拉铁非的得胜者，也是给所有持守真理的得胜者。因此主说：【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。】为此，愿我们今天都要求主赐我们聆听的耳朵，能听见圣灵告诉我们的话，我们都要作一个得胜者，这样我们就能得着主给非拉铁非得胜者的应许！阿们！