＜以诺预言基督再来＞

＜以诺预言基督再来＞

读经【犹14-25】【亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判……。】在犹大书的这段经文中，犹大讲到一个重要的信息，就是以诺预言基督再来，以及祂再来时要行审判；犹大又劝勉信徒要记念“我们主耶稣基督之使徒从前所说的话”；还有就是犹大对信徒的四个劝勉。犹大首先说：【亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。’】这“亚当的七世孙以诺”，就是与神同行三百年的以诺，记载在创世纪5:22中。以诺凭信心与神同行三百年，他的信心不单成为后世人的典范，也使他成为最早预言基督再来的一位先知。在以诺预言基督再来时，基督还未降生，连那些后来预言基督要降生的先知们，像以赛亚，弥迦等，也未出世，可见以诺获得了神极大的启示。而且在那个年代，以诺就已经预言基督再来，甚至看到基督再来时“要在众人身上行审判”，就是在一切不敬虔的人身上行审判。到那时，主必“证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话”。这里三次说到：“不敬虔的人”，“不敬虔的事”和“不敬虔之罪人”。那么不敬虔是指什么呢？使徒保罗在罗马书1:18说到：【神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。】所以不敬虔的人，“就是那些行不义阻挡真理的人”。而以诺预言基督再来时要行审判，是超越时空的，这与主耶稣说的：【当人子在祂荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。】(太25:31) 以及使徒保罗的预言：【那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。】(帖后1:7-9)完全相符合。可见主的再来乃是一件千真万确的事，神已借着不同时代、不同的人再三预言基督再来，为要要警诫世人。因为有一天当基督再来时，一切不敬虔的人将要受主的审判。耶稣基督道成肉身来到世上，祂开始了“末世”，耶稣基督再来就是“末世”的结束，世界末日的来到就是审判的开始。在约翰福音12: 48中主耶稣说：【弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。】基督再来时是为着施行审判，我们就当极为重视。我们还要知道神对人类救恩的五个步骤：第一是基督降生，第二是基督受死，第三是基督复活，第四是基督升天，第五是基督再来。这五个步骤的前四个都已一一应验了，只有基督再来仍未应验，因为时候尚未来到。但耶稣基督必定会再来，祂来要审判一切不敬虔的人。因此我们今天都要存敬畏神的心，要警醒祷告，敬虔度日，并要让我们口中的言语、心里的意念，都能在主面前蒙悦纳，这样我们将来就能安然见主。

接着犹大讲到假教师的特征，他说：【这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。】“这些人”，就是指假师傅，犹大从五方面讲到假师傅的不敬虔，他们的行径言语。假教师“私下议论”，就如可拉的背叛，他们对自己不能在人前得更高的地位，受人更多的尊敬，享受更大的权利而感到不平，常私下议论。“常发怨言”，就像倒毙旷野的以色列人，常常向神发怨言、埋怨神。以色列人因不信而发怨言终于倒毙在旷野，同样假教师常发怨言一定会受到该受的惩罚。“随从自己的情欲而行”，假教师放纵情欲的情形，就像当时的所多玛、蛾摩拉城的人一样，这些人不但公开地为同性恋辩护，并致力要使同性恋行为合法化，他们自己也是同性恋，所以在教会中就有同性恋的牧师、长老…。但这些人必要受到神的审判，这是肯定的，也是公正的。假教师也喜欢“口中说夸大的话”，这正是魔鬼的个性，魔鬼就是喜欢高台自己并说夸大的话，所以他们是属魔鬼的，因此当主再来时，这些人必要受到主的审判。“为得便宜谄媚人”，假教师为利说谎，弄虚作假。传讲成功神学的假师傅，正是这种 “为得便宜谄媚人” 的人。他们知道大众爱听什么，就满足他们的欲望，这类假师傅必要遭地狱之火的审判。但我们要从假师傅的言行中得着警惕，纵使我们在真理上没有走差，可当我们与神的距离比较远的时候，也会犯好发怨言、自我中心、自吹自擂、讨好谄媚的罪。因此我们今天都要加倍亲近神，还要从研读神的话语中得智慧，懂得分辨，不要像那些不敬虔的人。我们要活出敬虔的生命，成为敬虔的人，这样当基督再来时，我们就不会因不敬虔的言行而受主的审判！

随后犹大就劝勉信徒：【亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。】因为假师傅的存在，无法杜绝，也是无可避免的，信徒唯一可以做的，就是学习怎样去面对，以及我们置身在假教师中间，应该如何警醒。犹大就劝勉信徒“要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话”，这就是劝勉信徒要记念主耶稣基督借着使徒在新约圣经中所说的话。圣经的话具有判别真伪真理的权威，所以我们要把使徒的教训藏在心里，好叫我们能分别是非、不至走迷。“从前所说的话”，表明神借使徒所讲的信息，早已指出教会可能面临异端跟假师傅的危险。我们对今日教会中，有各种令人跌倒的假弟兄的行事，就不要感到灰心丧志。我们应记念使徒所讲的教训，以坚固自己的心，拒绝错误的诱惑和魔鬼的诡计，拒绝假师傅的错谬之道，这是非常重要的。【他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。】“他们曾对你们说过”，使徒们曾经用口头讲过，并写在书信中(彼后3:3)，类似警告的话，也载于多处经卷(提前4:1-3)。「末世必有好讥诮的人」，“末世必有”表示这种人的出现，早在预料中，是免不了的。“好讥诮的人”就是那些喜欢嘲讽信仰真道的人。「随从自己不敬虔的私欲而行」，就是不顾神为人所定的行为与道德规范，而以满足自己肉体的欲望为追求的目标。今天有许多假师傅已混入教会，他们过着放荡不羁的生活，大肆破坏教会的圣洁，使教会的见证蒙受亏损。假教师也“引人结党”，这些混在教会中的假师傅和假弟兄，他们“引人结党”，就是引人不顺服真理，拉帮结伙，破坏和睦、失去生命见证，打着基督的名义，分裂基督身体的行为。他们是“属乎血气”的，是指这些人罪恶昭彰，行为极其败坏，他们犯罪没有底线。所以这些人是“没有圣灵的人”。假教师就是没有圣灵的人，他们没有重生，有表面的教会生活，但没有圣灵的内住，是自古就被预定要受刑罚的。今天我们既然知道这些真相，我们又是活在充满异端假师傅的世代中。我们就要记住犹大的劝勉和提醒，我们要记念使徒从前所说的话，我们就要时常阅读并查考圣经，并要将圣经上的话记在心上，这样我们就能判别真伪、防备和拒绝假教师的错谬之道。

犹大继续劝勉末世信徒：【亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。】这里犹大向信徒提出的四个劝勉，是我们应当努力追求的，“你们却要在至圣的真道上造就自己”。这“至圣的”，在这里有一个绝对性的涵义，不容你掺一丝一毫的水份，不容你打一丝一毫的折扣。“真道”就是圣经的真理，就是神的话。就神话语的真理性而言，是具有绝对的权威，就神话语的启示的完全而言，是绝对的完整和完备。这样完备的真理才是“造就”我们生命的根基。当我们对神的话语信而遵行的时候，我们就是在至圣的真道上造就了自己，这样我们就不会被假师傅的谬道所迷惑，而是在真理上站立得稳。“在圣灵里祷告”，就是顺服圣灵的引导来祷告，这样我们就不会按照自己的意思祷告，也不会以自己的私欲妄求（雅4:3），而是按照神的意思祷告。圣灵就是真理的灵（约14:16-17），因此由祂引领的祷告，必能合于“至圣的真道”，不会走错方向，陷入迷惑。“保守自己常在神的爱中”，就是住在神的爱里，就是要遵守主耶稣的命令，主耶稣在约翰福音15:10中说: 【你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。】神爱我们，一定会保守一切蒙爱的人，但蒙爱的人也要保守自己常在神的爱里，就是要遵守主的命令。而犹大把“仰望我们主耶稣基督的怜悯”放在最后，大有深意。因为唯有仰望主耶稣的怜悯，我们才能永远活在神的爱中，才能在至圣的真道上造就自己，才能在圣灵里祷告，才能把自己保守在神的爱中。我们本都是罪人，今日我们得救，是因主的怜悯，蒙恩得救以后，我们能胜过罪恶，也是主的怜悯。所以犹大劝勉信徒要“仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”。这是我们每一位信徒所应该有的态度，一生一世都要仰望主耶稣的怜悯，直到见祂的面 。

犹大又教导信徒要怎样对待被假教师诱惑的人，他说：【有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。】这里犹大教导信徒要先作出分辩，因那些人受异端假教师诱惑的程度各不相等，所以信徒要照个别的情形来怜悯他们他们。“有些人存疑心，你们要怜悯他们”。这些是“存疑心的”人，他们可能原本要接受真道，却受到错误的道理所混乱，以至有疑心。对“这些人”要怜悯他们，帮助他们认清假教师的真面目和危害，使他们明白真道，真正的悔改信耶稣。“有些人你们要从火中抢出来，搭救他们”。这些人比“存疑心的”人更为严重，他们已经陷入假教师的错谬中，开始走在错误的路上，要跟从那些错误的道理，所以犹大说：“你们要从火中抢出来，搭救他们”，因他们已在火中被火烧着。因为这些人已是慕道或听过福音的人，后来却受了诱惑，因此信徒要赶紧的把这些人如救火般地抢救他们，把他们搭救出来，免得他们被烧毁。“有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”。这些人受诱惑的情形最严重，他们与假教师一样陷在罪恶情欲中，我们也该怜悯他们，但我们要“存惧怕的心怜悯他们”。这不是惧怕他们，而是惧怕沾染罪恶，惧怕神！所以我们怜悯罪人，却绝对不向罪恶妥协！怜悯，是因着神的爱，惧怕，是因着神的圣洁，两者本是一体！因此犹大说：“连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”。这是劝告那些要怜悯帮助那些被诱惑的人，当存着警诫心，不要在他们的罪上有份，不要沾染他们的罪，且要憎恶他们的罪恶。

最后犹大说：【那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！】“那能保守你们不失脚”，这是神在我们身上作为，“能”表示神的能力，神的能力是没有限制的，不论我们生命中遭遇什么，神的能力都能够彰显在我们身上，所以祂能够“保守”我们“不失脚”。“保守”就是保全，“不失脚”就是不绊跌。神是信实的，祂全能的膀臂保护我们不致“失脚”，我们就要更加坚定的信靠我们的神，因祂是我们安全的保障。“叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神”。这里“我们的救主独一的神”说明，主耶稣基督与独一的神是同等且合一的。独一的神不单能保守我们不失脚，祂也能使我们“无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前”，这是何等大的救恩！因此犹大颂赞神说：“愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与祂，从万古以前，并现今，直到永永远远，阿们！”这是一个很美丽的颂赞，把一切的“荣耀、威严、能力、权柄”都“因我们的主耶稣基督归与他”，就是归与我们的神。除了永活的神，没有人能承受这样的称颂！“万古以前”，是指过去的永远，“并现今”，指现在，“直到永永远远”，指将来的永远。祂是那昔在、今在、以后永在的全能神，惟祂配得这样的称颂！为此，愿我们今天在读完《犹大书》后，都要与犹大一同颂赞神：“愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与祂，从万古以前，并现今，直到永永远远，阿们”！阿们！