＜弥迦为同胞代求＞

＜弥迦为同胞代求＞

读经【弥7: 14-20】【求耶和华在迦密山的树林中，用祢的杖牧放祢独居的民，就是祢产业的羊群。求祢容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样……。】在弥迦书第七章的这段经文中，先知弥迦为同胞代求，当他在祷告中预先见到神的拯救和美好的远景时，他就向神发出颂赞。弥迦首先求告神：【求耶和华在迦密山的树林中，用祢的杖牧放祢独居的民，就是祢产业的羊群。求祢容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。耶和华说：‘我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样。’列国看见这事就必为自己的势力惭愧；他们必用手捂口，掩耳不听。他们必舔土如蛇，又如土中腹行的物，战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华，也必因我们的神而惧怕。】“求耶和华在迦密山的树林中，用祢的杖牧放祢独居的民，就是祢产业的羊群。求祢容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样”。“求耶和华”，是弥迦向神祷告，为着同胞他在神面前祈求。弥迦求神重新牧养以色列人，亲自作祂子民的牧人。这些民不再分散各国，而是住在佳美的“迦密山”。“独居的民”，因他们【不列在万民中】（民23:9），他们是神所分别为圣的。所以先知求神像从前那样，让他们在肥沃的土地上受到耶和华的牧养。“巴珊和基列”是北国在约旦河东的领土，以丰沃的草地著称，弥迦就求神使以色列人重新收复约旦河东面的土地，并在那里农耕和畜牧，生活像古时一样。“耶和华说：‘我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样‘。列国看见这事就必为自己的势力惭愧；他们必用手捂口，掩耳不听”。神要把奇事显给列国看，这是先知祷告所得着的答复。古时神曾显出奇事给埃及的法老看。但在末后的日子，万王之王所要显出的“奇事”，将比较显给法老王所看见的更可怕，使列国因害怕以色列的神而战惧。敌人从前曾夸口：“耶和华你神在哪里”，现在他们将承认耶和华的大能，并以他们所自夸的力量为羞。“他们必舔土如蛇，又如土中腹行的物，战战兢兢地出他们的营寨”。败落的仇敌俯伏在地，表示投诚降服，这种动作好似蛇餂土一般。而先知的求告是根据神向他所启示的将来美好之盼望，真正的祷告不是求神实现人所想求的，乃是看出神的心意并求神实现之。

当先知弥迦在祷告中预先见到神的拯救和美好的远景以后，他就向神发出颂赞：【神啊，有何神像祢，赦免罪孽，饶恕祢产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。祢必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。】“有何神像祢”，就是“弥迦”这个名字的意思。弥迦的一生，就是他的名字所代表的，与他所传递的信息完全是一致的，这就是为什么他的信息如此的有能力。“神啊，有何神像祢，赦免罪孽，饶恕祢产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？”有哪一个神可以像我们的神，这么的伟大、圣洁、公义，祂也满了恩典和怜悯？没有一个神像我们的神这样的信实、守约、慈爱、宽恕，这是整个《弥迦书》的信息。这里的“余民”是指回转归神的以色列人。虽然弥迦前面所有的信息，都是这么严重的责备神的百姓，但这里他讲到神赦免他们的罪孽，饶恕他们的罪过。神是乐意饶恕的神，并且祂的饶恕是完全的，弥迦说：祂“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海”。罪孽在此处好似战败的敌人，被踏在脚下，这意味着他们的罪孽已经受了审判并且解决了。又将一切罪投于深海，意思就是，神将他们一切的罪都投于深海不再记念，完全忘记了。而且神“必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱”。这是神圣约的慈爱，就是信实的爱。神在古时指着自己起誓，应许亚伯拉罕必作多国的父，又应许亚伯拉罕和雅各，必使其后裔多如天上的星、海边的沙。神是信实的，必不至使祂所应许的话落空。《弥迦书》就以这首颂歌作为结束。而今天在这末后的日子中，愿我们每一个信徒不但要感谢赞美神，因为祂是我们的盼望，祂为我们预备了救主，祂赦免我们众多的罪，多次饶恕我们的过犯，我们就要用我们的生命荣耀祂，一生敬畏祂，爱祂！我们也要向世人见证：我们的神是独一无二的，祂是奇妙的、荣耀的、慈爱的、公义的神！阿们！