＜启1: 1-20＞

【启1: 1-20】【耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。祂就差遣使者晓谕祂的仆人约翰……。】从今天开始要分享圣经中最后的一卷书《启示录》，《启示录》的作者是使徒约翰，因本书作者在书中多次自称是约翰(1:1等)。使徒约翰晚年在以弗所事奉，于主后94-96年左右被放逐到拔摩岛，他在拔摩海岛上看见了荣耀主的异象，就在耶稣基督的启示和主的使者晓谕下，写成了《启示录》。《启示录》这个书名意思是“揭示”，就是揭示神计划中“将必要快成的事”。所以《启示录》的主题就是：【耶稣基督的启示...将必要快成的事指示祂的众仆人】，全书就是环绕这主题而写的。《启示录》是一卷很重要的书，而许多人却不大有兴趣去读，原因是认为这是一卷无法明白的书，但本书是写给主的“众仆人”，就是写给所有的信徒，所以信徒都能念、听见并遵守。而且全本圣经，只有启示录神应许说：【念这书上豫言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。】（1:3）如果你想要蒙福，就要读《启示录》。在《启示录》中是有许多的表号，由于奥秘的事无法用言语具体的表明，故此用表号、比喻、寓意叙述，因此必须有心愿追求认识的人，在圣灵的帮助下才能领会。圣经如果只停在《犹大书》，而不是《启示录》的话，圣经即有始无终，而其他各卷书中的难题，也将无从解答。但我们感谢神，祂赐给我们《启示录》，使我们能看到圣经最好的结束，看到宇宙最好的结局。《启示录》让我们看到万物的结局，不是为了满足我们对未来的好奇心，而是要我们预备自己面对未来的情况。《启示录》是整本圣经的高峰，不但启示了历史的结局和国度的得胜，还将其余六十五卷书连结起来，为神救恩计划中所有的线索都作了圆满的总结，例如救赎、国度、选民、教会、撒但、敌基督等等。《启示录》也提到一件事，叫我们十分安慰，那就是空前的大患难、大灾难，只会持续三年半之久，也就是42个月或者是1260天，但是紧接着大患难、大灾难之后，我们要与基督在地上一同做王一千年。《启示录》也使我们对主的再来生发渴慕之心，在艰难困苦中得到激励，我们不禁呼求：【主耶稣啊，我愿你来！】

在启示录第一章中，使徒约翰一开始就说：【耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。祂就差遣使者晓谕祂的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。】“耶稣基督的启示”，这是宣告本书的“启示”是来自“耶稣基督”。这“启示”是「神赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人」，使他们明白那些在神的计划中必须很快要成就的事情。凡是重生得救的基督徒，都是主用自己的生命买赎过来的仆人，因此每一位信徒都应当用心读《启示录》。“祂就差遣使者晓谕祂的仆人约翰”。“使者”指天使，圣经往往是借着天使的手传给人的(徒7:53)，在启示录里出现很多天使，他们分别执行神的命令和按时候向约翰传达神的心意，将以后必成的事启示出来。“晓谕”就是用不同的方法，包括各种表号和异象，将所要启示的都表明出来。“祂的仆人约翰”，就是本书的作者使徒约翰。“约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来”。“神的道”，就是神的话，神的话将神的心意和计划都表明出来。”耶稣基督的见证”，一方面是指耶稣基督一生为福音所作的见证，另一方面耶稣基督的所是、所作和所说就是祂的见证。“凡自己所看见的”，指使徒约翰在写《启示录》之际，凡是他亲眼所看见的事，这些事其实就是神的道和耶稣基督的见证。“都证明出来”，是指凡约翰所看见的，都作见证给我们知道。“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的”。这里的“念”，即大声诵读让人读而明白。“预言”就是神预先说出将要发生的事。“和那些听见又遵守其中所记载的”，“听见”是指由自读、他读、对读、共读而得的听见。“遵守”就是遵行所听的道，所以最重要的是听见了就去遵行。“其中所记载的”，是指不可加添也不可删减(22:18-19)。“都是有福的”，这是本书七福中的第一福。我们今天真是有福的，因为我们也在查读、也听见这本书，使我们有机会能明白而遵守书上的话。”因为日期近了”，是指主再来的日期已经很近了，今天世界的种种征兆表明，祂【正在门口了】（太24:33）。因此我们应当趁着主尚未来之前，抓住机会遵行主的话。所以《启示录》对基督徒来说是很重要的一本书，也是基督徒必须读的一本书。

【约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和祂宝座前的七灵，并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！祂爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶，】这里约翰没有把自己使徒的身份写出来，因为当时主耶稣的十二使徒当中尚存活在世的，仅剩约翰一人，众教会间只要提到约翰，便知道是使徒约翰，无须多作介绍。“约翰写信给亚西亚的七个教会”，“亚西亚”是当日罗马帝国的一个行省，即今土耳其的一部分。“七”在圣经中是一个完全的数目，此“信”是写给这“七个教会”，但其中的信息是给亚细亚的众教会，也是给历世历代的众教会，所以信中七次强调：【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。】（2:7等）我们就要有受教的耳朵，注意听圣灵向众教会所说的话。“但愿从那昔在、今在、以后永在的神”，这里约翰论到父神时，特别提到祂是“ 昔在、今在、以后永在的神”，这表示祂是永活的神，神是“昔在”的神，从无始的过去祂已存在，神也是“今在”的神，神更是“以后永在的神”，并且直到永远都不改变的(来13:8)，世界时有变迁，但神永不改变。“和祂宝座前的七灵”，“七灵”并非指有七位圣灵，而是表示圣灵的全知、全能与全在。论到圣子，约翰称祂是「那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶」。这“并那诚实作见证的”，是指主耶稣在地上的工作，祂奉父神的差遣来到世上，为真理作见证(约18:37)，而基督本身就是诚实的见证。“从死里首先复活”，指祂胜过死亡，复活成为初熟的果子(林前15:20)，将祂复活的生命赏赐给一切信祂之人，使我们也有复活的盼望。“为世上君王元首的耶稣基督”，是指祂将来必要作王(林前15:25)。当祂再来之时【世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。】(启11:15)“耶稣”是主耶稣的名字，意思是【祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。】（太1:21）。“基督”是主耶稣的职分，意思是“受膏者”。“有恩惠、平安归与你们”，“恩惠”，就是指神的恩典。“平安 ”是指因有的恩惠而得与神和好，并且有深处心境的平安。“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”，“祂爱我们”，这是我们得蒙救恩的原因。“用自己的血“，指祂在十字架上舍命所流的宝血。“脱离罪恶”，指宝血赎罪，使我们不再受罪恶的捆绑，因祂是罪人救主！

【又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们！】“又使我们成为国民”，这“国民”就是我们属天子民的身份，所以我们的身份，就是天国的子民。“作祂父神的祭司”，就是得以在神面前事奉祂。“祭司”原是代表人向神献祭，为人赎罪的侍奉者，但在基督的救赎里，我们人人都成了祭司，可以直接向神祈祷，直接向神献上感恩颂赞的美祭，有权柄站在神的面前侍奉神。同时也因为我们是祭司，我们有权柄可以为他人代祷，为别人祝福，见证福音。如果说做“国民”是我们尊贵的地位，做“祭司”就是我们侍奉的荣耀身份。不仅可以因此领受恩典，也是借此得着侍奉的尊贵身份。“但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远，阿们”，“荣耀、权能”，是指对祂所是和所作的颂赞，乃基于我们所经历的救恩。信徒所得的救恩，不仅使我们“成为国民”，甚至还有资格“作祂父神的祭司”，我们的身份是何等的尊贵。我们也要与约翰一同高声颂赞：“但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们！”【看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！】当使徒约翰看见了主耶稣再来的情景时，他就呼喊说：“看哪，祂驾云降临！”这也是本书的主题宣告。基督再来时不会像第一次以极其卑微的样式降临，而是要“驾云降临」，那时“众目要看见祂”，指万民要看见祂有大能力、有大荣耀的降临。“连刺祂的人也要看见祂”，刺主耶稣的原是罗马兵丁，然而耸动罗马兵丁刺祂（约19:34）的是犹太人，所以就着预言的角度而言，指的是他们(约19:37)。“地上的万族都要因祂哀哭”。这“地上”可指巴勒斯坦地，“万族”指以色列众支派，“都要因祂哀哭”，因为他们弃绝过祂。然而这“地上”，也可指全地的万族、万民，凡是拒绝接受祂作救主的人，那时都要哀哭，因为他们后悔自己的无知，不信。但为时己晚，后悔莫及，故在极其恐惧中哀哭。神愿意万人得救(提前2:4)，不愿有一人沉沦(彼后3:9)，然而当主再来时，恩门一关，机会就不再有，今天向主关闭心门的人，那日也必被主关闭恩门。「这话是真实的，阿们！」表示主耶稣的再来是有目共睹的，是人人可见的，是真实的。　

【主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。‘】「主神」就是耶和华神，因「阿拉法，俄梅戛」，是希腊文二十四个字母中的首末二字，所以两者合在一起，就代表一切事物的开始和终结，表明神是历史的主宰。凡是神所开始的工作，祂必负责完成（21:6）。主神又「是昔在、今在、以后永在的全能者」，是指祂是永活且永不改变的全能者。全本启示录就是要我们认识这样的神，我们就要更多的去追求认识我们的神！【我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。】使徒约翰在这里称是“你们的弟兄”，表示他是何等的谦卑。“和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分”，“耶稣的患难”，指为主受苦。耶稣的“国度”即神的国度，信徒为主受苦的目的是要在将来能够进入神的国度。“忍耐”是为主受苦所必需的经历，神的旨意借以得着成就(来10:36)。“一同有分”，是指约翰和所有的信徒一样，是因为耶稣的国度而受苦的。所以约翰“为神的道，并为耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上”。“曾在”是指当他在整理并寄出本书时，已经获得释放。“拔摩的海岛”，是当时罗马帝国专为流放、囚禁重刑犯和政治犯的一个地中海小岛。【当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：‘你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。’】这里的“主日”，意思是「属于主的日子」。约翰在主日那一天，正在祷告沉思的时候，突然被“圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号”，这表示有重要大事要宣告。“你所看见的当写在书上”，就是我们今日所读的《启示录》。“达与以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会”，这是当时亚细亚省的七个主要城市，送信者可能先从以弗所开始，然后依次送达“七个教会”。

【我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。祂右手拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。】约翰转身是要看“谁发声与我说话”，他首先看到的是“七个金灯台”，而不是说话者。这“七个金灯台”，是七座分开的灯台，代表七个教会。“灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带”。“灯台”即七个灯台。“好像人子”，是指先知但以理所预言的【驾着天云而来…得了权柄、荣耀、国度】的那位【人子】（但7:13-14）弥赛亚。“身穿长衣，直垂到脚”，这是祭司袍(出28:4)，基督就是那位【已经升入高天尊荣的大祭司】（来4:14）。“胸间束着金带”，“胸间”是心的所在表征爱。“束着金带”代表神圣的能力。这表明基督在爱里以神圣的能力看顾众教会。“祂的头发皆白，如白羊毛，如雪”，是先知但以理描述他看见神的形象：【亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。】（但7:9）“眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜”。出自于但以理见到的神形象：【见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。祂身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜。】（但10:5-6）“声音如同众水的声音”，出自于以西结对神描述：【以色列神的荣耀从东面而来；他的声音好像洪水的声音。】（结43:2）“从他口中出来一把两刃的利剑”，出自于以赛亚对神描述，神【以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀死恶人。】（赛11:4）这些描述告诉我们，约翰所看见的耶稣，与旧约所描述神的形象完全一样，这表明主耶稣与父神有同等的神性。“祂右手拿着七星”，表明七个教会的使者在祂掌握和保守之中。“从祂口中出来一把两刃的利剑”，象征基督的话语有无可抗拒的审判权柄，能辨明一切（来4:12）。“面貌如同烈日放光”，是约翰在耶稣登山变像所看到的：【脸好像太阳一样照耀，衣服洁白像光】（太17:2），象征荣耀可畏。

【我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我，说：‘不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。】“我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样”，这代表约翰的敬畏。主“用右手按着”约翰，表明基督既将教会握在祂手中，又顾念每个信徒的需要。主耶稣叫约翰“不要惧怕”，因此受苦的教会也“不要惧怕”。耶稣说：“我是首先的，我是末后的”，这与前面主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛”，完全是一个意思，这表明主耶稣与父神有同等的神性。耶稣基督还宣告祂是永活的神：“又是那存活的；我曾死过、现在又活了、直活到永永远远”，祂也拥有死亡和阴间的权柄，“并且拿着死亡和阴间的钥匙”。“阴间”，不是指地狱，而是人死后灵魂的暂时居所。【所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。】使徒约翰就是根据主的吩咐，把他在拔摩海岛上所看见的写下来。“所看见的”，指约翰在本章所看见的异象，让我们看见荣耀的基督。“现在的事”，就是二至三章写给七教会的信，也是当时七个教会的光景。“将来必成的事”，就是四至二十二章的预言，让我们看见基督将如何成就神的国度、把信徒带进永远的荣耀里去。【论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。‘】“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘”，这里的“右手”象征力量和能力。“那七星就是七个教会的使者”，“使者”是七个教会牧养群羊的牧者，他们不一定是名义上的牧者，而是实质上能显明如同“星”一般的功用的人。因为在七封致教会使者的书信中，主一再指出：“你…你…”，(2:2-3等)。因此主“右手拿着七星”，所代表的含义是，主以祂的大能托住祂亲手设立的教会和亲自拣选的主的仆人。“拿”表明主的看顾，保护，支配和管理。所有被主使用的人，都应该受主支配和管理，不敢随己意行事。这里“七个金灯台”代表七个教会，表明教会是代表神的荣耀来照亮世界。信徒人人都可以成为“星”，所以不要将教会的责任放在少数人的身上，教会正常的光景，乃是全体信徒都能向主负责、为主发光。因此我们千万不要以为那七个教会的事，与我们无关，因为在每封信的末了都这么说：【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。】这就是说每封信都是针对活着的信徒说的。而主耶稣自始至终都保守看顾祂的教会，教会就是一群被主召出来的人，而我们信主的人就是被主所召的人。为此，愿我们今天都要更深的倚靠主耶稣，单单的相信祂，一生要跟随祂！阿们！